第7课《敬业与乐业》教学设计 2025-2026学年统编版语文九年级上册

《敬业与乐业》教学设计 【核心素养目标】 1． 语言建构与运用：掌握 “亵渎（xièdú）”“旁骛（wù）”“佝偻（gōulóu）”“强聒不舍（guō）” 等字词的读音与含义，理解 “敬业乐群”“不二法门”“主一无适” 等词语的语境意义；通过诵读，把握演讲稿 “通俗生动、逻辑清晰” 的语言特点，能标注重点语句，准确传达作者的恳切态度。 2． 思维发展与提升：通过梳理 “有业 — 敬业 — 乐业” 的论证脉络，学习 “提出问题 — 分析问题 — 解决问题” 的议论文结构逻辑，培养结构化思维；结合具体语句分析举例论证、道理论证、对比论证等方法的作用，提升逻辑推理与论证分析能力。 3． 审美鉴赏与创造：赏析文章 “观点鲜明、论据充分、语言通俗” 的演讲风格，体会梁启超 “笔锋常带感情” 的语言魅力；能模仿本文论证结构，运用至少两种论证方法，写一段关于 “学业中的敬业与乐业” 的短评，提升论证表达能力。 4． 文化传承与理解：理解 “敬业乐业” 的精神内涵，认识劳动的价值与职业的神圣，树立 “干一行爱一行” 的职业观；联系古今敬业事例，体会 “敬业” 作为中华传统美德的当代传承，增强社会责任感。 【教学重难点】 （一）教学重点 1． 梳理文章论证思路：中心论点 “敬业乐业是人类生活的不二法门” 与 “有业之必要”“要敬业”“要乐业” 三个分论点的逻辑关系； 2． 分析论证方法：举例论证（百丈禅师、佝偻丈人）、道理论证（引用孔子、朱子名言）、对比论证（无业与有业、敬业与不敬业）的具体作用。 （二）教学难点 1． 理解 “凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的” 的深刻内涵，突破 “职业有高低贵贱” 的认知误区； 2． 联系自身学业与未来规划，将 “敬业乐业” 精神转化为实际行动指南。 【教学过程】 （一）情境导入：以 “惑” 入文，以 “问” 激趣 1． 现实困惑呈现：播放短视频（大四学生纠结 “就业还是考研”，抱怨 “工作辛苦没意义”），提问：“面对职业选择的困惑，90 多年前梁启超的演讲能给我们什么启示？” 预设：梁启超的演讲启示我们：职业选择的困惑可从“有业、敬业、乐业”破局。先立足“有业”，拒绝空想；再秉持“敬业”，专注做事，明白职业无高低，认真对待皆神圣；更要学会“乐业”，在奋斗中发现趣味，让辛苦的工作变得有意义，这是应对职业迷茫的根本之道。 2． 背景补充：简介梁启超及演讲背景（1922 年为中华职业学校学生所作，旨在矫正 “职业分贵贱” 的错误观念），引出课题：“今天我们通过解读这篇演讲，学习‘敬业与乐业’的智慧。” 资料补充：梁启超，生于 1873 年，字卓如、宏猷、任甫，别号任公、饮冰室主人 ，广东新会人。他年少不凡，5 岁读四书五经，9 岁能写千字文，12 岁中秀才，15 岁肄业于广州学海堂，有 “神童” 美誉。后师从康有为，协助其开展变法维新，世称 “康梁”。他活跃于政治、思想、学术等诸多领域，是近代中国著名的资产阶级政治家、思想家，也是杰出的教育家、史学家、文学家 。其著作辑为《饮冰室合集》 。​ 1922 年，梁启超在上海中华职业学校发表了《敬业与乐业》这一演讲。彼时，社会正处于剧烈变革期，传统观念与新兴思潮激烈碰撞，许多人对职业价值认知模糊，存在职业分贵贱等错误观念。中华职业学校以黄炎培提出的 “敬业乐群” 为校训，注重理论联系实际与职业道德培养 。梁启超的此次演讲，正是为了对该校学生进行职业道德启蒙教育，引导他们树立正确的职业观 。 （二）初读感知：理结构之序，明论点之要 1. 读准字音，扫清障碍 (1) 自主朗读：标注易错字音（如 “亵渎”“旁骛”“强聒不舍”），同桌互查； (2) 教师强调：结合语境理解 “主一无适（专一不旁骛）”“素其位而行（安于本职）” 等关键短语，为理解论证铺垫。 2. 梳理脉络，把握论点 (1) 任务驱动：“默读课文，找出表达作者观点的句子，思考文章围绕‘敬业乐业’讲了哪几方面内容？” (2) 小组讨论后明确： 预设： 中心论点：“敬业乐业” 四个字，是人类生活的不二法门。 分论点：①有业之必要；②第一要敬业；③第二要乐业。 结构梳理：采用 “总 — 分 — 总” 结构，引论提出中心论点，本论从三个分论点展开，结论总结 “敬业即责任心，乐业即趣味”。 3. 感知语言特点 齐读首尾段，体会演讲语言的通俗性（如 “蛀米虫”“盗贼” 等比喻）与鼓动性（如 “我盼望诸君和我一同受用”）。 （三）精读赏析：析论证之妙，悟内涵之深（20 分钟） 1. 