5.2《 大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

课前导入 在中国，许多高等学府校训都出自《大学》，我们一起来看看，都有哪些学校？ 厦门大学：自强不息 止于至善 河南大学：明德新民 止于至善 课前导入 香港大学：明德格物 东南大学：止于至善 “半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。” 1.了解儒家经典《礼记·大学》的相关知识，掌握文中重要文言字词，疏通文意； 2.理解“三纲”“八目”的内涵，梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。（重点） 3.结合现实经验，思考《大学之道》在实现自我人生价值中的指导意义；背默全文。（难点） 教学目标 积累基础常识 作品介绍 本文出自《礼记·大学》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要介绍先秦的礼制、阐述周礼的意义，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学多方面的思想。 《礼记》成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编，故又名《小戴礼记》、《小戴记》。和《周礼》《仪礼》并称“三礼”。是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 作品介绍 《大学》，是一篇论述儒家修身、齐家、治国、平天下思想的散文；原是《礼记》中第四十二篇，是一篇中国古代讨论教育理论的名篇。 南宋理学家朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起。经此，《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，成为封建科举考试的钦定书，并被确立“四书之首”的地位。 四书 五经 六经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》 ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 温故知新 8 四书 五经 六经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》 温故知新 9 曾子 曾子，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一。 作者介绍 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》，撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 作者介绍 “孔庙四配”：孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。 知识链接 标题解读 大学之道 大人（德行高尚的人）之学， 即“伦理、政治、哲学等方面的学问” 本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 含义：大学的宗旨，大学的最终目的 《大学》只有2100多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 “大学”：十五岁入大学，二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。 “大学”是什么？ “小学”：古人八岁入小学，主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。 古代学制分为小学、大学两个阶段。 知识链接 落实字词积累， 深入探究文本。 自主阅读 按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。 对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。 齐读《大学之道》 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 1.第一段第一层次阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的关系是怎样的？ 合作探究一 疏通文意 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 彰明 美好的德行 亲近爱抚民众 达到道德修养的最高境界 第一段第一层次：开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。 三纲 明明德 亲民 止于至善 把人天生的固有的善性发挥出来， 是激发求学者完善自己的自觉性。 即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 “三纲”具体指什么？ 提网的总绳→事物的主干部分 “三纲”之间的关系： 对己 立德 对人 爱人 “三纲”之间是层层递进的关系。循序渐进，由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 完善自我，改进自我 内圣 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 止于至善 最终追求 2.第一段第二层次阐述了怎样实现“三纲”？阐述了什么道理(意义)？ 合作探究一 疏通文意 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 知道要达到的目标境界，才能志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 志向坚定 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 接近 怎样实现“三纲”？ 止 定 静 安 虑 得 六个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 第一段阐述了什么道理（意义）？ ①人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。句子连用五个“而后”，形象地展现了大学宗旨对人修身养性逐步影响的过程。 ②要了解世间事物发展的规律。承接上文，阐明其中逻辑关系——从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。同时为引出下文“八目”做准备。 文段小结 第一段提出了“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和学习目标。只有坚定这样的目标，才能“定、静、安、虑”，最终做到学习有所“得”。 这一概括准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。 ①首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”; ②第二句连用五个“而后”（排比、顶真），形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密； ③第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。  文段作用总结 27 1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？ 2.“修身”在“八目”中是否是终极目标，为什么？ 3.纵观全文，《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 4.“三纲”“八目”的现实意义 合作探究二 疏通文意 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正 其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身品德。要修养自身的品德，就要先使自己内心端正。要端正自己内心，就要先使自身意念真诚。要使意念真诚，就要先使自己获得知识。 想要 治理好自己国家 使家族中各种关系整齐有序 修养自身德行 使…端正 使…真诚 使自己获得知识 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。， 推究事物的原理 对外物之理认识充分 一律，一概 平民 天下太平 获得知识关键在于推究事物的原理。