第19课《怀疑与学问》导学案-2025-2026学年统编版语文九年级上册

该初中语文导学案聚焦《怀疑与学问》，引导学生把握议论文中心论点与分论点的递进关系，学习举例论证和道理论证方法。以程颐、张载名言导入，结合作者顾颉刚学术背景及写作背景，通过预习梳理各段中心句，搭建从“理解怀疑精神”到“运用论证方法”的学习支架。 这份资料紧扣课标要求，以“怀疑精神”为核心，通过知识预习中的论点梳理、重难分析中的论证方法解析，培养学生逻辑思维能力。试题练习涵盖基础字词与深度阅读，分层设计助力语言运用提升，同时渗透文化自信，帮助学生在思辨中理解经典议论文的文学价值与思想成就。

19 怀疑与学问 课标要求：锚定教学航向的基准线 学习目标：界定学生成长的里程碑 重难分析：破译知识堡垒的密码本 知识预习：开启课前探索的导航仪 试题练习：丈量知识应用的试金石 【课标要求】 · 能准确、流畅、富有思辨色彩地诵读课文，感受议论文严谨的逻辑美与精准的语言表达力，体会作者在阐述怀疑与学问关系时，既有对传统观念的审慎思考、对治学方法的深刻剖析，又有对独立思考精神的倡导的情感基调和语言韵味。 · 探讨“怀疑”在学问研究中的多重价值及其与创新的关联，思考顾颉刚在学术研究背景下，强调怀疑精神对破除迷信、推动学问进步的重要意义。 · 体会贯穿全文的既饱含严谨治学态度又洋溢着批判探索精神的情感氛围之美。 · 认识《怀疑与学问》作为经典议论文的文学价值和思想成就，增强对科学治学方法的理解与认同，提升逻辑思辨能力和对议论文的鉴赏水平。 【学习目标/核心素养】 · 学习本文论点层层深入的写法和论证方法。 · 认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。 · 学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。 【重难分析】 重点： · 品析重要语句的含义，把握中心论点和分论点之间的关系。 · 学习举例论证和道理论证的方法并理解其作用。 难点： · 学习本文朴实、简洁准确、通达流畅、透彻周密的语言。 【知识预习】 一、基础知识：​ 1.作者介绍 顾颉刚（1893-1980），历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》、著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。 2.写作背景 本文选自《宝树园文存》卷三（中华书局2011年版）。1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。 二、重点梳理： 1.自读课文，找出各段的中心句。 明确：第1段：“学者先要会疑。”——程颐  第2段：“学则须疑。”——张载  第3段：学问的基础是事实和证据。  第4段：我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 第5段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 第6段：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 2.本文的中心论点是什么？ 明确：治学必须有怀疑精神。 3.为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？ 明确：两个分论点： ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 递进 4.引用两则名言有什么作用？ 明确：通过引用两则名言提出了本文的中心论点：治学必须有怀疑精神。这两则名言同时又是论据，使文章开头显得厚重。 5.第3段在全文中有什么作用？ 明确：有引起下文的作用，为后文论述“做学问应如何对待传说”做铺垫。 6.第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？ 明确：不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的，进行调换后就不符合人的认知规律了。 7.第5段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的？ 明确：运用道理论证的方法，先正面说，经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问；然后从反面说，如果不是这样，就是盲从，就是迷信；最后引用孟子的名言，使论证更有力。 8.课文第6段的第一句在结构和内容上起的作用是什么。 明确：结构上：承上启下。前一分句承上，是上文论述的总结，后一分句启下，提出后文要论述的论点。 内容上：“怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”归结上一部分所论述的论点，“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”提出本段的论点。 9.第5段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的？ 明确：运用道理论证的方法，先正面说，经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问；然后从反面说，如果不是这样，就是盲从，就是迷信；最后引用孟子的名言，使论证更有力。 10.第6段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。”句中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？ 明确：“一切”从范围上进行限制，意思是“所有”；“常常”是频率副词，意思是“经常”。这两个词语用在句中强调所有的学问家都善于怀疑、辩论、评判、修成过去学者的学说。通过这句话，作者概括了“怀疑”的精神，提出了这是建设新学说的基本条件。 11.试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。 明确：（1）第4段举对“古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”的说法的追问这两个例子，具体论述了怎样以怀疑的精神对待传说，浅显易懂。 （2）第6段举戴震幼时追问《大学章句》的事例，具体论证“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，同时表明了发问求解的重要性，从而进步论证了第二个分论点。 举大哲学家笛卡儿的例子，进一步论证了第二个分论点，使论据更丰富，论证更严密。 12.试举出文中的一些道理论证，并分析其作用。 明确：（1）开头引用程颐、张载的话，使论证具有权威性和说服力。 （2）第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话，论证我们要有怀疑的精神，使论证更有力。 （3）第6段引用笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”，论证了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。使论证具有权威性和说服力。 【试题练习】 1.下列词语中有错别字的一项是( ) A.墨守成规 辨别是非 寸步难行 富国强兵 B.不求甚解 不攻自破 耳目一新 欢天喜地 C.寸土必争 入木三分 孤方自赏 艰难困苦 D.耳闻目睹 见多识广 开卷有益 拾金不昧 2.下列选项中，加粗词语使用不正确的一项是( ) A.山区的发展需要解决多个方面的问题，但首当其冲的是发展交通。 B.面对警察的多番审讯，他百般狡辩，但供词前后矛盾，不攻自破。 C.要想有新学说产生，对旧学说进行辨伪去妄是必要的步骤。 D.对于书本上的知识，我们要有所判断，尽信书则不如无书。 3.下列句子中的标点符号使用有误的一项是( ) A.我们听说中国古代有三皇，五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？ B.因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。 C.孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 D.我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。 4.