信息类文本阅读--分析论点与论据典型考点专项练-2026届高考语文一轮复习备考

信息类文本阅读--分析论点与论据 1．阅读下面的文字，完成小题。 材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说的模糊性、不确定性对于故事新编而言是可塑性与再创作的契机。故事新编的重点不在于选材，而在于用材，国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 以旧带新、避重就轻的叙事模式意味着尊重与重述的共现，国产动画电影在不违背文化印象的前提下进行改编与杜撰，积极寻找神话传说的留白、有意放大民间故事的细节，影片《魔童降世》即是一个披着古典文化外壳的全新现代童话与神话。电影并未完全脱离“哪吒”故事的框架，而是在大众耳熟能详的基础上，进行关键细节的重写，继而颠覆整个故事的底层逻辑。《魔童降世》利用了哪吒为灵珠子转世这一设定——“这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也；灵珠子化身”。这句话扩展为整部电影的核心矛盾，哪吒由灵珠转世变成了魔丸转世，“神仙下凡”的先天性优越感被削弱了，“魔童降世”的创新性与娱乐性得到了大幅度提升。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材自神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 《魔童降世》集中于“小家”的构建，影片中仅以李靖、殷夫人、哪吒组成紧密的三人家庭。李靖从威严冷硬、残忍无情的严父，变成忍辱负重、以命抵命的慈父；殷夫人从怯懦软弱、惟命是从的弱女子变成身披铠甲、爱护儿子的女战士，严父弱母的形象演绎成颇具时代特色的慈父强母，由此构建出与原著截然不同的和谐原生家庭。“小家”模式的建立意味着哪吒故事的颠覆、消解与重塑，原生家庭角色形象的置换与解构，从根本上冲击了哪吒的主题，“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”的血腥悲剧元素被删除了，取而代之的是父母关爱孩子的美好家庭构建，对于原生家庭的改编更适合当下电影市场的需求。正是基于良好的原生家庭，《魔童降世》才能将更大的注意力放在自我价值实现这一维度。《魔童降世》的主题台词“我命由我不由天”连续使用两个“我”字，展现出强烈的个人主义、自我意识与个性价值，突破了神话中宿命轮回、天命有道的价值观，转而主宰自我的命运。“我命由我不由天”是一种对自我价值的宣告、对权威势力的反抗、对不公命运的叛逆，在某种程度上，《魔童降世》是一部写给当代年轻人的神话。在现代社会快节奏、高压力的生存环境中，“我命由我不由天”承载了观众在高强度社会压力下的理想渴望，展现出现代人受困于现实又渴望突围的心理，通俗易懂、朗朗上口的台词淡化了理解门槛，快速成为新生代大众文化的代言词。 （摘编自王天然《故事如何新编？——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 中国的神话资源包罗万象，体系繁杂，有基于《山海经》和大禹治水故事的上古神话、以商周为背景的封神宇宙，以及唐传奇、话本，明清长篇小说演绎的志怪故事等。众多的神话传奇成为“新神话”动画电影选材和改编的对象，“封神宇宙”“西游系列”“白蛇系列”“《山海经》题材”等经典IP成为重述热门。 “新神话”动画电影的改编并不是对神话故事进行完全的影像再现，而是通过互文性重构的策略，在与既有的文学文本、影像文本之间保持着现在的互文性关系的基础上，进行故事架构或情节上的调整、人物的重设以及主题上的重新阐释。如《姜子牙》解构了“武王伐纣”的叙事脉络，将视角放置在封神大战之后；《哪吒之魔童降世》将灵珠子哪吒改为魔丸，最终对抗天劫，拯救陈塘关。这些不断被演绎的故事，在传承中国古老文化的同时，融入了现代精神和文化内涵，以富有民族精神内核的影像表达唤起了观众的集体记忆与文化认同。 同时，“新神话”动画电影还采取了美国类型电影中常用的“萌宠”配角设定，在新的故事中融入“萌”元素，通过角色造型的“萌”化，展现其天真、稚气、率直等特质，令观众产生亲近、怜爱的情感和保护欲。这类配角承担着陪伴主角成长、承包影片笑点、增加叙事看点等多重功能。影像中的“萌感”，也成为新时代神话叙事中吸引观众的新卖点。如《哪吒之魔童降世》中那对青铜造型的结界兽，其形象设计的灵感来自三星堆文化的金面青铜人头像和青铜鸟兽面具，性格蠢萌、笨拙可爱，为影片增加了不少笑料。《白蛇：缘起》新增了名为“肚兜”的小狗角色，性格胆小又忠诚，既推动了小白和许宣情感的发展，又负责演绎喜剧性桥段，为影片叙事增添了暖意与趣味性。这些吸睛的萌宠形象是“二次元”文化的标签性符号，其滑稽、逗趣、单纯、可爱等特质迎合了大众喜爱新奇、轻松、有趣事物的心理，也增强了观众对角色的亲近与认同感。