第13讲 中国古代的优秀传统文化（复习课件）（上海专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第13讲 2026·上海专用 中国古代的优秀传统文化 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 知识点1 中华文化的发展历程 知识点2 中华优秀传统文化的内涵 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 例题 考点二 中华文化的世界意义 知识点1 中华文化在交流中发展 知识点2 中华文化对世界的影响 知识点3 中华文化的传承与保护 例题 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，高考命题很少，基本不涉及，试题以选择题为主，在综合题中，与其他知识点一起考察，题目比较容易，主要从以下几方面考查：中华优秀传统文化的内涵与特点、中华文化的世界意义 等。 2．从命题思路上看 (1)运用时空定位，把握中华文化发展过程中，在不同时期，对不同地域文明的吸收借鉴，不同时期中华文化对外传播的方向和内容； (2)通过对中华文化发展和影响的学习，增强学习和践行中华优秀传统文化的责任意识，树立文化自信； (3)运用相关史料，分析外来文化对中华文化的影响，以及中华文化对世界的意义。 复习目标 1．了解中华优秀传统文化的内涵与特点；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 2．认识中华文化的世界意义，概述中华文化的世界意义的主要内容，探讨其对世界文化传承的影响。 4 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 知识导图·思维引航 佛教传入 西学东渐 两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋代 元代 明清 1840 1861 1915 1919 中学西传 被迫开放 开眼看世界 佛教 传入中国 三教合流 出现 佛教完成 本土化 理学形成 西学东渐 洋务运动 新文化运动 五四运动 汉字 外传 佛教外传 造纸术外传 指南针 外传 火药外传 印刷术外传 03 核心突破·靶向攻坚 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 1.中华文明的起源 （1）多元起源： 考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 （2）中原核心： 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 四川广汉·三星堆 中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 知识点1 中华文化的发展历程 1.中华文明的起源 （3）文化认同： 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 华夏含义： 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原各国因经济文化较为先进，自称华夏。 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   2.中华文化的发展 （1）先秦是中华文化的奠基时期 表现： ①春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 ②战国时期，出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。 原因： ①经济：铁器和牛耕的推广，井田制瓦解，土地私有制确立; ②政治：分封宗法制瓦解，争霸兼并，各国变法； ③阶层：士阶层崛起,受到诸侯国的重用； ④文化：礼崩乐坏，私学兴起。 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   2.中华文化的发展 （2）秦汉是中华文化的形成时期 ①秦朝建立起统一多民族的国家。 表现： 以法为教，以吏为师 ；焚书坑儒。 ②汉武帝听从董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 意义： 确立儒学的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。 秦朝：焚书坑儒 董仲舒 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 2.中华文化的发展:(2)秦汉是中华文化的形成时期 内容： 特点： ①外儒内法，济之以道，兼采各家； ②儒学独尊，思想专制； ③改民本为君本； ④宣扬“天人感应”（核心），儒学逐渐神学化、宗教化。   “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应” “三纲五常”的道德标准 遵循天道，实行仁政“限田，薄敛，省役” 加强中央集权 加强君权和限制君权 巩固统治秩序，规范限制民众 限制土地兼并，缓和阶级矛盾 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   （3）魏晋隋唐是中华文化的繁盛时期 ①魏晋玄学盛行三教合流。 魏晋玄学：特点：儒、道结合 思想上，宣扬“无” 是产生万物的根本； 政治上，主张“无为”； 社会风气上，崇尚“清谈”。 ②隋唐文化繁荣。 隋朝时三教合一，唐朝时三教并行，传统儒学受到挑战。唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，儒学复兴巩固了儒学主流思想统治地位。 三教并行：尊道、礼佛、崇儒。 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   （4）宋元是中华文化的繁荣发展时期 ①宋代理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但宣扬封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”。 ②宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   （5）明清是中华文化的继承和发展时期 ①明清之际，提倡个性自由的思想，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王守仁等批判理学，倡导经世致用。 ②康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 黄宗羲 顾炎武 王守仁（王阳明）-陆王心学 主张 ①抨击君主专制； ②提出“天下为主 君为客”民主思想； ③工商皆本。 ①倡导经世致用； ②天下兴亡、匹夫有责。 ①心外无物，心外无理 ； ②知行合一； ③宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。 批判对象 君为臣纲 空谈 唯心主义 共同主张 批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用、提倡工商皆本、倡导社会责任。 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   （6）近代中华文化的衰落（补充） ①1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 ②20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③五四运动以后，马克思主义在中国传播，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 知识点1 中华文化的发展历程 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   1.重视以人为本——伦理观 （1）西周时期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。 （2）春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 2.提倡民本思想——政治观 （1）春秋战国时期： ①管子提出君主治理国家要顺应民意； ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政； ③孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，体现了民本思想。 （2）历代思想家继承了先秦民本思想，发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 知识点2中华优秀传统文化的内涵 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   3.崇尚天人合一，道法自然——自然观 （1）夏商时期，人们相信上天和鬼神。 （2）春秋时期，老子提出“道”的概念，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，认为万物都是由道而产生，人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，追求天人合一。 （3）战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。 4.提倡爱国，追求家国情怀——家国观 （1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 （2）“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 （3）范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。 知识点2中华优秀传统文化的内涵 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   5.崇德尚贤，推崇天下为公——价值观 （1）周朝统治者主张“明德”“敬德”。 （2）孔子提出“为政以德”，主张以德治国，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 （3）墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 （4）孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 （5）《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 知识点2中华优秀传统文化的内涵 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   6.崇尚自强不息，厚德载物——人生观 （1）“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”出自《周易》。 （2）孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。 7.主张和而不同处世观 （1）西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。 （2）孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 知识点2中华优秀传统文化的内涵 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   本土性 多样性 包容性 凝聚性 连续性 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   1.特点 （1）本土性： 中华文化的起源与发展具有本土性。 （2）多样性： 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 （3）包容性： 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 （4）凝聚性： 中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 （5）连续性： 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   2.