任务一：聚焦 “有业之必要”，分析论证方法 (1) 情境任务：“假如你是职业咨询师，如何用课文内容说服‘不想工作的懒人’？作者用了哪些论据？” (2) 小组合作填表： 预设： 论证方法 具体事例 / 名言 作用 道理论证 孔子 “饱食终日，无所用心，难矣哉！” 从反面论证无业游民难以教诲，强调有业必要性 举例论证 百丈禅师 “一日不做事，一日不吃饭” 从正面论证 “不断劳作” 的重要性，增强说服力 比喻论证 无业懒人是 “蛀米虫”“盗贼” 生动批判不劳作行为，强化 “有业” 的道德意义 (3) 教师点拨：正反结合的论证让 “有业之必要” 的观点更具说服力，为后文 “敬业乐业” 奠定基础。 2. 任务二：聚焦 “敬业”，探究内涵与方法 探究问题 1：“作者如何定义‘敬’？引用朱子‘主一无适便是敬’有何作用？” 明确：“敬” 即 “忠于一事，全副精力集中，不旁骛”。引用朱子名言权威性强，简洁阐释概念，增强理论深度。 探究问题 2：“为什么说‘凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的’？作者用了什么论证方法？” 明确：以 “当大总统” 与 “拉黄包车” 为例（举例论证），说明职业性质无高下，只要认真对待皆神圣可敬，打破职业尊卑误区。 探究问题 3：“如何做到敬业？” 明确：秘诀是 “忠实”，如佝偻丈人承蜩 “唯吾蜩翼之知”（举例论证），强调专注专一；引用庄子 “用志不分，乃凝于神”（道理论证）深化观点。 3. 任务三：聚焦 “乐业”，辨析苦乐之道 (1) 情境辩论：“有人说‘做工苦’，作者如何反驳？” 明确：作者先破后立 —— 先指出 “不做工更苦”（无业游民、厌恶本业者更苦），再提出 “凡职业都是有趣味的”，从 “变化进展”“奋斗竞胜”“杜绝烦恼” 三方面论证（道理论证），引用孔子 “知之者不如好之者” 强化观点。 (2) 小组讨论：“结合学习生活，谈谈如何从‘学业’中找到趣味？” 预设：发现知识变化、享受解题成就感、与同学竞争进步等。 （四）拓展延伸：由文及理，由理及行 1． 现实联结：呈现张桂梅创办女子高中、袁隆平深耕稻田的事例，提问：“他们的‘敬业乐业’体现在哪里？对我们有何启示？” 预设：张桂梅的“敬业乐业”体现在数十年扎根大山，以病躯创办免费女子高中，用11万多公里走访、100万个人工资托举起女孩们的求学梦，将教育事业视为生命，践行着对教育的忠诚与责任；袁隆平深耕稻田六十余载，顶着烈日钻研杂交水稻，即使高龄仍坚守科研一线，从“让所有人远离饥饿”的信念中汲取乐趣，把科研事业做到极致。 他们的事例启示我们：敬业是立足本职的坚守与担当，乐业是从事业中寻得的价值与趣味。无论职业领域如何，专注投入、心怀热爱，便能在平凡岗位上创造不凡价值，这正是 “敬业乐业” 精神的当代诠释。 2． 微写作：“以‘学业中的敬业与乐业’为主题，用一句话观点 + 一个事例 / 名言的方式写一段短评。” 示例：学业中的“敬”是专注课堂，“乐”是解出难题的喜悦。正如梁启超所说“凡职业都是有趣味的”，认真对待每道题，便会发现学习的乐趣。 3． 价值观升华：结合社会主义核心价值观 “敬业” 要求，强调 “无论未来从事何种职业，敬业是责任，乐业是境界”。 （五）总结作业：梳方法，促迁移 1. 课堂总结 (1) 学生梳理：“通过本课，你掌握了哪些议论文鉴赏方法？” 预设：抓论点、析论据、辨方法、理结构。 (2) 教师提炼：“梁启超用清晰的逻辑、鲜活的论证告诉我们：有业是基础，敬业是责任，乐业是境界。这不仅是职业指南，更是人生智慧。” 2. 分层作业 (1) 基础作业：背诵文中名言警句，梳理全文论证思路思维导图； (2) 提升作业：完善课堂微写作，扩展为 300 字短文，运用至少两种论证方法； (3) 拓展作业：采访身边 “敬业” 的人（如老师、家长），记录其故事并谈谈感悟。 【板书设计】 《敬业与乐业》 一、中心论点：敬业乐业是人类生活的不二法门 二、分论点与论证 分论点 论证方法 核心观点 有业之必要 道理论证、举例论证 人人需正当职业，不断劳作 第一要敬业 道理论证、举例论证 敬即专一忠实，职业皆神圣可敬 第二要乐业 对比论证、道理论证 苦乐在主观，职业趣味自会生发 三、结论：敬业 = 责任心，乐业 = 趣味 四、主旨：树立正确职业观，践行敬业乐业精神 【教学反思】 本课通过梳理论点、分析论证方法，学生较好把握“有业—敬业—乐业”逻辑。现实联结张桂梅、袁隆实事例，强化了精神感知。但部分学生对“职业无贵贱”理解表面，微写作中论证方法运用生硬。 学科网（北京）股份有限公司 $$