第三单元重点02：文言文阅读（解析版＋原卷版） 2025-2026学年统编版语文七年级上册

02 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 《论语》节选 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1．请你按照下面的方法提示，解释句中加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 人不堪其忧 【参考成语法】疲惫不堪 ① 择其善者而从之 【联系语境推断法】 ② 好之者不如乐之者 【课内注释法】 ③ 2．请按要求翻译句子。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 翻译：子夏说：“ ， ，仁就在其中了。”。 3．请根据文意，把下面两句话填入选文的两个空缺处。 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善， ，益矣。乐骄乐，乐佚游， ，损矣。” A.乐宴乐 乐多贤友  B.乐多贤友   乐宴乐 【答案】1． 能忍受 好的，优点 以……为乐 2． 广泛学习且能坚定志向 恳切地发问求教，多思考当前的事 3．B 【导语】这几则《论语》展现了儒家修身治学的智慧。孔子赞颜回安贫乐道，凸显精神富足超越物质；以“知—好—乐”三层次，揭示求知最高境界是发自热爱；强调“三人行必有师”，倡导谦逊向善。子夏则点明“博学笃志、切问近思”的实践路径。四则语录层层递进，从品德修养到治学方法，传递积极进取的人生态度。 1．本题考查实词含义。 ①根据成语推断法：疲惫不堪：非常疲乏，不能忍受。堪，能忍受。据此可推测“人不堪其忧”中的“堪”理解为“能忍受”。句意：别人都忍受不了这种穷困清苦； ②联系语境推断：在这个语境中，“善者”与“不善者”相对，“从之”表示跟从、学习。可以推断“善”理解为“好的，优点”。句意：选择他们的优点来学习； ③联系课内注释：《<论语>十二章》中，“好之者不如乐之者”的“乐”解释为：以……为乐。句意：喜欢学习的人又不如以学习为快乐的人。 2．本题考查学生对句子翻译能力。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 重点词有：博学，广泛地学习；笃，坚定；切，恳切；近思，多考虑当前的事情。 3．本题考查文言文内容的理解。 第一空：上文提到“乐节礼乐，乐道人之善”，都是积极有益的快乐，“乐多贤友”即乐于多结交贤良的朋友，这也是一种积极的行为，能够带来益处。第一空填“乐多贤友”。第二空：上文提到“乐骄乐，乐佚游”，都是有害的快乐，“乐宴乐”同样是一种放纵的快乐，属于有损的快乐范畴。第二空填“乐宴乐”。 故选B。 【点睛】参考译文： 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【乙】 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言心已默识②。后有问此二字者，虽③百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣④。及五六岁，便学为⑤诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑⑥寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝⑦。 （节选自白居易《与元九书》） 【注释】①仆：我。②识：记住。③虽：即使。④则知仆宿习之缘，已在文字中矣：那么就知道了我长久学习的缘分，早已注定在文字方面了。⑤为：写，作。⑥遑：空闲时间。⑦胝：茧。 4．解释下列加点词语。 （1）温故而知新( )    （2）昼课赋( ) 5．下列各项断句准确的一项是（   ） A．仆口/未能言/心已默识 B．仆/口未能言/心已默识 C．仆口未/能言心/已默识 D．仆口未能/言心已/默识 6．翻译下面句子。 虽百十其试，而指之不差。 7．读【甲】【乙】两个文段，请概括出至少4条与学习方法或态度有关的道理。 8．读【乙】段，说说白居易具有怎样的优秀品性。 【答案】4． 学过的知识 学习 5．B 6．即使经过很多次的测试，（我）指认这两个字也没有差错。 7．学习要按时复习；学习要时常思考；要善于向他人学习，学习他人的优点；学习要多读多写；学习要有坚定的信念，不怕吃苦。 8．白居易具有勤奋刻苦、有毅力、对学习有浓厚兴趣的优秀品性。 【导语】这篇阅读材料由《论语》选段和白居易自述组成，形成古今对话的巧妙结构。甲篇以孔子语录展现儒家学习观，强调温故知新、学思结合等经典方法论；乙篇通过白居易的成长叙事，具象化呈现苦学精神。不同时代的文本共同构建了中国传统文人的学习范式，既有形而上的智慧，又有形而下的践行，彰显知行合一的治学传统。 4．本题考查理解文言实词含义。 （1）句意为：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。故：学过的知识。 （2）句意为：白天学习做赋。课：学习。 5．本题考查文言文断句。 句意：我嘴里还不能说话，心里已经默默记住了。“仆”是主语，指代“我”，其后应断开；“口未能言”描述“我”嘴巴的状态，“心已默识”描述“我”内心的状态，二者并列且各有完整意义，其间应断开。据此可断句为：仆/口未能言/心已默识。 故选B。 6．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 虽，即使；差，差错。 7．本题考查分析概括文章内容。 根据甲文第①段“学而时习之，不亦说乎”可知，这句话强调学习后要按时复习，在复习中能感受到乐趣，据此可概括出道理：学习要按时复习。 根据甲文第④段“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，这句话指出只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会疑惑，阐明了学习与思考需结合，据此可概括出道理：学习要时常思考。 根据甲文第⑤段“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，这句话表明几个人同行，其中必定有可以做自己老师的人，要选择他们的优点学习，看到他们的缺点就反省自己，据此可概括出道理：要善于向他人学习，学习他人的优点。 根据乙文“十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝”可知，白居易十五六岁时知道有进士后，便刻苦读书，他白天学习作赋，晚上学习读书，偶尔还学习作诗，忙得没有时间休息，甚至到了口舌生疮、手肘起茧的地步，这种坚定的信念和不怕吃苦的精神助力他不断进步，据此可概括出道理：学习要多读多写；要有坚定的信念，不怕吃苦。 