第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家 1 课标 核心目标 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系; 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 1、知识建构：理解中华文明多元一体起源格局，掌握旧石器时代到新石器时代的重要考古发现及其意义，认识夏、商、西周的建立、特征与制度演变（王位世袭、内外服、分封制、宗法制、礼乐制），理解“早期国家”的内涵。 2、能力提升：运用时空观念梳理中华文明起源与发展脉络；运用史料实证方法解读考古发现与文献记载；分析早期国家政治制度的特点及其影响；运用唯物史观分析生产力（农业革命）对社会形态变革（国家起源）的决定性作用。 3、素养培育：感悟中华文明源远流长、多元一体的特质；理解早期国家制度创新对中华文明发展的奠基作用；增强民族认同感和文化自信（家国情怀）。 “中国”这个深入到每一个中国人骨髓里的两个字，你知道它最早是从哪里出现的吗？ 何尊腹内的长篇铭文，表达了周武王在克商之后要在“中国”营建新邑、治理生民的战略构想——这是目前所知“中国”一词的最早出现，何尊是当之无愧的“中国尊”。 “宅兹中国”，是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，更是中华文明从“何以中国”走向“何以一统”的关键一步。成周为天下之“中”，不仅是一个地理空间概念，更是具有丰富内涵的政治文化概念；而宅兹“中国”，不仅是“四方之中国”，更是华夏“共同体之中国”。 习近平主席在2025年新年贺词中深情指出： “从五千多年中华文明的传承中一路走来，‘中国’二字镌刻在‘何尊’底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。” 今天我们就一起来探寻中华五千多年的文明的起源。 二、新课导入 人类从何而来？ 中国：女娲造人说 俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 ——《太平御览》卷七八引《风俗通》 西方：亚当夏娃说 亚当与夏娃，为《圣经》里记载的人物，是耶和华神所创造的人类，亚当是世上第一个人类与第一个男人，后来耶和华又用亚当的一根肋骨创造了第一个女人夏娃，并让他们结为夫妻，共同生活在幸福的伊甸园。可是后来夏娃受蛇的诱惑，偷食了禁果，并让亚当食用。耶和华发现后，对亚当和夏娃进行了惩罚，把二人逐出了伊甸园，二人最后成为人类的祖先。 学术界：考古说 ①非洲古猿（四五百万年前） ②印度、巴基斯坦“腊玛古猿”（1500万-800万年前） “腊玛古猿禄丰种”（云南） ③南方古猿——能人——直立人——早期智人——晚期智人 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 一、石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代 考古发现，人类最早制造的工具是石器。原始社会因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。中国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有距今约170 万年的元谋人和距今约70 万至20 万年的北京人。他们从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火 问题1：原始社会人类所经历的三个社会阶段？ 原始人群→母系氏族→父系氏族 问题2：生产力发展的显著标志是什么？从生产力发展的角度看，原始社会经历哪几个时代？ 生产工具；旧石器时代和新时期时代 问题3：旧石器时代都有哪些代表性的文化遗存？当时原始人的生产生活表现是什么？ 元谋人、北京人等；渔猎和采集、群居生活、学会用火 问题4：观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，指出中国早期人类分布的基本特点? 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ①分布广泛：从南到北，从西到东 ②集中在大河流域：黄河、长江、辽河 ③文明起源多元性（多个独立起源中心） 2.新石器时代 距今约1万年前，中国进入新石器时代。新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。目前，中国已发现的新石器时代文化遗存有1 万多处，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 距今约7000 至5000 年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。大致同一时期，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。 距今约5000 年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。同时，在北方辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。 问题5：新石器时代都有哪些代表性的文化遗存？当时原始人的生产生活表现是什么？ （1）新石器时代早中期（距今约7000—5000年前） 黄河流域—仰韶文化:彩绘陶器、粟大汶口文化 长江流域—河姆渡文化:水稻、养蚕缫丝 （2）新石器时代晚期（距今约5000年） 黄河流域—龙山文化:黑陶，被称为“蛋壳陶” 辽河流域一红山文化（玉器、祭坛、神庙） 长江流域—良渚文化（玉器、祭坛、神庙） 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 ✎中国新石器时代文化遗存分布图 “满天星斗”——苏秉琦 问题6：请概括中华文明起源的特点？