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童降世》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （摘编自李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 下列选项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．《新神榜：哪吒重生》并未聚焦于哪吒与龙王的宿命恩怨，叙述的是重生哪吒李云祥的人生经历。 B．《姜子牙》中，姜子牙的坐骑“四不像”忠诚可爱、贪吃机敏，与沉稳、严肃的姜子牙形成对照，丰满了人物设定。 C．《白蛇：缘起》片尾《前世今生》的音乐、西湖断桥相会等诸多细节均与经典影视作品《新白娘子传奇》相类似。 D．《新神榜：杨戬》中，杨戬头巾和外袍的扎染工艺、婉罗的服装和金步摇发饰等都借鉴了魏晋时期的典型妆造。 2．阅读下面的文字，完成小题。 材料一 俄乌冲突之后，欧洲天然气和电力价格暴涨。来自中国的光伏组件、小型风机、储能系统，成为欧洲日常用电的重要来源，有效降低了用能成本，中国生产的热泵更是供不应求。 2023年，中国外贸“新三样”新能源汽车、光伏产品、锂电池，合计出口突破万亿元大关。其中，新能源汽车产销量双双突破900万辆，连续9年位居全球第一。 事实上，中国新能源产品走向全球之前，新能源在很多国家都是“奢侈品”，完全无法与煤炭、油气等传统能源竞争。随着中国新能源产品“飞入寻常百姓家”，已成为欧洲对抗油气价格高涨的法宝，更是撒哈拉以南非洲无电人口赖以生存的基础。 国际可再生能源署报告指出，过去10年间，全球风电和光伏发电项目平均度电成本分别累计下降超过60%和80%，其中很大一部分归功于中国创新、中国制造、中国工程。中国不仅在国内大规模发展可再生能源，还通过大规模部署清洁能源，降低了全球使用绿色技术的成本，让可再生能源利用变得实惠、可及。 物美价优的新能源产品走出国门，成为应对全球气候变化的中国贡献。中国风电、光伏产品已出口到200多个国家和地区。据估算，中国对全球可再生能源发电实现碳减排的贡献度达41%，分别相当于美国、加拿大、印度、德国的2.5倍、4.1倍、7.0倍、8.6倍。中国新能源产业发展引领全球能源结构调整，有力推动了联合国可持续发展目标实现。 长期以来，中国不断推动新能源技术创新，很多核心技术都是由中国企业率先推出或投入大规模使用。在光伏领域，中国光伏发电技术快速迭代，多次刷新电池转换效率世界纪录；在风电领域，中国在大容量机组研发，长叶片、高塔架应用等方面处于国际领先水平，并在大功率风机、超低风速风机、深远海风电技术等领域不断取得突破；在装备制造领域，中国已建成全球最大、最完整和具有竞争力的新能源产业链供应链，培育出一批国际一流能源装备制造企业。正是中国新能源产业的规模效应，大幅降低了成本和新技术普及时间，助力全球加速创新。 在2023北京国际风能大会暨展览会上，有来自30多个国家和地区的1000多家企业参展，其中外资企业占比接近三分之一，涵盖风电产业链的方方面面。德国、丹麦、挪威企业也纷纷组团到中国寻求合作机会。 中国风电产业链是高度国际化的产业链。中国始终以开放包容的合作态度，支持欧洲企业深度参与中国风电发展。中国风电产业在国际合作中受益，也为外资企业成长提供了大量市场机遇和广阔发展空间。 目前，中国已与100多个国家和地区开展绿色能源项目合作。清洁、高效、质优的绿色能源项目和新能源产品，有效解决了有关国家和地区用电难、用电贵等问题，助力当地产业发展，为消除能源贫困、落实联合国“人人享有可持续能源”的全球发展目标作出贡献。 （节选自徐涵、杨忠阳、王轶辰《新能源产业调查》） 材料二 中国新能源汽车有望颠覆传统的汽车行业的商业模式。中国的换电重卡是一个成功的商业模式创新范例。换电重卡是指通过“裸车销售+电池租赁”模式分离车辆与电池所有权。这种模式解决了新能源重卡初期购置成本高的痛点，用户仅需支付车辆费用，电池以租赁形式按需使用，大幅降低初始投入（电池成本占整车40%以上）。同时换电站实现电池集中管理，延长电池寿命并提升梯次利用价值，形成“电池银行”新业态。所以商业模式的颠覆关键在于合理分配整个价值链，使新型生产关系适应新的生产力。 然而，目前中国的新能源轿车似乎还没有出现真正改变商业模式的成功典范。因此，轿车要实现电动化、智能化和低碳化的“三化”一体化才有可能改变商业模式。一方面，汽车企业不仅依靠销售汽车盈利，还可以从低碳化中获益，例如，特斯拉在2023年通过碳积分交易收入达到17.9亿美元。另一方面，车-网互动将电动化（电池储能）、智能化（车联网）和低碳化（新能源电力）三者结合成一个闭环。例如，比亚迪的V2G技术使车辆可反向向电网输电，开创能源交易新场景。 从燃油汽车到电动汽车，类似于座机电话到手机电话的转变，仍然是通信功能；从电动汽车到智能化电动汽车，类似于智能手机的出现，增加了娱乐和社交功能；再加上低碳化，就是真正的新能源智能化电动汽车，成为“人员-信息-能源”三位一体的多功能移动终端，既是信息终端，也是能源终端，同时也是人员物流的终端。新能源智能化电动汽车具有交通、娱乐和盈利的完整功能。总之，新能源汽车的电动化、智能化和低碳化分别是新能源革命过程的上、中、下场。 （节选自欧阳明高《中国新能源汽车未来10年周期性和结构性趋势展望》） 以下哪一项论据最能支持材料一中“中国新能源产业发展通过技术创新和规模效应降低了全球清洁能源使用成本”这一论点的是（   ） A．德国政府自2020年起对进口中国光伏组件实施补贴政策，推动本土分布式光伏装机量年均增长35%。 B．2024年宁德时代与南非政府合作建设光伏——储能一体化电站，为30万偏远地区居民提供全天候稳定供电。 C．光伏行业通过“硅料-硅片-电池-组件”全链条精益管理，将每瓦成本压缩至0.3美元以下，为全球提供了成本基准参考。 D．中国新能源产业链具备“72小时交付”的响应能力，全球50%的风电零部件在中国生产，并通过“一带一路”输出供应链。 3．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。“故事新编”这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。从纸面文字到动画电影，与时俱进的文化载体令“故事新编”具有持续的生命力。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，“讲故事”越来越成为文学改编的难题，如何将一个尽人皆知的旧故事讲好？如何令观众快速接受一个新故事？此乃“故事新编”的难点与重点。 “故事新编”的出发点是叙事模式，既要选用一个具有广泛认知度的故事，又不能简单机械地重复这个故事的原本叙事，这对于故事新编提出了很高的要求。叙事、人物与主题构成了讲故事的三大方面，国产动画电影在这三个方面进行扩展与重述，以期实现“故事新编”的当代性转译。 以旧带新、避重就轻的叙事模式 故事新编的重点不在于选材，而在于用材，国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 人性、神性、妖性：身份认同的突围 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。 国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。角色身上的神性或妖性淡化了，凸显的是更贴近观众心理的人性，而将神仙/妖魔、英雄人物演绎成普通人，本身即具备故事新编的义涵。 “小家”与“大家”的主题争议 近十年来国产动画电影技术突飞猛进，由此引发了形式与内容的争论，有论者认为画面取代了叙事、形式大于内容，然而，电影技术的发展无可厚非，当奇观变成一种偏见，当低龄变成一种预期，动画电影仍旧面临受众面窄的困境。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （摘编自王天然《故事如何新编？——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 《哪吒2》用科技为传统文化插上了腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。影片将永定土楼、敦煌壁画融入场景设计，让混天绫的飘动轨迹暗合书法笔意——这种“新国风”美学，既非简单复刻传统，亦非一味迎合西方审美，而是以科技为媒介创造的文化“第三空间”。 影片将《山海经》中的神话元素与赛博朋克美学结合，重构了东海龙宫的视觉体系，传统水墨的晕染效果通过自主研发的“动态水墨渲染引擎”融入3D动画，让“蛟龙入海”的传说既保留古典意境，又充满未来感。这种技术突破并非炫技，而是对中国文化基因的深度解码。 《哪吒2》以及之前爆火的游戏《黑神话：悟空》都是将中国传统神话故事以全新的叙事方式、国际化的美术风格呈现给观众。通过对经典形象的现代化塑造，使得中国文化受到全球观众和玩家的追捧。路透社称，《哪吒2》的爆火，印证了中国本土IP的强大号召力。人们看到，《哪吒2》和《黑神话：悟空》作为具有国际竞争力的作品，展现了中国文化的独特魅力，它们的成功让更多创作者意识到，中国文化不仅可以满足国内市场需求，还可以被全球共享。 “哪吒”和“悟空”携手，向世界人民展示了独具魅力的中华文化元素。这类作品所构建的新范式，颠覆了好莱坞的“文化猎奇”逻辑，也鼓励各文化主体重新审视挖掘自身传统，进行创新，让中国文化以独特的魅力在世界文化中占据一席之地，自信地营造百花齐放、文明互鉴的新图景。 当“哪吒”脚踏风火轮冲出国门时，他承载的不仅是角色的命运转折，更是一个古老文明在数字时代的新生。从《黑神话：悟空》到《哪吒2》，从虚幻引擎到动态水墨，中国正以“科技+文化”的双螺旋基因，深度参与全球文化格局的重构。这不仅是产业的崛起，更是文明对话的启航——在这里，混天绫舞动的是东方美学的韵律，而风火轮燃烧的是人类对创新的永恒渴望。 （改编自新华社：《从〈哪吒2〉看“中国风”的全球表达》） 材料三 “曾经，好莱坞创造了‘功夫熊猫’，今天，我们拥有了自己的‘哪吒’！” 全国两会期间，一位委员在讨论时发出的慨叹，赢得现场掌声。 中国故事，需要“更有滋味”的表达。这滋味，或可理解为“何以中国”。 