第3讲 先秦时期的文化 课件--2025届高三统编版历史一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦先秦时期文化专题，覆盖课标要求的孔子老子思想、百家争鸣、德治与法治之争及中华传统文化内涵等核心考点。对接高考评价体系，分析民本思想、天人合一等高频考点权重，归纳选择、材料分析等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于高考真题驱动的素养提升，精选2022-2023年全国卷、湖南卷等真题，以史料实证指导学生辨析诸子思想差异，用历史解释素养建立“背景-主张-影响”答题模型。如解析2023新课标卷荀子与韩非思想比较题，突破“礼法结合”考点，帮助学生掌握答题逻辑，教师可精准把握复习方向，实现高效备考。

第一单元 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会变革 第3讲 先秦时期的文化 1 课标要求 必修：了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解 “百家争鸣”的局面及其意义。 选择性必修：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思 想家对于德治、法治关系的讨论；了解中华优秀传统文化的内涵；从 人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点 和价值，认识中华文化的世界意义。 核心热考：民本思想、天人合一、无为而治、百家争鸣、士阶层 2 主题一 春秋战国时期的文化与法律教化 3 必备知识·强基固本 关键能力·核心突破 素养评价·提能升华 4 必备知识·强基固本 5 一、孔子和老子 项目 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想 哲学 核心观念是“____” （1）核心:天地万物本原为“道”,追 求天人合一 （2）精华:朴素的唯物论和辩证法 思想 仁 第3讲 先秦时期的文化 6 项目 孔子 老子 思想 政治 （1）主张统治者顺应民心，爱惜 民力，“为政以德”,通过道德感化 来治理国家 （2）主张恢复西周等级森严的礼 乐制度,同时承认制度随着时代变 化应当有所改良 反对制度束缚,主张顺其 自然,无为而治,甚至退回 到__________的时代 小国寡民 续表 第3讲 先秦时期的文化 7 项目 孔子 老子 思想 文化 教育 （1）以“__________”的思想办 学，打破了贵族阶层垄断文化教 育的局面，推动了私学的发展 （2）整理文献,思想和言论记载 在《论语》中 观点见于《老子》一 书，分为《德经》和 《道经》，又称《道德 经》 有教无类 续表 第3讲 先秦时期的文化 8 概念阐释 1.天人合一 将天、地、人视为一个整体，认为人类应该尊重自然规律，顺应 自然，建立人与自然和谐发展的关系。 2.无为而治 强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发 挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的 哲学观。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序 有积极作用。 第3讲 先秦时期的文化 9 二、百家争鸣 1.背景 经济 社会经济的发展（铁犁牛耕出现并推广，私田出现，井田制 逐渐瓦解） 政治 处于社会大变革时期，各国统治者争相招揽人才；旧的贵族 等级体系开始瓦解；新兴的士阶层崛起 文化 “学在官府”的局面被打破，私学兴起 第3讲 先秦时期的文化 10 概念阐释 士阶层 士阶层是先秦时期的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商） 之一。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有 食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳 动生产的读书人。 第3讲 先秦时期的文化 11 2.诸子代表的思想 派别 代表 主张或特点 儒家 孟子 认为人性善，主张德治，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张法治，主张__________ 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出 “相生相胜”理论 隆礼重法 第3讲 先秦时期的文化 12 派别 代表 主张或特点 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政 治主张 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了 __________的政治思想 中央集权 续表 第3讲 先秦时期的文化 13 3.意义 实质 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域和意 识形态上的反映 性质 中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 影响 不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础， 而且成为后世中华思想文化的源头活水 第3讲 先秦时期的文化 14 构图解史 百家争鸣 第3讲 先秦时期的文化 15 三、春秋战国时期德治与法治之争（选必内容） 1.表现 早期 法治 郑国子产“________”，制定了中国历史上最早的成文法 德治 晋国叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑 书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 后期 儒家 （1）主张：认为人性善，主张德治和通过__________教 化民众，重视民生与民意 （2）代表：孔子和孟子 法家 （1）主张：认为人性恶，主张法治 （2）代表：商鞅和韩非 铸刑书 道德礼义 第3讲 先秦时期的文化 16 2.结果:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期;法家思想既能带 来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的 指引下，秦国建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 第3讲 先秦时期的文化 17 四、医学成就 1.