结合所学史实论证该特点. 燕辽文化区系 以环太湖为中心的东南部 山东文化区系 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 中原文化区系 多元一体 中原核心 问题探究 “多元”表视为①从文化遗址看,有仰韶文化,大汶口文化、河姆渡文化,龙山文化,良渚文化等: ②从文化特点看,不同地域有不同的特征,如农作物种植上为南稻北粟: ③从区域分市看,涉汲黄河流域、长江流域和辽河流域 “一体” 表现为: ①从社会生活者,各地有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等; ②从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区 多元一体：文明起源具有多元性，“多元”即满天星斗（多个独立起源中心），中国各民族历史、文化的差异性、多样性；又在漫长的交流融合中形成一体性“一体”即各民族存在内在联系和一致性。（以中原为核心汇聚融合的趋势） 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 3.原始社会组织 中国原始社会经历了约200 万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。旧石器时代晚期出现的母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 问题7：原始社会组织的各自特征是什么？ 时段 组织 特征 旧石器时代中期及以前 原始人群 旧石器时代出现，以元谋人和北京人为典型代表，过着群居生活 旧石器时代晚期 母系氏族公社 母系氏族社会:生产力低下，共同劳动，成果共享 新石器时代晚期 父系氏族公社 ①父系氏族社会：贫富分化与不平等开始出现 ②形成较大的部落甚至部落联盟 ③私有制产生，阶级分化日益明显出现权贵阶层。 （墓葬差异） 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 问题8：从“旧”入“新”的变化、启示？ 生活方式变化（迁徙到定居） 社会关系变化（母系到父系） 工具改进（打制到磨制） 生产方式变化（原始农业产生并发展） 社会结构复杂化（分层/权力集中） 文明要素出现 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 3.原始社会组织 中国原始社会经历了约200 万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。旧石器时代晚期出现的母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 探究巩固：对以下文化遗址及出土文物照片进行大致分类，探究各时期的古人类生活状态。 ⑤北京周口店遗址灰烬层 ③仰韶彩陶盆 ④河姆渡炭化稻谷 ①北京周口店石器 ②云南元谋人石器 ⑦大汶口陶猪 ⑧半坡遗址出土的粟和菜籽 ⑥半坡遗址石器 ⑪ 龙山蛋壳黑陶 ⑩红山文化玉龙 ⑨良渚文化玉琮 ⑫河姆渡文化蚕纹牙盅 ⑬红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 ⑤北京周口店遗址灰烬层 ①北京周口店石器 ②云南元谋人石器 ③仰韶彩陶盆 ④河姆渡炭化稻谷 ⑦大汶口陶猪 ⑧半坡遗址出土的粟和菜籽 ⑥半坡遗址石器 ⑪ 龙山蛋壳黑陶 ⑩红山文化玉龙 ⑨良渚文化玉琮 ⑬红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 距今1万年 距今7000-5000年 距今5000年 旧石器时代 渔猎采集、群居、学会用火 新石器时代：磨制石器，大量使用陶器，从事原始农业、饲养家畜、生活稳定。后期出现玉器，进行祭祀活动。 新石器时代晚期 新石器时代早期 仰韶文化：彩绘陶器、栽培粟 河姆渡文化：种植水稻、养蚕缫丝 ⑫河姆渡文化蚕纹牙盅 使用精美的玉器，进行较大规模的祭祀 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 距今170万年-20万年 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 1.中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是( ) A.黑陶 B.彩绘陶器 C.玉器 D.骨器 解析：此题考查学生的时空观念。龙山文化的代表器物是黑陶，它“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声。”被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”，故正确答案为A，教材链接：《中外历史纲要上》P4。彩绘陶器是仰韶文化的代表器物，故B错；玉器是龙山文化、红山文化、和良渚文化的共同特征，故C错；骨器产生于旧石器时代，故D错。 2.中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在( ) A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 解析：此题考查学生唯物史观的能力。原始社会末期，随着生产力的发展，个人（家庭）劳动逐步取代氏族全体成员的共同劳动，生产资料演变为共同所有、个人使用，劳动者个体占有生产资料，依靠自身劳动累积剩余产品，劳动所得转变为个人所有、个人处分，“单人墓随葬品有陶器……”正是这一体现，故C为正确答案。