第9讲 明至清中期的经济、社会与文化【知识梳理】--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习知识清单系统梳理了明至清中叶的经济、社会与文化专题，涵盖农业手工业商业发展、思想科技文学艺术演变、社会治理与社会生活变迁等核心知识板块，构建了明清时期从经济基础到上层建筑的完整历史图景。 清单采用分类梳理与专题整合相结合的方式，设置思维导图理清结构，用表格对比程朱理学与陆王心学差异，思考点提示资本主义萌芽本质等关键问题，培养学生时空观念和历史解释素养。核心热点如白银货币化、商帮等标注考频，配套高考答题思路解析，学生可自主构建知识体系，教师能据此精准定位复习重点，提升备考效率。

统编版教材中国古代史一轮复习 第 9 讲 明至清中叶的经济、社会与文化 【课程标准·核心热点】 必修 了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。 选择性必修 1.解明清时期货币发行和使用情况；了解明清时期中医药的主要成就； 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识明清时期优秀传统文化的特点和价值，认识其世界意义。 核心热点：工场、白银货币化、商帮、市镇、朝贡贸易、致良知、经世致用、京剧、《本草纲目》《农政全书》《天工开物》、西学东渐 【思维导图·理清结构】 【必备知识·全面梳理】 一、明至清中叶的经济发展 （一）农业的发展 新农作物 传入 种类 ①随着新航路的开辟，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国。其中高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植，大幅度提高了粮食总产量。 ②明朝万历年间，番茄被引入中国，长期被当作观赏和药用植物。清朝光绪年间，番茄开始作为食用蔬菜在菜园种植。 ③明朝时，辣椒传入中国，被称为 “番椒”。 影响 ①玉米、甘薯等外来农作物既丰富了粮食种类，又因其高产而增加了粮食供应总量。粮食除满足生产者自身需要外，还投入市场出售，促进了商品经济的发展。 ②中国明清时期引进推广耐旱高产的玉米、甘薯等美洲作物，使得以前不适宜耕种的荒山、丘陵、沙地等得以利用，扩大了耕地面积。但是，过度的垦荒造田，也导致了水土流失。 农业水利 灌溉 明清时期出现风力水车。 （二）手工业的发展 官营 手工业 制瓷业 瓷器种类丰富，青花瓷、粉彩、珐琅彩争奇斗艳。江西景德镇是著名的瓷都。 丝织业 进入鼎盛时期，中央或地方官府设在苏杭等地的织造局生产的丝织品超过前代，特别是细密精致的缎，成为清朝丝织品的代表。 私营 手工业 ①明代中叶以后，纺织、制瓷、冶矿等行业中，私营手工业超过官营手工业。 ②织造精细丝织品的花楼机，能够织出画师设计的各种花纹。 ③明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门开始出现了资本主义性质的生产关系，学术界称之为 “资本主义萌芽”。清朝时，资本主义萌芽继续发展。 工场 产生 明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。这类情况在清朝继续有所发展。 【思考点】古代中国官营手工业长期占据主导地位，其产品精美，品种繁多，享誉世界。私营手工业艰难发展，后来居上，明代中叶以后，在部分手工业行业中，民营手工业占据全社会手工业生产的主导地位。 【思考点】资本主义萌芽的本质特征是雇佣关系，雇佣关系的实质是商品货币关系。但中国的资本主义萌芽发展缓慢，未能动摇封建自然经济的根基。 【思考点】 官府经营、控制手工业的原因 （1）小农经济状态下的家庭手工业生产规模小，技术水平低，不能满足官府的需要。 （2）集中人力、物力，生产满足统治阶级享乐需要的奢侈品。 （3）专制社会高度集权的体制对手工业发展也有一定影响。 （三）商业、城市与对外贸易 1.商业发展 重农抑商 明清时继续执行 “重农抑商” 政策，推行传统的专卖制度，对民营商业不断加征商税，破坏工商业的正当经营。 商税沉重 明清政府对商人征收沉重的商税，并实行种种压制政策，相比于宋元，有明显的退步。明清政府还继承了专卖专营的传统，限制民营商业的经营范围，从而阻碍了工商业发展。 农产品 商品化 棉花、茶叶、甘蔗等经济作物普遍种植，作为农产品加工的副业产品大量进入市场成为商品，小农经济与市场的联系日益密切，农产品商品化程度加深。 白银大 量流入 明朝中后期，美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易发展，也有利于商业资本的集聚，货币的作用越来越大。 白银 货币化 自明朝中期起，白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段。清朝完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用。白银货币化是商品经济发展的需要，也推动了商品经济进一步发展。 