据此概括作答即可。 8．本题考查分析概括人物形象。 根据乙文中“仆口未能言心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差” 可知，白居易在六七月大时，虽不能说话，却能默默记住“之”“无”二字，即便被多次测试也不会指错，这体现出他自幼对文字就有浓厚的兴趣和超强的记忆力；由“二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝”可知，他二十岁后，白天学习作赋，晚上研读书籍，偶尔还学习写诗，几乎没有时间休息，甚至到了口舌生疮、手肘起茧的程度，这展现出他学习时的勤奋刻苦和坚韧毅力。 据此可得出白居易是一个勤奋刻苦、有毅力、对学习有浓厚兴趣的人。 【点睛】参考译文： 甲： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”   孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”乙： 我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩，有人指着“之”字、“无”字给我看，我虽然嘴上不能说，心里却已经默默地记住了。后来，有人问我这两个字，即使经过很多次的测试，（我）指认这两个字也没有差错。那么我是生来就与文字有缘了，已经在文字中得到了熏陶。等到五六岁，就开始学习写诗。九岁时，已经熟悉了声韵。十五六岁时，才知道有进士这个功名，于是刻苦读书。二十岁以来，白天学习做赋，夜里刻苦读书，中间又抽空学习写诗，没有空闲时间睡眠休息。以至于口舌生疮，手和肘磨出茧。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《论语》十二章） 【乙】 回年二十九，发尽白，蚤①死。孔子哭之恸②，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰③过。不幸短命死矣，今也则亡。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） [注]①蚤：同“早”。②恸：极悲伤，大哭。③贰：两次，重复。 9．解释下列加点字在文中的意思。 ①吾日三省吾身( )    ②门人益亲( ) 10．下列选项中的“之”字和“孔子哭之恸”中的“之”字用法不相同的一项（） A．下车引之 B．曲肱而枕之 C．知之者不如好之者 D．送孟浩然之广陵 11．用/给下面的句子断句（限断2处）。 有颜回者好学不迁怒不贰过 12．甲文通过人们不能忍受陋巷的痛苦与颜回“不改其乐”进行对比，表现颜回 的品质。乙文通过 （描写角度），通过孔子“哭之恸”的行为，以及与鲁哀公对话，写出颜回的 。 【答案】9． 每天 更加 10．D 11．有颜回者好学/不迁怒/不贰过 12． 安贫乐道 侧面描写 勤奋好学/自律自省/待人谦和（答出任何一个即可） 【导语】《论语》选段展现曾子自省、颜回安贫乐道及孔子安贫思想；《史记》片段记颜回早逝，孔子恸哭，突出颜回好学、不迁怒不贰过。甲文借对比赞颜回安贫乐道，乙文以孔子言行侧面显其贤能，共同彰显颜回品德与孔子对其赏识，传递儒家修身等理念，让读者感受经典人物魅力与思想价值。 9．本题考查对文言实词含义的理解能力。 ①句意：我每天多次进行自我检查。日：每天，表明曾子自我反省的频率。 ②句意：弟子们更加亲近（我）。益：更加，体现出有颜回在时，弟子间关系因之发生的变化，变得更亲近。 10．本题考查文言虚词“之”的用法。 题干中“孔子哭之恸”的“之”：是代词，指代颜回，指孔子为颜回之死而痛哭。 A.代词，指代元方。 B.代词，指代手臂。 C.代词，指代学问和事业等。 D.动词，到、往。 故选D。 11．本题考查文言语句断句。 句意：有个叫颜回的人爱好学习，不把怒气转移到别人身上，不重复犯错误。 有颜回者好学：是说颜回爱好学习，表述一个完整内容，可断开； 不迁怒：是说颜回的一种品德（不把怒气发泄到别人身上），独立表意，断开； 不贰过：是说颜回不重复犯错误，也是独立表意。 据此断句为：有颜回者好学/不迁怒/不贰过。 12．本题考查对文言文内容及写作手法的理解。 ①空：甲文“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，人们因陋巷贫苦难以忍受，颜回却坚守快乐。通过对比，突出颜回安贫乐道的品质，即便生活清苦，仍能从学习、道德修养中获得乐趣。 ②空：乙文写孔子“哭之恸”，以及孔子与鲁哀公对话评价颜回，未直接描述颜回行为，而是借他人（孔子）的反应、评价来展现颜回，这是侧面描写的手法。 ③空：从乙文“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”可知，颜回勤奋好学；“不迁怒，不贰过”，不把怒气发泄到别人身上，不重复犯错误，体现自我约束、反思，待人谦和。 【点睛】参考译文： 【甲】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【乙】颜回二十九岁的时候，头发全都白了，早死。孔子哭得极度悲伤，说道：“自从我有了颜回（ 这样好学的弟子），学生更加亲近（我）。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发到别人头上，不重复犯错误。他不幸去世了，现在就再也没有听说有好学的人了。” 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《〈论语〉十二章》节选 【乙】 公仪休相鲁①而嗜②鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子③不受。其弟谏曰：“夫子④嗜鱼而不受者，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑤之色；有下人之色，将枉⑥于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼。” 此明夫恃⑦人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。 《公仪休嗜鱼》 【注】①相鲁：做鲁国宰相。②嗜：喜欢。③公仪子：对公仪休的尊称。④夫子：古代对成年男子的尊称。⑤下人：退让别人，不敢责求别人。⑥枉：歪曲。⑦恃：依靠。 13．解释下列加点词的意思。 （1）饭疏食( )        （2）三军可夺帅也( ) （3）仁在其中矣( )        （4）故不受也( ) 14．