给下列句子排序，最恰当的一项是( ) ①只要常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 ②这样的脑筋永远都是被动的，永远不能治学。 ③对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。 ④许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。 ⑤在不断地发问和求解中，一切学问才会发展起来。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 A.①④⑤⑥③② B.⑥③②①⑤④ C.①⑥⑤④②③ D.⑥⑤①③④② 5.下列表述不正确的一项是( ) A.选文引用孟子的“尽信书则不如无书”，在论证上属道理论证。 B.本文开头引用两句名言，既可作为中心论点，又可作为论据。 C.选文的标题用了一个并列短语，言简意赅地揭示了文章的论点。 D.文末加粗的“学术”和“文化”不能互换位置，因为“学术”是人类众多的“文化”的一种，此句是从部分到整体，互换后就讲不通了。 阅读下面文章，完成问题。 怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。” ——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载 ③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话，最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就是建设在对万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。 6.请说说第①②两段在文中的作用。 7.请简析第④⑤两段不能调换顺序的理由。 8.第⑥段中加粗词语“一切”，表述是否过于绝对？为什么？ 9.下列作为本文中心论点最恰当的一项是( ) A.做学问要有怀疑精神。 B.我们做一切事情都要有怀疑精神。 C.在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。 D.怀疑不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件。 答案以及解析 1.答案：C 解析：C.孤方自赏——孤芳自赏；故选C。 2.答案：A 解析：A.首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。不能用来形容首先要解决的问题，不合语境；B.不攻自破：无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。正确；C.辨伪去妄：意思是要善于辨别，分清真假。正确；D.尽信书则不如无书：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。正确；故选A。 3.答案：A 解析：A.“三皇”“五帝”是并列的关系，中间应用顿号。故选A。 4.答案：B 解析：依据对6句话的整体分析可知，整个语段是围绕“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”进行论述的。所以，第⑥句是本段文字的总领句。应按照逻辑顺序分析排列句子的顺序。依据“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤”可知，第③句是作者主张“辨伪去妄的必须步骤”的具体做法；依据②句内容可知，是阐明第②句的不利或危害；依据①句内容中的“只要常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题”可知，这是作者为了引出对第⑥句中的“也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”这一主张的论证而过渡的语句；依据⑤句内容可知，这是论述了怀疑的益处；依据④句内容可知，这是用许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的概述进一步论证了“也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”这一观点。据此，正确的句子排序是：⑥③②①⑤④。故选B。 5.答案：C 解析：C.题目“怀疑与学问”没有揭示文章的论点。文章第①段“学者先要会疑”和第②段“学则须疑”引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点：学则须疑。第④段“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件”，第⑤段“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”，第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”，由此可概括本文中心论点：治学必须有怀疑精神。故选C。 6.答案：①引用我国古代两位哲学家的论述，点明怀疑与学问的关系；②借名言自然引出本文所要论证的论点：做学问要有怀疑精神；③两句名言同时作为理论论据，有力地论证了中心论点；④名言独立成段，能引起读者关注并深入思考，激发阅读兴趣。 解析：“学者先要会疑”，意思是学问在于好学习和有疑问，要学会怀疑，然后提出问题并找出解决方法，这样才能成为博学之人。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”是说在学习时，对于应该怀疑的地方却不怀疑，就等于没有学习，学习必须要有怀疑的精神。由此可见，这两句名言点明了怀疑与学问的关系。还能引出中心论点“做学问需要有怀疑精神”；同时这两句名言又可以充当了道理论据，证明本文的中心论点；最后，名言独立成段，作为开头，既强调了内容，又能引起读者的思考和阅读的兴趣。 7.答案：第④段论证了什么是怀疑精神，以及怀疑精神对于辨伪去妄的意义价值，而第⑤段承接第④段具体阐释如何以怀疑精神读书治学（要经过“怀疑——思索——辨别”三步）。先阐明意义，后指导行动，符合人们认识事物的规律，因此，这两段是层进关系。此外，第④段首句“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”承上启下，第④段紧承第③段的论述，第③④两段联系紧密。因此，第④⑤两段不能调换顺序。 解析：细读第④段和第⑤段可知，这两段在论证上是递进的关系。第④段论述什么是怀疑精神，以及怀疑精神对于辨伪去妄的意义价值。第⑤段从“经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问”可知，这一段论证了如何运用怀疑精神来读书治学。所以，不难理解，这两段先阐明意义，后指导行动，在论证上是递进的关系。这种安排顺序符合人们认识事物的一般规律。所以这两段不能调换。 此外，在结构上，第④段首句“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”承上启下，第④段紧承第③段“但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了”的论述，与第③段紧密相关，并引出本段对于什么是怀疑精神和其意义的论述。第③④两段联系紧密。因此，第④⑤两段不能调换顺序。 据此梳理概括作答。 8.答案：不绝对。因为前文已充分论述了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，因此，只要做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家应该具备的。“一切”即“所有”，但比“所有”多了强调的意味。 解析：联系前文论述的“怀疑是做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，当学问家，研究学术，就一定要有怀疑精神。这是所有学问家必须具备的。所以“一切”在这里并不绝对，反而有了强调的意味，强调怀疑精神对所有的学问都没有例外，是必须的。故“一切”表现了怀疑对于作学问的重要，体现议论文语言的严密性。 9.答案：A 解析：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。文章的标题“怀疑与学问”是论题，文章的开头引用程颐和张载的话，提出了文章的中心论点——治学必须有怀疑的精神。所以，可以概括出本文的中心论点是：做学问要有怀疑精神。 故选A。 学科网（北京）股份有限公司 $$