第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件--2025-2026学年高一历史统编版必修中外历史纲要上

《中外历史纲要（上）》第11课 辽宋夏金元的 经济、社会与文化 从苏轼的“微信朋友圈”探 课程标准：认识这一时期在经济、文化与社会等方面的新变化 在之前的课堂上，我们一起学习了辽宋夏金元王朝更迭的基本历程以及他们的相关制度建设，那么今天让我们来开启新一课的学习——辽宋夏金元的经济、社会与文化。 正式开始学习之前，老师想让大家一起来猜一个人。这个人他很喜欢交朋友，还喜欢写文章喜欢写诗，他的人生不是在被贬就是在被贬的路上，他是我国宋词豪放词派的开创者，那么他是谁呢？ 今天就让我们走进苏轼的微信朋友圈，从苏轼的微信朋友圈来探索辽宋夏金元的经济社会与文化，认识这一时期在经济、文化与社会等方面的新变化。 在今天的课堂上，老师请了一位助手，来帮我们开启苏轼微信朋友圈的入口，同学们知道是谁吗？ 接下来，我们就通过deep seek生成的朋友圈空间来开始今天的学习！ 第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 经济的发展 壹 d 一、经济的发展 （一）农业 飓作海浑，天水溟蒙。 云屯九河，雪立三江。 我不出门，寤寐北窗。 念彼海康，神驰往从。 ——苏轼《和陶停云四首》 晚稻欲登，白露霄濛。 人饮嘉平，浆酒如江。 我独何为，观成于窗。 此心了然，来无所从。 ——苏辙《和子瞻次韵陶渊明停云诗》 我们生成了一样一条朋友圈，苏轼发朋友圈说他在海南非常想念他的弟弟苏辙，苏辙看到之后呀，也和苏轼说他正在雷州数着稻穗，让他要注意好身体。其实这条朋友圈记载着这样一件史事： 苏轼在62岁的时候被贬到儋州。这个地方很偏僻，虽然苏轼本人很乐观，但是也总有emo的时候。 海南的冬日还整天下雨，苏轼这一天很想念弟弟，于是他给苏辙写了首诗说 我今天没有出门，靠着窗子睡不着。 想念大海彼岸的你健体康健，我的神思已经飘过去与你在一起。。 这个时候，被贬在雷州的苏辙看到了这首诗啊，他也给他的哥哥回了一首诗： 他也一样思念他，他独自做在窗边看着窗外老百姓庆祝晚稻丰收的热闹，心中寂寞茫然。 好！现在我们来看看苏辙所提到的雷州人民准备收割的晚稻。晚稻是什么呢，那有早稻嘛。 其实在初中我们学过和这个相关的知识啊。在宋朝复种技术得到推广，江南地区种稻按种植和收获的时间不同分为早稻和晚稻。早稻大多在五六月收割，晚稻大约在八到十月。 晚稻成熟后，农民会接着种上冬小麦，这样的一年两熟稻麦复种制在南方已经相当普及。甚至还可以一年三熟，比如海南。不过需要注意的是，稻麦复种的大规模推广在南宋。 复种制度的普及，使得土地利用率得到提高，大大增加了粮食产量，促进了人口的增长。 同学们可以看到课本65页的历史纵横，据学者考察，北宋末年实际人口数超1亿 这是一个十分引人注目的现象，在中国农业史上具有划时代意义。同学们可以在书本上标画出来。 一、经济的发展 （一）农业 1.耕作制度：一年两熟的稻麦复种制在南方得到普及，有些地方还可以一年三熟 土地利用率提高，粮食产量增加，促进人口增长 北宋末年实际人口数超1亿 飓作海浑，天水溟蒙。 云屯九河，雪立三江。 我不出门，寤寐北窗。 念彼海康，神驰往从。 ——苏轼《和陶停云四首》 晚稻欲登，白露霄濛。 人饮嘉平，浆酒如江。 我独何为，观成于窗。 此心了然，来无所从。 ——苏辙《和子瞻次韵陶渊明停云诗》 我们生成了一样一条朋友圈，苏轼发朋友圈说他在海南非常想念他的弟弟苏辙，苏辙看到之后呀，也和苏轼说他正在雷州数着稻穗，让他要注意好身体。其实这条朋友圈记载着这样一件史事： 苏轼在62岁的时候被贬到儋州。这个地方很偏僻，虽然苏轼本人很乐观，但是也总有emo的时候。 海南的冬日还整天下雨，苏轼这一天很想念弟弟，于是他给苏辙写了首诗说 我今天没有出门，靠着窗子睡不着。 想念大海彼岸的你健体康健，我的神思已经飘过去与你在一起。。 这个时候，被贬在雷州的苏辙看到了这首诗啊，他也给他的哥哥回了一首诗： 他也一样思念他，他独自做在窗边看着窗外老百姓庆祝晚稻丰收的热闹，心中寂寞茫然。 好！现在我们来看看苏辙所提到的雷州人民准备收割的晚稻。晚稻是什么呢，那有早稻嘛。 其实在初中我们学过和这个相关的知识啊。在宋朝复种技术得到推广，江南地区种稻按种植和收获的时间不同分为早稻和晚稻。早稻大多在五六月收割，晚稻大约在八到十月。 晚稻成熟后，农民会接着种上冬小麦，这样的一年两熟稻麦复种制在南方已经相当普及。甚至还可以一年三熟，比如海南。不过需要注意的是，稻麦复种的大规模推广在南宋。 复种制度的普及，使得土地利用率得到提高，大大增加了粮食产量，促进了人口的增长。 同学们可以看到课本65页的历史纵横，据学者考察，北宋末年实际人口数超1亿 这是一个十分引人注目的现象，在中国农业史上具有划时代意义。同学们可以在书本上标画出来。 d 一、经济的发展 （一）农业 黎山有幽子，形槁神独完。 负薪入城市，笑我儒衣冠。 生不闻诗书，岂知有孔颜。 修然独往来，荣辱未易关。 日暮鸟兽散，家在孤云端。 问答了不通，叹息指屡弹。 似言君贵人，草莽栖龙鸾。 遗我吉贝布，海风今岁寒。 ——苏轼《和陶拟古》 在海南的时候，苏轼居处简陋，缺衣少食。