第8课 三国至隋唐的文化 课件--2025-2026学年高一历史统编版必修中外历史纲要上

山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟 中外历史纲要【上】 第8课 三国至隋唐的文化 目录 课程标准:通过了解三国至隋唐五代时期的文化，认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 1、思想活跃多元 2、文学艺术辉煌 二、中外文化交流 一、三国至隋唐的文化 3、科学技术领先 壹 三国至隋唐的文化 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 吸收佛、道精神，有新发展 奉行“三教并行” 武则天时有很大发展，禅宗成为主流， 佛教完成本土化。 道教最受尊崇 吸收儒、道思想，渐趋本土化 两汉之际传入中国 东汉末兴起 在民间广为传播， 主张“贵儒”和“尊道” 儒学正统地位受到挑战， 唐中期，韩愈提出复兴儒学 魏晋—隋唐的思想特点： ①思想活跃，出现多元特征； ②三教合一的历史趋势； ③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 一、思想活跃多元 阅读《纲要》上P45，请梳理出儒学、道教和佛教的发展历程 提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛、道理论 思考：儒学地位受到挑战的原因？ ①政权更迭，社会动荡， 儒家传统理论受到挑战； ②儒家学说自身的缺陷， 无法对生老病死做出合理解释； 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是借宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨《中国人史纲》 道教 道教，发源于古代中国本土，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教。 基本信仰：以“道”为核心，认为道是宇宙万物的本原，人可以通过修道长生不死、得道成仙。 相传，创始人是张道陵 东汉末，祖天师张道陵创立五斗米道 中国道教四大名山： 四川青城山：供奉道德天尊（也称太上老君） 湖北武当山：供奉真武大帝 安徽齐云山：供奉广援普度天尊 江西龙虎山：供奉降魔护道天尊 道教是关于生命的宗教， 希望人活着就能过上神仙般的日子 佛教四大名山： 山西五台山：文殊菩萨的道场 浙江普陀山：观世音菩萨的道场 四川峨眉山：普贤菩萨的道场 安徽九华山：地藏王菩萨的道场 公元前6世纪，释迦牟尼创自古代印度。 两汉之际传入中国。 佛教宣扬：人生一切皆苦、现实世界一切皆空， 宣扬：“众生平等”“因果缘由”“来世福报” “忍耐顺从”“消灭欲望，刻苦修行”等 佛教 公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺 “佛”是梵文音译，是“智慧、觉悟”意思 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 2.宗教的狂热对社会产生了什么消极影响？ 思考：1.佛、道发展的原因是什么？ 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 《江南春》 ——唐·杜牧的 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 ①社会动荡、民不聊生，人们缺少精神寄托 ②佛、道教义关注人的现实问题和精神需求 ③统治者的重视（利用佛道维护统治） ③广修寺院，浪费大量社会财富 ①与国家争劳动力，影响国家收入 ②破坏家庭秩序 ④冲击了儒学的正统地位 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 3.如何应对？ ②灭佛：“三武一宗”几度灭佛 4.官方和民间的灭佛、反佛运动产生了怎样的影响？ 僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。 ——【日僧】圆仁《入唐求法巡礼行记》 天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。 ——《武宗本纪》 佛教受到打击，佛教文化遭到损失； 但佛教的发展并未从根本上受到遏制 ③复兴儒学：唐中期韩愈提出，用天命论和封建纲常反对佛教 ①反佛：南朝思想家范缜主张反佛 魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。 二、文学艺术辉煌 文学 魏晋南北朝 唐朝 书法 东晋 隋唐 绘画 魏晋南北朝 隋唐时朝 石窟 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝的民歌等风格各异的文学形式。 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗最高成就。他们分别被誉为“诗圣”“诗史” 东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人物心态，山水、花鸟也成为绘画主题。 吴道子被称为“画圣”。 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新的风格。 颜真卿的“颜”体气势雄浑，柳公权的“柳”体骨力遒劲。 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修建了许多石窟，如：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 篆、隶、楷、行、草 曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 ——《龟虽寿》 南北民歌：昨夜见军帖，可汗大点兵……归来见天子，天子坐明堂。 ——《木兰辞》 陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——《饮酒》 杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——《自京赴奉先县咏怀五百字》 李白：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——《将进酒》 建安文学体现面对国家分裂，知识分子抒发渴望建功立业的雄心壮志。 田园诗：体现了面对当时社会的动荡现实。 南北朝民歌:体现了当时的民族交融。 李白的诗体现了张扬个性，蓬勃向上的盛唐景象。 杜甫的诗体现了安史之乱后国破家亡，忧国思家之情。 唯物史观：一定时期文化是一定时期政治经济的反映 文学： 书法 唐代书法感应着唐朝大气蓬勃的时代精神 流派多元性也折射了政治分裂、民族交融的时代特征。 魏晋南北朝:思想自由解放，特立独行的士人群体对审美有了自觉追求； 云冈石窟·露天大佛 混血面容、高鼻深目，带着犍陀罗风情，袈裟褶皱，淌着恒河波光。 具有外域文化的某些特征。 龙门石窟·卢舍那 (光明遍照）大佛 根据武则天（曌）的容貌仪态雕刻, 温和慈祥，衣纹飘动流畅， 更多体现了中原文化的风采。 ——中国最早的皇家石窟群 石窟 所以。我们不难理解，佛教的发展并未从根本上受到遏制。反而是在碰撞中，与中国文化不断融合，不断发展。 敦煌壁画中的胡旋舞 甘肃敦煌莫高窟 唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间 农学 北朝贾思勰《齐民要术》，中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋·裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 医学 东晋·葛洪所著《肘后备急方》中有青蒿素抗疟的记载 1.魏晋南北朝时期——科技发展 三、科学技术 16 2.隋唐时期——科技成熟 建筑 隋朝工匠李春设计的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 雕版印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品 火药 唐中期的书籍已经记载了火药配方，唐末火药开始用于战争 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度 医学 孙思邈《千金方》；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 17 贰 中外文化交流 唐朝首都长安城 ▲ 唐朝对外主要交通路线示意图 陆路：从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家； 海路——从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本； 从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。 一、交通 1.佛教传入 ①高僧来华：从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，翻译佛经。 ②西行取经：东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典； 唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师 2.佛教外传 ①鉴真东渡： 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法 ②学问僧来华： 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法， 日本的空海就是很有名的一位高僧。 二、以佛教传播为中心的中外文化交流 三、其他文化交流 国际都会长安：聚集许多国家和地区的使节、商人、侨民 外国使节、留学生：新罗、日本向唐朝派遣许多使节和留学生,两国受到唐朝巨大影响 外国商人：唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点、启示 ①交往范围广泛，且有连续性。 ②交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方面 ③交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带 ④在交往过程中，中华文化圈形成。 ⑤中国成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 特点： 启示： ①隋唐时期统治者对待外国和外来文化采取开明的态度，重视对外交往。 ②我们应坚定不移地实行对外开放，学习外国的先进技术和管理方法，扩大对外贸易，加强与外国的经济技术合作。 $$