文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼我/能长自给鱼 B．即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼 C．即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼 D．即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼 15．下列句子中加点词语意思相同的一项是（   ） A．择其善者而从之    夫子嗜鱼而不受 B．曲肱而枕之    有下人之色 C．其不善者而改之    其弟谏曰 D．可以为师矣    匹夫不可夺志也 16．翻译句子。 夫子嗜鱼而不受者，何也？ 17．根据文意推测，公仪休不接受大家献鱼的主要原因是： 。 【答案】13． 吃 改变 仁德 所以 14．C 15．D 16．您喜欢吃鱼而不接受（别人送给您的）鱼，这是为什么呢？ 17．靠别人不如靠自己。 【导语】《论语》选段展现孔子及弟子的思想智慧，含学习（温故知新）、修身（不义富贵如浮云）、处世（择善而从）、惜时（逝者如斯）、立志（匹夫不可夺志）等内容，传递儒家经典理念。《公仪休嗜鱼》讲述公仪休拒鱼，借其言行阐明“恃人不如自恃”，以小故事说理，凸显靠自己的重要性，两篇一为经典语录，一为寓言式说理，均具启发性。 13．本题考查文言文实词释义。 ①句意：吃粗粮。饭：吃，名词作动词。 ②句意：一国军队，可以改变其主帅。夺：改变。 ③句意：仁德就在其中了。仁：仁德，是儒家倡导的道德观念。 ④句意：所以不接受（别人送的鱼）。故：所以，表因果关系。 14．本题考查文言文断句。 理解句子大意：如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，虽然（我）爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。 分析断句：“即无受鱼而不免于相”是一个完整表意，说明不收鱼就不会被免相，应断开；“虽嗜鱼”是转折表述爱吃鱼的情况，单独断开；“我能长自给鱼”是结果，表明自己能长期有鱼吃，这样断句（即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼）符合句子逻辑与语义。 故选C。 15．本题考查文言文字词含义辨析。 A.连词，就，表顺承/连词，却，表转折； B.胳膊，代词/的，结构助词； C.他们，代词/代词，他的； D.都理解为“可以”； 故选D。 16．本题考查文言语句翻译。注意关键词： 夫子：古代对成年男子的尊称，这里可译为“您”，体现对对方的敬重。嗜：喜欢、爱好。受：接受。何也：为什么呢。 17．本题考查对文言文内容的理解与概括。 从乙文“此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也”可知，公仪休深知，接受别人送的鱼，会因迁就他人而枉法，进而丢官，没了俸禄就无法长期吃鱼；不接受鱼，能保官职，凭俸禄可一直有鱼吃。所以他不接受献鱼，核心原因是明白依靠别人不如依靠自己，即靠别人不如靠自己。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】公仪休做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公仪休却不接受。他的弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？” 他回答说：“正因为爱吃鱼，所以我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免宰相之职。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。” 这是明白了依靠别人不如依靠自己，明白别人为自己着想，不如自己为自己着想的道理啊。 【文段一】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”   ——选自《论语·雍也》 【文段二】  子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——选自《论语·述而》 【文段三】 古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外①。止则莫之测②，行则莫之御③。富贵不能淫④，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临⑤乎得失而不惧。 ——选自《吴氏浩然堂记》，有删改 【注】①足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。②测：揣测（到他的内心）。③御：阻挡。④淫：使……惑乱（迷惑）。⑤临：面临。 18．解释下列加点词。 ⑴人不堪其忧                ( ) ⑵饭疏食                    ( ) ⑶贫贱不能忧                ( ) 19．下列选项中的“而”字，与“行乎患难而不屈”中“而”字意思和用法相同的一项是（   ） A．此不为远者小而近者大乎 B．学而不思则罔 C．思援弓缴而射之 D．处士笑而然之 20．翻译句子。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）古之君子，简居以养其心。 21．现代诗人臧克家在其《曲阜三日》中写道：“他（颜回）居住的‘陋巷’，从一个普通的名词，变成了特殊名词。人去了，‘陋巷’二字却千古留香。”说说这句话的含义。 22．通读三个文段，你认为古代的君子有怎样的共性？ 【答案】18． 能忍受 吃 使……忧虑 19．B 20．（1）用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。（2）古代的君子，居住在简陋的居室来涵养自己的内心。 21．示例：“陋巷”不仅仅是颜回的居住地，也成了颜回安贫乐道的代名词，这种精神流传后世，成为后世景仰的典范。 22．示例：追求内心的充足，不在乎外在的物质条件 【导语】本题精选了儒家经典和后世评述，通过孔子对颜回的赞颂、自身生活态度的表述，以及《吴氏浩然堂记》的评点，构建了古代君子的精神图谱。三则文段形成递进式结构：从具体人物（颜回）到夫子自道，再升华为普遍性的君子品格，突出“安贫乐道”的核心思想，通过“箪食瓢饮”“曲肱而枕”等意象，与“富贵如浮云”形成强烈反差。 18．