安徽省安庆市二中2024-2025学年高二3月月考语文试题

高二语文月考试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（木题共5小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①早期的地球表面几乎全被海洋覆盖，只有少数几座岛屿不时露出水面。这些岛屿是由质地较轻的花岗岩组成的，它们浮在玄武岩地壳之上，是所有大陆的前身。 ②今天，只有在南非、加拿大、格陵兰岛、澳大利亚等少数几个地区还能够找到这些原始岛屿的遗迹，这几片“微大陆”为我们保留了地球太古时代的样子。距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发现的，而迄今最古老的微生物化石则是在格陵兰岛上被发现的，距今已有37亿年历史。 ③早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中，因为阳光中的紫外线是所有生命的终极杀手。大部分深海微生物依靠海底热液喷口产生的化学能生活，也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌。这些细菌在进行光合作用时分解的不是水，而是硫化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质。 ④虽然深海的光线很弱，但因为惧怕紫外线，这些细菌不敢去浅海生活，于是浪费了大好的阳光。大约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题。这种细菌能够分泌一种黏液，挡住大部分有害的紫外线，它们终于可以在阳光充足的浅海生活了。充足的光能让蓝细菌具备了分解水分子的能力，因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气。 ⑤那段时期，整个地球的浅海区和今天的哈梅林池非常相似，遍布叠层石。这些石头以每年1厘米的速度扩张，迅速占领了地球上所有的浅海海滩，这样的景象一直持续了将近30亿年！换句话说，地球生命史的绝大部分时期都是被叠层石统治的，它们才是地球生命的王者。 ⑥之所以会有这个结果，主要原因在于当时的细菌没有天敌。生命在演化出来之后，有将近20亿年维持在原核生物的状态。原核生物的细胞没有细胞核，也缺乏细胞器，无法发展出复杂的内部结构，只能以最简单的细菌形式存活于世。虽然细菌的种类成千上万，但它们的大小都差不多，谁也无法做到一家独大，大家只能和平共处，共同演化。 ⑦说到生物演化，不少人相信你死我活的生存竞争才是王道，其实在生命最初的30亿年里，来自外部环境的生存压力远比物种之间的竞争压力要大，所以合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ⑧有意思的是，大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大。叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔，掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气。因为氧气是一种化学性质极为活泼的气体，很容易和多种矿物质发生化学反应，通常不太可能在大气层中累积下来。蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成。 ⑨氧气的出现对于生命来说喜忧参半。喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地。忧的是，当时地球上的绝大部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到无氧的环境。 ⑩但是，也有一部分细菌演化出利用氧气的能力，迅速成为地表生物圈的主宰。大约20亿年前，一个古细菌吞下一个好氧细菌，后者没有死，而是在前者身体里安顿下来，成为这个古细菌的寄生虫，这一现象被称为“内共生”。此后，这个好氧细菌逐渐把自己的大部分DNA丢给宿主，自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体。而宿主则因为有了能量的保证，逐渐演化出细胞核与复杂的细胞器，变成一个真核细胞。这就是如今所有复杂生物的前身。 ⑪又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身。再后来，一个真核细胞演化成多细胞生物，靠吞吃其他有机体为生，这就是动物的前身。 ⑫从此，地球生命变得多姿多彩，地表环境也发生了根本性变化，终于成为今天的样貌。 （摘编自袁越《海洋诱惑》） 材料二： 叠层石的出现，或者说蓝细菌的出现和生长，给地球带来了新的变化，将地球引入了新的纪元。其中最重要的就是产生了氧气。 氧气不断充满海洋，将海洋中存在的大量铁元素和其他金属元素氧化，这些金属氧化物从海洋中漂浮状态逐渐沉淀到海底，变成铁矿等矿床，成为我们今天能够利用的重要资源。 在元古宙和古生代，叠层石在海洋中几乎没有天敌，一直在肆意生长。这种情况在早古生代奥陶纪时期发生了变化。奥陶纪时期，海洋生物大辐射，出现了海绵、苔藓虫与其他后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活。好在得益于蓝细菌的强大生命力，以及其对海水深度、盐度、温度的广适性，倒也能打造出自己的一片天地。再之后，蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被压缩。与此同时，在地球上几亿年以来出现的数次大灭绝事件同样对叠层石也有毁灭性的打击。到了近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了，只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影。 从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥，叠层石大起大落，它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活。尽管它已经远离俗世，但是人群中还依然流传着它的传说，“大地史书”“古生物钟”“地质瑰宝”都是人们对它的敬畏与赞扬。 （摘编自张超 郝彧《层层叠叠是岁月 弯弯曲曲是年华》） 1. 下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 早期地球表面绝大部分是海洋，极少部分是由花岗岩组成的岛屿，这些岛屿的遗迹在少数地区至今仍然能被寻觅到。 B. 生活在深海中的早期微生物，有的利用海底热液喷口产生的化学能生活，有的利用热液喷口发出的微光演化出光合作用的能力。 C. 蓝细菌可以在浅海中生活，充足的阳光使之能够分解水分子，并产生氧气，从而改变了地球大气的构成。 D. 由于没有细胞核和细胞器，原核生物在近20亿年的时间里，只能以最简单的细菌形式存活于世。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现在的澳大利亚仍存有地球太古时代的遗迹，人们在那里还发现过叠层石化石。 B. 叠层石曾经统治地球生命近30亿年，近现代却只能在远离海岸的深海区存活。 C. 真核细胞是所有植物和动物的前身，演化过程中先出现植物，后出现动物。 D. 叠层石作为地球演化与生命起源的重要角色，如今被人们称为“大地史书”。 3. 下列选项不能体现材料一第⑨段画线句中“喜”的是（ ） A. 在今天的深海无氧环境中依然生活着一些微生物，如深海嗜压菌、深渊细菌等。 B. 氧气在高空形成的臭氧层挡住阳光中的大部分紫外线，部分生命可以在陆地安全生活。 C. 好氧细菌含超氧化物歧化酶和过氧化氢酶，有完整的呼吸链，必须在有氧环境下生活。 D. 科学家证明，在有氧环境中，单细胞绿藻莱茵衣藻仅用16个小时就迈向多细胞生命。 4. 从曾经的“地球王者”到现在的“零落成泥”，叠层石的演化体现了“合作”与“竞争”两种生存方式，请结合材料具体说明。 5. 两则材料在语言表达上有哪些共同点？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春鸠鸣不停 “不平则鸣”，源自韩愈的文章《送孟东野序》。 历代志士仁人、文章巨擘，往往蒙难于“鸣”，最终又成就于“鸣”。韩愈即是如此，鸣，善鸣，长鸣不已。 元和十四年，元月，长安大寒。因力阻宪宗迎佛骨入大内，韩愈由刑部侍郎贬黜外放，独自踏上通往潮州的长路。十六年前，京兆尹李实以谎言蒙蔽德宗：“今岁虽旱而禾苗甚美。”结果饿殍遍野、弃子卖女之惨状，陈现于长安城外。韩愈义愤难平，直叙旱象带来的灾难，呼吁救济民众、减轻税赋，陛下之所未知也。”结果龙颜大怒，韩愈被贬往阳山。现在，又一次因犯颜直谏而遭贬。修辞立其诚，何其难哉；辞伪而腾达，何其多矣。然“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”韩愈内心轰鸣着孟子的这句话，走在一条真诚而又多艰的道路上，去成为人，伟大的人。 二月春来，进入南阳。在一处驿站，韩愈系马歇息、秉烛走笔，写下《过南阳》一诗。 南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。 秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄余龄。 南阳，是韩愈的祖籍地。南阳人说话，率直无忌，似受韩愈的影响。当然，韩愈其人其文，必然已经突破地域和时代的边界，历久弥新。他是孔、孟、老、庄、司马之后，一只长鸣不停的春鸠，吹拂中国所有的城郭麦野。 初入仕，薪水低微，韩愈靠为人撰写墓志铭、祭文，几十口族人因他的润笔而得到滋润。只是，韩愈的更多文章，与私利无关。名篇《柳子厚墓志铭》传世，固然有柳宗元临终遗嘱的推举，成为后世写作者细细揣摩的重要文论，大约出乎韩愈的预料。一众读者往往忽略墓主人的生平际遇，击节赞叹于韩愈关于修辞的种种观点：“必出入仁义”“不蹈袭前人一言一句”“文从字顺各识职”“无所统纪，然而不烦于绳削而自合也”等等。 一只南阳春天的斑鸠，大概也赞同韩愈这些关于“不得其平则鸣”的发声学原理：不蹈袭前代春鸠曲谱，每一声鸣叫，必出入于对节气、田野、烟火人间的爱意，拒绝木匠们拿着绳子、刀子来修饬声腔。 在《答李翊书》中，韩愈全面阐述自己的文章观，留下了“惟陈言之务去“，”气盛则言之短长与声之高下者皆宜“……这些话，似乎仍在描述一只南阳麦田里的春鸠。那些春鸠的鸣叫声，我听起来，辞必己出，很难模仿。 明初文人朱右，慧眼独具，推出一个选本《八先生文集》，流布至今。八大家中，朱右选择了唐朝的韩愈、柳宗元。这二人心志与命运，大同而小异。 二人合力更新散文文体，发起“古文运动”，向先秦时代思想者、言说者的硬朗与自由致敬，反对华丽萎靡的骈体文风。而文风，其实就是世风、政风、民风。当其时，豢养各类猛禽与猎犬，供皇帝打猎取乐。供职于“五坊”中的人，作恶多端，被称为“五坊小儿”。韩愈对此严厉抨击，柳宗元则直接参与罢除五坊。韩愈赞赏柳宗元其人其文“踔厉风发”——那必然是新风清风。 韩愈在政治上属保守派，柳宗元属革新派。韩愈反对佞佛，遭贬谪，最终又回到长安话语中心。柳宗元信佛，多次反驳韩愈，认为佛教让人“乐山水而嗜闲安”，换了新皇帝，柳宗元作为前朝得意旧臣，被贬往永州、柳州，了结余生。 韩愈在潮州修海堤，多有建树，甚而至于此地山水被百姓更名为“韩山”“韩江”。一年后又迁贬“雨蒙蒙兮野狼啼”的江西袁州，造福后世。柳宗元在永州十年、柳州四年，凿井、种树、办学，开化民智。潮州袁州都有韩文公祠，永州有柳子庙，两位前贤的名篇佳句更是一再为人诵读。 柳宗元创造的成语多，有“背道而驰”“黔驴技穷”“汗牛充栋”等等；韩愈留下的成语更多，总数达三百余，如“落井下石”“举手之劳”“问道于盲”“焚膏继晷”“提要钩玄”等等。成语，充满视觉冲击力、节奏感染力，往往能一新众人耳目。韩愈、柳宗元乃至一切前贤，在创造成语时，大抵以比兴手法，化俗入雅。这些词语像刚铸成的铜钱，被懒惰后人随意使用，蒙垢生锈，忘记其采自哪一座灿烂铜矿。如何自铸铜钱或将旧铜钱刮垢磨光，是一个难题。须借力于诗。唐宋八大家一概拥有杰出诗人身份，或许是其散文文体革命成功的秘密所在。而这样的革命，未完成，当下写作者亦须接力前行。 诗文一体，是一个有肇始有绵延的古老道统。以文入诗，可增强诗歌思辨、及物、直抒胸臆的能力，韩愈尤擅之，行文如诗句一般自由不羁、破空而至，须力避既定范式，春鸠般，发出一己的，不平静的鸣叫。每一年的人间是新的，不平静是新的，从风声到口诵心惟，也都应是新的。 在某个春天的黄昏，我来到韩公庙前，可惜大门紧闭。韩公庙周围，麦芒如箭簇，捍卫世人信心。诗人元好问曾在此三任县令，面对韩愈走过、写过的南阳小麦，留下诗句：“早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青。” 麦田由青青到金黄，春鸠成夏鸠。鸣叫声的短长与强弱，也会有所变化吧。 （取材于汗漫同名散文） 6. 下列对句中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩愈内心轰鸣着孟子的这句话 轰鸣：不断强化。 B. 击节赞叹于韩愈关于修辞的种种观点 击节：强烈认同。 C. 不蹈袭前代春鸠曲谱 蹈袭：发扬传承。 D. 思想者、言说者的硬朗 硬朗：坚定执着。 7. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈因为谏忠言而遭贬黜，正是“蒙难于鸣”的体现。 B. 韩愈有话直说，率直无忌，缘于他生为南阳人的特质。 C. 韩愈写文章，有为生计的考虑，更多的则是“不平则鸣”。 D. 在文意的古今勾联中，也包含着作者对当下写作者的期望。 8. 文章以“春鸠鸣不停”为题，结合文意分析其内涵。 9. 文中说韩愈和柳宗元“心志与命运，大同而小异”。请结合文意，简述其中的“同”和“异”各体现在哪些方面。