推究事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一律都以修养自身作为根本。 八目 全面透彻地研究世界上的万事万物 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识 在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺 教人防止个人情感的偏向 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 “齐家”的扩大和延伸 处在“八目”的中枢地位 对人的培养的最高要求 “八目”是什么？ 指网眼，比喻事物的从属部分。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 修身”是根本，也是关键。 修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心” 修身的条件——“齐家”“治国”“平天下” 修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 “八目”之间有什么关系？ 2.“修身”在“八目”中是否是终极目标，为什么？ “修身”是根本，也是关键，但修身不是最终目标。 “八目”中“格物、致知、诚意、正心”都是侧重于个人修养的提升，局限于个人，都是为了“修身”，而后达到“齐家、治国”。 “平天下”才是“八目”的终极目标。 3.纵观全文，《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是宗旨、纲领，是“八目”的指导思想； “八目”是实现“三纲”的具体步骤，是对“三纲”的补充和发挥，其目的是实现“三纲”。 二者是一个不可分割的整体。  4.“三纲”“八目”的现实意义 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 课文小结 《大学之道》提出“三纲（明明德、亲民、止于至善）、八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明了治国平天下和个人修养的一致性。 在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化的影响下，修身、齐家、治国、平天下是文人志士之所向往。 希望同学们也能一生谨记：修身立德，不忘初心！ 品味说理之妙 顶真 顶真(顶针)，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 如李白《白云歌送刘十六归山》：楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水，湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。 品味语言 《大学之道》中大量运用了顶真的修辞手法，请举例说明，这种手法有什么好处？ ①使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； ②突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 课外拓展 1.对于本文提到的“大学之道”，你是如何看待的？（辩证看待，从积极、消极角度思考） 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极：《大学》强调学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心、参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都有积极意义。 其所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为古代读书人的共同理想。这种思想主张积极入世，注重提升自身修养，提倡关心人民疾苦，努力维护社会安定，拥护统一，对促进社会繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维观念中，让古代文人形成思想僵化的缺点。 在中国古代，一个文人如果不按“修、齐、治、平”这条路来走，轻则被斥之为不成才，重则被认为离经叛道，被群起而攻之，使文人轻易不敢背离。 同时，“达则兼济天下”这一信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 2.作为古代封建科举考试的钦定教科书籍，《大学》开篇提出的“大学之道”的“三纲”——“明明德，亲民，止于至善”，可以说是中国古代对于教育的根本要求，也对后世学子产生了深远的影响。 ①“明明德”，就是让你的美德如阳光般照耀他人，温暖世界。 我国历史上很多有德行的人物，他们通过多年寒窗苦读，从中不断学习、提升自己的认知见解，以及在人生的历练中对世事万物规律进行总结，从而获得人生智慧，得到德行认可——然后把这些智慧结晶撰文成书，成为经典，一代代地传之后世。 ②“亲民”，就是要有关爱他人的意识，要有社会责任感。当你学有所成，不仅是学习，还有生活和事业上，当你获得一定成就，这时候就应为社会，为民众做点事了。 比如战国时期西门豹治邺的历史典故。西门豹惩治了地方恶霸势力，颁布律令禁止迷信行为，并通过教育使百姓摆脱了愚昧、实行了“寓兵于农、藏粮于民”的政策，迅速提升了邺城的军事和经济实力。这就是亲民，也就是自己有德行修为以后，帮助普罗大众生活中的老百姓，这也是真正的德行高尚之人。 ③“止于至善”，就是要努力达到道德修养的最高境界。强调的是做事时，要追求最好的结果，不断改进和完善，提升自我修养品行，以达到自己的目标。 比如我们的伟大领袖毛主席。1976年，毛主席83岁高龄，垂暮之年的他身体状况越来越差，但为了无产阶级革命事业，为了新中国未来的前途，为了亿万穷苦老百姓能过上好生活，老人家鞠躬尽瘁，即使在他最后日子里，还是坚持工作，包括会见外宾。只要秘书转告他，外宾请求接见，毛主席从不拒绝。 思想影响 这年5月12日，毛主席会见了新加坡总理李光耀。会见时，主席由他两位贴身秘书搀扶着走到接见大厅，坐在沙发上。当李光耀来到大厅，秘书们把主席扶起来，便赶紧退到屏风后面。 主席刚站起来与李光耀握完手，仅寒暄几句，前后只有几分钟就迅速结束。看到这种情况，大家以为这是主席最后一次破例会见外宾了，因为对方是“铁哥们”李光耀。 没想到半个月后，当毛主席知道国人称之为“巴铁”的巴基斯坦总理布托来访并要求见他时，老人家竟然毫不犹豫地答应了。 思想影响 原来，1976年的5月下旬，巴基斯坦总理布托来访中国，已经好几天了，一直等待毛主席会见。但由于主席身体状况不允许，所以一直没有安排，工作人员也没敢告诉主席布托的要求。因为此时毛主席不仅行动不便，说话也很费劲，只能从喉咙里发出一些含糊不清的词语。肺心病常常使他处于严重缺氧状态。 5月27日，布托即将离开中国，再次提出见毛主席时，主席的秘书便不得不把这要求向他报告。当时，老人家刚吃了安眠药，但依旧毫不犹豫地点头，同意安排接见。 思想影响 接见时，毛主席坐在自己的沙发上，连站起来的力气都没有，只能坐着与布托会面、握手。毛主席问布托：“你好吗？”布托回答说：“我很好，谢谢您。”老人说：“我不大好，腿不大好，讲话也不好。”布托说：“主席创造了伟大的历史，您高举着人民革命的斗争旗帜。”主席谦虚地说：“没做出多少成绩。” 仅仅几分钟后，毛主席就结束了他生前最后一次会见外宾，而他最后一次与外宾握手，留给了中国的“铁哥们”巴基斯坦总理布托。 思想影响 毛主席不仅是伟大的政治家、思想家、军事家，是优秀的哲学家、诗人，还是一位真正为中华民族，乃至为人类历史作出巨大贡献的伟人。他的品格、德行，个人魅力、各种才能，都是历史上少有的存在，值得我们后人敬仰、铭记，值得我们学习。 同学们，希望你们能把大学之道常存心中，向德行优秀之人学习，修身立德，心怀家国。 生命不息，明德不止，学习永无止境！ 默写检测 （1）《大学》认为事物皆有本末始终，从而说明“ _________________，____________ ”的观点。 （2）《大学》认为，要使天下太平，其前提是“ _____________________________，_______________________________”。 （3）《大学》中用“_____________________，_______________________”两句，强调上自天子下至平民，都要以修身当作为人处世的根本。 （4）《大学》中，“ _____________________________，__________________ ”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 知所先后 则近道矣 身修而后家齐 家齐而后国治 古之欲明明德于天下者 先治其国 $$