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：别人都不能忍受这种穷困清苦。堪：能忍受。 （2）句意：吃粗粮。饭：名词用作动词，吃。 （3）句意：贫贱不能使他忧愁。忧：使动用法，使……忧虑。 19．本题考查一词多义辨析。 “行乎患难而不屈”意思是：身处患难之中却不屈服。而：却，连词，表转折。 A.句意为：这不是离得远的物体看起来小，离得近的物体看起来大吗？而：连词，表并列，可不译； B.句意为：只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从。而：连词，表转折，译为“却”； C.句意为：想要拉弓箭去把它射下来。而：连词，表顺承，可不译； D.句意为：处士（未出仕的读书人）笑着表示赞同。而：表修饰，可不译； 故选B。 20．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）不义：指不正当的手段；于：对于；如浮云：像浮云一样。 （2）君子：古代品德高尚的人；简居：指居住在简陋的居室；以：连词，表示目的，来；养：涵养。 21．本题考查词句的理解。 从【文段一】“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回居住在陋巷，过着“一箪食，一瓢饮”的生活，常人难以忍受这种贫苦，而颜回却“不改其乐”。这里的“陋巷”原本只是一个表示居住环境简陋的普通名词。但因为颜回在这样的环境中展现出了安贫乐道的高尚品质，“陋巷”就不再仅仅是一个普通的居住场所的指代，它成为了颜回这种安贫乐道精神的象征，所以变成了特殊名词。 “人去了，‘陋巷’二字却千古留香”意思是：颜回虽然已经离世，但他安贫乐道的精神通过“陋巷”这个特殊的符号流传千古，被后世所铭记、敬仰，成为人们学习的典范。 示例：“陋巷”原本是普通的居住环境名词，因颜回在其中安贫乐道，它成为了颜回安贫乐道精神的象征。颜回虽已逝去，但这种精神流传千古，被后世铭记敬仰。 22．本题考查主旨提炼与概括。 由【文段一】“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回在简陋的生活条件下，不因为物质的匮乏而忧愁，依然保持自己的快乐，体现出他注重内心的精神世界，不在乎外在的物质条件。 由【文段二】“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子认为即使吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，也能在其中找到快乐，对于用不正当手段获得的富贵，他视如浮云。这同样体现了孔子追求内心的满足，不被外在的富贵所迷惑，坚守自己的道德准则。 由【文段三】“古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外”可知，古代君子居住简陋来修养内心，内心充足不依赖外在；由“富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎得失而不惧”可知，君子在面对富贵、贫贱、患难、得失时的态度，即不被富贵迷惑，不因为贫贱而忧愁，在患难中不屈服，在得失面前不畏惧。 综合三个文段可得出，古代君子的共性是追求内心的充足和精神的富足，不在乎外在的物质条件，坚守自己的道德和信念，在各种境遇中都能保持坚定的态度。 【点睛】参考译文： 【文段一】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 【文段二】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 【文段三】古代的君子，居住在简陋的居室里来涵养自己的内心，内心充足，不期待外在。他们静止不动时，没人能揣测到他的内心；行动起来时，没人能阻挡他。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他忧愁。身处患难之中却不屈服，面临得失之际却不畏惧。 阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 23．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 24．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 25．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】23．B 24．A 25． 敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。 23．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 24．本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 25．本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 阅读下面的文言文资料，完成小题。 【资料一】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （选自《论语·雍也》） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖（选自《爱莲说》） 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。（选自《木兰诗》） 【资料二】 予自钱塘移守胶西。始至之日，岁比不登①，盗贼满野，狱讼充斥。而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙②也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志③焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷④园蔬，取池鱼，酿秫酒⑤，曰：“乐哉游乎！” （选自苏轼《超然台记》）【注】①岁比不登：指连年灾荒欠收。②拙：愚拙无能。③放意肆志：尽情游玩。 ④撷：摘下，取下。⑤秫酒：黄米酒。 26．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。 予  自  钱  塘  移  守  胶  西 27．解释下列加点的字词。 （1）惟吾德馨     ( )             （2）濯清涟而不妖   ( ) （3）隐然如城郭   ( )             （4）客未尝不从   ( ) 28．