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。” 楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而发兵自守耳！秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子，楚人立之。 秦王遗楚王书曰：“楚倍秦，秦且率诸侯伐楚。愿王之饬士卒，得一乐战！”楚王患之，乃复与秦和亲。 臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！善乎荀卿论之曰：“夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为仇人役。”故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 （节选自《通鉴纪事本末卷一·秦并六国》） 材料二： 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。王之不明，岂足福哉！ （节选自《史记·屈原列传》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人愿与君A王会B武关C面相约D结盟E而去F寡人之G愿也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 B. 患，“以之为患”，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”都是意动用法。 C. 属，连续，接连，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”中的“属”意义不同。 D. “王之不明”与《墨子·兼爱》中“臣子之不孝君父，所谓乱也”的“之”的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国在与楚国的交战中，取得了上风，秦王约楚王见面，楚王犹豫不决。 B. 楚怀王被扣留，楚国大臣想要另立楚王，昭雎反对并假装背叛楚国逃到了齐国。 C. 齐国君臣讨论如何处置楚国的太子，群臣意见相左，齐王最终采纳了齐相的意见。 D. 屈原被流放后，依然心系楚国的安危，多次写文章表达心意，而楚怀王最终也没有醒悟。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。 （2）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 14. 请根据两则材料简要概括楚国灭亡的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 田家元日① 孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东。 我年已强仕②，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。 【注】①此诗作于孟浩然赴长安应试之年，即开元十六年。②强仕：指四十岁。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写斗转星移，显示时间的推移和节序的更替，暗点诗题中“元日”。 B. 诗人进入壮年，没有官禄，但他未耽于此，而是关心民命，为民担忧。 C. 颈联描绘了一幅田园牧歌图，诗人在恬淡的耕作中尽享乡野劳动之乐。 D. 诗歌风格恬静平实，语言通俗平易，融恬然自适之美于节日氛围之中。 16. 有人认为尾联中的“年丰”一语双关，你是否同意？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚（节选）》中，用比喻的手法写诗人才能优秀，却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“____________，____________。” （2）屈原《离骚（节选）》中表明，作者宁可死去也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句诗是：“____________，____________。” （3）“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中的“空”有徒然之意，在唐宋诗词中，诗人往往以“空”表达自己的悲愁之感，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读《诗经》，是经年已久的爱好，且阅读的热情并不随时光流逝而消退。