借助网游，悟空翻出“筋斗云”，文化符号嵌入生活场景，玩家是参与者，也是创作者；歌手周深的世界巡回演唱会一票难求，听不懂歌词的国外观众，从美妙歌声中也能感受“灯火里的中国，胸怀辽阔”；政协委员吴敏婕打造“意公子”公众号，讲苏轼、读庄子，将“深入、浅出和共情”总结为打造爆款的经验；依托互联网平台，热播剧的“出海时间差”从年缩减到秒，不断刷新“Z世代”海外观众对当代中国的印象。 拉满的“松弛感”，更富科技含量的“文化基建”，建立了更有情绪价值的现实链接。能否打造感染人的形象，能否开掘有新意的叙事空间，则从根本上决定着一个民族的文化让人“走心”和“动心”的程度。 守住“传统的根”，划动“创新的桨”，无论何种艺术形式，绝不能简化甚至丢弃精神的内核。这尤其需要我们更坦然自信地面对历史、更真切深刻地感受现实，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，把优质文化产品“集群式”地推广出去。 （改编自王瑨《中国故事，需要“更有滋味”的表达》）材料中的论点总结与下列论据的匹配，最恰当的一项是（   ） 选项 论 点 总 结 论 据 A 材料一：故事新编要对叙述、人物与主题三大方面进行扩展与重述，实现当代性转译。 某部以古代丝绸之路为背景的历史剧，沿用传统章回体小说的叙事结构，塑造了一众符合历史记载的人物形象，讲述丝绸之路上商贸往来的故事，实现传统文化的现代转译。 B 材料二：以科技为媒介创造文化“第三空间”，构建中国文化全球表达的新范式。 某国产美妆品牌利用AR技术，开发线上试妆小程序，消费者通过手机就能直观看到不同化妆品的上妆效果，产品远销海外多个国家。 C 材料三：借助多元平台，让文化符号嵌入生活场景，打造有感染力的文化表达。 某社区组织“非遗进社区”活动，邀请剪纸艺人现场教学，让居民亲身参与剪纸创作，感受非遗魅力。 D 材料一：通过以旧带新、避重就轻的叙事模式，为旧故事赋予新的精神内核。 动画电影《姜子牙》打破传统封神故事以武王伐纣为主线的叙事方式，将镜头聚焦于姜子牙在封神之后的迷茫与探索，挖掘个体在信仰与现实冲突中的思考与抉择。 A．A B．B C．C D．D 4．阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 生命之树上，所有活着的生物都在努力求生的生活方式，被生物学家们赋予了一个有点童话色彩的名字：红皇后效应。它来自《爱丽丝梦游仙境》中的红皇后的一句名言：“你只有不停奔跑，才能停在原地。” 假设环境保持不变，那么进化不光有方向，可能还有终点。但我们也得注意，这个终点在很大程度上只是理论上存在，因为环境作为进化的外部约束，无时无刻不在发生变化。非生物环境的要素，比如温度、湿度、大气成分，它们的变化相对来说还是比较缓慢的。但只要一种生物自身在持续进化，对于和这种生物共生存的其他生物来说，就意味着它们面对的外部生物环境也在持续发生进化，这种变化的频率和强度是非常惊人的。 我们用一个假想的例子，来演示红皇后效应是如何发生的。 在非洲草原上，猎豹追逐羚羊的生存游戏已经进行了几百万年。如果你在电视上看到过猎豹捕食羚羊的场面，你会觉得猎豹是这场生存竞争的胜利者，羚羊只是其爪牙下无助的献祭品。但是别忘了，在猎豹的威胁下，羚羊并没有灭绝，两者的数量也维持在一个大体稳定的水平。这种平衡就是红皇后效应的产物。羚羊在猎豹的威胁下会持续发生微小的进化：可能是跑得更快、更耐久，可以甩脱猎豹；可能是在奔跑中学会了急停转身，足以迷惑猎豹……羚羊身上发生的这些变化，反过来又作为猎豹的生存压力，驱动猎豹的持续变化，让它们跑得更快、转向更敏捷……这两种进化的力量相互牵制，看起来似乎两种生物谁也奈何不了谁，但如果我们沿着时间轴作比较，就会看到两种生物在以彼此为参照，持续变化。如同一场拔河比赛，看起来势均力敌，场上没什么显著的变化，但实际上参赛双方都已经拼尽了全力。 我们甚至可以想象：如果我们真能复活百万年前生活的猎豹，它们可能根本抓不到今天这批又持续进化了百万年的羚羊，只好饿肚子；而复活对象如果是百万年前生活的羚羊，它们在今天的猎豹爪下可能也坚持不了几秒钟。正是在红皇后效应的永恒驱动下，地球生物才一刻不敢放松进化的脚步。 （摘编自王立铭的教学讲义《不变的变————生物界的生存智慧》） 材料二： 物种的“寿命”千差万别，是什么原因导致了物种的灭绝呢？ 我们最容易想到的解释是物种不再适应环境，因此被自然选择淘汰了。科学家估计，地球进化史上曾经出现过数十亿个物种，其中99%，甚至99.9%，都已经彻底灭绝了。 抛开环境变化的外生因素，物种有没有什么内生的特征导致它们不可避免地走向灭绝？ 答案也是确定的。当一个物种在一个特定的环境中生存时间足够长，就会变得越来越适应这个环境。而这种针对特定环境的适应能力越强，代价往往是应对环境波动的能力越弱，到最后，可能非常微弱的环境波动就会彻底扫荡一个物种。这个逻辑体现了“风险对冲原理”。 比如一棵一年生植物在完成交配、播撒种子之后，自己的繁殖使命就完成了。从繁衍后代传递基因的角度看，等到第二年春暖花开、降水充足的时候，这些种子全部抓紧时间发芽长大、继续繁殖，效率是最高的。但人们发现，不是所有的种子都会同时发芽，特别是对于那些生活在干旱地带的植物来说，一部分种子遇到一丁点水就会开始生根发芽，另一部分种子则来得迟钝一点，可能需要下几场雨才会发芽，甚至等待几年都不发芽也有可能。 