《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

以铜为镜， 以古为镜， 以人为镜， 那么你知道他以谁为镜吗？ 可以正衣冠 可以知兴替； 可以明得失。 魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的感慨？ 魏征 谏：劝谏、规劝 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解 题 魏征 作者简介 魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。 写作背景 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加之边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。魏征对此深感担忧，于是魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 重点字音 求木之长 浚 殷忧 谗邪 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 塞源 载舟  zhǎng yīn chán chù miù gǒng yōng sè zài jùn 太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 思考：本文的文眼是哪个字？ 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 默读课文，梳理脉络 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 自读第一段并口译 概括主要内容，试着发现其中的说理方法。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 解读第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 生长，这指长得好 形容词使动,使…稳固。 古义：树根；今义：事物的根源或最重要的部分 泉流 形作动 流得长远。 疏通水道 望,求,思:同义:指望 安定 治理的好 愚昧无知 虽然 形作名， 明智的人 主持,掌管 【表主持、掌管】：当，知，典，掌，执，司，主 帝位 形作名, 重权,重位 天地间 形作名, 重要地位 天之极处，皇权 喜庆，福禄 【休戚与共】：（休：欢乐，吉庆；戚：忧愁，悲哀）指忧喜祸福彼此共同承担。形容关系密切同甘共苦。 连词表并列 保持 控制、克服 【居安思危】：（安：形作名；危：形作名，危难的情况）在安逸的环境预见到隐藏的危险,早做准备。 13 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 比喻论证 第一段 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 正 反 对比论证 比喻论证 人君当思 理清思路 、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德义。 、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3 、 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 论证方法：比喻论证、对比论证。 中心论点：居安思危, 戒奢行俭。 请从第一段中，试着发现魏征的劝谏艺术。 陛下诚宜居安思危，戒奢以俭。臣以为求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，其可得乎?德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 对比《出师表》 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 魏征的劝谏艺术 臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 比喻生动，排比有力 放低姿态，抬高太宗 功业重大，责任重大 反面出发，提出观点 解读第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 所有的 大，重大。 指帝王； 能够 开头做得好的国君 大概 已经， 在…之后。 达到目的,实现愿望。 陌生的路人 即使 怀念,感激 督察 同“震”，威吓 深，深切的。 【克勤克俭】：既能勤劳，又能节俭。例句有“克勤克俭，无怠无荒”。 坚持到底 【靡不有初，鲜克有终】：语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终 表修饰 表并列 泛指南北方的少数民族 介词,用 苟且免于刑罚 名作状， 表面上 只是 颠覆； 使……倾覆 应该 警惕 副词，表反问怎么、难道 轻视怠慢 第二段 人君为何思？ 1、概括历代君主的普遍规律： 有善始者实繁 能克终者盖寡 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明： 3、用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉 能创业却不能守业 暗示居安思危的重要 对比论证 水和舟 民和君 能否竭诚待下是事业成败的关键 兴邦是由于“竭诚待下”；丧邦是由于“纵情以傲物” → 解读第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 假设连词, 如果 想要的东西 知道满足 兴建、建造 使动,使…安定 谦虚 知道适可而止 名作动， 居于…之下 慎重 被堵塞、蒙蔽 动作名， 说坏话的人 不加节制地滥用刑律 使动，使…端正 排斥 施加 同“毋”，不要 因果连词,以致不恰当的奖赏 （地位）高而险 约束 比喻骄傲自满 以…为乐 以（之）为 解读第三段 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这 选拔 形作名， 好的建议 使动,使…安定 保养，颐养 知道适可而止 奔驰效劳 垂衣拱手， 喻指轻而易举 使……鸣， 演奏 教化 管理 使…劳;使…苦 役使，劳损 毁坏，减损 （地位）高而险 献出 忧烦的事物 归纳 形作名，贤能的人 出游，游乐 第三段 人君思什么？ 见可欲，则思知足以自戒； 将有所作,则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。 礼贤下士，谦虚包容； 持之有度，慎始慎终； 虚心纳谏，正身黜恶； 喜怒有常，赏罚有度。 知道满足，适可而止； 第三段 人君思什么？ （除十思外, 还要） 3.听从善言 1.宏九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文武 并用 垂拱 而治 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 通篇只重一“思”字——《古文观止》 提出问题 分析问题 解决问题 要去思？（是什么） 为何思？（为什么） 思什么？（怎么做） 议论文 谏太宗十思疏 思 理清思路 要去思？ （是什么） 为何思？ （为什么） 思什么？ （怎么做） 谏太宗十思疏 理清思路 积其德义 二. 总结历史 引出警告 提出十思 戒奢以俭 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 善始实繁 克终盖寡 三. 居安思危 一. 比喻论证 对比论证 唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。） 课外补充 27 ②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③唐太宗是一位英明的君主，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 ①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 魏征为什么能够说服太宗？ 文本探究 “读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。 28 1）戒奢侈：“思知足以自戒、思知止以安人”------此“两思”从物质享受方面规劝唐太宗要克制物欲，如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等,要适可而止。 2）戒骄躁“思谦冲以自牧、思江海而下百川”------此“两思”实际上是要“竭诚以待下”,从思想修养方面规劝唐太宗要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流,以免君臣离心。3）戒放纵：“思三驱以为度、思慎始而敬终”------此“两思”从生活和为政方面规劝唐太宗不要放任纵欲,不要盘游懈怠，要勤勉于政事。 4）戒轻信：“思虚心以纳下、思正身以黜恶”------此“两思”从用人政策方面规劝唐太宗要虚心纳谏、亲贤远佞，“兼听则明,偏信则暗”。 5）戒赏罚不公：“思无因喜以谬赏、思无因怒而滥刑” ------最后“两思”从执法方面规劝唐太宗要依法办事,赏罚分明,即赏罚要有尺度,不因喜怒而有所偏颇。 “十思”的角度不同,但都贯穿着“积其德义”的主线。文章前后呼应,结构严谨。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。 运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。 研读文本第二段 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Lavf58.20.100 $$