然后他有一天在山里遇到了一位老人，这位老人怕苏轼抵挡不住海风的寒气，送给了苏轼自己卖柴所得的吉贝布。之后，苏轼就很感动呀，就马上写了首诗。 这个吉贝布是什么呢，爪哇木棉，它与棉花不同，但是木棉纤维可以用来织布或填充衣物，因此在一些古籍记载中会用吉贝代指棉花。 同学们来看到王祯农书的相关记载。 木棉产自海南，逐渐在向内地推广，元朝统一后，使用渐广。 这一时期农业第二个突出成就就是：棉花的种植。棉花在内地的种植始于北宋，元朝的时候，棉花种植得到大力推广。在当时，棉花种植推广与棉纺织技术的改进，带动了棉纺织业的发展，棉布逐渐成为人们的主要衣料。 而棉花作为一种经济作物，它的主要流向是市场。这一时期农业上第三个重要的成就就是，像棉花等经济作物的种植面积扩大，一些地区出现固定种植经济作物的农户，这意味着农产品的商品化提高，这对传统自然经济结构有一定突破。因为这部分的农民不是自给自足的，而是将种植的经济作物拿去售卖，以此为生存之道。 d 一、经济的发展 夫木棉产自海南,诸种艺制作之法,骎骎北来,江淮川蜀,既获其利。至南北统一之后,商贩于北,服被渐广,名曰“吉布”,又曰“棉布”。 ——王祯《农书》之《农器图谱》19 2. 棉花种植：棉花在内地的种植始于北宋，在元朝得到大力推广 3. 经济结构：一些地区出现固定种植经济作物的农户，对传统自然经济结构有一定突破。 （一）农业 黎山有幽子，形槁神独完。 负薪入城市，笑我儒衣冠。 生不闻诗书，岂知有孔颜。 修然独往来，荣辱未易关。 日暮鸟兽散，家在孤云端。 问答了不通，叹息指屡弹。 似言君贵人，草莽栖龙鸾。 遗我吉贝布，海风今岁寒。 ——苏轼《和陶拟古》 在海南的时候，苏轼居处简陋，缺衣少食。然后他有一天在山里遇到了一位老人，这位老人怕苏轼抵挡不住海风的寒气，送给了苏轼自己卖柴所得的吉贝布。之后，苏轼就很感动呀，就马写了首诗。 这个吉贝布是什么呢，爪哇木棉，它与棉花不同，但是木棉纤维可以用来织布或填充衣物，因此在一些古籍记载中会用吉贝代指棉花。 同学们来看到王祯农书的相关记载。 木棉产自海南，逐渐在向内地推广，元朝统一后，使用渐广。 这一时期农业第二个突出成就就是：棉花的种植。棉花在内地的种植始于北宋，元朝的时候，棉花种植得到大力推广。在当时，棉花种植推广与棉纺织技术的改进，带动了棉纺织业的发展，棉布逐渐成为人们的主要衣料。 而棉花作为一种经济作物，它的主要流向是市场。这一时期农业上第三个重要的成就就是，像棉花等经济作物的种植面积扩大，一些地区出现固定种植经济作物的农户，这意味着农产品的商品化提高，这对传统自然经济结构有一定突破。因为这部分的农民不是自给自足的，而是将种植的经济作物拿去售卖，以此为生存之道。 d 一、经济的发展 彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北，冶铁作兵，犀利胜常云。 君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骶。湿薪半束抱衾稠，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸炼刀，要斩长鲸为万段。 ——苏轼《石炭》并引 （二）手工业 这一条朋友圈，苏轼发了首石炭歌。苏轼任徐州知州期间,受水灾影响,木材都被冲湿了，燃料供应缺乏。苏轼派人找到煤矿并组织开采，解决了当时居民生活及官府冶铁业所需的燃料问题。 d 一、经济的发展 燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量 矿冶业：北宋煤的开采量很大，都城东京居民普遍使用煤做燃料 昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家然薪者。 ——庄绰《鸡肋编》卷中《石炭》 （二）手工业 彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北，冶铁作兵，犀利胜常云。 君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骶。湿薪半束抱衾稠，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸炼刀，要斩长鲸为万段。 ——苏轼《石炭》并引 我们印象里，人们生活燃料是薪，但北宋有些地方比如东京都用煤做燃料，同学们可以看到这一则史料。昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家然薪者。 北宋的煤的开采量很大。在当时，煤炭也被运用到了矿冶业。燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量。 矿冶业 北宋煤的开采量很大，都城东京居民普遍使用煤做燃料 燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量 宋:五大名窑 制瓷业 元:青花瓷、釉里红 中华文明新的物质象征 印刷业 发展迅速(雕版印刷普及，毕昇发明活字印刷术） 推动了文化的普及，进一步带动了造纸业的发展 一、经济的发展 （二）手工业 除了矿冶业外，这一时期在手工业的其他领域也有了新的突破。 宋朝制瓷技术有重要改进，出现了以五大名窑为代表的风格各异的瓷器。