从逻辑上看，这似乎不是一个最大化繁殖机会的最优解，但如果我们考虑到气候的变化，就可以理解这个现象了——一年的四季变化固然很有规律，但降雨量到底是多少，什么时候下雨，之后的一场雨要等到什么时候，每年都会发生不小的波动。这样一来，如果这些种子全都一个样，下一场雨就全部生根发芽，那万一这一年天气干旱，第一场雨之后三个月不下雨，这些新芽就会全部枯死，繁殖后代的使命也就难以为继了。如果植物在生产种子的时候能够保留一点多样性，有些种子更容易发芽，有些种子相对难一点，那么不管今年是风调雨顺还是干旱少雨，总会有一部分种子能够活下来。对于这棵植物而言这才是真正能够最大化自己繁殖机会的选择。 此时我们做一个极端假设：如果刚才提到的一年生植物，它们的生存环境变得极其稳定，降水的时间和强度完全可以预测，会发生什么呢？答案很明显。在这种极其稳定的环境中，风险对冲策略就没有价值了，还降低了繁殖后代的效率。而进化到这个地步，如果环境再次出现哪怕是一丁点的波动，已经完全适应这种理想环境的植物可能就彻底灭绝了。 这就是特化和多样性之间的矛盾。进化的力量会驱使物种越来越适应自身所处的环境，而作为代价，这种特化会降低物种内部的多样性。在进化历史上，地球环境大大小小的波动是持续发生、不可避免的。那么，一个物种越成功，就越特化，越特化，就越无法抵抗环境波动，那物种的灭绝也就成了必然的结局。 （摘编自王立铭的教学讲义《进化，为何不能阻止死亡》） 下列各项，最适合作为论据来支撑材料二画横线句子观点的一项是（   ） A．迪斯尼纪录片《白色荒野》讲述：挪威一带生活的老鼠会在族群数量增加到环境容许的上限时成群结队地奔向大海自杀。 B．很多鸟类往往会生出几个尺寸更大、营养更丰富的蛋，哪怕因此不得不减少蛋的总数量。这符合自然界优胜劣汰的原理。 C．北美旅鸽巅峰时期高达50亿只，因为肉质鲜美，最终没能逃出“被吃到绝种”的命运，1930年宣告灭绝。 D．2022年7月21日，世界自然保护联盟发布的最新报告称，因生活环境恶劣等原因，长江白鲟已正式灭绝。 5．阅读下文，完成下面小题。 小明最近关注到尤瓦尔•赫拉利教授的新书《智人之上》出版后引发热议和一致好评，他决定对这本书进行一番学习和探究。 【部分内容】 ①我们之所以很难看清这些虚构妄想的网络究竟拥有多大的力量，是因为我们对于大规模信息网络（无论其信息是真实还是虚构的）的运作方式有一种整体上的误解，我称之为“天真的信息观”。如果说法厄同神话与《魔法师学徒》这样的寓言故事呈现了一种对个人心理的悲观看法，那么天真的信息观对大规模人类网络的看法则显然太过乐观。 ②然而，天真的信息观会认为，通过收集与处理比个人多得多的信息，大规模网络能更好地了解医学、物理学、经济学等诸多领域，于是这样的网络不但力量强大，还无比明智。举例来说，通过收集更多关于病原体的信息，制药公司与医疗保健服务机构就能找出更多疾病的病因，从而研发出更强大的药物，并就药物的使用做出更明智的选择。这种观点认为，有了足够多的信息，就能得到真理与真相；有了真理与真相，就能得到力量与智慧。相较之下，无知似乎无法通向任何地方。虽然在某些历史上的危急时刻，基于妄想或欺瞒而形成的网络偶尔会出现，但长期看，这些网络必然会败给那些真实且可信的网络。医疗保健服务机构如果无视病原体的信息，或者制药公司刻意散播不实信息，到头来肯定都会输给那些更聪明地利用信息的对手。因此，天真的信息观就会相信，那些基于妄想的网络肯定只是异常，而大规模网络通常都值得信赖，肯定能明智地运用其力量。 ③当然，天真的信息观也承认，在从信息到真理与真相这条路上，有很多事情可能会出问题。比如我们在收集与处理信息的时候可能会犯下一些无心的错误，可能有些坏人会出于贪婪与仇恨而想隐藏重要事实或试图欺瞒。因此，有些时候信息并非导向真理与真相，反而导向错误。比如，信息不完整、分析有错误，或有人刻意散布虚假信息，都可能让人误入歧途，于是就连专家也可能对某种疾病的真正成因产生误判。 ④然而，天真的信息观会认为，面对收集与处理信息时遇到的大多数问题，解决办法就是收集与处理更多的信息。错误本来就不可能完全避免，而在大多数情况下，如果能获取更多信息，确实能让准确率有所提高。如果想找出一场流行病的起因，一位医生想从单一患者身上得到答案，其准确性显然比不上几千位医生收集几百万患者的数据做出的判断。如果这群医生密谋隐瞒真相，只要让公众和调查记者都能自由地取得相关医疗信息，这一隐瞒行为终将会败露。从这种观点看来，信息网络越大，就能越接近真理与真相。 ⑤当然，就算我们准确地分析了信息，发现了重要事实，也无法保证我们因此得到力量之后能够明智地加以运用。一说到明智，大部分人会认为就是能“做出正确的决定”，但所谓“正确”是有价值判断的，不同的个人、文化或意识形态就会有不同的想法。比如，科学家发现了新的病原体之后，一种想法可能是研发疫苗来保护人类，但如果这位科学家（或是其统治者）抱持种族主义的意识形态，一心认为某些种族就是劣等民族，应该被消灭，那么这项新的医学发现就可能被用来研发生物武器，以此夺走数百万人的生命。 ⑥即使在这种情境下，天真的信息观也会认为，只要有更多信息，至少还是能解决部分问题的。