阅读的理由很简单，我——一个生活在现代的小女人，从少女时就有轻轻的怀想，渴慕做一名布衣乌鬓的古代女子，在打湿了花朵与衣巾的月色下，安静而忧伤地等候可以带给自己幸福的良人。每当那些神密而优美的诗名顺流而下，御风而来，我的心幕上便恍若上演着沉封已久的往事。 那是一场轻快且世俗的爱恋，在关关雎鸠的应和中，美丽的女子不再漫步云端，她美目四盼，唇边带笑，长发飞扬，裙裾飘飘，于清风流水中驾一叶扁舟，采几束荇菜，女子灵动的指尖流淌着醉人的光阴。当夏日淡黄的荇菜花堆满船舱，女子的笑容吸引着斯人。一低头，便可听见心灵深处悠远的回响，那是斯人在叹唱：“窈窕淑女，君子好逑。”此时，他尚不知在日后绵长的思念中，女子的倩影是如何一点点蚕食他的睡眠，更不知当他寤寐思服、辗转反侧之时，星夜中另一颗因爱而纤弱的心，也彻夜难安。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 您的话真怪。她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 B. “今天下午又要考试了，——快看，那边发生了一场车祸！”赵明明喊道。 C. 他学历高、业务能力强、精力旺盛——是最好的班主任人选。 D. 红砖罐头盖子——那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。 19. 文中第一段有三处错别字，请修改使书写正确。 20. 文中画横线句“女子的笑容吸引着斯人”表达直白，缺乏想象力，请加以修改。要求：运用比喻手法，形象生动。 21. “女子的倩影是如何一点点蚕食他的睡眠”一句中，运用“蚕食”这个词语有什么好处？请简要分析。 22. 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①少数民族文化是中华文化不可分割的重要组成部分。②我国文化宝库中的诗词、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说中，③有反映少数民族生产生活的大量作品。④《诗经》是各民族民歌的总汇，《楚辞》中相当一部分是记录或整理的少数民族民歌，⑤元曲的繁荣有着少数民族多方面的贡献。⑥少数民族用自己的语言文字，为祖国文化宝库贡献了灿烂的瑰宝。⑦藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》被并称为中国少数民族的“三大英雄史诗”，⑧填补了中国文学史。⑨在提升中西文化交流方面，少数民族文化发挥了重要作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话很有道理。但我们能不能说“己所欲，施于人”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文月考试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（木题共5小题，10分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①“合作”：蓝细菌必须依靠其他细菌帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ②“竞争”：从奥陶纪开始，叠层石的生存环境遭到了比其更高级的生物礁灰岩和蛀孔类海洋生物的挤占。 5. ①科学性，准确运用数字、专业术语，严谨地逻辑推理等，如“以每年1厘米的速度扩张”“蛀孔类海洋生物”“因此”“与此同时”等。 ②文学性，比喻、拟人修辞手法的运用，如“掘墓人”“摇身一变”“悠闲生活”等； 散文化（诗化）的表达，如“叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔”“从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥”等。 ③哲理性，如“大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大”“它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对”等语句中蕴含着自然生命的哲思。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. “春鸠鸣不停”既指春鸠的鸣叫，又指韩愈等人像春鸠一样，不平则鸣，不断用文章发声，进行文字创新，为时代、为真理而呐喊。 9. （1）韩愈和柳宗元在心志与命运上的“同”体现在：他们都致力于改革散文文体，发起“古文运动”；他们都主张改革时弊；他们都关注改善民生，开化民智，在贬谪之地多有建树。 （2）韩愈和柳宗元在心志与命运上的“异”体现在：韩愈反对佞佛，而柳宗元则主张信佛，而韩愈属于保守派，政治命运有起伏最终重回长安话语中心。柳宗元是革新派，一再被贬，直至了结余生。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CDF 11. D 12. B 13. （1）秦国太霸道无理了，不仅害死楚怀王，还威逼其子楚襄王；楚国也太不争气了，忍受杀父之仇，又与仇人通婚。 （2）屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。 14. ①楚王不善治国之道。 ②楚王不善识人，不会用人（听信谗言）；小人当道，蒙蔽君主。 ③秦国无道，侵略楚国 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. 同意。 ①表面上，“年丰”指田家预测当年农作物丰收，描绘了田家在元日谈论农事、祈愿丰收场景，展现出乡村生活的祥和。 ②实际上，“年丰”也暗示诗人对自己赴长安应试的期待，希望自己能在科举中取得好成绩，如同田家期待丰收样，含蓄地表达了诗人渴望出仕、实现抱负的心情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 众女嫉余之蛾眉兮 ②. 谣诼谓余以善淫 ③. 宁溘死以流亡兮 ④. 余不忍为此态也 ⑤. 少妇城南欲断肠 ⑥. 征人蓟北空回首（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~21题答案】 【答案】18. D 19. （1）“巾”改为“襟” （2）“密”改为“秘” （3）“沉”改为“尘” 20. 示例：女子的笑容如一朵荷花盛开在斯人的心上。 21. “蚕食”本义指像蚕吃桑叶那样一点儿一点儿地吃掉，比喻逐步侵占。用在句中，能更形象地写出男子因对女子的思念之情逐步加深而渐渐失眠的情形。 【22题答案】 【答案】句②，将“诗词”改为“《诗经》”或者删除。 句③，将“大量”放在“反映”前。 句⑧，“文学史”后面加“的空白”。 句⑨，将“提升”改为“促进”。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 己欲人欲，慎施于人 “己所不欲，勿施于人”是孔子教导人们待人处事的一句名言，直到今天，仍具有很强的指导意义。但从逻辑上看，这一句话似有不尽之意：己所欲，该不该施于人呢？ “己所不欲，施于人”，自己都不想做的事情，还要强迫别人去做， 这是典型的强权思想，最应批判和唾弃的观念。而没有原因的“己所欲，施于人”却是自我中心主义的体现，同样应批判。古代不少儒家学者强调“推己及人”，认为是同理心、将心比心，其实这是忽视了个体认知差异。强行将自己观念加施于人是一种道德绑架，往往会形成很大负面效应。孟子说：“人之患在好为人师”就是对这种观念的有力批判。当今世界，西方国家打着“人权”的幌子干涉其他国家内政，就是典型的“己所欲，强施于人”，往往会导致极其严重的后果。 需要强调的是“己所不欲，勿施于人”是待人处事最基本的道德规范。你不愿意别人损害你的利益，你也就不要损害别人的利益，这就是做人的基本教养。这一观念具有普世性，如古印度史诗《摩诃婆罗多》说“你自己不想经受的事，不要对别人做”，西方哲学家穆勒说“个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由”，说的都是这样的道理。因此，将“勿”换成“慎”，则更符合我们现实需求，也即“己所欲，慎施于人”。人与人是不一样的，每个人都有自己的独特性。能否“施于人”，一定要考虑受施者的独特性，谨慎选择是“施”还是“勿施”，就是我们对待“欲”和“施”的正确态度。 那么，怎样做到“慎施于人”呢？可以考虑“欲”和“施”是需求和供给的关系。儒家学派从供给的角度谈“施”，墨家则从需求的角度谈“施”，应该做到两者相结合。若从教育层面理解，对儿童的教育，是培养他们正确的需求，所以通过良好的“施”，培育他们的“欲”，从而更好地发挥“施”的作用。对成人而言，我们不应把自己的“欲”强加给他人，而应尊重他人的独立人格和精神自由，按他人需求，慎重“施于人”。这样，就架起了“欲”与“施”之间通畅的桥梁。 时代呼唤文明，国家正在发展，要想把优良的文明传统展现在世人面前，就必须从小事做起，学会尊重他人，给他人以温暖、理解和宽容。己所不欲，勿施于人；人所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人；人之所欲，因需施人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$