可参考彭文锴《马克思主义对私有财产概念的解构及其现实意义》。 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。 思考：1、据此我们可以获得什么历史信息？有什么史料价值？ 当时尚未产生贫富分化，可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化聚落形态的典型代表。 考古实物史料，属于第一手史料；可用于认识母系氏族社会发展阶段的时空和文化属性等佐证材料；说明人们由逐水草而居而变为聚族定居生活。 神话、文献与考古（实物史料） 2、我们是通过哪些途径认识史前史的？ 3、神话传说是历史吗？对我们认识历史有何作用？ 神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子 三、新课讲授---石器时代的古人类和文化遗存 二、从部落到国家 古史相传，中国历史从三皇五帝开始。三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 三、新课讲授---从部落到国家 问题9：对原始部落时代的正确认识。为什么对于三皇五帝的说法众说不一？ （1）三皇时代：时代较早,名称众说不一,神话色彩浓重。一说燧人氏（天皇），伏羲（人皇），神农（地皇）为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝；一说天皇、地皇、泰皇为三皇，大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。 （2）五帝时期：部落联盟形成炎黄部落联盟,黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。 禅让制:尧、舜可能是中原地区的联盟首领。他们之间首领位置的继承方式为“禅让”。 （3）“万邦时代” ：大约相当于五帝后期的龙山文化时代。邦国林立,阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 因为年代久远，缺乏直接实物证据。古代文献多为后人追述，难免掺杂神话色彩和个人主观解读。文献资料属于二手史料，有一定的主观成分，其史料价值相对于出土文物这样的一手资料要差一些。 三、新课讲授---从部落到国家 史料阅读 上古之世,人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蝽蛤，腥臊恶臭，而伤腹胃,民多疾病,有圣人作,钻燧取火，以化腥臊,而民说之,使王天下，号以日燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎(疏浚水道)…… 一《韩非子·五蠹》 问题9：上述史料反映了我国原始社会的哪些历史传说?这些传说反映了哪些我国远古居民生活进步的史实? 历史传说及史实:①有巢氏构木为巢,改善居住条件,实行巢居;②燧人氏钻木取火,吃上熟食。③大禹治水 问题10：五帝后期的龙山文化时代，其社会特征是什么？ 良渚遗址（新石器晚期）中出现了较大规模的都城、礼器、王陵、宫殿等文明因素，有明显的阶级分化，出现了凌驾于全社会之上的公共权力（政府、军队等），因此它具备了国家的初始形态。山西襄汾陶寺遗址(新石器晚期龙山文化）有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶层分化明显、具备国家初始形态 新石器晚期的邦国时代开始向早期国家过渡 “文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 “文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么发展到这种程度的文化，就可以称作文明。” —纪录片《世界历史》第2集 《文明的曙光》 文明诞生的标志： 出现了阶级、城市、国家、文字、科学或艺术 【概念阐释】 问题11：什么是文明？诞生的标志是什么？ 三、新课讲授---从部落到国家 国 家 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 氏族公社 → 部落联盟 → 早期国家 山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓 二里头遗址一号宫殿复原图 三、新课讲授---从部落到国家 所谓早期国家，是指尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。中国的早期国家时期指夏、商、西周三代。 —— 王和:《中国早期国家史话》 国家形成的标志：一是阶级和阶层的存在，二是公共权力（公共权威，稳定的公职人员——官僚机构），强制性机构和统治的存在等。 ——王震中《中国文明起源的比较研究2013》 问题12：社会组织形式有哪些变化？ 私有制、阶级和国家产生的关系流程图 夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。约公元前2070 年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 夏朝最后一个王桀，暴虐无道，百姓不断反抗夏朝的统治。约公元前1600 年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡。 三、新课讲授---从部落到国家 问题13：如何说明夏朝是我国最早的奴隶制国家？ 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。” 