天真的信息观认为，只要仔细检查就会发现，人之所以会有不同的价值观，要么是因为信息缺乏，要么是有人在刻意传播虚假信息。根据这种观点，之所以会有种族主义者，只是因为这些人得到的信息还不充分，对生物学与历史事实了解得还不够。这些人误以为在生物学上真的能把人分成不同的“种族”，他们被各种虚假的阴谋论洗脑了。因此，要想解决种族主义问题，就要向公众提供更多关于生物学与历史的事实。虽然这可能得花些时间，但在这种自由的信息市场上，真理与真相迟早都能胜出。 ⑦著名未来学家、创业家雷库兹韦尔2024年出版的新书《奇点已更为临近》回顾了信息技术的发展史，并得出结论：“现实情况就是，随着科技指数级的改进，生活的几乎所有方面都在变得更好。”书中回顾了人类历史上的重大发展，列举了印刷术的发明等例子，认为信息技术从本质上倾向于产生“一种良性循环，让人类福祉的几乎所有方面都得到改进，包括识字、教育、财富、卫生、健康、民主和减少暴力”。 ⑧最能够简洁表达出这种天真信息观的，或许就是谷歌的使命宣言：“整合全球信息，使人人皆可访问并从中受益。”面对歌德的警告，谷歌显然认为虽然一个学徒偷走老师的魔法咒语可能造成灾难，但如果很多学徒能够自由获取世界上所有的信息，这些学徒就不但能创造出人人受益的魔法扫帚，还能学会明智地使用这股力量。 这一章中作者还提出了“这种天真的信息观为发展更强大的信息科技提供了理由，而这种观点也成为计算机与网络时代半官方意识形态。”这一论点，下列论据选用不适合的一项是（   ） A．1989年6月，罗纳德•里根宣告：“信息就是现代社会的氧气，能够越过顶部装了刺网的高墙，能够飘过通了电、设了各种陷阱的边界。” B．美国总统奥巴马到访上海，向中国东道主表示：“我非常相信技术的作用，非常重视开放性。在信息流动方面，我认为信息流通越自由，社会就变得越强。” C．《新英格兰人》的一篇社论谈到电报这项发明：“既然已经创造出这样的工具，让全世界所有国家的思想得以交流，过去的偏见与敌意必将无以为继。” D．WTO《信息技术协定》（ITA）的序言明确：“信息技术是经济增长和社会进步的关键”。要求成员国对计算机、半导体等信息技术产品零关税。 6．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗同散文比较，它并无一套特殊的语法。在艺术创造活动中，诗人在语言上的呕心沥血往往是散文家所不可比的。贾岛说：“两句三年得，一吟双泪流。”即使这样，诗人也几乎时时感受到一种辞不达意的痛苦。对龃龉不安的字眼反复调整，对一个句子的千百次琢磨，这仿佛已经成为诗人运用语言的正常方式。这种辞不达意的痛苦在散文中远非如此严重，由此可以推断诗的语言有别于散文语言。散文的语言功能在于描绘，而诗歌语言的特殊之处就在于它同时发挥语言的描绘功能与抒情功能。正是这个特殊之处给诗人带来了苦恼。 古代文学批评家用“言不尽意”这一命题来表达诗人的苦恼。“言不尽意”似乎意味着存在一种脱离语言材料的思想。然而，马克思曾经作过这样的论断：“思想是不能脱离语言而存在的。”任何思想的发生和发展，都只能凭借着语言材料而得以进行。但是，在具体的诗歌艺术创造经验中，“言不尽意”却是普遍存在的。许多批评家都曾经从不同的角度对此作过种种表述。 我们应当意识到，“言不尽意”并非探讨语言与思想的关系。虽然诗人在传达上的困难总是通过“言”“意”关系强烈地表现出来，但纠缠在艺术构思中的却不仅仅是语言与思想的关系。既然诗的艺术创造很大一部分在于表现形象，那么诗的构思必定在一定程度上涉及语言与具体对象的关系。在更多的时候，诗人并非以逻辑思维的方式把握素材，因此，所谓的“意”也就不仅仅指清晰的思想，而是包括了印象、感觉、情感、情调等等。这种传达上所产生的困难还将因为诗的特殊内容与特殊形式而显得格外分明。总而言之，在传达者、传达方式和传达对象这三者构成的多重关系中，任何一个环节的脱落都将引起诗人“言不尽意”的感觉。 我们从这些关系中拈出几个明显的方面，分而述之： 第一，既然我们是对诗的语言加以讨论，那就不能不考虑诗的格律限制。一些日常生活中经过反复申述而得以表示的内容，将被压缩到平仄音韵都已经严格规范的一句话乃至一个字之中。这种限制往往致使一些诗人无法酣畅自如地传达他所要传达的一切。 第二，诗歌语言与具体对象的关系总是以作为创作主体的诗人为中介的。诗人运用的语言将在什么程度上呈现出对象本来的面貌？列宁曾经说过：“任何词（语言）都已经在概括。”这就是说，语言与活生生的对象之间，永远存在着一般与个别的差距，尤其当我们面临着一个复杂多变的对象时，这种差距则更为明显了。没有人能将他在音乐中所吸取的一切印象叙述出来，从而使人能在他的语言中原原本本地感受到音乐。诗人同样不能运用语言把对象十足地呈现出来。 第三，在诗人的语言运用中，比具体的形象更加难以传达的是诗歌内容的另一方面——情感。刘禹锡曾经感慨道：“常恨言语浅，不如人意深”。袁枚也有同样的体会：“凡作诗写景易，言情难。”语言中直接显现情感的词汇很少。也许由于情感是一种更为原始的心理活动，它不像思想那般确切坚实，因而语言往往难以找到切实的落脚之处。对于一些明确得接近思想因而可以分析的情感，人们可以用“悲伤”“热爱”这类词汇加以描述，可是内心一种模糊朦胧的摇荡，一阵轻轻拂过的骚动，人们则往往了然于心而无法形诸语言。