元朝烧出了新型的彩绘瓷器。宋元时期，瓷器大量出口海外，成为了中华文明新的物质象征。 除了之外，印刷业在宋元时期发展也十分迅速。雕版印刷的普及与与活字印刷术的发明，实现了主流阅读媒介由抄本向刻本的转变，推动了文化的普及，进一步带动了造纸业的发展。 朋友圈刷到这，我们先来梳理一下上面学习的内容。首先在农业领域有了一些突出的成就：耕作制度的变化、棉花的种植、经济结构的变化，在手工业领域也有了以上新的突破。同时，在在此时期呢，在辽夏金元各少数民族政权的统治之下，边疆地区进一步得到开发，边疆的地区的农业与手工业也有显著的进步。这是认识此时期经济发展情况不可忽视的一点，在书本65页，请大家画出来。记笔记 板书 农业和手工业的发展的本质是生产力的提高。其中，农业为手工业提供基础，农业是手工业原料的重要来源。同时，农业与手工业的发展为商业提供了基础，因此这一时期农业与手工业的发展必然推动着商业的发展。 那么，接下来，让我们紧接探寻这一时期商业的发展。 d 一、经济的发展 金华潘衡初来儋耳，起灶作墨，得烟甚丰，而墨不甚精。予教其作远突宽灶，得烟几减半，而墨乃尔。其印文日“海南松煤东坡法墨”，皆精者也。常当防墨工盗用印，使得墨者疑耳。此墨出灰池中，未五日色已如此，日久胶定，当不减李廷珪、张遇也。 ——苏轼《书潘衡墨》 （三）商业 苏轼是一个全才啊，他不仅精于书画，他还很喜欢亲手自己制墨。这条朋友圈就记录了这样一个故事，他和一个叫做潘衡的墨匠一起制墨的过程。 一、经济的发展 宁和初，有潘衡者，卖墨江西，自言尝为子瞻造墨海上，得其秘法，故人争之。……衡今在钱塘，竟以子瞻故，售墨价数倍于前。 ——叶梦得《避暑录话》 商品经济在宋朝发展到一个高峰 激烈的市场竞争激发了商人们强烈的广告意识 （三）商业 金华潘衡初来儋耳，起灶作墨，得烟甚丰，而墨不甚精。予教其作远突宽灶，得烟几减半，而墨乃尔。其印文日“海南松煤东坡法墨”，皆精者也。常当防墨工盗用印，使得墨者疑耳。此墨出灰池中，未五日色已如此，日久胶定，当不减李廷珪、张遇也。 ——苏轼《书潘衡墨》 这个墨工本来是金华人，他特意跑到了海南去找苏轼学怎么制墨，然后回去了之后就开始大肆宣传，说自己和苏轼一起制过墨，我有苏轼的秘法。人们一听欸，欸这不是普通的墨，故人争之，售墨价数倍于前。由此，我可以看出宋人的经商智慧，这也体现了宋商人的广告意识，我们初中课本也提到了这一点，世界上已知最早的商标广告也是出现在宋代。 商品经济在宋朝可以说发展到一个高峰，激烈的市场竞争激发了商人们强烈的广告意识。 那么此时期的商品发展状况究竟是怎么样的呢？ 让我们从大家都非常熟悉的清明上河图来一起探寻这个答案。 d 一、经济的发展 （三）商业 ◎《清明上河图》局部 香引子 同学们先看到这里，老师帮大家放大！同学们猜这是在干嘛？ 其实呀他在卖饮料，这是一家香引子店。香引子是宋人的一种用水果、香料、药材等熬制而成的草药茶饮。有点像广东的凉茶。当时宋人的饮品其实是十分丰富的！ 《梦华录》中的女主角赵盼儿是个开茶坊的女掌柜，一手茶艺出神入化，电视剧开篇就展现了她的一套行云流水的倒茶功夫。她倒的就是当时的网红饮品紫苏引子。 d 一、经济的发展 （三）商业 ◎《清明上河图》局部 外卖 d 一、经济的发展 （三）商业 饮料 茶坊 酒楼 外卖 消费对象：市民 1. 国内贸易繁荣：（1） 面向大众的基层市场蓬勃涌现 同学们是不是发现宋人的生活是很丰富的呀，他们可以点外卖，喝饮料，城里有很多大酒楼，宋人很喜欢喝茶，所以也有很多茶坊。 那这些他们的消费对象都是谁呢？城市里的市民。 要认识这一时期商业发展，首先我们要知道的是，当时国内贸易非常繁荣，其中第一个表现就是面向大众的基层市场蓬勃涌现，除了在城市有这样的繁荣的基层市场之外，还有设置在城镇外的草市。草市唐朝后期已出现，至宋得到普遍发展。 d 一、经济的发展 （三）商业 ◎《清明上河图》局部 外卖 朝廷创制榷场以通南北之货……内足以专课息之源，外足以固邻国之好。 ——《宋会要辑稿》 榷场贸易收入（40万）＞岁币（30万） 1. 国内贸易繁荣：（2） 宋与辽夏金之间的榷场贸易和民间贸易活跃 骆驼商队 骆驼商队怎么都跑到汴京来了呢？因为啊宋与辽夏金各政权之间的经济往来十分密切。 官方在边境设置榷场进行互市贸易，当时宋与辽夏金之间的榷场贸易和民间贸易都十分活跃，这是此时期国内贸易繁荣的第二个表现。 榷场设置一方面有利于维护和邻国的友好关系，外足以固邻国之好，一方面有很大的经济意义。 我们在第九课中学到，宋与辽在澶渊之盟中，约定宋要每年给辽什么。岁币 宋朝在宋辽榷场贸易中每年有四十余万的收入，以致每年给辽国缴纳的岁币（三十万）可以从榷场贸易中收回。所以说，内足以专课息之源。 d 一、经济的发展 （三）商业 ◎《清明上河图》局部 外卖 1. 国内贸易繁荣：（3） 货币需求量剧增 运钱车 每一交易， 动即千万， 骇人闻见。 ——《东京梦华录》 什么要运钱呀？拴在裤腰带上不是很安全吗？ 商品流通规模的扩大，使得货币需求量剧增。每一交易，动即千万，骇人闻见。 一、经济的发展 （三）商业 1. 国内贸易繁荣：（3） 货币需求量剧增 开始出现纸币 初，蜀民以钱重，私为券，谓之交子，以便贸易。富民十六户主之。 ——李焘《续资治通鉴长编》 传统的钱币 难以满足商业发展的需求 ◎北宋的交子与南宋的会子 ◎元代中统元宝交钞 传统的钱币难以满足商业发展的需求。 