第二单元教材梳理及对应真题 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文选择性必修上第二单元知识清单系统梳理了先秦诸子经典文本，涵盖儒家道家墨家思想内涵、文言文阅读规律及思辨性表达三大范畴，为学生搭建了从思想涵泳到语言运用再到现实应用的递进式学习支架。 清单以“思想-语言-思维”三维关联呈现知识体系，标注高考真题衔接点如“己所不欲勿施于人”的国际阐释，设计诸子言说方式对比表（孟子类比、庄子寓言、墨子质朴），培养思维能力与文化自信。特设“文言现象归类表”（意动用法、古今异义）和“思辨写作支架”（观点-作用-方法论模式），助力学生高效梳理，教师可据此优化教学活动提升实效。

选择性必修上第二单元 【单元目标】 1.通过学习本单元课文，深人了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族的文化传统，落实立德树人的根本目标。 2.读懂六篇经典文本的基本内涵，把握儒家、道家和墨家的思想特点，学习儒家或雍容或峻急、道家或简约或恣肆、墨家朴拙繁复的言说方式，结合现实生活，学习古人智慧，培养理性思辨精神。 3.在熟读成诵的基础上，利用工具书查阅资料，适当扩大阅读面，准确理解重点词句的含义，掌握重点句法、词法现象，培养文言语感，探索文言文学习规律，提高语文读写水平。 4.既要认识中华民族先秦原典的文化价值，从中汲取营养，涵泳心灵，养育人格，又要转化成为人为事的准则，如培养善良的人格，学习知其不可而为之的精神等。 【编写意图】 落实传统文化的学习，了解和理解孔孟、老庄和墨子的思想，理解六个文本的基本内涵，理解中华文明的价值和意义；落实文言文的学习，做到大致读懂，理解重点语句的含义，掌握一些常见的、经典的文言语法现象；在初步理解孔孟、老庄和墨子的基本思想的基础上，联系现实生活，能解释某些生活现象，思考自己的人生，涵养和锻造人格，磨砺自己的心性；落实思辨性阅读和表达，完成一篇或几篇思辨性议论文的写作，并学会议论文的审题立意，辩证思考，科学分析问题，学会理性对待生活。 （2022新高考一第5题“己所不欲勿施于人”是处理国际关系的黄金准则，谈谈你的理解。） 思想涵泳与言语学习的关系。首先把它当作文言文来学习，做到基本读懂句意、文意，但不纠缠句意、文意，个别重点词句。特别是孟子、庄子和墨子三家各自讲故事和阐述道理的方式，同中有异，各呈异彩，很值得学习。建议教师可以将其当作一个重点来教学，这对学生学习记叙、描写和说理，都有启发。 2.课文学习与练关系。课文学习当然是我们教学的重点，但课文后面的学习提示和单元研习任务，以及单元写作训练，应该是一个有机的统一体，设计教学时不可偏废。比如第一课课后的学习提示中提到对比和比喻，说诸子的文章中，都较多地运用了对比和比喻讲道理，这就是一个研读方向。事实上，在孔子、孟子、老子和庄子的文章中，都用到了这两种写作手法，这就适合开发成一个小专题，引导学生阅读和感悟。 （2024新课标一T16．本诗采用了对比的手法，颈联写泉水的声音既响亮又微小，请结合诗句简要分析。 T18.文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。 语文学习与思维训练的关系。本单元六篇短文，思维训练容量都不小，而且各自的思维方式也不尽相同，这就提供了极好的思维训练素材。语文学习不可偏废思维训练，但这一点在我们实际的语文教学中，并没有得到落实和加强，本单元则提供了契机。如《《论语〉十二章》的思维训练，一方面可以突出对比训练，一方面还应该学习孔子雍容大度的生活态度。孟子善于运用类比，引类取譬，讲故事浅显易懂。而同样是引类取譬，墨子又不一样，他在基本讲清楚了道理之后，又不厌其烦地反复阐述，形成一种朴拙繁复的审美效果。庄子善于联想和想象，在思维方式上又呈现出不一样的美，这种美汪洋恣肆，瑰丽无边，很有文学意味，可以说庄子是先秦诸子中最有审美趣味的哲学家。 大学之道 【主要内容及艺术特色】 《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。宋元以降,《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 “大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但 作为总纲，意义重大。 第一段开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德”“亲民”“止于至善”，作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序，引出下文，即“八条目”。（常见的思路模式：观点--作用--方法论） 在提出“八条目”时，作者运用了正反相成的推演逻辑。先以学习者为主语，明确各条目的先后次序。从“欲明明德于天下”的远大目标写起，通过“欲……，先……”的句式,把“八条目”由远及近、由外而内地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。再以学习对象为主语，通过“……而后……”的句式，由近及远、从内到外地“正叙”一遍，突出结果的水到渠成。 在教学中，要明确“三纲领”的内在联系。“明明德”侧重“内圣”,“亲民”侧重“外王”，“止于至善”则是最高境界和最终追求。同时还要注意，“八条目”是逻辑推演，现实生活中很多事情可以并行不悖，运用时不能胶柱鼓瑟。 人皆有不忍人之心 【主要内容及艺术特色】 课文是《孟子·公孙丑上》篇第六章。 