价值 （1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 （2）中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （3）中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   诸子百家的民本思想 1.古代民本思想的发展阶段 （1）先秦时期为民本思想的形成阶段 中国萌芽于商周之际。 春秋战国时期，百家争鸣建立起了民本论的基本理论框架。在当时的学派中，儒家学派是民本思想的积极倡导者。 孔子提出“仁”的思想；孟子提出“仁政”思想，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子比较全面地继承和发展了历史上的民本思想，系统地提出了以发展经济为基础、以王霸并用为措施，以礼法结合为保证、以利民为核心的民本思想，标志着中国传统民本思想的形成。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   诸子百家的民本思想 1.古代民本思想的发展阶段 （2）汉唐时期为民本思想的发展阶段 汉初在总结秦王朝灭亡的历史教训的基础上，提出以“民为政本”的思想； 董仲舒在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了先秦儒学“仁政”、民本的思想，主张将仁政与法治结合起来，以德为主，以刑为辅。 唐初李世民提出了以“国依于民”为核心内容的民本思想，并以自己的特殊地位推行这种思想的实现。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   诸子百家的民本思想 1.古代民本思想的发展阶段 （3）明清时期是民本思想的完善阶段 明清之际是政治经济发展发生巨大变化的时期，在这一时期，明清进步思想家将中国传统民本思想推进到了一个新的高度。他们提出“天下为主，君为客”“众治”“不以天下私一人”等思想。 这些民本思想固然有维护封建统治阶级利益的一面，但却明显地具有与反专制相结合、反映资本主义萌芽的民主因素，他们的思想深度是超乎前人的，从而标志着中国传统民本思想在这一时期已经完善起来。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   2.古代民本思想的基本含义 （1）肯定民众在政治上的根本地位和决定作用。 （2）要求统治者在政治实践中以服务民众为目的。 （3）反对君主专制制度，追求民众的政治权利。 3.民本思想指导下的治国方针 （1）统治者主观上要爱民、重民。 （2）政治上安民、救民。 （3）经济上富民、利民。 （4）道德、文化上教民。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   中华传统文化中精华与糟粕 精华 1.仁、中庸： 追求人与人，人与自然的和谐。 2.仁政、民本、德治： 利于社会稳定，保证统治长治久安。 3.刚健自强、刻苦勤劳的进取精神。 4.注重道德、团结、诚信、气节等民族精神。 5.见义忘利，见危授命，“与利国家而不为身谋”。 6.注重社会责任意识与历史使命感。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   中华传统文化中精华与糟粕 糟粕 1.维护尊卑等级的纲常礼教。 2.压抑人性，“存天理，灭人欲”。 3.摧残妇女的“三从四德” 、缠足、一夫多妻制等。 三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子； 四德：妇德、妇言、妇容、夫功。 4.扼杀创造精神的“八股取士”。 5.宣传迷信，培养愚忠、愚孝的奴才意识。 知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点   考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 ①天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ③天时不如地利，地利不如人和。 ④民为贵，社稷次之，君为轻。 ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ⑥天下兴亡，匹夫有责。 A.重视以人为本 B.崇尚天人合一 C.追求家国情怀 D.坚持崇德尚贤 E.强调自强不息 F.主张和而不同 a.自然观 b.家国观 c.价值观 d.人生观 e.处世观 f.伦理观 例题   考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 材料一：为什么历史上中国文化能够吸收其他文化？我认为原因在于儒家思想的核心价值——“仁义礼智信”，包含了自强的力量、兼容的气度和通达的智慧等特点，适用于世界各民族。中国人“对于西方的坏东西——兽性、不安、欺压弱者和纯物质的贪欲——都心如明镜，不愿接受。而对于那些优点，尤其是科学，则照单全收”。与其他文化交流时，中国人不是傲慢、敌视，而是学习、借鉴。“三人行，必有我师焉。”中国人民这种强烈的文化认同感使各民族在长期历史发展进程中紧紧凝聚在一起，是中华民族的共同精神家园。 ——摘编自王京生《文化自信与“一带一路”建设》 (1)根据材料一，概括历史上中国文化能够吸收其他文化的原因。 中国传统文化具有普适性，适用于世界各国；中国文化具有开放包容，博采众长，为“我”所用的特质；中华民族具有谦虚、好学的美德；中国人民长期以来形成了文化认同感。 中华民族谦虚、好学，中华文化具有开放包容，博采众长，为“我”所用的特质 中国传统文化有较强的普适性，能兼采众长，适用于世界各国 中国人民有强烈的文化认同 例题   考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 材料二：典籍中的“和”文化 《尚书·尧典》 克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。 