所以呀，当时出现了什么？ 北宋宋真宗的时候 成都就有16家富户集资统一发行了一种纸币，叫做“交子”。到南宋的时候，由户部来发行纸币，叫做会子。 但是宋朝的时候纸币还处于早期发展阶段，它是作为铜钱的辅助，使用是有地区限制的。 到了元朝纸币发展更加成熟，在全国范围内将纸币作为主币发行。 货币量剧增，纸币的出现，是当时国内贸易繁荣的第三个表现。 一、经济的发展 （三）商业 1. 国内贸易繁荣： （1） 面向大众的基层市场蓬勃涌现 （2） 宋与辽夏金之间的榷场贸易和民间贸易活跃 （3） 货币需求量剧增 （4） 城市兴盛 ①城市格局：打破时空限制 ②城市功能：经济功能增强 ③重要城市：宋东京、临安、元大都 刘家上色沉檀拣香便是这个时代专门负责买卖香料的商店。 这些香料是从哪里来的呢？ 宋元时期，不仅只有我们刚刚看到的国内贸易兴盛，此时海外贸易非常繁荣。 同学们看到这个海上交通示意图，我们可以这时期对外贸易范围很广。 中国的丝织品、瓷器远销海外，海外的香料、珠宝也输入中国。 广州和泉州是当时非常重要的外贸港口。 外贸税收也是宋元两朝国库的重要财源 好！讲到这里，我们一起探索的主要是什么内容呢。主要是经济的发展 我们发现此时农业、手工业、商业，都有一定的发展和一些新的变化，在经济层面上，除了这些领域之外，从整体格局的上看，还有一个很重要变化。 d 一、经济的发展 （三）商业 ◎《清明上河图》局部 外卖 2 海外贸易繁荣 刘家上色沉檀拣香铺 “市舶之利动以百万计” ——宋真宗 外贸税收成为宋元两朝的重要财源 刘家上色沉檀拣香便是这个时代专门负责买卖香料的商店。 这些香料是从哪里来的呢？ 宋元时期，不仅只有我们刚刚看到的国内贸易兴盛，此时海外贸易非常繁荣。 同学们看到这个海上交通示意图，我们可以这时期对外贸易范围很广。 中国的丝织品、瓷器远销海外，海外的香料、珠宝也输入中国。 广州和泉州是当时非常重要的外贸港口。 外贸税收也是宋元两朝国库的重要财源 好！讲到这里，我们一起探索的主要是什么内容呢。主要是经济的发展 我们发现此时农业、手工业、商业，都有一定的发展和一些新的变化，在经济层面上，除了这些领域之外，从整体格局的上看，还有一个很重要变化。 1. 南移过程 魏晋南北朝 永嘉之乱 江南开发 唐中叶后 安史之乱 南方经济实力增长迅速 宋朝 一、经济的发展 南宋： 经济重心南移完成 （四）经济格局：经济重心南移 北宋： 户口分布南多北少格局定型 长江下游和太湖一带，成为全国重要粮仓 我们先来梳理一下经济重心南移的过程。魏晋南北朝 永嘉之乱 江南开发 唐中叶后 安史之乱 南方逐渐超过北方 北宋：户口分布南多北少格局定型 长江下游和太湖一带，成为全国重要粮仓 南宋：经济重心南移完成 d 2. 南移影响 文化重心的南移 （1）经济：南方工商业城市增多，促进南方经济发展 （2）人口：南方的人口迅速膨胀，比重不断增长 （3）交通：交通运输改善(元朝将大运河取直、开辟长途海运航线） （4）文化：促进南方文化教育事业发展 南北分卷制度 南卷∶北卷∶中卷=55∶35∶10 （文化较落后、士子登第困难的地区） 一、经济的发展 （四）经济格局：经济重心南移 那经济重心的南移又带来了怎样的影响： 经济：南方工商业城市增多，促进南方经济发展 人口：南方的人口迅速膨胀，比重不断增长 元朝时，南北经济差距继续扩大，为了将南方的财赋顺利北运，元朝对隋唐时期的大运河进行了取直，促进交通运输改善 经济重心的南移也促进了南方文化教育事业的发展，带来文化重心的南移。 北宋时，南方人在全国统一的科举考试中优势明显，朝廷被迫采取南北分卷制度，不同地区考不同卷子，各自分配名额。 北宋籍贯可考的进士9630人，南方9164人，两浙、两江和福建五路7038人，占总数的73%。 社会的变化 贰 第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 分组 代表人物 家人 苏洵、程夫人、苏辙、王弗 政治盟友 富弼、张方平、王巩、李常 政坛同事 王安石、章惇、沈括、田叔通（田国博） 艺术同好 文同、李公麟、王诜、米芾 文坛朋友 欧阳修、黄庭坚、秦观、晁补之 佛道友人 佛印、参寥、吴复古 平民百姓 金华墨工潘衡 苏轼朋友圈分组 二、社会的变化 三朝重臣 神宗朝宰相 神宗朝副相 真宗朝宰相 王旦之孙 曾渡海至儋州 向苏轼学习制墨 哲宗朝 御史中丞 大家记完之后，老师想问问大家，刚刚我们在看苏轼的朋友圈的时候，大家有没有注意朋友圈下面评论的人呀。 苏轼的朋友圈都有什么人？ 据学者统计，苏轼一生所交的朋友，达千人之多。 他将苏轼的朋友圈分组，大概可以分为这几类。 苏轼的“朋友圈”有家人、师长、官场同僚，还有师门友人、方外友人，更有潘子、郭生、古生和金华墨工这样的素人。 （唐文宗想把女儿嫁给北方大族，遭到拒绝）怒曰：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？” ——宋·欧阳修、宋祁等：《新唐书》 （北宋）本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶其家世，谓之‘榜下捉婿’。……宰相富弼的女婿冯京虽是状元，但出身在商人家庭。 ——摘编自（宋）朱彧《萍州可谈》，张邦炜：《试论宋代“婚姻不问阀阅”》 苏轼的朋友圈有何特点？ ▲阅读以下材料并结合教材P66，指出呈现此特点的原因是什么？ 交友广泛 门第观念淡化 人生经历丰富；性格豪爽豁达；社会观念对于交友的影响 二、社会的变化 那么现在老师想问问大家：苏轼的朋友圈有何特点？阅读以下材料并结合教材P66第一段，指出呈现此特点的原因是什么？（板书） 交友广泛 隋唐时期门第观念还是十分流行的，但是到了宋朝这种情况就发生了根本改变。 宋朝的科举制度比唐朝更加完善公平，大批出身平民家庭的士人进入政坛，官居高位。苏轼的恩师欧阳修幼时穷的笔都买不起，考母亲在地上教他写字来学习。后来欧阳修通过科举，得以进入仕途。 我们再看到这则材料：唐文宗想把女儿嫁给北方大族，遭到拒绝，他就很生气啊，我是天子欸我还比不上你，北方大族说不好意思啊，不行。 到了北宋，社会的婚姻观念也发生了变化。 择过省士人，不问阴阳吉凶其家世，富弼的女婿冯京虽是状元，但出身在商人家庭 我们从人才选拔和婚姻观念上，我们都可以看出当时宋朝社会的一个变化：门第观念的淡化。 时人将其概括为： 分组 代表人物 家人 苏洵、程夫人、苏辙、王弗 政治盟友 富弼、张方平、王巩、李常 政坛同事 王安石、章惇、沈括、田叔通（田国博） 艺术同好 文同、李公麟、王诜、米芾 文坛朋友 欧阳修、黄庭坚、秦观、晁补之 佛道友人 佛印、参寥、吴复古 平民百姓 金华墨工潘衡 苏轼朋友圈分组 二、社会的变化 三朝重臣 神宗朝宰相 神宗朝副相 真宗朝宰相 王旦之孙 曾渡海至儋州 向苏轼学习制墨 哲宗朝 御史中丞 欸？那老师想问大家，大家印象中的古代社会的百姓是可以到处跑的吗？你要去某个地方，是要官府路引的。 ▲阅读以下材料并结合教材P66，指出宋朝百姓能够相对自由迁移的原因。 （宋仁宗天圣五年诏）自今后，客户起移，更不取主人凭由，须每年收田毕日，商量去住，各取稳便。 ——毕沅、钱大昕等《续资治通鉴》 社会成员身份趋于平等 家内服役——雇佣 无地农民——契约 租佃 国家控制相对松弛 土地买卖、典当、迁移住所、更换职业 人身依附关系削弱 二、社会的变化 宋以前，社会长期存在人身不完全自由并且受到歧视的贱民阶层。到宋朝，他们的数量显著减少。 宋朝社会成员身份趋于平等。 人身依附关系也有所削弱。前代的家内服役一般都有世袭的奴婢承担，宋朝更多是来自雇佣。宋朝无地农民通常和地主签订契约，租种土地。地主通过收取地租获取利益。我们把这种土地经营方式成为租佃。在这个租佃制下，农民较少受到契约关系外的人身束缚。看到这一则材料。 比如我明天不想耕这个地主的地，那我干完今年之后我就可以拜拜了。 而且为了适应当时社会经济的变化，宋朝政府适当放松了对社会的控制。 宋朝土地买卖，典当基本不受政府干预，办理法律手续，缴纳交易税即可。对于百姓迁移住所，更换职业等，官府的限制也比前代松弛。 回到这个问题，这两个社会方面的新变化也是当时宋朝百姓能够相对自由迁移的原因。 生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 ▲社会之变的根源是什么？ 经济的发展 农业发展 手工业发展 商业发展 社会的变化 二、社会的变化 文化的变化 唯物史观 我们从苏轼的朋友圈分组中探寻到宋朝社会的三个重要变化，那么这种种社会变化的根源是什么？ 课本第三自然段给了我们一个小提示。 是的！我们上一子目所学的经济的发展，促进了社会的种种变化。 这就体现了我们的唯物史观，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 经济基础的发展变化，除了推动社会的变化，还会影响哪一方面的发展。 文化 此时期经济的飞速发展也推动了文化的繁荣。 板书 文化的变化 叁 第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 上穹尊严 天还知道，和天也瘦。 ——秦观《水龙吟 · 小楼连苑横空》 （程颐）一日偶见秦少游，问：“天若知也和天瘦，是公词否？” ，少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：“上穹尊严，安得易而侮之？”，少游面色骍然。 ——程颢、程颐 《二程外书》卷12《传闻杂记》 ▲儒学思想为何会产生变化？ 以“理”为“天” “天人感应” （一）儒学的复兴 三、文化的变化 少游是谁？ 秦观的一个同事，程颐也看到这首词 尊严：敬重 庄重 骍：赤色 程颐宋代著名的儒学家。 他所说的上穹是指天，他是如何认识天的呢？ 我们回忆一下前面所学的知识，为了巩固汉朝的大一统，董仲舒在思想领域对春秋战国各家的思想进行了一定的整合，最终构造了一个“天人感应”的理论体系，天和人一样，是有意志、情感的。 但程颐认为天是一种自然的法则，而这个法则被他称为理，天不是人格神，我们都应该敬重天，敬重理。因此，他觉得秦观写的这句词非常荒诞。 那么从董仲舒到程颐，儒学思想为何会发生这样的变化呢？ 1. 背景 （一）儒学的复兴 ▲儒学思想为何会产生新变化？ （1）儒学危机 ③社会动荡，佛、道盛行，冲击儒学正统地位。 ①宋代商品经济发展，冲击伦理道德。 ②从三国到五代，传统儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛教与道教。 ①三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，为儒学注入新的活力。 ②宋代社会出现新变化，门第观念淡化，科举制度逐渐完善，使得大批出身平民的士人进入政坛，成为儒家学者的主体。 ③从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。 （2）儒学复兴 三、文化的变化 （在这里，我们首先要联系一些我们在上一单元学习的知识。 魏晋南北朝社会以来的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。魏晋以来，三教调和的之风兴盛。隋唐时期，儒家提出“三教合归儒“，主张以儒学为主，调和并吸收佛教道教理论，唐中叶之后，韩愈率先提出复兴儒学的主张。） 首先我们联系一下这节课新学的内容。我们说经济基础决定上层建筑，那么同学们在思考这个问题的时候，首先应该想到哪一方面。 宋代是一个商品经济繁荣发展的时期，整个社会的商业活动极其频繁，商业文化异军突起。但同时宋代商品经济发展，冲击着儒家的伦理道德。当时出现商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。 在这样的情况下，汉代以来儒学粗糙的天命思想已经日益僵化。 与此同时从唐末以来的社会动荡，人生的苦难造成人们对宗教的渴求，佛、道盛行，冲击儒学正统地位，儒学的发展出现了危机。 虽然说，佛道的兴起冲击着儒学的正统地位，但是从魏晋以来三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，这也为儒学注入新的活力。为儒学的复兴提供了思想条件。 同时，北宋实行崇文抑武政策，一批重要的儒家学者登上政治舞台。 宋代科技的发展，特别是印刷术的进步，文化的普及。这都为宋代儒学的新发展提供了机遇与条件 因此。从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 2. 代表——理学 “理”是什么？ （1）宇宙观：理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 “理”的体现？ 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——《河南程氏遗书》 “理”体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 （2）人生观：人生的目标是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望。 如何实现“理”？ 如何认识“理”？ （3）方法论：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识。 三、文化的变化 （一）儒学的复兴 那么在这一批致力于复兴儒学的学者之中，其中，被称为理学的学派影响力逐渐增大，其代表人物是我们刚刚提到的程颐，还有他的哥哥程颢，南宋的朱熹，因此这一学派也被称为什么？程朱理学。我们在初中也有学习过，我们一起来回忆一下 那程朱理学的理究竟指什么呢 我们刚刚在讨论程颐对秦观的批评的时候,已经提到了这个问题。程颐认为的天并不是一个有情感的人格神，而是宇宙的普遍法则，而这个法则就是理。理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。这是理学的宇宙观。 那理毕竟是个抽象的东西，那它具体的表现到底是什么呢 万事万物都有理，“理”体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 具体到具体到个人修养上，人生的目标是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望。 那么既然理对于人如此重要，我们如何才能认识理呢， 理学家提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识。 存天理灭人欲，可以说是理学的思想核心。现在，老师想问大家,你是如何看待理学存天理灭人欲的主张呢，这也是我们课本67页上的思考点。 三、文化的变化 这种人生观把一切人欲都看作反乎天理，故主张去欲，无欲，不顾人的痛苦，做出种种违反人情的行为。这正是认一种偏见为天理了。 ——摘编自胡适《几个反理学的思想家》 饮食者，天理也；要求美味，人欲也。 ——摘编自朱熹《朱子语类》 (朱熹）38岁时曾被调往崇安救水灾，与县官共议赈恤事，遍走山谷间，归后倍增感慨：“大率今时肉食者，漠然无意于民，直是难与图事。” ——摘编自姜广辉《理学与中国文化》 3. 如何看待“存天理，灭人欲”？ （一）儒学的复兴 辩证思维 （1） 要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，强调道德自律，具有一定积极意义； （2） 但存在禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。 老师这里给大家提供了两则材料，一则是朱熹对于天理和人欲的解释，这一则呢是胡适对于存天理灭人欲的评价。