首先，孟子先从性善论出发，提出“人皆有不忍人之心”的观点。先王有善良、仁慈之心，也就有了仁政。接着，孟子举证“人皆有不忍人之心”的原因。并用排除法来证明自己的观点:当孺子将要掉进井中时，观者会情不自禁地产生惊骇、怜悯的感情，这不是因为要借此结交孩子的父母，也不是要在乡里博取名誉，更不是讨厌孩子落井时发出的声音，是人的天性如此啊! 从“由是观之”开始，孟子进一步推演他的思想。既然恻隐之心(即“不忍人之心”)是天生的，那么“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”这些美好的天性，也应该是与生俱来的，没有这些就不能称为人。这些天性和后天的道德品质之间又存在内在联系，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽(端)，从而为儒家的道德准则提供了心理基础，这也是对孔子以来儒家思想的重要发展。为了坐实这一论点，孟子用了一个非常精彩的比喻:“人之有是四端也，犹其有四体也。”这一比喻的妙处在于，用人的生理构造(有四体)比喻心理特点(有四端)，便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。“有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。”这里的“贼”是“伤害”的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”“扩而充之”是扩大、充实的意思，与四肢不断生长发育相类似。通过一系列类比和比喻，孟子充分说明了“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”(《孟子·告子上》)的观点，并且期望人们去扩充、发扬，最终达成修、齐、治、平的理想。 【教考衔接：议论文 手法】 2024新课标一4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 ①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性；②使用反问句，如“那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？”，增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 【学习提示】 本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。学习时注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。 研习中，注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等；结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用；联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示。 《孟子》不同于《论语》，很多章节篇幅较长，具备了散文的典型特征;孟子又以雄辩著称，不仅逻辑严密，而且富有气势和感染力。要关注孟子的论证方式和言语特点。 【教考衔接：亲身经历】 2023新课标一信息类文本选文《后真相时代》 5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。（6分） ①引用经济学家的调查数据及观点；②针对媒体提出的问题，作出合理的解释；③进行实地调研，征询当地居民的意见。 2023新课标二信息类文本的选文习近平《谈谈调查研究》费孝通《亦谈社会调查》 2025全国一卷《鼓书艺人》 9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 答案：文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实（1分）；《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；（2分）文本一的人物刻画（1分），投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；（2分） 《老子》四章 【主要内容】 《老子》八十一章，计五千言，成书于战国后期，晚于《孟子》，早于《庄子》。《老子》一书把道家思想渗透到修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。 第一章(《老子》第十一章)重在“论道”，通过对车轮、陶器、房舍的观察和思考，强调了“无”的用处。所举三个事例之中，“无”都是“空无”的意思，也就是留有空间。 第二章(《老子》第二十四章)重在“修身”。四种相似行为的不良后果:“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”认为这些做法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样。另外，在引导学生类比、联想的过程中，可结合历史故事来阐释这些“余食赘行”的危害，也可以引导学生探讨今天老师和家长鼓励孩子自我表现、自我展示的利与弊。 第三章(《老子》第三十三章)同样重在“修身”。 第四章(《老子》第六十四章)重在“治国”。