工商业 城镇兴起 大量工商业市镇兴起，成为地区贸易网络的核心。促进了长途和大额贸易的发展,也有利于商业资本的集聚。 信贷发展 明朝中期以后，钱铺等新式金融机构盛行起来。到了清朝，资本性借贷有显著发展，出现了庄票。清朝有些当铺还兼营银票、钱票、会票发行及米谷典当。 商帮出现 随着商业的繁荣，出现了地域性的商人群体，即 “商帮”。其中，人数最多、实力最强的是徽商和晋商。 会馆兴起 京城、省城和大商埠出现了会馆，会馆是同一地域的商人停宿、储运、交际的重要场所。 【思考点】 古代货币形态演变及反映的历史特征 （1）商朝时使用的货币为贝，春秋战国时的货币有各种铜币、黄金、白银，秦朝的货币主要是 “秦半两”。 （2）北宋时期出现的 “交子”，是世界上最早的纸币。“交子” 的出现反映了商品经济的活跃，也推动了商品经济的发展。 （3）明清时期白银成为普遍流通的货币，反映了商品经济的高度繁荣，而白银的广泛使用便利了商品贸易和商业资本的集聚。 【思考点】尽管“重农抑商”政策为很多朝代所奉行，但是它并不能完全遏制工商业的发展，因为工商业的发展是客观经济现象，随着农业的发展，工商业必然也会发展。因此，尽管统治者推行 “重农抑商” 政策，但工商业仍有所发展。 2.城市发展 （1）以经济功能为主的中小工商业市镇兴起，尤以江南地区为盛，工商业发达，地处交通要冲。如：以纺织业闻名的盛泽镇、以冶铁业闻名的佛山镇等。 （2）明朝中后期，在商品经济繁荣的江南某些城市，出现了资本主义萌芽。 （3）随着城市商品经济的发展，市民的价值观念和生活方式逐渐发生变化。 【思考点】 古代城市发展的特点 （1）对政治中心的依附性渐减，趋向生产性和商业性。 （2）政府的限制逐渐放松，但 “重农抑商” 的政策没变。 （3）农村人口不断涌向城市，城市人口增多、城市规模扩大。 3.官府控制下的对外贸易 （1）主要特点 明清政府在对外关系上致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系（其政治目的大于经济目的），但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。随着对外交往增多，清朝对外关系开始缓慢转型。 【思考点】朝贡贸易目的不在于获取最大的经济效益，而是要宣扬国威，加强与海外各国的联系，满足统治者对异域珍宝特产的需求。 （2）“海禁” 与闭关锁国 ① 明代的 “海禁”：人民不得擅自出海与外国互市，对外贸易只能在官方主持下进行。 ② 清代的闭关锁国政策 原因 自给自足的自然经济是清政府实行闭关锁国政策的根本原因；西方殖民者向东方殖民扩张是清政府实行闭关锁国政策的客观原因；对付东南沿海人民的抗清斗争是清政府实行闭关锁国政策的直接原因。 实质 严格限制对外贸易，而非杜绝对外贸易。康熙晚期，禁止商人前往南洋贸易；乾隆时只开广州一处通商，并设立政府特许的贸易机构广州 “十三行” 统一经营管理对外贸易。 后果 闭关锁国政策妨碍了海外市场的开拓，抑制了资本的原始积累，从而阻碍了资本主义萌芽的发展。闭关锁国政策隔绝了中国与外界的联系，从而阻断了中国学习西方先进科学技术的通道，阻碍了生产力发展，使中国落后于世界潮流。 （3）明清时期的朝贡贸易 ① 原因：统治者实行 “海禁” 和闭关锁国政策。 ② 表现：明清时期，朝廷为对外贸易制定了严格的规定。清政府在广州设置公行，统揽对外贸易事务。1757 年，清政府将通商口岸限定在广州一处，对外贸易皆由官府指定的 “十三行” 行商代理。但民间贸易和走私贸易屡禁不绝。 ③地位：朝贡贸易是中国古代对外贸易的重要方式之一。 【思考点】“海禁”并不等于闭关锁国。“海禁” 政策不禁止外国人来华贸易，只是要求必须在官方的主持下进行，即所谓的 “贡赐贸易”，如郑和下西洋。闭关锁国政策既禁止国人出海贸易，也限制外国商人来华贸易，如清朝设立限制中外贸易的 “十三行”。 （4）近代前夜的危机 中国 西方 封建专制统治空前强化，专制主义中央集权国家 资产阶级革命或改革发生，资本主义近代化国家 自然经济占据统治地位，资本主义萌芽产生；实行 “重农抑商” 政策 开展工业革命，主要资本主义国家相继完成向工业化国家的转变 文化专制，轻视科学技术，愚昧自大 启蒙运动兴起 实行闭关锁国政策 疯狂对外殖民扩张 二、明至清中叶的思想、科技与文化 （一）明清思想领域的变化 1.原因 （1）经济：商品经济发展。 （2）政治：专制统治压制、阻碍社会转型。 （3）思想：程朱理学逐渐失去活力。 2.陆王心学 陆九渊 简介 陆九渊（1139—1193 年），南宋时期江西抚州金溪人，因曾在江西象山讲学，人称象山先生，是心学的开创者。后世把他和王阳明的学术思想称为 “陆王心学”。陆九渊同朱熹曾经多次进行学术辩论，最有名的是 “鹅湖之会”。 主张 “心” 是万物的本原，“心” 即 “理”；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 王阳明 简介 王阳明（1472—1529 年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明朝中期儒学的代表人物。因曾在故乡阳明洞筑室居住，故号阳明先生。