战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行医学诊断。 2.战国开始成书的《__________》奠定了中医理论的基础。 黄帝内经 第3讲 先秦时期的文化 18 五、文学 1.《诗经》：春秋时期成书，是我国现存第一部诗歌总集，包括风、雅、 颂三部分，它的人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。 2.“楚辞”：屈原采用楚国民歌方言，创造出一种句子较长的新诗歌体裁， 称为“楚辞”。《离骚》《天问》是其代表作品。 第3讲 先秦时期的文化 19 关键能力·核心突破 20 视角1 诸子思想与其影响 史料呈现 史料 第3讲 先秦时期的文化 21 史料运用 从图中提取信息，结合所学知识进行解读。（要求：提取信息充分； 总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰） _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 提示 信息：春秋战国时期，思想家多，派别多；各派思想争鸣、 继承、发展、融合（思想文化兼容并包）；宽容开放。原因：经济上， 随着铁犁牛耕的推广，生产力迅速发展，井田制开始瓦解，土地私有 制确立；政治上，礼崩乐坏、王室衰微、大国争霸；文化上， “学在官府”的局面逐渐被打破，文化下移，私学发展。 这一时期对后世的影响，至今没有任何一个时代能与之相比， 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的 基础。 第3讲 先秦时期的文化 22 深化拓展 一、诸子百家思想的差异 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法 治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理观 孟子认为“人性善”，而荀子、韩非认为“人性恶” 人与自然关系 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提 下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和 庄子则主张顺应自然，人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥” 的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 第3讲 先秦时期的文化 23 二、诸子百家思想的现实价值 1.儒家的“仁政”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩 序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的 教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。 2.道家的“无为”思想主张顺应自然，对增强环保意识，促进社会的可持 续发展具有现实价值；道家的朴素辩证法思想构成了中国传统思想的 哲学基础。 第3讲 先秦时期的文化 24 3.法家的法治思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精 神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 4.墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重 人才思想的重要来源。 第3讲 先秦时期的文化 25 视角2 春秋战国治国理念的德治与法治之争 史料呈现 史料1 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼 不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝 治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不 庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 第3讲 先秦时期的文化 26 史料2 故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加， 智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之 失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民， 退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 第3讲 先秦时期的文化 27 史料运用 请指出上述两则史料中观点的异同及其影响。 _____________________________________________________________ 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来，用赏赐和刑罚诱使、驱使人们耕、战。 第3讲 先秦时期的文化 30 素养评价·提能升华 31 1. （2023·全国甲卷·24，4分）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低 称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春 秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰 《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( ) C A. 实录历史事实 B. 提升周王权威 C. 维护等级秩序 D. 强调文化差异 第3讲 先秦时期的文化 32 [解析] 由材料“孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为‘楚子’”并结合所学 可知，面对礼崩乐坏的社会现实，孔子不承认违背礼教秩序的行为， 极力维护西周礼乐制下的等级秩序，故选C项；材料中楚国国君已经自 称为王，而孔子坚持称其为“楚子”，“实录”表述错误，排除A项；孔子 维护的不仅是周王的权威，而是整个社会的等级秩序，排除B项；楚国 位居南方，楚国国君以王自居，意欲称霸中原，体现出对中原文化的 认同，排除D项。 第3讲 先秦时期的文化 33 题型特点 目的意图类选择题，即考查历史事件、历史活动、历史人物等的 主观动机和要达到的客观效果的选择题。此类选择题基本设问的标志 性细化词语有“主要目的是”“主要目的在于”“根本目的在于”“直接目的” “主要意图是”“意在”等。