至于多种情感微妙的混杂交流，强烈涌现又急剧消失，更常使语言无以名状，难以追踪。 （摘编自南帆《论诗的语言技巧》） 材料二： “言不尽意”的困境给作家带来了大显神通的机会。古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和实践则与现代心理学息息相通。 古人所提出的超越语言的理想，就是寄意于言外。刘勰苦于“言不尽意”，苦于“言征实而难巧”，于是就另辟蹊径，创造性地提出在提炼语言文字的基础上，使意义产生于语言文字之外，也就是追求“言外之意”。这样一来，不但“言不尽意”的缺憾消失了，而且还可收到以少总多、余意无穷的效果。 对刘勰开辟的这一超越语言的思路，后人多有发挥与补充。宋代著名诗人梅尧臣对欧阳修说：“必能状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外，然后为至矣。梅尧臣的见解，不但包含了“言外之意”的思想，而且承继了《易传》的“立象以尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”的传统，总结创作实践，明确提出通过“状难写之景”的途径，以达到“含不尽之意”的目的。对于寄意于言外这一论点，古代诗论家还从读者接受这一新角度作了论证。 语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。瑞士著名语言学家索绪尔说：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。它是属于感觉的。”例如，“山”这个词，一方面它是一个概念，即它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的山。另一方面，“山”这个词又有“音响形象”人们听到“shān”这个词的声音，就会立刻在头脑中唤起那高低起伏的、苍翠碧绿的峰峦的形象。它已属于我们的感觉与想象。这就是“山”这个词的表现功能。由于语言的这一特点，诗人就可以真切地、生动地去写景状物，使语言感觉化、想象化，语言就可突破一般化的缺陷，表现那只可意会不可言传之情意，收到“含不尽之意，见于言外”的效果。美国著名美学家苏珊·朗格说，“那些只能粗略标示出某种情感的字眼，如‘欢乐’‘悲哀’‘恐惧’等等，很少能够把人们亲身感受到的生动经验传达出来”，因为在这种情况下，只是运用了语言的指称功能，无法唤起人的感知和想象，“当人们打算较为准确地把情感表现出来时，往往是通过对那些可以把某种感情暗示出来的情景描写出来，如秋夜的景象，节日的气氛，等等”，因为在这种情况下，语言的音响形象和表现功能这一面被突出地强调了，语言已经能够间接而强烈地唤起我们的感觉、想象等心理机制。中国古代诗歌重视意象的运用通过对具体形象的描绘，能触动我们的感觉、想象，使我们宛如身临其境，体验到诗人想要表达的微妙的情感。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”头一句中的“愁”，是概念，是指称，并不能作用于我们的感官，可第二句中的“一江春水向东流”，已是具体形象，是表现，它强烈地作用于我们的感知、想象。我们已从这超越语言的画面中领悟到了无法言说的“言外之意”了。 （摘编自童庆炳《出路在于超越语言》） 下列选项中，最适合作为论据来证明材料二画线处的观点的一项是（   ） A．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B．凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。 C．言者所以在意，得意而忘言。 D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。 参考答案 1．D 这篇阅读材料聚焦国产动画电影对传统神话的创新改编，通过《魔童降世》等典型案例，展现了“故事新编”的创作策略。两则材料分别从叙事重构和美学表达度，分析了动画电影如何通过颠覆人物设定、融入现代价值观、添加萌宠元素等方式，实现传统IP的现代化转型。 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点包括三个方面：①互文性重构：在与既有文本互文的基础上，进行故事架构、人物或主题的调整。②融入“萌宠”元素：通过“萌化”配角增加看点和亲近感。③打破二元对立：聚焦个体成长与自我选择，突破传统“正邪善恶”对立模式。 A.《新神榜：哪吒重生》聚焦重生后的人生经历，属于对传统故事架构的调整，符合“互文性重构”观点。 B.《姜子牙》中“四不像”的“忠诚可爱、贪吃机敏”属于“萌宠”元素，符合“融入‘萌’元素”观点。 C.《白蛇：缘起》与《新白娘子传奇》的细节相似，体现了与既有影像文本的互文关系，符合“互文性重构”观点。 D.《新神榜：杨戬》对魏晋妆造的借鉴，属于视觉美学上的传统文化元素引用，体现的是对中国传统文化符号的借鉴和融合，不能作为论据支撑材料二的观点。 故选D。 2．