王阳明年轻时曾和朋友一起对着竹子 “格物致知”，坚持七天却毫无所得，因此对朱子之学产生怀疑。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，形成了系统的心学理论。王阳明的心学在明朝后期风行一时，并流传到海外。 主张 “心外无物”“心外无理”“致良知”“知行合一” 【思考点】理学的道德标准，包含了许多传统美德，应继续发扬；但也包含许多属于旧道德范畴的伦理思想，这些思想维护封建秩序、压抑人性，应批判。 【思考点】程朱理学与陆王心学的比较 “二程” 理学 朱熹理学 陆王心学 对 “理” 的 不同解释 天理是万物的本原，主宰万物，先有理而后有物 理气浑然一体，不可分离；主张理先气后 “心即理也”，心是万物的本原 对 “理” 的 共同认识 “理” 或 “天理” 体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智等 相同本质 为维护君主专制和封建统治秩序提供了理论依据 内在联系 都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段 3.明清之际的进步思潮 产生背景 （1）经济方面：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；统治者推行重农抑商政策，阻碍了资本主义萌芽成长。 （2）政治方面：市民工商业阶层兴起，他们反对封建束缚，要求发展商品经济；君主专制日益腐朽，民族和阶级矛盾加剧，促使人们对现实进行理性反思。 （3）文化方面：文化专制日益严重，禁锢人们的思想；进步分子要求摆脱思想束缚，面对社会现实，倡导个性自由. 李 贽 简介 李贽（1527—1602 年），号卓吾，福建泉州人，明朝万历年间著名的思想家。李贽曾任国子监博士、南京刑部员外郎、云南姚安知府等职。代表作品有《焚书》《藏书》等。 思想 背景 a.社会情景：明朝后期，统治黑暗、吏治腐败，封建社会产生了资本主义萌芽。 b.个人经历：李贽任职期间，目睹了官吏和道学家的虚伪无能，不愿与之同流合污，形成了离经叛道的性格。 思想 观点 ① 挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪。 ② 抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 ③ 批判程朱理学 “存天理，灭人欲” 的思想。 评价 李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和斗争精神，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。 黄宗羲 简介 黄宗羲（1610—1695 年），字太冲，号南雷，浙江余姚人。其父黄尊素是明末著名的东林党人，因反对宦官专权而死于诏狱。黄宗羲赴京讼冤，以铁锥刺伤仇人。清军南下，黄宗羲举家乡子弟参加抗清斗争，失败后隐居著述。清廷屡次征召，皆不出仕。主要著作有《明儒学案》《明夷待访录》等。“明夷” 本为《周易》中的卦名，黄宗羲用来比喻贤人处于黑暗的时代，不得其用，也包含着对太阳重新升起的企盼。 思想 背景 a. 政治：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。 b. 经济：资本主义萌芽出现并缓慢发展。 c. 思想：自然科学也有了一定的发展。 d. 个人经历：参加了抗清斗争，后隐居著书立说。 思想 观点 ① 猛烈抨击君主专制制度。 ② 提出 “天下为主，君为客” 的民主思想。 ③主张限制君权，保证人民的基本权利。 评价 黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 顾炎武 简介 顾炎武 (1613—1682 年)，字宁人，号亭林，世称亭林先生，江苏昆山人。他早年参加 “复社”，投身反对宦官专权的政治活动，后因屡落第而绝意科考。清兵入关后，他参加抗清斗争。失败后，游历各地，进行实地考察，广泛交友论学。顾炎武在历史、地理、音韵、考据等方面都有独到的建树。《日知录》《天下郡国利病书》是其代表著作。 思想观点 倡导经世致用，主张到实践中求真知。 评价 开一代朴实学风的先河。 王夫之 简介 王夫之 (1619—1692 年)，字而农，湖南衡阳人。晚年居衡阳石船山麓，故世称 “船山先生”。王夫之自少年起就留心时务，志在经世。明朝灭亡之际，曾参加抗清斗争。失败后，潜心研究学问，探索治乱根源，从事教学著述活动。王夫之留下很多学术著作，主要有《周易外传》《读通鉴论》等。 思想观点 ①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，其变化有规律可循。 ②认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 ③静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。 