第一层从“其安易持”到“治之于未乱”，讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。第二层从“合抱之木”到“始于足下”，举了三个现象，说明“大”是由“小”发展起来的，“高”是从“低”积累起来的，“长”是从“短”变化而来的，因此要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。第三层从“为者败之”到“故无失”，对比来谈，说明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治，对权柄没有执念。第四层从“民之从事”到“则无败事”，重在阐释百姓做事经常功败垂成的原因，强调必须从始至终保持谨慎，越到收官结尾处越要小心。第五层从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之自然而不敢为”,强调圣人不以常人之欲为欲，不以那些难得之物为贵;学习常人所不学的道理，来补救众人的过失。以此辅助万物的自然之理，而不敢妄动、妄为。第一层，对待不利之事，要洞察先机，防微杜渐。第二层，对待大事、要事，则要慎始慎终，始终抓好细节。第一层和第二层是并列关系。第三层是对前两层意思的总结。作者提醒治事者，要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节，以避免坏事做大、好事难成-这在今天仍有重要的启迪意义。 五石之瓠 【主要内容】 《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了《庄子》善于以寓言说理，且文风汪恣肆的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事。 首先，要体会“大故事”和“小故事”的相通之处。前者是围绕如何使用“五石之瓠”展开的，后者是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴僻统为事”、最后以百金售药的宋人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。惠子即惠施，是和庄子同时代的哲学家，也是《庄子》这本书里的“常客了。巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的“蠢事”，带有明显的讥讽意味。综上是“小故事”对“大故事”的第一个作用：批评惠子的固陋。吴王之客凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与吴王之客是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用：凸显庄子的超拔。 其次，我们既要明晰寓言本身的意义，“小故事”的寓意可以理解为：同一种事物，用法不同，价值就不同。因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。在“大故事”中，庄子运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之瓠”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，类似《庖丁解牛》。 兼爱 【主要内容】 《兼爱》有上、中、下三篇，课文选取的是上篇。和儒、道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章相比,《墨子》直言不讳，通俗易懂，有一说一。作者总是把一种观念，一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节。不但用语特别浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。 有些立身处世之道从根本上就相互矛盾，因为儒、道、墨三家济世主张不同、方法不同。如孔孟提倡“有为”，老子在方法论上大讲“无为”，庄子则走向彻彻底底的“无为”。 先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。《论语》温文尔雅,《孟子》气势磅礴,《大学》条贯分明，其中蕴含着儒家文质彬彬、言之有物、充满用世激情的正统美学观。《老子》冷静、简约，正言若反;《庄子》汪洋恣肆，意在言外，体现了道家超拔卓荦，体任自然的精神。《墨子》实实在在，不厌其烦，重“理”轻“文”。 【学习提示】 孔子开创了儒家学派，老子则开创了道家学派。老子之后，道家代表人物又有庄子等人。《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学习本课，首先就要留意《老子》《庄子》的这些篇章有哪些突破常规的认识。 本课所选《老子》四章中的“有”和“无”,“知人”和“自知”,“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。 庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这个寓意深刻的小故事，表现出庄子与众不同的思维方式，阅读时注意体会。 从表达技巧上来说,《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。学习本课，要注意在比较中品味二者不同的论述风格和语言韵味。 