《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 建立 约公元前2070年，禹建立，启继位 制度 启继位，世袭制代替禅让制 统治 夏王(后） 最高统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 聚族而居，夏部族实行直接统治，其他间接统治 遗存 河南偃师二里头遗址可能是夏文化的遗存 灭亡 夏王桀无道，约公元前1600年，商汤灭夏 父子相传,兄终弟及 父系血缘 公天下 变为 家天下 中央机构基本完备 夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。约公元前2070 年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 夏朝最后一个王桀，暴虐无道，百姓不断反抗夏朝的统治。约公元前1600 年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡。 三、新课讲授---从部落到国家 问题13：如何说明夏朝是我国最早的奴隶制国家？ 国家机构：夏王是最高的统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。（出现公共权力） 地方管理：夏朝仍聚族而居，对夏部族生活的地区直接统治，其他地区间接统治（血缘与地缘相结合） 王位继承方式：王位世袭制代替了禅让制（实质：家天下代替公天下） 文化遗存：二里头文化 生产力不够发达，能力不足。 夏朝本质上是 “部落型国家”（或 “方国联盟”），而非成熟的中央集权王朝。夏部族作为核心部落，通过军事胜利、宗教权威（如 “天命” 观念）成为 “天下共主”，但对其他方国的控制依赖自愿归附或武力威慑 ，而非制度化的行政体系。 夏朝通过祭祀与礼制强化核心区的认同（如二里头遗址的宫殿宗庙建筑），对周边则以 “怀远”“德化” 为主，通过赐姓、联姻、会盟（如 “涂山之会”）建立象征性的臣属关系，而非派遣官员直接管理。 （2025·浙江义乌二模·1）八里桥遗址位于中原腹地和江汉平原的咽喉，文化面貌与二里头遗址高度一致，被学者认为是夏王朝的次级中心聚落。遗址面积135万平方米，功能区划完备、有夯土建筑区、手工业区、墙垣、道路等设施，亦出土有玉器、卜骨、绿松石嵌片、冶铜遗存等高等级遗物。这有助于证明该时期（　　） A．中央对地方控制力增强 B．城市营建形成制度 C．早期国家的形成和发展 D．阶级分化开始出现 C （2025·河南高三12月联考·1）表所示为夏朝晚期存在于我国北方的三处重要的考古学文化，三者在地域上没有出现明显的交叠和取代现象，但二里头文化故地却存在另外两支文化的大举渗透和传播。对此可得出的合理推论是，这一时期（　　） 名称 时段 主要分布地域 岳石文化 约公元前1900——前1600年 山东 二里头文化 约公元前1800——前1500年 豫西、晋南 下七垣文化 约公元前1680——前1500年 豫北、冀南 A．文化重心移至黄河下游B．中原王朝地方控制力弱 C．黄河流域部落战争频繁D．文化呈现开放包容气象 B 三、新课讲授---从部落到国家 三、新课讲授---商和西周 三、商和西周 1、商朝 汤灭夏后建立了商朝。史书中有关商朝的记载，得到了考古发掘的验证。据载，商朝前期都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝。考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。这些文字被称为甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录。甲骨文是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 三皇五帝 夏朝 商朝 传说 争议 信史 问题14：为何说商朝的历史是“信史”？ 甲骨文 考古学家在殷墟遗址发现的甲骨文,证实了文献中关于商朝的部分历史记载,所以商朝被称为信史时代。  甲骨文是商周时期因刻写于龟甲兽骨、受特定书写工具与载体影响而形成的独特书写体系（书体），而非现代字体学中侧重笔画形态标准化的字体概念。甲骨文中共有不重复的单字4500个左右，它已具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，已形成完整体系。 “成熟的文字” 指具备完整构形体系、系统记录语言能力及社会通用性的文字系统。其核心特征包括： 字符数量充足：能记录复杂概念(已发现约 4500 个字) 构字方法完善：具备象形、指事、会意、形声等 “六书” 造字法（甲骨文以形声字占比提升为标志）； 语法规则明确：可组成完整句子和篇章（如甲骨文记载占卜、事件的连贯内容） 社会功能稳定：成为记录文化、传递信息的通用工具（甲骨文用于王室政务、宗教等正式场景）。 文化 青铜器 造型雄奇，纹饰华丽；故奴隶社会又被称为“青铜时代” 历法 夏商《夏小正》；干支纪日法 灭亡 公元前1046年，周武王牧野之战灭商（商纣王炮烙luo之刑） 问题14：为何说商朝的历史是“信史”？ 青铜器主要作兵器和礼器，青铜铸造的农具数量有限。 《左传》国之大事，在祀与戎。 青铜铭文和甲骨文以文字的形式反应了当时人们的活动和思想 《夏小正》:《夏小正》是中国现存最早的历法文献之一，以月令形式记载每月物候、气象及农事活动。 干支纪日/年法：干支纪日法是中国古代以天干和地支按顺序搭配成六十组（称为六十甲子）循环记录每日的纪日方法。 天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。与它相反的，就是传疑时代或是传说时代。信史需满足：①一手性：直接出自历史现场的原始记录；②可验证性：内容能与其他史料（如考古实物、文献）相互印证；③系统性：能反映某一时期的社会面貌。