评价 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 共同特点 （1）反传统，反教条：李贽自称 “异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也冲击了传统的纲常礼教。 （2）反专制，倡民主：李贽反对统治者的专制与压迫。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，顾炎武提出 “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，王夫之反对统治者 “以一人私天下”。 （3）紧跟时代，提倡变革：李贽高度评价商鞅、吴起等改革家。黄宗羲提出 “工商皆本”，顾炎武、王夫之主张 “经世致用”。他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。 评价 黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。 【思考点】 明清之际思想批判的实质 （1）明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的进步思想构筑了具有时代特色的新儒学。 （2）阶级和时代的局限性导致明清之际的进步思想家并未建立起完整的思想体系，只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次，他们所提出的为君之道和治国之道，仍没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想范畴。 明清之际中国思想界没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔局面的原因 （1）明清之际中国资本主义萌芽发展缓慢，小农经济依然占据绝对主导地位，缺乏民主思想发展所需要的阶级基础和经济基础。 （2）君主专制统治空前强化，统治者实行文化专制，缺乏宽松的政治文化环境。 明末清初三大思想家共同的思想主张 （1）政治上，反对君主专制独裁，主张限制君权；经济上，重视手工业和商业，提倡 “工商皆本”；（2）思想上，批判程朱理学，提倡 “经世致用”，构筑具有时代特色的新儒家思想体系。 【思考点】 中国明清之际的进步思想和启蒙运动的异同 对比维度 中国明清之际进步思想 西欧启蒙运动 相同点 都是资本主义萌芽或资本主义进一步发展的产物；都对君主专制进行了大胆揭露和批判，都是反封建的 都是资本主义萌芽或资本主义进一步发展的产物；都对君主专制进行了大胆揭露和批判，都是反封建的 不同点 条件 阶级条件：封建统治仍稳固，资产阶级未出现；经济条件：资本主义萌芽发展缓慢；文化条件：封建传统文化占统治地位 阶级条件：进入早期资产阶级革命时代，资产阶级力量壮大；经济条件：资本主义手工工场迅速发展；文化条件：文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠基 内容 抨击君主专制，但未明确提新社会制度，未形成完整理论体系 批判封建制度，为资本主义制度勾画蓝图，形成完整理论体系 影响 对封建专制有冲击，未动摇统治理论基础，对后来民主运动影响有限 为法国大革命充分思想动员，极大推动欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也有推动 【思考点】 致良知 王守仁提出人生而有“圣人之心”，社会伦理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，从而让理学从高高在上的台阶走到人间。没读书、不识字的愚夫愚妇也能通过“发明本心”和“致良知”得到天理。自此理学具有了普适性，标志着重建儒家信仰的理论任务正式完成。 经世致用 经世致用指反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用强调把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了重实际、重实证的新学风。 4.全面认识儒家思想的影响 （1）积极影响：儒学是中国封建社会一脉相承的正统文化，对中国乃至世界产生了广泛影响。 ① 以儒学为核心的思想是封建正统思想，对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定，起了十分巨大的作用。 ②儒学成为中华文明宝贵遗产的重要组成部分。其勤政爱民和任用贤才的主张、以 “仁” 为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代社会仍有很高的价值。“和为贵” 和 “君子和而不同” 的观点有利于和谐社会的构建，儒家思想至今仍体现着其独特的魅力，充分显示了它的价值。 ③儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征之一。儒家思想至今仍在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。 （2）消极影响：儒家思想有钳制人们思想、阻碍科学的发展等消极影响。 ①儒家思想维护封建统治秩序，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。 ②倡导三纲五常的道德戒律，宣扬封建礼教，扼杀人性，负面作用较为明显。 ③存在不合理的观念，如尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、重礼轻法观念等。 （二）明至清中叶的科学成就 农学 明朝徐光启的《农政全书》 医学 明朝的医药学家李时珍写成的药物学巨著《本草纲目》是对 16 世纪以前中医药学的系统总结，被誉为 “东方药物巨典”。 工艺学 明末清初宋应星的《天工开物》 地理 地质学 明末徐弘祖的《徐霞客游记》 大型典籍 编纂 原因 明清时期朝廷为标榜 “文治”，一再组织学者编纂总结性的大型典籍。 成果 ①《永乐大典》：明成祖时，编成了中国古代最大的类书《永乐大典》。 ②《四库全书》：清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书《四库全书》。分为经、史、子、集四大部。它对中国古代文献进行了一次系统和全面的整理，但在编纂时也按照清廷的政治标准销毁了不少 “禁书”。 【思考点】 《齐民要术》《农书》和《农政全书》的异同 （1）相同点 ①都体现农本思想，重视生产技术改进在农业中的地位。 ②都是对以往农业生产经验的总结。 （2）不同点 ①《齐民要术》侧重对北方劳动人民生产经验的总结。 ②《农书》主要是对南北方农业技术的总结。 ③《农政全书》参照吸收西方自然科学知识和最新实践成果，体现科学性、创新性和先进性。 （三）明至清中叶的文学与艺术发展 1.明清小说 （1）小说的兴起与发展 ①中国的小说，兴起于魏晋南北朝时期。 ②唐代以情节曲折离奇的短篇小说为主，称为传奇。 ③宋代话本，为后来小说的繁荣奠定了基础。 ④明清时期小说空前繁荣。 （2）繁荣原因 ①明清时期封建社会走向衰落，政治黑暗，官场腐朽，为明清小说的创作提供了丰富的文学题材。 ②商品经济的发展，资本主义萌芽出现，市民阶层队伍的扩大，人们的社会生活日益丰富，对精神生活的需求日益增加，对文化作品的需求进一步通俗化，这是小说在明清时期得以繁荣的物质和社会基础。 ③小说体例在经历了唐代传奇、宋元话本这一过程后，到明清时期已非常成熟。 ④印刷术的进步促进小说繁荣。 （3）特点 数量繁多，体裁多样，表现手法丰富，在反映社会生活的深度和广度、人物性格的塑造、细节的描绘、语言的运用等各个方面，都大大超过了前代。 （4）成就 时间 作者 代表作 特点 元末明初 施耐庵 《水浒传》 我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作体裁 罗贯中 《三国志通俗演义》 明中期 吴承恩 《西游记》 神话小说的杰作 清中期 吴敬梓 《儒林外史》 讽刺小说的杰作 曹雪芹 《红楼梦》 我国古典现实主义文学的高峰,也是享誉世界的名著 （5）地位：明清小说无论在思想性还是艺术成就方面都达到了新的高峰，成为我国古典文学中熠熠生辉的瑰宝。 【思考点】社会存在决定社会意识。宋朝以来，商品经济的发展与市民阶层的兴起，使世俗文学艺术得到发展。明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽出现，使得反封建的小说走向繁盛。 2.书法艺术 书法更加强调个性化的创造。原因是社会进一步平民化、世俗化。 3.绘画艺术 元明清时期：文人画成就最为突出。 （1）特点：士大夫的文人画成就最为突出。文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体。最能反映文人画风貌的是写意画。 （2）代表作：元代王冕的《墨梅图》；明代徐渭的《牡丹蕉石图》；清代郑板桥的《墨兰图》。 【思考点】风俗画主要以社会生活习俗为题材，宋代是风俗画创作的高峰期，反映了这一时期商品经济的繁荣，绘画艺术也倾向于世俗化、平民化。 【思考点】 中国画的种类和特点 （1）种类：从用笔上分为水墨和设色画；从表现手法上分为工笔、兼工带写、写意三种；从题材内容上分为人物画、山水画、花鸟画；从画家的社会阶层分为院体画、民间画、文人画。 （2）特点 ①从演变背景看，中国画的演变深刻反映了各个历史时期的时代特征。 ②从画家角度看，文人画家增多，画家素养越来越高。 ③从绘画风格看，宫廷和民间绘画注重写实；文人画注重写意，融书、画、印于一体。 ④从绘画功能看，绘画逐渐由纯粹的艺术品向商品发展。 4.音乐与舞蹈 （1）戏曲音乐繁荣，器乐艺术发达。 （2）明清宫廷燕乐舞蹈开始趋于衰落。 5. 戏曲艺术 （1）中国戏曲的发展 ①中国戏曲从原始的歌舞发展而来。 ②春秋战国时期，出现了以乐舞戏谑为业的艺人，称为优伶。 ③元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。 ④明朝时候，戏曲演出成为城乡人民重要的文化生活内容。江苏昆山一带形成的昆曲，流传甚广。 ⑤明清戏曲创作趋向长篇化,情节更加曲折复杂，称为传奇。代表作家有明朝汤显祖和清朝孔尚任。 ⑥清朝前期，北京作为全国政治文化中心，戏曲舞台非常活跃。昆曲和各种地方戏曲，同城争辉。 ⑦乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时。 （2）京剧的发展 出现 道光年间，又有湖北汉剧艺人进京，参加徽班的演出，形成 “徽汉合流” 的局面。经过广大徽汉艺人的表演实践，徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成了一个新剧种 —— 京剧。 特点 ① 以表演历史故事为主，用京胡、二胡、笛子、唢呐等管弦乐器和鼓、板、锣等打击乐器伴奏。 ② 角色分为生、旦、净、丑四大行当，各个行当的妆容都有一定的谱式。 ③ 表演艺术将唱、念、做、打有机地结合起来，形成一个独具特色的艺术体系。 ④ 表演按一定程式进行，多采用虚拟性动作，虚实结合，形神兼备。 发展 同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出程长庚、谭鑫培等号称 “同光十三绝” 的著名艺人。后来，京剧由北京走向各地，成为全国流行的剧种，民国以来又逐步走向世界。 地位 被誉为 “国粹”，在人类文艺殿堂上大放异彩。 【思考点】京剧是地方戏曲与北京文化相结合的产物，具有综合性与写意性的特点，民间地方色彩较弱；在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、脸谱等方面，形成了一套相得益彰的格式化和规范化的程式。 【思考点】 影响中国古代戏曲艺术产生、发展的因素 （1）政治、宗教因素 ①原始时代戏曲的起源——傩戏，带有巫术色彩。 ②先秦至唐代，“傩” 成为国家祭祀和礼仪制度的重要组成部分，举行活动时载歌载舞。 ③揭露政治黑暗的是宋代南戏、元杂剧。元朝轻视知识分子的政策，使仕途无门的文人专注于戏剧创作。 ④京剧产生的契机：徽班进京，为乾隆皇帝祝寿。 （2）经济因素 在宋代以后，南戏、元杂剧发展的根本条件是城市经济发展、市民阶层壮大，对精神文化的需求增加。 （3）文化因素 ①知识分子队伍的壮大。无论是上层、中下层知识分子还是民间艺人，无论是古代戏曲的创造者还是表演者，正是由于他们的贡献，戏曲艺术才得以发展成熟。 ②其他文化形式的影响。南戏吸收了宋词的曲调和唐宋乐曲的一些成分，元杂剧也将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等艺术形式结合起来。 ③京剧的形成，是地方戏曲与北京语言文化相结合的产物。 总之，对中国古代戏曲发展的影响，前期是以政治因素为主，后期则是经济因素起了主要作用，而知识分子则自始至终都起着重要作用。 （四）西学东渐 1.概况 （1）明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。《 几何原本 》和《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 （2）清朝前期:传教士运用欧洲测绘技术,帮助清政府绘制了较为精确的全国地图；清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国 2.影响：西学传入，在一定范围内传播了西方科技知识，对当时中国的影响主要集中在天文学、数学、地图学方面，由于只在少数士大夫阶层中流传，没有能够很好地普及 三、明至清中叶的社会治理 （一）法律制度与司法实践 1.明朝 （1）颁行法律 《大明律》 分名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇，条文简赅，强调 “轻其轻罪，重其重罪”（对谋反等重罪严惩，对轻微犯罪从轻）。 《大诰》 朱元璋为强化统治，颁布《大诰》（四编），以案例形式补充律条，侧重 “重典治吏”，规定了凌迟、族诛等酷刑，强制臣民学习。 （2）司法运行 司法上设刑部（审判）、大理寺（复核）、都察院（监察），合称 “三法司”，形成相互制衡机制；地方则由府、州、县行政长官兼理司法。 2.清朝 （1）初期沿用《大明律》，后修订《大清律例》（1740 年定型），篇目同《大明律》，但 “律”（固定条文）与 “例”（临时补充的条例）合编，例可灵活补充律，成为法律实践的核心（“有例不用律”）。 （2）针对少数民族地区制定专门法规，如《理藩院则例》（管理蒙古、西藏等）、《回疆则例》，以 “因俗而治” 巩固边疆。 （3）秋审制度：清朝独创的死刑复核制度，每年秋季由中央官员会审各省上报的死刑监候案件，分 “情实”（立即执行）、“缓决”（暂缓执行）、“可矜”（减免）、“留养承祀”（因亲老留养）四类，体现 “慎刑” 思想，是传统司法制度的巅峰。 （二）户籍制度的发展 明朝 （1）推行 “黄册制度”（1381 年始）：以户为单位，登记人口、田产、职业，每 10 年编审一次，作为征收赋役的依据，因册籍封面为黄色得名。 （2）配合黄册实行“里甲制”：110 户为 1 里，选 10 户为里长，10 户为 1 甲，甲首轮流服役，负责催缴赋税、管理治安，户籍与基层治理绑定。 （3）中后期因土地兼并、人口流动加剧，黄册逐渐失效，沦为形式。 