《诗经·小雅》 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和。 《庄子·天道》 夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。 《孟子·公孙丑下》 天时不如地利，地利不如人和。 《礼记·中庸》 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 《春秋繁露》 仁者憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦。无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐（bì）之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争。  (2)根据材料二，概括中国“和”文化的内涵。 西周“敬天保民”政治传统，国家治理，协和万邦， 家庭和睦与社会和谐；天人合一，顺应自然，人与自然的协调；儒家“中庸”思想要求情感节制， 个人情绪的适度调和；道德修养中的仁爱不争。 ———————————————————— 家庭和睦与社会和谐 ———————————————————— ——————————————————————— 道家主张天人合一，顺应自然，人与自然的协调 ———————————————————————————— 西周“敬天保民”政治传统，国家治理，协和万邦 ———————————————— 儒家“中庸”思想要求情感节制， 个人情绪的适度调和 ——————————— —————————————— 强调道德修养，仁爱不争 例题   考点二 中华文化的世界意义 1.佛教文化的传入 （1）过程： ①两汉之际，佛教传入中国。 ②魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论形成宋明理学，佛教成为中华文化的一部分。 知识点1　中华文化在交流中发展   （2）影响： ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等都产生了深刻影响。 ②对文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念。 ③对中国建筑艺术：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶和中华文化的瑰宝。 ④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 《江南春》 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   2.西方自然科学知识的传入 （1）明末，利玛窦等来华，带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 （2）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 （3）17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   3.近代西方文化的传入（补充） （1）过程 ①鸦片战争后，林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”，西学传播渠道大大增加。 ②1862年，培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。 ③清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复(天演论）、詹天佑（京张铁路）等较早接受西方教育。 ④1868年，引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 《海国图志》 “睁睛看世界的第一人”--林则徐 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   （2）影响 ①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。 ②1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想。 ③俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 ④五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   近代中国向西方学习的过程 层次 派别 代表人物 思想主张 活动 器物 地主阶级抵抗派 林、魏 师夷长技以制夷 著书立说 地主阶级洋务派 曾、李、张、左 中体西用 师夷长技以自强 洋务运动 制度 资产阶级维新派 康、梁、严、谭 和平改良 君主立宪 戊戌变法 资产阶级革命派 孙中山 暴力革命 民主共和 辛亥革命 思想 资产阶级激进派 陈、李、胡、鲁 民主、科学 新文化运动 无产阶级 李、陈、毛 马克思主义 新民主主义革命 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   近代中国向西方学习的特点 ①主题明确：挽救民族危亡，体现了强烈的反封建反侵略性质； ②阶层广泛：地主阶级、农民阶级、民族资产阶级、无产阶级都进行了探索和斗争。 ③层次鲜明：学习西方由浅入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化，不断深化； ④态度由被动到主动：前期的被动接受西方文化，后期的主动选择马克思主义。 ⑤发展曲折：各阶级或阶层在向西方学习的过程中都不是一帆风顺的，但都在前者基础上，吸取教训，继续发展。 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程，推动中国从传统向现代的社会转型，农业文明向工业文明的转型。 