解答的关键是找出实施主体尤其是人的阶级属 性，然后理解其目的。 第3讲 先秦时期的文化 34 2. （2023·新课标卷·25，4分）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的 学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略 上共同主张的是( ) A A. “起法正以治之，重刑罚以禁之” B. “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C. “道之以德，齐之以礼，有耻且格” D. “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 第3讲 先秦时期的文化 35 [解析] 据所学可知，战国时期儒家学派的代表人物荀子的主张吸收了 法家和道家思想，在治国方面，主张礼法并用、隆礼重法，他与法家 学派代表人物韩非、李斯在治国方略上的共同主张应体现在法家理念 上，“起法正以治之，重刑罚以禁之”属于法家思想主张，故选A项； “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”，意思是即便有尧舜那样的治 理之道，如果不施行仁政，也不能管好天下，也就是以“仁政”治国， 这是儒家代表人物孟子的思想主张，排除B项；“道之以德，齐之以礼， 有耻且格”意思是说如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓 不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误，这是儒家创始人孔子“德治” 的治国主张，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”， 即抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性，抛弃巧诈和名利，盗贼也就 没有了，这属于道家“无为而治”的治国方略，排除D项。 第3讲 先秦时期的文化 36 3. （2022·湖南卷·1,3分）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于 宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分 支；法家源于三晋，盛行于秦。这( ) C A. 促进了政治统一 B. 维系了“学在官府”的局面 C. 冲击了贵族政治 D. 导致了各诸侯国之间的矛盾 第3讲 先秦时期的文化 37 [解析] 根据材料可知，儒家、墨家、道家、法家的思想传播于诸侯国 之间，各国统治者出于增强自身实力的需要，礼贤下士，争相招揽人 才，这必然会冲击本国的贵族政治，C项正确；多个思想流派的出现及 其思想的传播实际上不利于当时政治的统一，排除A项；春秋战国时期， “学在官府”的局面已经被打破，排除B项；题干所述局面是诸侯国之间 矛盾尖锐带来的结果，而不是引发诸侯国之间矛盾的原因，排除D项。 第3讲 先秦时期的文化 38 4. （2023·山东名校联盟高三质量检测）孔子重视礼，主张 “君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；庄子认为“礼者，忠信 之薄，而乱之首”。两者对礼的认识反映了( ) D A. 阶级立场的不同 B. 统治阶级的要求 C. 思想主张的趋同 D. 目的上的相通性 第3讲 先秦时期的文化 39 [解析] 根据材料可知，孔子重礼，而庄子却认为礼是“乱之首”，尽管 两者对礼的看法不同，但都是为了解决“畔”“乱”问题，反映了二者在论 述目的上的相通性，即为了稳定社会秩序，故选D项，排除C项。孔子 和庄子代表奴隶主阶级的利益，排除A项；结合所学可知，春秋战国时 期，儒家思想并不符合当时社会现实的需要，也并非当时统治阶级的 要求，排除B项。 第3讲 先秦时期的文化 40 5. （2023·湖南长郡中学模拟）有学者在考察“百家争鸣”时引用了如下 文献： 内容 出处 悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不 幸不见天地之纯，古人之大体 《庄子·天下》 墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不 说……故背周道而用夏政 《淮南子·要略》 今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽 短，合其要归，亦六经之支与流裔 《汉书·艺文志》 第3讲 先秦时期的文化 41 该学者意在说明诸子百家学说( ) A A. 有共同的文化根源 B. 以儒家思想为根基 C. 逐渐走向融合统一 D. 各持主张互相争鸣 第3讲 先秦时期的文化 42 [解析] 据材料可知，《庄子·天下》认为尽管诸子各执一端而越走越远， 肢解了古人的道术，但仍然传递出诸子同源的意思，《淮南子·要略》 认为墨家虽然和儒家思想有差异，但墨子曾受业于儒家的创始人孔子， 说明儒墨学说有同源的特征，《汉书·艺文志》认为诸子百家均有着六 经的共同基础，而六经是儒家的经典，由此可知，该学者意在说明诸 子百家学说有着共同的文化根源，故选A项；材料中《庄子·天下》没 有体现儒家思想的信息，以儒家思想为根基与材料不符，排除B项；据 材料可知，《庄子·天下》与《淮南子·要略》反映了各派学说之间的分 歧，逐渐走向融合统一与材料和史实不符，排除C项；三则史料描述的 是各学派主张的共同根源而非互相争鸣，排除D项。 第3讲 先秦时期的文化 43 主题二 中华传统文化的内涵和价值（选必内容） 44 必备知识·强基固本 关键能力·核心突破 素养评价·提能升华 45 核心热考：民本思想、厚德载物、和而不同、家国情怀 46 必备知识·强基固本 47 一、中华优秀传统文化的内涵 内涵 表现 以人为本 ①周公提出“__________”,制礼作乐,建立了以人为中心的礼 乐制度；②孔子提倡“仁”,主张仁者爱人 民本思想 ①管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体 察民情,反对苛政；②孟子提出了“______”说,提出 “民为贵,社稷次之,君为轻”的主张；③民本思想发展为系统 的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践 敬天保民 仁政 第3讲 先秦时期的文化 48 内涵 表现 天人合 一,道法 自然 ①夏商时期,人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天 地、祖先；②老子提出“道”的概念,认为万物都是由道而产 生,自然而然。