清朝 （1）初期沿用明朝编审制度，每 3 年（后改为 5 年）编审户籍，仍以 “人丁” 为赋役单位。 （2）雍正 “摊丁入亩”（1724 年起）后，丁银摊入田亩，人头税废除，户籍的赋役功能弱化，转为治安管理工具。 （3）推行 “保甲制”（替代里甲）：以 “十户一牌，十牌一甲，十甲一保” 为单位，登记人口、职业，侧重监控流动人口、维护治安，成为基层户籍管理的核心制度。 （三）赋税制度的演变 明朝 （1）前期沿行 “两税法”，分夏秋两季征收，以田赋（实物，如粮、绢）和丁役（劳役或代役银）为核心，附加杂税（如盐税、茶税）。 （2）明中后期张居正推行 “一条鞭法”（1581 年）：将田赋、丁役及杂税合并，折银征收，按田亩分摊，简化了税制，促进货币经济发展，削弱了人身依附关系。 清朝 （1）康熙五十一年（1712 年）颁布 “滋生人丁，永不加赋”：以当年人丁数为基准征收丁银，新增人口不再加税，稳定了丁银数额。 （2）雍正时期推行 “摊丁入亩”：将固定的丁银总额摊入田赋，按田亩多少征收，彻底废除人头税，“地丁合一” 成为主要税制。这一改革削弱了对人口的控制，推动人口增长（18 世纪末突破 3 亿），也促进了土地兼并。 （3）附加税增多：如 “耗羡归公”（将田赋征收中的 “火耗” 等附加费合法化，由官府统一管理），但后期地方苛捐杂税泛滥。 （四）基层治理 明朝 （1）核心是 “里甲制”：如前所述，里甲既是户籍单位，也是赋役征派、基层教化的执行者，里长、甲首由地方富户担任，协助官府管理。 （2）辅助制度：乡约（如王阳明推广的 “南赣乡约”），以道德教化（宣讲圣谕、调解纠纷）补充行政治理；宗族势力逐渐崛起，族规家法成为基层秩序的重要补充。 清朝 （1）保甲制取代里甲成为核心：保甲长负责治安、户籍登记、弭盗防乱，直接对官府负责，强化了中央对基层的控制。 （2）宗族作用强化：朝廷鼓励宗族建设，宗族通过族田、祠堂、族规管理族人，协助官府收税、维持秩序，尤其在南方地区，宗族成为基层治理的 “半官方” 力量。 （3）乡绅参与：有功名的乡绅（如举人、秀才）作为 “中介”，沟通官府与民间，参与赈灾、修桥等地方事务，稳定基层秩序。 （五）社会保障 明朝 （1）灾荒救济：设 “预备仓”（地方储粮，由官府管理），灾年开仓放粮；推行 “蠲免”（减免赋税）、“赈济”（发放钱物）等措施。 （2）弱势群体救助：设 “养济院”（收养孤老、残疾）、“漏泽园”（公共墓地，埋葬无主尸体），地方官府负责运营，但中后期因财政紧张多废弛。 （3）民间辅助：乡绅、宗族设 “义仓”“义庄”，储粮济贫，补充官方救济。 清朝 （1）荒政体系更完善：分 “报灾”“勘灾”“赈灾”（包括赈粮、赈银、以工代赈）等流程，中央与地方分工明确，《大清会典》详细规定救灾标准。 （2）救济机构扩展：继承养济院、漏泽园，新增 “普济堂”（综合性救济）、“育婴堂”（收养弃婴），民间义仓、社仓（由乡绅管理，更灵活）普及，尤其在江南地区。 （3）对少数民族地区的特殊救济：如蒙古、西藏等地灾荒时，由理藩院协调赈灾，兼顾 “因俗而治”。 （六）教育发展 明朝 （1）官学体系：中央设国子监（最高学府），地方设府、州、县学，学生（生员）需通过科举考试，享有免役等特权。 （2）科举制度：以八股文取士，题目出自 “四书五经”，强化思想统一；后期弊端显现，束缚人才。 （3）民间教育：书院兴盛（如东林书院、白鹿洞书院），初期侧重讲学，后期因议论时政被朝廷禁毁（如万历年间 “禁毁书院”）；社学（乡村小学）普及，承担启蒙教育。 清朝 继承官学与科举：国子监、府州县学沿用明朝制度，科举仍以八股文为主，但增设满汉两榜，保障满族特权。 思想控制强化：大兴文字狱（如康熙 “明史案”、乾隆 “胡中藻案”），压制异端思想；书院多被官方控制（改为官办），讲学内容限于儒学。 教育普及：推广 “义学”（免费教育），覆盖乡村及少数民族地区（如蒙古、西南土司区），以 “教化” 巩固统治；宗族办学（族学）兴起，成为民间教育的重要力量。 四、明至清中叶的社会生活 （一）村落、城镇与居住环境 1.村落 村落以宗族为核心，依托里甲（明）、保甲（清）制度管理。北方村落多呈聚集式，围绕祠堂、水井、晒场布局；南方因水网密布，村落多沿河道分布，形成 “小桥流水” 的格局。民居以土坯、砖石、木材为原料，北方常见平顶土房（便于储粮），南方多斜坡瓦屋（适应多雨气候），贫困农户多为 “一明两暗” 的简陋草房，富户则有带天井的院落。村庙（如土地庙、龙王庙）是公共活动中心，兼具祭祀与调解纠纷功能。 2.城镇 （1）明代中后期，随着棉纺、丝绸、瓷器等手工业发展，江南出现专业市镇（如苏州盛泽镇、松江朱泾镇），北方则有边镇（如张家口）因茶马贸易兴起。清代前期，城镇规模进一步扩大，北京（都城）、南京（南都）、苏州（“天下四聚” 之首）人口超百万，形成 “城 - 镇 - 市” 三级体系。 （2）城镇居住区分 “坊”（住宅区）与 “市”（商业区），但明代后期坊市界限逐渐打破，沿街商铺林立。富人多居深宅大院（如北方四合院、南方 “四水归堂” 天井院），商人与手工业者则住 “前店后宅” 的临街房，底层苦力多栖身于城墙根的棚屋或 “贫民窟”。 （3）城镇防御设施完善，多数有城墙、护城河，清代北京还设有内城（旗人居住区）与外城（汉人商业区），体现满汉分治特色。 （二）服饰与饮食 1.服饰：等级制度与时代变迁 （1）明代：严格遵循 “贵贱有别” 的礼制，官服依品级用不同纹样（如文官绣禽、武官绣兽），士庶禁用黄、紫、大红等色，常穿盘领衣、直裰，平民多着短衫短裤（便于劳作）。面料上，棉布因黄道婆改良纺织技术普及，取代麻布成为主流，丝绸为富人专属。 （2）清代：入关后推行 “剃发易服”，男子强制留辫、穿长袍马褂；女子服饰保留更多汉俗，如旗袍（初期宽松，后期渐收腰）、袄裙，贵族以绸缎绣龙凤，平民则用粗布（“土布”）。此外，晚清出现 “洋布” 输入，冲击传统纺织业。 2.饮食：作物引进与地域分化 （1）主食：北方以麦、粟为主（面食如馒头、饺子），南方以稻米为主（米饭、米粉）。明中后期玉米、番薯、马铃薯传入，清代推广至山区与贫瘠土地，成为底层民众的 “救命粮”，缓解了人口增长的粮食压力。 （2）副食：蔬菜品种丰富（白菜、萝卜为大宗），明代辣椒传入后，清代在西南、湖南等地普及，形成 “无辣不欢” 的饮食特色。肉类中猪肉占比最高，民间有 “过年杀猪” 的习俗；沿海与水乡以鱼虾为主，北方则多食羊肉。 （3）节庆饮食：春节吃饺子（北方）、年糕（南方），端午食粽，中秋赏月吃月饼，体现时令与礼仪结合；城镇茶馆、酒肆兴盛，苏州 “茶会”、成都 “盖碗茶” 成为市民社交场所。 （三）交通的发展 1.陆路：驿道与民间运输 明代建立覆盖全国的驿道系统，设驿站（供官差食宿）、递铺（传公文），以北京为中心辐射至各省，主干道宽达数丈，铺设石板。民间运输依赖骡马、牛车（北方）、独轮车（南方），山区则靠人力背运。清代延续驿道，但因人口增长，民间道路网络更密集，集镇间多有 “官道” 连接。 2.水路：运河与内河航运 大运河是南北交通命脉，明代永乐年间疏浚后，每年漕运粮食数百万石至北京，沿岸兴起德州、扬州、苏州等商埠。长江、珠江、淮河等内河航运繁忙，商船（多为木帆船）载运布匹、茶叶、瓷器等商品，“船户” 成为重要职业群体。沿海航运因 “海禁”（明前期、清初）受限，但康熙后期开海后，福建至广东、浙江的航线活跃，民间 “红头船”（商船）往来频繁。 3.交通工具：官宦乘轿子（分八抬、四抬等品级），富人骑马或坐马车，平民出行多靠步行，水路则乘 “乌篷船”（江南）、“渡船” 等。 （四）医疗与公共卫生 1.医疗：传统中医的延续与局限 继承中医 “望闻问切” 体系，明代李时珍《本草纲目》（1578 年）收录药物 1892 种，清代医学分科更细（如内科、儿科、妇科），民间郎中、药铺（“堂号” 如同仁堂）普及。但底层民众缺医少药，多依赖偏方（如草药治小病）、巫医（求神拜佛驱病），天花、鼠疫等瘟疫频发（如明末大鼠疫），死亡率极高。清代推广 “人痘接种术” 预防天花，为世界最早的免疫实践。 2.公共卫生：简陋与局部改善 城镇设公共厕所、垃圾倾倒处，但管理松散，污水常流入河道，夏季易滋生蚊虫。江南水乡因 “水网密布”，居民更重视凿井（防污水），部分城镇（如苏州）有 “清道夫” 清扫街道。政府在灾荒时设 “施药局”、“惠民药局”，但覆盖面有限，民间慈善机构（如宗族义庄）也会施药救济族人。 （五）民众的文化活动 1.节庆与信仰活动 春节（祭祖、拜年）、元宵（赏灯、舞龙）、清明（扫墓）、中秋（赏月）是全民性节日，农村 “社火”（舞狮、踩高跷）、庙会（如北京白云观庙会）兼具娱乐与商贸功能，庙会上有杂耍、说书、卖小吃等，吸引方圆数十里民众。民间信仰多元，崇拜关帝（忠义）、观音（慈悲）、妈祖（护佑航海），农村 “土地庙” 是日常祭祀核心，祠堂祭祖则强化宗族凝聚力。 2.戏曲与民间艺术 明代昆曲兴起，至清代发展为 “雅部”，但底层民众更喜爱 “花部”（地方戏），如秦腔、徽调、越剧，戏台多建于村庙、集镇，“戏班” 流动演出，剧目多为民间故事（如《白蛇传》）。茶馆是民间文化中心，说书人讲《三国演义》《水浒传》，弹词（江南）、大鼓（北方）等说唱艺术流行，街头有皮影戏、木偶戏吸引儿童。 3.娱乐活动：平民玩纸牌（马吊牌）、下象棋，农村有 “斗蛐蛐”“赛龙舟”，城镇则有 “庙会杂耍”（如杂技、魔术）。 （六）社会观念的变迁 1.等级观念与商品经济的冲击 明代前期强调 “士农工商” 四民等级，程朱理学 “存天理灭人欲” 占据主导；明中后期心学（王阳明）兴起，主张 “致良知”，思想渐趋活跃，市民阶层追求 “利” 与 “欲”，商人地位提升（如 “儒商” 出现）。清代前期虽强化理学与文字狱，但商品经济下 “重商” 观念蔓延，“弃农从商” 者增多，江南甚至有 “士不如商” 的说法。 2.宗族与伦理观念 宗族势力在明清达到顶峰，祠堂、族规、族谱成为维系秩序的核心，强调 “忠孝”“尊卑”，族长拥有司法权（如惩戒族人）。女性地位低下，“三从四德” 被强化，清代旌表 “节妇烈女” 数量远超明代，但江南纺织业中，女性（“织妇”）通过劳动获得一定经济自主权。 3.社会流动与 “科举崇拜” 科举仍是底层上升的主要渠道，“十年寒窗”“金榜题名” 被全民追捧，即使商人也多鼓励子弟读书。明清人口激增（从明初约 6000 万至 1840 年超 4 亿），科举竞争加剧，“落第文人” 成为教书先生、幕僚的主要来源。 学科网（北京）股份有限公司 $$