大家仔细阅读这两则材料。（板书） 好！老师现在想听听你们的看法。 是的，这一位同学说的很有道理。存天理灭人欲非常不符合人性啊，而且他非常敏锐地抓住了胡适批评的视角。 但同学们有没有发现一个问题啊，老师给大家提供的材料中大家能提取的信息就只有胡适对于这个观点的评价，那存天理灭人欲究竟是在怎样的历史环境中被提出的呢? 老师先来问大家一个小问题，如果现在我们全班只能考喝稀粥来维持生存，而我们的班长却要求说每天想吃肯德基喝奶茶，那这是不是人欲？ 如果我们没有去了解朱熹说这句话的背景，我们会觉得奇怪“要求美味”为什么会是“人欲”呢？但是大家要知道的是我们现代与古代的生产力水平是有很大差别的，虽然宋朝经济较之前代来说有了很大的发展，但总体而言古代老百姓的生活水平还是非常低的。但在此时的统治阶级，他们的是怎样的，朱熹38岁时曾被调往崇安救水灾，但这个时候他就发现今时肉食者，漠然无意于民，这让他感到非常痛心。在民众生活在水深火热之中的情况下，统治者要求“美味”就是人欲，所谓灭人欲其实灭的是这种欲望。理学家所认为的人欲一直都不是指人一切的欲望，而是指超出社会道德规范的过度欲望，存天理灭人欲的提出并不是像胡适所说的不顾人的痛苦，正是出于理学家对于民生困苦的忧虑。 现在让我们再回到这个问题啊，如何看待存天理灭人欲？我们要用辩证的思维去看待这个问题，我们可以发现这其实是一种高标准的道德自律，因为它要求人克服超出道德准则的欲望。是具有一定积极意义。但另一方面呢，胡适的批判和我们同学的观点也是有道理的，虽然理学并不否定人的自然欲望，但他们以一种高标准去要求人，这就存在禁锢合理欲望的可能，也容易让理学沦为统治者的工具。 三、文化的变化 4. 如何看待理学的影响？ 辩证思维 南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远的影响。 （1） 积极： 注重气节品德、自我节制、责任使命等塑造中华民族性格特征。 （2）消极： 维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 （一）儒学的复兴 1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主; 朱熹的思想还传到了日本、朝鲜半岛乃至欧洲，产生了很大的影响。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦 这种人生观把一切人欲都看作反乎天理，故主张去欲，无欲，不顾人的痛苦，做出种种违反人情的行为。这正是认一种偏见为天理了。 ——摘编自胡适《几个反理学的思想家》 那也确实这样的，理学的思想与统治阶级的需求是契合的。因此从南宋后期起，程朱理学就收到了官方尊崇，在历史上产生了深远的影响。 我们在看待理学这一思想的时候，我们依旧需要用辩证的思维去看待，既看到其造成的消极影响，因为理学确实对人性造成了压迫，但也不能否定其本身具有的积极意义，理学非常注重气节品德和责任使命，它也塑造着中华民族性格特征。 时期 概况 文学 词 唐后期出现宋进入鼎盛时期 曲 元 话本 宋元 艺术 书法绘画 宋元 科技 三大发明 宋 沈括 北宋 郭守敬 元 王祯 元 特点：句子长短不等，配乐歌唱，按乐谱分为不同词牌 代表：豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照 包括散曲与杂剧。更适合市井演唱的需要 城市说书演出的底本，早期白话小说 书法：名家辈出，追求个性，不拘法度； 绘画：山水画（注重意境）最为突出；花鸟画、人物画水平也很高 印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟 雕版印刷已经相当普及，北宋毕昇发明活字印刷术 火药被大量制造并应用于军事；指南针广泛应用于航海 简仪与《授时历》 《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果 编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体 三、文化的变化 （二）文学艺术科技 文学发展趋势： 平民化、世俗化 发展原因： 城市经济的繁荣 这一时期，除了在思想领域有了新的发展之外，在文学艺术与科技领域也成就显著。 这部分的知识，大家在初中都学的很详细了，我们就不细讲了。老师就请一列同学来帮完成这个表格，我们一起梳理一下基本知识。 好！在这里，老师想问一下大家，这一时期文学发展呈现一个怎样的趋势。欸没错！越来越通俗啊。 这样的发展原因确实也是基于宋元商品经济繁荣的经济基础。城市生活的繁荣促使了市民数量的扩大，为了适应市民的文化需求，这一时期文学发展趋势朝着平民化、世俗化发展 这两位同学都总结得非常好啊，都找到了重点信息。那现在给大家30秒的时间，在书本上，做一下笔记，画一下重点，特别是这个粉色框的内容。 经济的发展： 农业发展、手工业发展、商业发展 社会的变化： 门第观念淡化 社会成员身份趋于平等 国家对社会的控制相对松弛 文化的变化： 儒学的复兴 文学艺术和科技 文字（辽、夏、金） 本课小结 《中外历史纲要（上）》第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 那讲到这里，本课的内容已经学完了。