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   明末清初 近代 背景 ①受新航路开辟和早期殖民扩张影响； ②传教士传教的需要； ①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华； ②救亡图存的需要； 传播主体 西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁 参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等； 接受群体 少部分知识分子如徐光启 群体不断扩大，由被动接受到主动选择 内容 西方科技为主 从器物到制度再到文化层层深入 影响 文化上东西双向交流，开阔眼界但没有使中国产生根本性变革 促进中国社会近代化的转型 明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐的比较 知识点1　中华文化在交流中发展 考点二 中华文化的世界意义   1.对亚洲的影响 （1）朝鲜、日本和越南等国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展。 （2）大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛教翻译成汉文【史纲上】 东晋的法显，从长安出发到天竺，收集了大批梵文经典【史纲上】 唐朝的玄奘，于贞观年间天竺取经，在天竺那烂陀寺专研佛法【史纲上】 唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法【史纲上】 日本、新罗等派学问僧到长安求法【史纲上】 日本的空海就是很有名的一位高僧【史纲上】 知识点2　中华文化对世界的影响 考点二 中华文化的世界意义   1.对亚洲的影响 （3）古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 （4）14世纪，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。 （5）15世纪前期郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 知识点2　中华文化对世界的影响 考点二 中华文化的世界意义   2.对欧洲的影响 （1）8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 （2）13世纪，火药经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。 （3）指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 （4）欧洲人借鉴中国的活字印刷术造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 （5）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 知识点2　中华文化对世界的影响 考点二 中华文化的世界意义   中国古代中外交往的史实与特征 时期 史实 影响（意义） 汉代 张骞出使西域，开辟“丝绸之路” 丝绸之路促进了中外经济文化的交流；造纸术促进了文化交流和教育的普及 造纸术的外传 隋唐 ①唐朝玄奘西行天竺，写成《大唐西域记》 ②日本派遣唐使学习唐制进行大化改新 ③唐玄宗时，鉴真东渡日本 促进了中国同印度、日本的交流 两宋 ①宋朝鼓励海外贸易，设市舶司管理 ②指南针传入欧洲 加强了中国同海外的经济文化交流，指南针为新航路的开辟起到重要作用 知识点2　中华文化对世界的影响 考点二 中华文化的世界意义   时期 史实 影响（意义） 元代 马可·波罗来华，著成《马可·波罗行纪》 对东西方文化交流起到重要作用 明代 郑和下西洋，最远到达红海沿岸和非洲东海岸 促进了中国同亚非各国的经济文化交流 清代 郑成功打败荷兰殖民者，收复台湾；康熙帝组织两次雅克萨反击战，与沙俄签订了《尼布楚条约》。为反对西方列强的侵略，实行闭关锁国政策。 巩固了清王朝的统治，却导致中国闭塞、停滞和倒退 知识点2　中华文化对世界的影响 考点二 中华文化的世界意义 （1）路线由陆路为主转向海陆并举；对外贸易与文化交流同步进行 （2）明朝之前，对外开放，兼容并蓄，中华文明世界领先；明清时期闭关锁国，中国走向封闭、停滞 特征：   （一）学校教育的发展 1.中国古代教育 （1）官学： ①汉朝设立的太学，西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。 ②汉朝开始设立地方官学。 （2）私学： ①产生于春秋时期。儒家代表孔子影响最大。 ②唐朝以后得到进一步发展。私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。 ③书院制度推动了私学的发展。宋代是书院产生和发展的重要时期，白鹿洞书院最为著名，朱熹编纂学规《白鹿洞书院揭示》，对后世产生长久的影响。 （3）作用： 在古代文化的保存与传播上，都发挥了不可替代的作用，古代典籍依托于此得以传承，科举考试的推行，也有赖于官学与私学的支撑。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   2.大学教育 （1）京师大学堂创建于戊戌维新运动中，既是近代中国第一所由中央政府建立的综合大学，又是国家最高教育行政机关，1912年，京师大学堂改名为“北京大学”。1916年蔡元培接任北京大学校长后，将大学定位为“囊括大典、网罗众家之学府”，很快使北京大学成为新文化运动的中心和学术研究的重镇。 （2）1911年创办的清华学堂，次年更名为“清华学校”，1928年组建为国立清华大学。清华大学延聘国内外著名学者执教，迅速发展成为全国高水平的大学。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   3.新中国的教育 （1）新中国成立初期的教育 ①新中国成立后，国家收回了教育主权，接管了各级各类学校。 ②1949年底，第一次全国教育工作会议召开，会议决定教育要为国家建设服务，学校要向广大工农开门，大力提高人民的文化水平。 ③国家还提出了受教育者要在德、智、体等方面全面发展的教育方针。 ④经过十几年的努力，中国逐步形成比较完整的国民教育体系，学前教育、大中小学教育及成人教育初具规模，全日制、半工半读、业余教育共同发展，培养了大批素质较高的劳动后备军和德才兼备的建设人才。 （2）“文化大革命”时期的教育：教育事业受到很大破坏。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   （3）改革开放后的教育 ①“文化大革命”结束后，中断十年的高考制度恢复，教育事业重新走上正轨。 ②1983年，邓小平提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指导方针，教育改革步伐加快。 ③20世纪90年代，国家开始实行“科教兴国”发展战略，大量增加教育投入。 ④改革开放40多年，中国教育迈入历史新征程，教育事业取得举世瞩目的成就。学前教育、义务教育、高中阶段教育、职业教育、特殊教育不断发展，教育公平的步伐加速推进，每个人的受教育权利得到更有力的保障。 4.意义：学校教育的不断发展与完善，具有重要意义。在文化传承、科学研究、人才培养等方面，学校教育发挥了举足轻重的作用。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   （二）文化遗产的保护与利用 1.古代文物保护及研究 （1）古代对文物的收藏，是从艺术珍品开始的，成为人们拥有财富与权力的体现。 （2）中国历代帝王、达官贵人和民间收藏家重视收藏各种器物、字画、书籍；还发展出金石学，专门对古代器物进行分类与著录。 2.近现代中国对文物古迹的保护 （1）1906年，清政府颁布《保存古物推广办法》。 （2）1930年，南京国民政府设立了中央古物保管委员会，公布了中国第一部文物保护法律《古物保存法》。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   （3）新中国成立后，建立起专业化的文物保护体系，并完成了中国历史上第一次全国性文物普查。 （4）1961年3月，第一批全国重点文物保护单位公布。 （5）1982年，通过并实施《中华人民共和国文物保护法》，是由国家最高立法机关颁布的法律，致力于加强对文物的保护、研究和利用，以使中华民族优秀的历史文化遗产得到继承。还建立起历史文化名城保护制度。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   3.中国对文化遗产的保护 （1）1985年，中国正式加入《世界遗产公约》，成为缔约国。（2）2004年，中国又加入《保护非物质文化遗产公约》。 （3）2006年，审议通过《世界文化遗产保护管理办法》，强调“世界文化遗产工作贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，确保世界文化遗产的真实性和完整性”。 （4）2011年，中国通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。 （5）意义：通过上述举措，保护遗产、传承文化的理念日益深入人心，推动了中国文化遗产保护事业的发展。中国成为推动世界遗产保护的重要力量，体现出一个文明大国守护人类共同财富的担当。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   中国著名历史文化遗产的主要价值 （1）长城在中国历史发展进程中的作用和影响 ①长城是世界上修建时间延续最长、工程最为浩大的军事防御设施，是融军事工程、艺术与大自然为一体的建筑奇观，是真正的“大地艺术”。 ②长城的御边功能为中原地区居民的生命财产安全和社会经济发展提供了保障。 ③以长城防线为基础的互市贸易，成为推进中原经济发展的重要因素。 ④长城防御体系的构建与运用，显示了中华民族的坚韧刚毅和勤奋智慧。 ⑤建筑长城体现出来的开拓精神，构成中华民族心理认同的客观依据，并最终熔铸成勤奋智慧、坚韧刚毅、开放交流、开拓进取和充满向心力与凝聚力的民族精神的象征。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   （2）从家国情怀看布达拉宫 ①布达拉宫内辉煌的艺术作品和大量的珍贵文物，是藏汉民族友好交往的见证。 ②由此加深对我国统一多民族的认识，较好地体现了家国情怀的素养。 （3）昆曲独特的文化价值 ①中国现存最古老的、具有完整表演系统的戏剧形态，对后世中国戏曲众多剧种有深远的影响，是“国宝”级的“活化石”。 ②昆曲集中国古典音乐、舞蹈之大成，诗、乐、歌、舞、戏融为一体，剧本、唱词、音乐、角色、服装等独具特色。 ③对京剧、川剧、湘剧、越剧和黄梅戏等众多剧种的形成和发展都产生过深远而直接的影响，因而被誉为“近代百戏之祖”。 知识点3　中华文化的传承与保护 考点二 中华文化的世界意义   考点二 中华文化的世界意义 材料： 明末时期，欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者。利玛窦发挥的作用尤为突出。他改换儒服，并自称儒生；还努力钻研儒家典籍，以经典中的天、上帝来称呼天主教的天主，认为二者名异实同。其他传教士大都积极遵循这种传教策略，哲学、语言学、地理学、美术、数学、水利、医学等西学得以在中国传播。 此时，针对学风玄虚不实的趋势，士大夫群体提倡实学。以徐光启、李之藻、杨廷筠为代表的一批人主张吸收西学，主张“并蓄兼收”，“借异己之物，以激发本来之真性”达到“终实相生”的目的。 (1)根据材料并结合所学知识，概括明末“西学东渐”的特点。 传教士发挥纽带作用；中国士大夫积极参与；传播内容广泛而全面；利用儒家经典宣传西学；主张并蓄兼收，和平交往；促进中西方文化的丰富和发展。（答出任意4点，其他答案言之有理也可酌情给分） 传教士发挥纽带作用 传播内容广泛而全面 中国士大夫积极参与 主张并蓄兼收，和平交往，促进中西方文化的丰富和发展 例题 用儒家经典宣传西学   考点二 中华文化的世界意义 材料：隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 (2)根据材料并结合所学知识，分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。 