将下列语句翻译成现代汉语。 撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，曰：“乐哉游乎！” 29．“君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格。它是资料一中颜回的 ，是《爱莲说》中莲的 ，是木兰的 。 30．结合资料及阅读经验，参照下面示例，为苏东坡写一段推介语，50字左右。 【示例】刘禹锡是风骨的化身。他豁达坚韧，刚毅不屈，屡遭贬谪仍坚守气节；他诗文针砭时弊，犀利如剑，尽显哲人风骨和家国情怀。 【答案】26．予/ 自 钱 塘/ 移 守 胶 西 27． 只 洗 像 曾经 28．采摘园子里的蔬菜，钓池塘里的鱼，酿黄米酒，说：“游玩多快乐呀。” 29． 安贫乐道 高洁（清高孤傲） 勇敢坚强（忠君爱国）（意对即可） 30．示例：苏东坡是乐观的典范，无论处境多艰，都能自得其乐；他为官亲民，致力于改善民生；他文采斐然，诗词文章流传千古。其君子风范，令人敬仰！（意对即可） 【导语】资料一通过颜回安贫乐道、莲花高洁不妖、木兰忠勇报国三个意象，勾勒出君子人格的核心特质：安贫守志、品性高洁、家国担当。资料二苏轼《超然台记》则以自身经历诠释“超然”境界：处逆境而能怡然自得，在简陋中创造诗意生活。两则资料都彰显了中国传统士大夫“穷则独善其身”的精神内核。 26．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。这句话的意思是“我从钱塘调任到胶西做太守”。“予”是主语“我”，在其后断开；“自钱塘”表示地点的转移，是状语成分，应断开；“移守胶西”是谓语和宾语部分。所以停顿：予/自钱塘/移守胶西。 27．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。 （1）句意：只因我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。惟：只。 （2）句意：经过清水洗涤却不显得妖媚。濯：洗。 （3）句意：隐隐约约像一道城墙。如：像。 （4）句意：客人没有不跟从的。尝：曾经。 28．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：撷，摘下，取下。乐，快乐。游，游玩。 29．本题考查文本内容理解。 颜回部分：从资料一“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”可知，颜回安贫乐道，即使生活清苦也能自得其乐，所以这里应填“安贫乐道”。 莲部分：《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体现莲身处污浊环境却能洁身自好、不与世俗同流合污的品质，所以此处填“高洁”或“清高孤傲”等词。 木兰部分：《木兰诗》中木兰“万里赴戎机，关山度若飞”，木兰不远万里奔赴战场，像飞一样越过关塞山岭，在严寒环境中依然坚守，展现出勇敢无畏、坚韧不拔的精神。所以这里填“英勇无畏”或“勇敢坚强”。 30．本题考查人物形象概括与语言表达。 示例先点明刘禹锡是“风骨的化身”，接着从性格（豁达坚韧、刚毅不屈）和文学（诗文针砭时弊）两方面阐述其特点及体现的精神情怀。为苏东坡写推介语要结合资料二内容和他的文学成就等拟写。从资料二可知，苏东坡到胶西任职，面对“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥”“斋厨索然，日食杞菊”的艰苦环境，依然能“乐其风俗之淳”，且与吏民相处融洽，还修葺超然台与客游玩，体现他乐观豁达、随遇而安。同时结合文学常识，他文学成就极高。由此分析，可拟写：苏东坡是乐观豁达的象征。他身处困境却随遇而安，自得其乐；他文学造诣深厚，诗词文章尽显才情，其君子之风令人钦佩。此题答案不唯一，围绕苏东坡乐观、文学成就等方面，语言通顺，符合字数要求即可。 【点睛】参考译文： 资料一： 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！” （选自《论语·雍也》） （它）从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。 （选自《爱莲说》） 远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，冰冷的月光照在将士的铠甲上。 （选自《木兰诗》）资料二： 我从钱塘调任到胶西做知州。刚到的时候，连年庄稼收成不好，盗贼布满郊野，案件多得积压如山。而厨房里空空如也，每天只吃枸杞和菊花，人们本来就怀疑我会不快乐。在这里生活了一年，我的容貌却更加丰腴，头发中斑白的部分，一天天地变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，而这里的官吏和百姓也习惯了我的愚拙无能。于是我修整花园菜圃，打扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，来修补破败的房屋，做勉强保全的打算。 在园子的北面，靠着城墙的旧台已经很久了，我略微修补使它变新。不时和大家一起登台游览，尽情游玩。这台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽，冬天温暖，下雨落雪的早晨，清风明月的夜晚，我没有不在台上的，客人也没有不跟从的。摘下园中的蔬菜，捕取池塘里的鱼，酿造黄米酒，说：“游乐真令人快乐啊！” （选自苏轼《超然台记》） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” （节选自《列子·说符》） 31．解释下列句子中加点词的意思。 （1）不亦说乎      说：     （2）人不堪其忧    堪： （3）请于关尹子    请：     （4）故圣人不察存亡    察： 32．用现代汉语翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）非独射也，为国与身亦皆如之。 33．甲文中多处体现君子之德，如“人不知而不愠，不亦君子乎”体现了君子的豁达大度。请再从甲文中找出一处体现君子之德的语句，并简要分析其体现了何种君子之德。 34．甲乙两文给了你哪些学习方面的启示？请结合选文简要分析。 【答案】31． 同“悦”，愉快 能忍受 请教 考察 32．（1）人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？ （2）不只是射箭，治理国家和修身养性也都和这道理一样。 33．