我们从deepseek为我们生成的苏轼的朋友圈中，认识到这一时期经济与社会、文化的种种新变化。那老师想问一下大家有没有过一个疑惑，欸deepseek生成的朋友圈中的信息靠不靠谱，我们通过这个来学习会不会不可靠呀。欸我看到有同学摇头了。那为什么呢？ 苏轼的“微信朋友圈”中可考史料 其他史料 经济的发展 1.苏轼《和陶停云》与苏辙《和子瞻次韵陶渊明停云诗》见《东坡先生和渊明诗》 2.苏轼《和陶拟古》与苏辙《次韵子瞻和陶拟古》见《东坡先生和渊明诗》 3.苏轼《石炭并引》见《苏轼诗集》 4.苏轼《书潘衡墨》见《苏轼全集校注·文集》 王祯《农书》 叶梦得《避暑录话》 庄绰《鸡肋篇》 张择端《清明上河图》 徐松《宋会要辑稿》 孟元老《东京梦华录》 李焘《续资治通鉴长编》 社会的变化 欧阳修、宋祁等：《新唐书》 毕沅、钱大昕等《续资治通鉴》 文化的变化 秦观《水龙吟 · 小楼连苑横空》见《淮海集·淮海长短句卷上》 程颢、程颐 《二程外书》 程颢、程颐《河南程氏遗书》 史料实证的意识 本课所用史料表 互证 苏轼与其朋友往来的诗文 《中外历史纲要（上）》第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 本课反思 是因为我们会从这些虚构的朋友圈找到了真实的史料，同时我们还结合时人及后人的所记载的材料，与之形成互证，来分析在这一段历史，从而构成我们的历史认识。 这就是我们历史学习所强调的史料实证的意识，要形成对历史客观的认识，就必须重视史料，去伪存真。 同学们看到这里，我们可以发现deepseek生成的朋友圈中信息的构成其实大部分都是苏轼与其朋友往来的诗文。 那大家有没有想过，这些诗文与我们现代所说的微信朋友圈会有关系吗？ 微信朋友圈： 现代社交媒体 VS 功能：使人与社交关系网内的朋友或追随者分享信息，还能让人们就分享的信息开展讨论 功能： 表达自我思想、观点、情感 应酬交际 诗文是现代社交媒体早期发展形态；社交媒体是信息的载体。 苏轼的“微信朋友圈”: 诗文 ▲现代社交媒体与诗文有何关系？ 认识当代社会 认识历史 史料实证的意识 实证的意识 《中外历史纲要（上）》第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 本课反思 其实啊诗文可以说是社交媒体的一种早期形态。为什么这么说呢，因为诗文在古代是有一定的传播范围比如苏轼的诗文，在当时通过传抄等方式，其作品得以广泛传播，就像如今社交媒体上的热门文章被大量转发一样，他们都是一种信息的载体。诗文与现代社交媒体一样都具有着满足人类分享需求的功能。 诗文作为社交媒体的早期形态，其间承载的信息是可以帮助我们认识了辽宋夏金元时期的历史，那么现代社交媒体承载的信息其实同样可以帮助我们认识当代社会。但我们现在拥有的是一个比早期社交媒体发展程度的现代社交媒体，它带来便利的同时也带来了新的挑战，比如信息爆炸、虚实交织等等，而且现在信息生产者还可能是人工智能。其实本课由deepseek生成的朋友圈中存在很多虚构之处。 《中外历史纲要（上）》第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 本课反思 出自秦观《水龙吟 · 小楼连苑横空》 见《淮海集·淮海长短句卷上》 苏轼对此词可考评论：“十三字说得一个人骑马楼前过”见王国维《人间词话》卷上 二一 无史料记载黄庭坚、晁补之、米芾与娄东玉对此词做出评论。 比如这条朋友圈，虽然秦观与程颐的故事是真实记载的，但评论基本都是虚构的。在这个时代里我们会听到来自各方声音的，但很多时候我们听到的声音可能是片面的，就像我们刚刚探讨存天理灭人欲的时候，如果仅凭胡适的评价去判断，就容易陷入认知误区。这是现代社交媒体带给我们的挑战。 那我们应该如何应对，形成客观的认识呢？ 这个问题并没有一个固定的答案，但不管如何都希望大家能够一直保持思考。在历史学科的学习中，我们向大家强调要有史料实证意识，但是史料实证意识不仅仅只能存在于历史课堂。历史思维不仅仅只是用来思考历史，同时能够用来思考现实。在这样一个信息大爆炸的时代里，我们更需要拥有实证的意识与辩证的思维。 微信朋友圈： 现代社交媒体 VS 功能：使人与社交关系网内的朋友或追随者分享信息，还能让人们就分享的信息开展讨论 功能： 表达自我思想、观点、情感 应酬交际 诗文是现代社交媒体早期发展形态；社交媒体是信息的载体。 苏轼的“微信朋友圈”: 诗文 ▲现代社交媒体与诗文有何关系？ 认识当代社会 认识历史 史料实证的意识 实证的意识 ▲如何应对现代社交媒体带来的挑战,形成客观的认识？ 《中外历史纲要（上）》第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 本课反思 独立思考 辩证思维，实证意识...... 那我们应该如何应对现代社交媒体带来的挑战，形成客观的认识呢？ 这个问题并没有一个固定的答案，但不管如何都希望大家能够一直保持思考。在历史学科的学习中，我们向大家强调要有史料实证意识，但是史料实证意识不仅仅只能存在于历史课堂。历史思维不仅仅只是用来思考历史，同时能够用来思考现实。在这样一个信息大爆炸的时代里，我们更需要拥有实证的意识与辩证的思维。 $$