哲学思想中凸显了人的存在,追求天人合一； ③荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之” 的思想 提倡爱 国,追求 家国情怀 ①孔子、墨子、孟子等均有以____________的思想， “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓；②张载、范仲 淹、文天祥和顾炎武等人的主张都体现了家国情怀 天下为己任 续表 第3讲 先秦时期的文化 49 内涵 表现 崇德尚 贤,天下 为公 ①周朝统治者主张“明德”“敬德”；②孔子提出“为政以德”, 主张以德治国；③墨子主张“尚贤”；④孟子主张“尊贤”，这 些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也 对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 自强不 息,厚德 载物 体现了中华民族的精神境界 续表 第3讲 先秦时期的文化 50 内涵 表现 和而不同 ①西周太史伯提出“和实生物,同则不继”；②孔子、孟子提 出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利, 地利不如人和”等思想；③“____”的思想作为认识与处理事 情的方法,对中华文化的发展起到了积极作用 和 续表 第3讲 先秦时期的文化 51 教材挖掘 阅读选择性必修3第1课第2子目中华优秀传统文化的内涵中的【史 料阅读】。 ［思考］ 上述史料反映了统治者怎样的治国思想?与孔子的治国主张 有何联系? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 提示 治国思想:存百姓的民本思想（以人为本,或以民为本）。 联系:史料1体现了孔子对管子思想的继承和发展；史料2体现了后世对 孔子“为政以德”政治主张（或“仁”的思想）的继承和发展。 第3讲 先秦时期的文化 52 思维点拨 “民本”与“民主”思想的区别 儒家“民本”思想强调的是百姓的重要性，如孟子提出“民贵君轻”， 荀子认为“君舟民水”等。而民主的基本特征是“人民主权”（或主权在 民），即人民是国家主人。明清之际，黄宗羲“天下为主，君为客”， 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，表明进步民主启蒙思想的产生。 第3讲 先秦时期的文化 53 二、中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点 本土性 本国风情，地域特征 多样性 博大精深，丰富多彩，领域广阔 ________ 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 形成文化认同，是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今 包容性 第3讲 先秦时期的文化 54 思维点拨 中华优秀传统文化的其他特点 （1）具有极其强烈而又丰富的爱国主义思想。 （2）以儒家思想为核心的实用伦理文化。 （3）具有浓厚的思辨传统，强调理性和智慧。 （4）具有独特的审美意识和人文精神。 （5）重视礼治，强调社会的和谐发展。 （6）农耕性：是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。 （7）崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 第3讲 先秦时期的文化 55 2.价值 （1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着 丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响 着中国人的思维方式和行为方式。 （2）中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的 大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和__________提供 了有益借鉴。 道德建设 第3讲 先秦时期的文化 56 关键能力·核心突破 57 视角 中华传统文化的特点和价值 史料呈现 史料 在中国历史发展的长河中,传统文化的统一性与多样性是对立统一 的。中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒 所倡导的“尊崇儒术”又把这统一性推向极致,但这并不意味着中国传统 文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一……中国 传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上也是独一无二的。中国古 代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统, 第3讲 先秦时期的文化 58 总是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论, 从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深 化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变 革性的过程。 ——摘编自张应杭等主编《中国传统文化概论》 第3讲 先秦时期的文化 史料运用 根据史料,提炼出一个关于“中国传统文化”的观点,并结合中国历史的相 关知识简要阐述其形成原因。 _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 提示 观点:中国传统文化具有多样性和统一性相结合的特征。原 因:中华文明历史悠久,源远流长,长期处于世界领先地位;中国疆域广大, 各民族交往交流交融,统一占主流;儒家思想长期占据传统文化的正统地 位;专制集权制度的影响;中国传统文化自身的传承、积淀、交融、创新; 农耕经济占主导地位。 第3讲 先秦时期的文化 60 深化拓展 中华优秀传统文化的现实价值 1.中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。中华各民族文化长期 交融，形成了相对可以兼容的思想与行为方式、价值取向、民族性格， 形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。 2.中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力。中华文化中的刚 健自强精神长期以来一直激励着中华民族自强不息、求真务实。 第3讲 先秦时期的文化 61 3.中华优秀传统文化是调节人与自然关系的行为准则。