甲骨文作为商代人直接刻写的文字记录，是中国最早的成体系文字史料，具备信史的核心特征。 三、新课讲授---商和西周 商朝国家机构更加完善。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 三、新课讲授---商和西周 问题14：为何说商朝的历史是“信史”？ 建立 约公元前1600年，汤建立 迁都 前期多次迁移，后来定于殷，故商朝也称殷朝 统治 总评 ①机构更加完善。②王权与神权相统一 商王 最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力 中央 设有尹及各类事务官 地方 内外服制： 内服指商王直接控制的王畿地区， 外服指商王间接控制的方国和部族 范围 政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 王权与神权相结合，用神权强化王权 王权集中程度不高 健全机构 完善制度 父死子继、兄终弟及 概念：以军事武力为依托而形成的支配关系，属于松散联盟。 问题15：商王与附属国（外服）的关系（内外服制度的特点） ①直接控制和间接控制相结合；②商王控制着附属国；③商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。 问题16：商朝政治制度的特点 神权色彩浓厚：神权与王权相结合；商王对外服控制力有限，尚未实现权力高度集中；国家机构有所发展 2.西周 商朝晚期，社会矛盾尖锐。最后一个王纣，修建许多宫殿苑囿，终日饮酒作乐，生活腐朽，还作炮烙之刑残害臣民，引起共愤。公元前1046 年，周部族的首领周武王，率众伐纣，双方在商都南郊牧野展开激战。纣王临时凑集的奴隶阵前倒戈，引导周军攻进商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐京，史称西周。 西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾。 三、新课讲授---商和西周 问题17：正确认识西周分封制。 含义 目的 对象 内容 实质 地区 权力 义务 序列 特点 影响 古称“封建制”，即“封邦建国”。 直接：对征服地区进行有效统治。根本：强化王权，巩固西周统治 王室子弟、功臣、先代贵族。 统治阶级内部权力和财产的再分配。 土地和人口 除天子控制的镐京和洛邑附近的王畿地区之外的其他地方 继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役 服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职 天子—诸侯—卿大夫—士 分封对象多元；层层分封，等级森严；王族是分封的主体。 拱卫了王室；扩大了势力范围；确立了周王天下共主的地位；密切了同周边民族的关系；推动了西周经济开发与社会的发展；埋下了割据混战的隐患。 2.西周 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗，在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传∙桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。 问题18：正确认识西周宗法制。 含义 原则 目的 内容 核心 特点 形成 影响 以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度 “同姓不婚”；立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 解决贵族权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序。 形成大宗、小宗两级，确立周天子天下大宗的身份 嫡长子继承制(嫡长子为大宗，余子为小宗) 以嫡长子继承制为核心；血缘关系同政治关系相结合，按照血缘关系的亲疏来分配政治权力，即家国一体（或家国同构）；族权与政权密切结合；大宗和小宗之间既是家族等级关系，又是政治隶属关系。大宗、小宗具有相对性，周王是绝对的大宗。 家谱、宗祠、族规等 形成尊宗敬祖、尊老爱幼的亲情观，有利于社会安定和民族凝聚力的形成；形成了家国同构的政治理念和实践，影响中国传统文化的发展；特权思想严重，等级森严；形成传宗接代和重男轻女思想；过分强调家庭本位，任人唯亲。 三、新课讲授---商和西周 问题19：正确认识西周分封制和宗法制的关系。 分封制 宗法制 政治制度方面的表现 血缘纽带 权利的分配 分配的原则 父亲 嫡长子 嫡长孙 三、新课讲授---商和西周 问题20：正确认识西周礼乐制。 1.概念：维护宗法分封体制，实现权利认同的政治制度。 2.含义：“礼”的部分主要从形式上规范什么是正确的外向社会举止所最终形成等级制度。它是维护等级制度、防止僭越行为的工具。“乐”指服务于“礼”的音乐、舞蹈等，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐，器物也不一样。“礼”的本质是“异”(上下有别)， “乐”的作用是“和”(上下和同)，通过艺术感染力营造和谐氛围，缓解 “礼” 的森严等级带来的对立感，使不同阶层在共同的文化体验中产生心理认同。“乐” 的 “和” 并非追求平等，而是通过情感共鸣让各阶层安于既定等级，实现 “不同而和”。《乐记》 “乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬…… 礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。” 3.作用：①维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。