魏晋南北朝民族大融合及文化碰撞，使隋唐文化丰富多彩 例题 隋唐时期国家统一，政治稳定，经济繁荣，为文化外传提供了基础 影响：促进了周边国家文化发展，形成了东亚文化圈，扩大了中华文明的影响力； 推动了中外文化交流与融合，丰富了世界文化内涵； 增强了周边国家对中华文明的认同感，有利于地区和平稳定 中华文明自身的优越性和吸引力；隋唐统治者重视对外交流，实行开放政策   考点二 中华文化的世界意义 材料：古代中国创造了以农学、医学、天文学、算学四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术为标志的独特科技体系。近代农业、近代航运、近代石油工业、近代天文台、近代音乐，还有十进制数字、纸币、雨伞、钓鱼竿上的绕线轮、独轮车、多级火箭、枪炮、水下鱼雷、毒气、降落伞、热气球、载人飞行、白兰地、威士忌、象棋、印刷术甚至蒸汽机的基本结构，全部源自中国。事实上，现代世界赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源自中国。 (3)根据材料，指出中国古代科技的特征，结合所学知识简要说明古代中国科技高度发达的原因。 特征：自成体系，独具特色；实用性强，得到广泛应用和发展（或主要服务于实践）；高度发达，惠及世界；发展具有连贯性、持续性等。 原因：国家力量的支持和推动；发达的农业经济提供了物质基础；重视教育和知识的传承；科技与社会需求紧密结合等。（任答3点即可） 中国古代科技自成体系，独具特色；实用性强，得到广泛应用和发展 例题 中国古代科技高度发达，惠及世界 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1．（2023·浙江·高考真题）宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。后库序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是（ ） A．五代时学校凋敝、书院兴起 B．北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象 C．宋代崇文抑武，推动书院发展 D．宋代书院成为科举考试与人才培养中心 【解析】根据材料“后库序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”“首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”，结合所学知识可知，宋代书院曾经一度衰落，后来中央太学、地方书院都是人才培养的机构，D项符合题意，选择D项;根据材料“五代学校校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，A项不符合题意，排除A项;根据材料“后库序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣，北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，B项不符合题意，排除B项；根据材料“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动书院发展，C项不符合题意，排除C项。故选D项。 D 61 真题溯源·考向感知 2．（2025·甘肃·高考真题）近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（    ） A．大同思想是中华优秀文化的内涵 B．中体西用是近代中华文化的潮流 C．中华文化的重要特征是民本思想 D．中华文化的特点是连续性包容性 【解析】据材料“谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过‘大同’理想”和所学知识可知，近代思想家在吸收西方思想的同时仍继承中国传统“大同”思想，体现了中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，D正确；据材料可知，题干强调近代思想家对“大同”思想的继承与发展，而非单纯说明其是优秀文化内涵，排除A；据所学知识可知，“中体西用”是洋务派的主张，与材料中维新派、革命派的思想主张不符，排除B；材料体现的是中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，未直接体现民本思想的核心地位，排除C。故选D。 D 62 真题溯源·考向感知 3．（2025·湖南·高考真题）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（    ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 【解析】根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除B项；荀子提出“制天命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除D项。故选C项。 C 63 真题溯源·考向感知 4．（2024·海南·高考真题）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（    ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 【解析】结合本题材料与所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等。这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国元素的文化接纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力坚持不懈的精神状态，题目中的核心在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力奋斗，排除D项。故选B项。 B 64 真题溯源·考向感知 5．（2022·辽宁·高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（    ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。 A 65 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 66 $$