C 材料一聚焦产业规模与技术优势，通过光伏、风电等领域的创新大幅降低全球清洁能源成本，体现中国在全球能源转型中的核心作用；材料二从商业模式切入，以换电重卡和V2G技术为例，揭示新能源汽车在“三化”融合中的颠覆潜力。两文共同勾勒出中国从技术输出到标准引领的产业升级路径，兼具环境效益与经济价值。 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.虽涉及中国产品出口，但强调政策补贴而非成本降低机制，且未建立与中国技术创新的因果关系，属于“政策效果”层面的论据，无法支持论点。 B.体现中国新能源项目的国际合作价值，但属于“应用成果”范畴，未直接论证“成本降低”，无法支持论点。 C.规模效应对应光伏行业的“全链条精益管理”，成本降低结果对应“将每瓦成本压缩至0.3美元以下”，直接体现了这一论点。 D.论证的是“中国新能源产业链强大的产能效应”，未提及“成本降低”，无法支持论点。 故选C。 3．D 材料一从叙事模式、人物形象改编和主题争议三个维度，分析了国产动画电影如何通过“以旧带新、避重就轻”的叙事策略，赋予传统故事新的精神内核。材料二以《哪吒2》为例，展示了科技如何助力传统文化在全球范围内的创新表达，构建了“新国风”美学。材料三则强调了在传承传统的基础上进行创新的重要性，指出中国文化作品应通过多元平台和科技手段，打造更具感染力的文化表达。 【小题1】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.沿用章回体结构属于传统叙事，未体现“扩展与重述”，论据与论点不匹配。 B.美妆品牌未构建文化“第三空间”，仅为商业应用，论据与论点不匹配。 C.“非遗进社区”是线下活动，未体现“多元平台”的嵌入性，论据与论点不匹配。 D.《姜子牙》聚焦姜子牙的个体迷茫，避开传统主线，符合“以旧带新、避重就轻的叙事模式”论点。 故选D。 4．D 这两篇科普文章以生动的生物学案例阐释了进化论的核心原理。材料一通过“红皇后效应”揭示物种间相互驱动的动态进化关系，材料二则从“风险对冲原理”分析特化与多样性的矛盾。两文均采用比喻论证（如拔河比赛、种子发芽策略）和假设推演（如复活古生物），将抽象理论具象化。作为教学讲义，语言兼具科学性（严谨术语）与通俗性（文学化表达），体现了“以例释理”的科普写作特点，有效平衡了知识深度与传播效度。 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.据材料分析，老鼠自杀属于自主行为，不符合“被自然淘汰”的被动表述。 B.是论证“风险对冲”的素材。 C.北美旅鸽灭绝的原因是“人为因素”，不是“自然选择”的结果。 D.“生活环境恶劣”，“长江白鲟已正式灭绝”与材料观点“不再适应环境，因此被自然选择淘汰了”吻合。 故选D。 5．C 这篇文章探讨了“天真的信息观”及其在当代社会中的影响，通过多个角度分析了信息网络的运作方式、信息的收集与处理、以及信息与真理之间的关系。文章指出，虽然信息量的增加有助于接近真相，但信息的准确性、价值观的差异以及信息的滥用仍然是不可忽视的问题。作者通过引用历史和现实中的例子，揭示了信息科技在推动社会进步的同时，也带来了新的挑战。整体上，文章逻辑清晰，论证有力，引发读者对信息时代的深入思考。 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “天真的信息观为发展更强大的信息科技提供了理由，而这种观点也成为计算机与网络时代半官方意识形态”强调的是信息科技的发展以及对信息作用的积极看法与天真信息观的关系。 A.强调信息的重要性和传播能力，体现了对信息的重视，适合论点。 B.强调了信息的自由流通对社会的积极作用，适合论点。 C.强调电报发明后能消除偏见与敌意，在思想交流上有作用，没有体现出为发展更强大的信息科技提供理由，不适合论点。 D.WTO《信息技术协定》对信息技术作用的肯定，体现对信息科技发展的重视，适合论点。 6．B 两则材料均围绕诗歌“言不尽意”展开。材料一指出诗的语言兼具描绘与抒情功能，因格律限制、语言与对象差距、情感难传达等，使诗人常感“言不尽意”；材料二则强调“言不尽意”给作家带来机会，古人提出寄意于言外，后人多有发挥，且从语言功能角度说明，诗歌可通过写景状物、运用意象，唤起感知想象，达“言外之意”效果。 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二画线处的观点是“言不尽意”的困境可以通过超越语言的方法来解决，即通过追求“言外之意”来传达更深层次的情感和思想。 A.讲的是诗歌在激发情感、观察社会、社交以及表达怨愤方面的功能，和“寄意于言外”这一观点没有关联。 B.意思是作诗应该让人挖掘时感觉内涵丰富，品味时觉得韵味悠长，很好地体现了诗歌追求言外之意，能让人在有限语言中感受无尽意味，符合“寄意于言外”的观点。 C.主要表达的是通过言语去领会意思，领会后言语本身就不那么重要了，并非针对诗歌“寄意于言外”的特点，不符合要求。 D.强调的是文章和诗歌要紧密结合时代和现实事件来创作，和“寄意于言外”的观点不相符。 学科网（北京）股份有限公司 $$