②周礼成为后世儒家思想的源头 问题21：理解西周的分封制、宗法制、礼乐制度，分析三者之间的关系 分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）【国家从血缘部落到天下共主】 宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）【王权从多子到一子】 礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）【统治秩序制度化、和谐化】 问题22：中国早期政治制度的特点。 王权与神权紧密结合；血缘与政治相结合；家国同构；最高统治集团尚未实现权力的高度集中；等级森严；具有延续性和稳定性。 三、新课讲授---商和西周 3、西周灭亡和社会经济 公元前841 年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了 “国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。公元前771 年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前 770 年，周平王东迁洛邑。 商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地 不能随意买卖。历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式，因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名，青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 问题23：商和西周社会经济 总评 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 奴隶 奴隶买卖普遍，设有专门的官吏 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地 性质 奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖 经营 井田制：由奴隶和庶民集体耕作 历程 始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国 手工 部门 ①青铜铸造是主要部门。②创造青铜文化。③青铜礼器反映古代社会礼制 工具 发现青铜器作坊中的范 商业 起源 原始社会后期出现 地点 交换物品的场所称作“市” 商朝 ①出现商人。②官府和贵族掌管。③铜铸币出现 西周 ①出现关税。②有借贷纠纷记载。③商周出现契约 城市 布局 分为宫殿区、手工业区、商业区、居民区 商朝 城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心 周朝 营建城市形成制度。 周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑 三、新课讲授---商和西周 3、西周灭亡和社会经济 公元前841 年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了 “国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。公元前771 年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前 770 年，周平王东迁洛邑。 商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地 不能随意买卖。历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式，因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名，青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 问题24：商周土地制度、耕作方式、经济形态、土地性质和土地实质是什么？ 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 “方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私田百亩，同养公田。” ——《孟子》 问题23：中国早期国家的特征是什么？ 政治 神权色彩、天下共主、贵族政治、等级森严、原始民主、尚未集权 经济 农业主导、中原领先、木石生产、土地国有、集体劳作、工商食官 文化 象形文字、青铜文明、尊神事鬼、礼乐文化、敬天保民、学在官府 三、新课讲授---商和西周 西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( ) A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏 B C 三、新课讲授---商和西周 本课小结 中华文明的起源与早期国家 旧石器时代：元谋人、北京人 新石器时代 从部落到国家：唯物史观 夏朝的统治：世袭制取代禅让制 商朝的统治：内外服制 西周的统治 商周时期的社会经济 早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化 晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化 武王克商 分封制、宗法制 国人暴动与共和执政、西周灭亡 农业：井田制、农具 手工业：青铜铸造、养蚕缫丝 中华文明起源 早期国家 $$