第8课 三国至隋唐的文化 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。 一日陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 第 8课 ——牧云 中外历史纲要（上） 思想“新”变化 ——碰撞交融 Part.1 中外历史纲要（上） 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 01.儒学危机 弑君夺权，政权更迭 国家分裂，战乱频仍 社会动荡，道德沦丧 董仲舒 魏晋以来儒学独尊地位动摇 材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 02.佛道发展 思考：佛道发展的原因是什么？ 武则天“助脂粉钱二万贯” 统治者政策支持。 龙门石窟卢舍那大佛 材料一：於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 材料二：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。 ——范缜《神灭论》 材料三：南北朝时期佛寺僧尼数量表 02.佛道发展 思考：佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？ 与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益 冲击了儒学的正统地位 佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财 我国佛教史上曾有“三武一宗之厄”，即先后由北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣所发起的四次大规模禁佛、灭佛运动。 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 02.佛道发展 思考：如何应对佛教盛行问题？ 官方：三武一宗灭佛 民间：范缜反佛《神灭论》 北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛 隋朝 唐朝 三教归儒 提出儒佛道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教道教的理论。 儒学复兴 统治者采用“三教并行”政策韩愈率先提出复兴儒学，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点。 材料：除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 03.儒学复兴 “三教合归儒”与 “三教并行” “三教合归儒”不是三教相互融合而为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存的特点。 竹林七贤图（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎） 材料：今但愿守陋巷、教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 ——嵇康 对社会的关注 对自我个体精神的关注 知识拓展：魏晋玄学 用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。 政治上应当“无为”， 生活作风上任其“自然”， 社会风气上崇尚“清谈”。 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 吸收佛、道精神， 有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 两汉之际传入中国 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 思想“新”变化 思想活跃 多元共生 儒学正统地位受到挑战 探究：回顾儒、佛、道的发展历程，总结思想的新变化 文艺“新”发展 ——百花齐放 中外历史纲要（上） Part.2 （1）魏晋南北朝 01.文学之新 南北朝民歌 建安文学 田园诗 南朝骈文 龟虽寿 曹操 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。 从流飘荡，任意东西。 …… 奇山异水，天下独绝。 木兰辞 北朝民歌 昨夜见军帖， 可汗大点兵， 军书十二卷， 卷卷有爷名。 间律和谐 词句华丽 饮酒 陶渊明 结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 人生哀伤与 建功立业交织 逃避现实 隐居田园 语言质朴 风格豪迈 社会动荡 偏安江左 局部统一 民族交融 （2）唐朝 01.文学之新 诗人 年代 称号 诗歌特点 代表作 李白 杜甫 白居易 盛唐 唐朝由盛转衰 唐后期 诗仙 诗圣 浓郁的浪漫情怀，抒发了昂扬进取的时代精神。 反映了战争和政治腐败给人民带来的痛苦。由于杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称。 其诗直面社会现实，通俗易懂，深受大众欢迎。 《静夜思》、《早发白帝城》、《将进酒》 “三吏”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》； “三别”：《新婚别》、《无家别》和《垂老别》 《长恨歌》 《琵琶行》 诗王 唐朝，诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 （1）书法 02.艺术之新 魏晋时期，“书写”作为记录实用功能转变为具有审美价值的“书法”。书法艺术进入了自觉时代。隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；王羲之博采众长，世称“书圣”。 潇洒飘逸《兰亭集序》天下第一行书、充分展示古典中和之美。 （1）书法 02.艺术之新 隋唐时期，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 颜真卿《颜勤礼碑》 拓片（局部） 柳公权《玄秘塔碑》 拓片（局部） 端正劲美，气势雄浑 方折峻丽，骨力遒劲 颜真卿 柳公权 （2）绘画 02.艺术之新 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 顾恺之受玄学影响，强调以形写神、气韵生动就是要在绘画中表现人物的内在的精神气质、格调风度。顾恺之着重刻画人物的眼神，最后点睛，使人物顿时生光。 （2）绘画 02.艺术之新 阎立本 《步辇图》（局部） 形态各异 神形兼备 落笔雄劲 风格奔放 《送子天王图》（局部） 画圣·吴道子 描绘了唐太宗接见松赞干布的求婚使者的场景 此图所绘人物衣袍宽大，线条起伏，似随风而动，“吴带当风” 隋唐时期，绘画题材广泛，风格多样，有宗教画、人物画、山水、花鸟画 （3）石窟 02.艺术之新 新知讲解 大同·云冈石窟 天水·麦积山石窟 洛阳·龙门石窟 敦煌·莫高窟 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟。 03.乐舞之新 《胡旋舞》 敦煌莫高窟220窟 胡旋女（节选） [唐]白居易 胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。 弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。 左旋右转不知疲，千匝万周无已时。 人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。 曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。 民族交融 情景交融 隋朝《七部乐》： 清乐；西凉乐；龟兹乐；天竺乐；康国乐；疏勒乐；安国乐；高丽乐；礼毕曲。 唐朝《十部乐》： 燕乐；清乐；西凉乐；龟兹乐；天竺乐；康国乐；疏勒乐；安国乐；高丽乐；高昌伎 三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？ 经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础 政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础 社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件 文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因 三国至隋唐文化 发展的新特质？ （1）打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域 （2）隋唐文化在继承前代文化基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。 文艺“新”发展 科技“新”成果 ——推陈出新 中外历史纲要（上） Part.3 “祖冲之环形山” 为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，把小行星1888命名为“祖冲之小行星”。 数学 南朝 精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰著述的《 》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《 》，提出绘制地图的方法 祖冲之 齐民要术 禹贡地域图 01.魏晋南北朝 02.隋唐 领域 朝代人物 成就 建筑 隋李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐僧一行 医学 唐孙思邈 唐 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 古代中国科技发达的原因是什么？ (1)文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。 (2)政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 (3)经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。 (4)人为因素：科学家的探索精神。 古代中国科技新特质？ 领域广泛； 实用性强； 世界领先。 科技“新”成果 交流“新”道路 ——西行东渡 中外历史纲要（上） Part.4 唐朝的玄奘曾西行天竺取经。 ◎玄奘西行路线图 玄奘法师于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心求取真经，前后十七年遍学大小乘各种学说。公元645年玄奘归来，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。 01.佛法西来 ①唐朝鉴真六次东渡日本，日本空海来长安求法。 ②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。(选必3·第2课) ③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。(选必3·第2课) 鉴真东渡 空海求法 日本·唐招提寺 《客使图》 02.唐风东渐 ①唐都城长安成为国际大都会 ； ②新罗、日本向唐派遣使节和留学生 ③唐朝后期, 不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 ④8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。(选必3·第2课) ┊ 03.其他交流 中华文化圈，又称为“儒家文化圈”。自古以来，中华文化对周边国家产生深远的影响，它辐射至朝鲜、日本、越南和琉球等地。中华文明对世界其他地区也产生了重要的影响，以儒家思想为核心的中国文化，以及科举制度、四大发明、航海造船等等，成为欧洲近代启蒙运动的重要思想来源。 发展过程： 奠定基础——夏、商、周三代的发展与春秋战国时期的民族大融合。 形成标志——秦汉时期形成大一统的格局，标志着一个强大而稳固的文明中心的确立。 发展扩散——盛唐开放包容、兼收并蓄的大国精神。 内涵：以中华文明为核心，并且不断地向外辐射的文明共同体。 中华文化圈 概念拓展·中华文化圈 $$