【教考衔接：作文】 2024 新课标一 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 2024全国甲 每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。 2023天津 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 2023全国甲 人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。 2023全国乙 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。 “一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。 2021新高考一 强与弱 2021全国甲 可为与有为 【教考衔接：文言现象】 2021全国乙 皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。 2023新高考一11B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同 2024新课标一11A.壮,认为……豪壮,意动用法,与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同 单元研习任务 一 、学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《〈论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。 要完成好这个任务，必须首先明确两点：梳理什么，怎样梳理?这个问题看似简单，其实复杂。有的课文把立身处世之道直截了当说出来，有的意义隐晦而又多元。如孔孟提倡“有为”，老子在方法论上大讲“无为”，庄子则走向彻彻底底的“无为”。在梳理这些立身处世之道时，建议先列出课文原句或关键词，再用自己的话把道理概括出来。 关于如何组织学生讨论其现实意义的问题，建议选取一些与学生生活密切相关，又与时事、国情紧密结合的立身处世之道作为重点来讨论。例如2020年我国新型冠状肺炎疫情肆虐，就可以组织学生讨论一下老子所说的“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”的危机意识问题。 【教考衔接】 2021全国甲 可为与有为 2022新高考Ⅰ卷4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） ①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒学的“恕道”，体现了中国立场、中国智慧、中国价值。②超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界的发展进步提供思路和方法，体现民族性和世界性的统一。 二、萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格?结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。 诸子散文以“载道”为主，且文辞斐然成章，各富其美。《论语》温文尔雅,《孟子》气势磅礴,《大学》条贯分明，其中蕴含着儒家文质彬彬、言之有物、充满用世激情的正统美学观。《老子》冷静、简约，正言若反；《庄子》汪洋恣肆，意在言外，体现了道家超拔卓荦，体任自然的精神。《墨子》实实在在，不厌其烦，重“理”轻“文”，也与其学术思想一致。我们落实学习任务时不必要求学生面面俱到，可以鼓励学生先谈感受，再借鉴一些文献材料，把这些直觉感受用恰当的语言表达出来即可。有条件的话，不妨组织学生就自己喜欢的类型仿写一些论说文，文言、白话均可，以加深体会。 三、本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 这一学习任务在命题内容上鼓励学生创造性继承、创新性转化这些源自古人的思想财富。写这样的作文，首先要提醒学生，不要脱离言语类材料的语境意或在曲解原意的基础上搞“创新”，这样做是没有任何价值的“伪创新”。譬如“士不可以不弘毅”讲的是士要志向远大，若将其故意歪曲为“立志过于高远”，说做人不要好高骛远，应脚踏实地，做好眼前之事，这就是刻意曲解，为辩证而辩证，为质疑而质疑，达不到思辨阅读的效果。 第二，要注意培养学生的问题意识，这是思想创新的源泉。比如，孔子说“己所不欲，勿施于人”，这是值得充分肯定的，但孔子为什么不说“己所欲，施于人”呢?因为人的所欲是不一样的，我们要尊重人们不同的兴趣、习惯和生活方式，因此做好底线要求就够了，不能以己度人，不强加于人。 第三，要鼓励学生利用新时代的新素材写出新意。当今时代，网络信息铺天盖地，每天都有大量关于好人好事、模范人物的报道，支撑他们的价值观念和古人崇尚的道德观念必然有共通之处，只要找准结合点，也可以视为一种创新。需要说明，长短相形，高下相倾，美丑、善恶、真假、是非是对立统一的两面。鼓励学生选取正面典型阐述圣贤经传的同时，也要鼓励学生对社会问题有所关照与反思，甚至是旗帜鲜明地进行批评。孔子坚持的名利观和财富观，孟子崇扬的善良之心，庄子对“无用之用”的阐发，墨家“爱人如己”的理想，放置于今天这样一个大变革、大发展的时代，仍旧可以烛照出人生、社会等各个方面的问题和不足。有破有立，爱憎鲜明，既是作文的不二法门，也是做人的应有之义。 学科网（北京）股份有限公司 $$