示例：“不义而富且贵，于我如浮云”，体现了君子重义轻利、安贫乐道的品德。君子不会为了不正当的富贵而违背道义，而是会将不义之财视如浮云，坚守自己的道德准则。 34．示例：甲文中“学而时习之，不亦说乎”强调了学习要按时复习，这样才能获得快乐和心得，这告诉我们学习需要不断巩固学过的知识。乙文中列子学射的故事告诉我们，学习不能只满足于表面的成果，要深入探究事物的本质和规律。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了《论语》和《列子》的经典片段，展现了儒家和道家思想的精髓。甲文通过孔子及其弟子的言行，凸显了君子修身、治学的核心品质：持之以恒的学习态度（“学而时习之”）、安贫乐道的精神（“回也不改其乐”）以及淡泊名利的境界（“不义而富且贵，于我如浮云”）。乙文则以列子学射的寓言，阐明了“知其所以然”的深层学习理念。两文互补，既强调内在修养，又注重实践智慧，为读者提供了立身处世的双重镜鉴。 31．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：不也是很愉快吗？说，同“悦”，愉快。 ②句意：别人都不能忍受那种困苦。堪，能忍受。 ③句意：便向关尹子请教。请，请教。 ④句意：所以圣人不关注事情的结果成败。察，考察。 32．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）知，了解；愠，生气，恼怒。 （2）非独，不仅，不只是；为，治理；如之，像这样。 33．本题考查文言文内容的理解。 甲文第一则“学而时习之，不亦说乎？”强调学习与温习的快乐，可关联“勤奋好学”的品质。第二则“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”体现人生不同阶段的修养境界，可聚焦“自律守矩”。第三则“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”通过颜回事例，突出“安贫乐道”的君子之德。第四则“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”直接表明对“不义之财”的态度，体现“清正淡泊”。本题为开放性试题，任选一则进行分析即可。 示例：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，体现了君子安贫乐道、坚守本心的品德。君子即便身处贫困艰难的环境，也不会因物质匮乏而忧虑，而是始终保持对精神追求的执着与内心的纯粹喜乐，不为外界条件所动摇。 34．本题考查文言文内容的理解。 甲文：根据“学而时习之，不亦说乎”可知，学习要注重及时复习，在巩固知识中获得乐趣；根据“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，学习应保持纯粹的求知态度，不因物质条件而动摇学习的决心；根据“人不知而不愠”可知，学习过程中要保持豁达的心态，不受外界评价干扰。 乙文：根据“尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’对曰：‘弗知也。’关尹子曰：‘未可。’退而习之。三年，又以报关尹子”可知，学习不能仅追求表面成果，而要深入探究原理，反复练习直至掌握本质；根据“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之”可知，学习需举一反三，将知识迁移应用到其他领域。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例：甲文中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”表明君子安贫乐道，不因物质条件而改变学习的志向，这启示我们学习时应保持纯粹的态度，不为外界诱惑所干扰。乙文中，列子在关尹子的引导下，反复练习并探究射箭中的原理，这告诉我们学习需要有持之以恒的精神，同时要善于思考、总结方法，才能真正掌握知识或技能。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己而不生气，不是很有修养的人吗？” 孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能立身于世，四十岁能通达事理不迷惑，五十岁能知晓天命，六十岁能听顺不同意见，七十岁能随心所欲而不逾越规矩。” 孔子说：“颜回多么有修养啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到的富贵，对我来说就像浮云一样。” 【乙】列子学习射箭，已经能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去后继续练习。三年后，又把自己的学习情况报告给关尹子。关尹子问：“你知道你能射中的原因了吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，要记住并不要忘记这个道理。不仅射箭如此，治理国家和修养自身也都和这道理一样。所以圣人不关注事情的结果成败，而关注事情之所以能成败的原因。” 阅读以下文段，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。 （节选自陆游《放翁家训》） 〖注释〗①才锐：才思敏捷。②简束：检查约束。③经学：指儒家经典，诸子百书。 【丙】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《论语》） 【丁】 会当凌绝顶，一览众山小。 （节选自杜甫《望岳》） 35．请根据方法提示，解释加点字。 文言字词 方法 提示 解释 勿令与浮薄者游处 课内迁移法 又患无硕师名人与游 （1） 博学而笃志 查阅词典法 ①厚重；②忠诚；③坚定；④深。 （2） （填序号） 36．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精。 （2）自此十许年，志趣自成。 37．下列表述正确的一项是（   ） A．以上四则材料的作者按照朝代排序，依次为丙、甲、丁、乙。 B．甲文诸葛亮告诫儿子要以“静”修身，以“俭”养德，因为学习是“静”的前提。 C．乙文“不可以为喜也”的断句应该是“不可以/为喜也”。 D．丁诗杜甫通过写登上泰山绝顶的情景，体现了自己的精神追求。 38．甲、乙、丙三则材料都提到了“志”，请围绕“志”解读丁材料中“会当凌绝顶，一览众山小”体现了什么样的精神追求？并结合甲、乙、丙三则材料中的任意一则，谈谈我们应该怎样做才能实现这种精神追求。 【答案】35． 交往 ③ 36．