中国传统的天人 合一、天人协调思想有重要的理论价值，它指导着人们处理人与自然 的关系以及各种人际关系。 4.中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源。 5.中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观 的突出作用。 6.中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场 主体的道德修养，培育良性的市场经济契约精神。 第3讲 先秦时期的文化 62 素养评价·提能升华 63 1. （2022·辽宁卷·1，3分）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败， 中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中 行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国 亡不亦宜乎！”太祝的观点 ( ) A A. 反映了民本思想倾向 B. 质疑了祭祀功用 C. 强调了宗法伦理关系 D. 否定了君权神授 [解析] 太祝指出中行寅失败的原因是“不修德义而招致民怨”，认为 “一祝不胜万诅”，这体现了民众的重要性，故选A项。太祝强调中行寅 不修德义而招致民怨，并不是在质疑祭祀功用，排除B项；材料对宗法 伦理关系和君权神授问题基本没有提及，排除C、D两项。 第3讲 先秦时期的文化 64 解题思路 时空观念 春秋末期、晋国 提取信息 “不修德义而招致民怨”和“一祝不胜万诅” 关联知识 民本思想就是以人为本，强调“仁”“德”以及“仁政”等思想 历史解释 太祝认识到中行寅因不修德义而失败 第3讲 先秦时期的文化 65 2. （2021·湖南卷·1,3分）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容 进行考察，其发现如下表所示： 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知，西周初年至春秋中叶( ) C A. 天子权威不断强化 B. 天道观持续衰落 C. 人文意识逐渐增强 D. 人性论走向成熟 第3讲 先秦时期的文化 66 [解析] 据材料可知，西周初年到春秋中叶，人们对“天”的态度由歌颂 天到不理天，反映出人们对人本身的重视程度逐渐加强，即人文意识 不断增强，故选C项；结合所学知识可知，西周初年至春秋中叶天子权 威呈现逐渐衰落的趋势，排除A项；天道观，即关于世界本原的观点， 围绕对天以及天人关系的不同理解而展开辩论，材料未体现，排除B项； 人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或 学说，材料未涉及，排除D项。 第3讲 先秦时期的文化 67 3. （2023·北京卷·1，3分）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五 声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使 人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施； 闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化( ) D A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由 C. 强调多元互鉴 D. 注重仁义道德 第3讲 先秦时期的文化 68 [解析] “恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”， “温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼” 体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选 D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项； 个性自由指社会生活允许人们自主追求自身与他人的特异性，且中国传 统文化重视处理群己关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项； 多元互鉴指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排除C项。 第3讲 先秦时期的文化 69 4. （2023·广东广州一模）杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而 成的识字读物，多由无名塾师编撰，流传广泛。《山东庄农日用杂字》 提及：人生天地间，庄农最为先，要记日用账，先把杂字观；《妇女 杂字》中有：劝尔妇女，识字为先，居家度日，务要淑贤。这反映了 当时( ) B A. 学术文化重心下移 B. 崇实致用的思想观念 C. 社会阶层流动加强 D. 妇女社会地位的提高 第3讲 先秦时期的文化 70 [解析] 据材料“庄农最为先，要记日用账”“识字为先，居家度日，务要 淑贤”可知当时的杂字书内容广泛涉及日常生活中的各个方面，尤其是 劝导百姓重视农业生产和劝告女性注意识字为先，脚踏实地经营家庭 生活，体现了崇实致用的观念，故选B项；杂字书主要在民间流传，内 容主要来自日常生活，不属于学术文化的范畴，排除A项；杂字书劝导 百姓安于农业生产和小家庭式的田园生活，不利于社会阶层的流动， 排除C项；杂字书中的内容主要是劝导妇女立足于家庭生活，对妇女自 身价值并未充分肯定，说明当时女性社会地位低下，排除D项。 第3讲 先秦时期的文化 71 5. （2023·吉林白山一模）《诗经》中保存了相当数量的农事诗，不仅 《豳风·七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂·丰 年》《周颂·嘻嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。 由此可知，《诗经》( ) C A. 支撑了礼乐制度的实施 B. 开创了浪漫主义的风格 C. 蕴含了朴素的民本思想 D. 印证了周王的中央集权 第3讲 先秦时期的文化 72 [解析] 《诗经》中保存了相当数量的农事诗，其中的祭祀用曲也直接 反映出统治者对农业生产和农民的关注，由此可看出《诗经》蕴含了 我国古代流传的朴素的民本思想，故选C项；题目主旨反映的是对农民 和农业的重视，与礼乐制度不属于同一范畴，没法得出其支撑礼乐制 度实施的结论，排除A项；《诗经》属于现实主义风格的作品，排除B 项；材料未体现周王的中央集权，排除D项。 第3讲 先秦时期的文化 73 $$