（1）放纵懈怠，就无法振奋精神。（2）从这以后过了十多年，（他们的）志向和兴趣就自然形成。 37．A 38．“会当凌绝顶，一览众山小”表现了诗人不怕困难、勇于攀登、俯视一切的雄心壮志。甲：保持内心宁静，认真学习，珍惜时间。乙：不断磨砺与约束，熟读经典，学会宽厚恭谨，在成长过程中远离不良影响。丙：广泛学习，恳切提问，深入思考。 【导语】这篇阅读材料精选了四则古代经典文本，从不同角度探讨修身治学之道。甲文诸葛亮强调静心修身、立志向学；乙文陆游警示才锐者需严加约束；丙文子夏提出博学笃志的治学方法；丁诗杜甫展现登高望远的壮志豪情。四则材料形成互补：前三则侧重内在修养的方法论，末则升华至精神境界的追求。文本编排由内而外，由基础到超越，体现了传统文教中“修身-齐家-治国-平天下”的思维脉络。 35．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①“又患无硕师名人与游”出自《送东阳马生序》，句意：担心没有才学渊博的老师和名人交往。其中“游”是“交往”的意思。运用课内迁移法，“勿令与浮薄者游处”的“游”也是交往的意思。 ②“博学而笃志”，是说广泛学习且要坚定志向。词典中“笃”有“①厚重；②忠诚；③坚定；④深”等义项，“笃志”指坚定志向，所以选③。 36．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）淫：放纵。慢：懈怠。则：就。励：振奋。精：精神。 （2）自：从。此：这。许：左右。年：年。志：志向。趣：情趣。自：自然。成：养成。 37．本题考查内容理解，文学常识，断句。 A.丙（《论语》）作者为孔子弟子及再传弟子，朝代是春秋末期-战国初期；甲（《诫子书》）作者诸葛亮是三国时蜀汉丞相；丁（《望岳》）作者杜甫是唐朝人；乙（《放翁家训》）作者陆游是南宋人。朝代排序应为丙（春秋-战国）→甲（三国）→丁（唐）→乙（南宋），该选项正确； B.甲文“夫学须静也，才须学也”表明“静”是学习的前提，而非“学习是‘静’的前提”，逻辑颠倒； C.“不可以为喜也”句意：不能把（这种情况）当作喜事。“不可”是一个表意完整的否定性表述，意为“不能”；“以为喜也”是一个整体，“以为”在这里是“以（之）为”的省略，即“把（它）当作”，表达完整的行为动作和判断内容。从语义和语法结构上看，“不可”后需要停顿，来区分否定态度与后续的行为内容。故断句为：不可/以为喜也。该选项断句错误； D.《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”是诗人想象登上泰山绝顶的情景，并非“通过写登上泰山绝顶的情景”（实际未登上，是虚写想象）； 故选A。 38．本题考查主题情感。 根据丁材料“会当凌绝顶，一览众山小”可知，其体现了诗人渴望攀登绝顶、俯瞰群山，蕴含着不怕困难、胸怀天下、追求高远的雄心壮志。这种精神追求，与甲、乙、丙中对“志”的倡导相通。 根据甲文中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非志无以成学”，强调“志”是前行指引。若要实现“凌绝顶”般的精神追求，需如甲文所言，先以“静以修身，俭以养德”沉淀内心，在宁静中明确志向；再“夫学须静也，才须学也”，以专注学习积累本领，借知识力量支撑志向；更要警惕“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，用自律守住初心，让志向在时光中坚定，终能如登顶泰山般，实现高远追求。 根据乙文《放翁家训》提到“后生才锐者，父兄当以为忧……令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处”，可见“志”的养成，需外界引导与自我坚守。要实现“凌绝顶”的精神追求，需如乙文所言，在成长中接受“简束”，以经典为养分筑牢思想根基，用宽厚恭谨塑造品格，远离浮薄环境干扰；长期坚守这样的成长路径，志向会逐渐清晰且坚定，助力我们跨越困难，登上理想的“绝顶”，收获俯瞰群山的视野。 根据丙文《论语》中“博学而笃志，切问而近思”，为“志”的实现指明方向。要达成“凌绝顶”的追求，需践行丙文智慧：以“博学”拓宽知识深度与广度，为志向储备力量；用“笃志”锚定目标，让志向如泰山般稳固；借“切问近思”解决前行困惑，在思考中明晰路径。如此，在“博学、笃志、切问、近思”里，一步步靠近“绝顶”，让雄心壮志照进现实。 【点睛】参考译文：【甲】君子的行为操守，依靠宁静来提高自身的修养，依靠节俭来培养自己的品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】后辈中才思敏捷的人，最容易学坏。如果有这样的情况，做父兄的应当把它当作忧虑的事，不能把它当作可喜的事。一定要经常加以检查约束，让（他们）熟读儒家经典，用宽厚、恭敬、谨慎（的道理）训导（他们），不要让（他们）和轻浮浅薄的人交往相处。从这以后过了十多年，（他们的）志向和兴趣就自然形成。 【丙】子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 39．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 41．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 42．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 【答案】39． 同“悦”，愉快 以……为快乐 就 依仗，凭借 40．（1）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。（2）所以虽然（我）有较强的记忆力，但是（学业却）荒废在不勤奋上。 41．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为 42．甲文孔子提倡学习知识后经常复习，学与思相结合，培养对学习的兴趣，谦虚地向他人的优点学习，广泛学习，坚定志向，多请教，多思考。乙文秦观年轻时因贪玩不勤奋，成年后健忘而荒废学业，启示我们不能倚仗自己天资聪颖就不愿用功学习，要注重后天的努力，专心治学，勤奋思考。 【导语】这篇阅读材料通过《论语》选段（甲）与秦观自述（乙）的对比，形成古今对话的张力。甲篇以孔子治学箴言为核心，强调“学思结合”“乐学”等儒家治学理念，语言凝练如金石铭文；乙篇则以自省笔调展现年少聪慧却荒废学业、中年发奋却力不从心的双重困境，具有忏悔录的真诚质感。两文在“勤勉与怠惰”的命题上形成互文，既呈现理想治学境界，又揭示现实修业困境，构成对读书人永恒的叩问。 39．本题考查文言实词。 （1）句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐。 （3）句意：看一遍就能背诵。辄：就。 （4）句意：然而我依仗这样的本事就放任自流。负：依仗，凭借。 40．本题考查句子翻译。 （1）三人，几个人（古文中“三”常表示概数）；必：必定。 （2）故：所以；而：但是；废：荒废。 41．本题考查文言断句。 句意：近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为。 “比数年来”，这是一个表示时间的状语成分，整体表意完整，中间不断开，故在“年” 后断句； “颇发愤自惩艾”，“发愤”是谓语，“自惩艾”是对自己进行惩戒的意思，作宾语，表达了一种行为动作；“悔前所为”中，“悔”是谓语，“前所为”是宾语，表达了对以前行为的后悔，这是两个不同的行为动作，中间应断开。故在“艾”后断句。 所以断句为：比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为。 42．本题考查内容理解与分析。 根据甲文“学而时习之，不亦说乎”可知，学习知识后要时常复习，在复习过程中巩固知识、加深理解，能从中获得快乐与成就感；根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，学习要与思考相结合，只学习不思考就会迷惑而无所得，只思考不学习就会精神疲倦而无定见；根据甲文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，要培养对学习的兴趣，以学习为乐，这样能更主动积极地投入学习；根据甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，要保持谦虚的态度，善于发现他人优点并学习，看到他人缺点则反思自己、引以为戒；根据甲文“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，学习应广泛涉猎，坚定志向，多向他人请教，结合自身实际深入思考。 根据乙文“然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，秦观年轻时仗着自己记忆力好却放纵自己，不勤奋学习，导致学业荒废，警示我们不能倚仗天资聪颖就不愿用功；根据乙文“而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”可知，秦观成年后虽勤奋读书，但因记忆力衰退且健忘，学习效果不佳，启示我们学习要趁早，同时要注重方法，避免因自身因素影响学习成效。 【点睛】参考译文： 【甲】    孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”     孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”     孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”     孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”     孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”     子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】     我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。     近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！使我的学业败废的，就是这两样东西啊！ 小轩同学回忆到在三孔景区看到了这几句名言，请你完成任务。 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 （节选自《论语》十二章） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨③家人发箧视之则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 43．下列关于加点词理解，不正确的一项是（   ） A．思而不学则殆             殆：疑惑 B．好之者不如乐之者         乐：快乐 C．晚年手不释卷             释：放下 D．及次日临政               及：等到 44．下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“可以为师矣”中的“为”与“及为相”中的“为”，意义不相同。 B．“曲肱而枕之”中的“之”与“读之竟日”中的“之”，都是代词。 C．古人称谓有敬辞和谦辞，如“令郎”“大驾”都是敬辞，“拙见”“家母”都是谦辞。 D．《论语》是儒家经典著作，共二十篇，它与《中庸》《孟子》《大学》合称为“四书”。 45．下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句中“乐”字体现了安贫乐道的思想。 B．甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，从学习态度的角度讲了把“学”与“思”结合起来。 C．乙文中从赵普的治学经历可以看出：读书不怕晚，只要肯努力，任何时候都来得及。 D．乙文中赵普晚年手不释卷，精心研读《论语》二十篇，在临政时能达到“处决如流”的程度，充分证明熟读精思的重要性。 46．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 既薨A家人发箧B视之C则《论语》D二十篇也。 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）阖户启箧取书，读之竟日。 （2）及次日临政，处决如流。 48．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述。请结合【乙】文简要分析赵普在学习态度和修身做人两方面是一个怎样的人。 【答案】43．B 44．A 45．B 46．AC 47．①（他）就关起门来开箱取书，整天阅读。②到第二天处理政事的时候，处理决断很快，像流水一样。 48．①从“手不释卷”“阖户启箧取书”“读之竟日”可见他是一个学习刻苦、态度专注、持之以恒的人。②从他年少时“寡学术”，后来在太祖的劝说下发奋读书，可见他是一个能虚心接受别人的建议，提升自己的人。 【导语】这篇阅读材料结合《论语》的经典语录和《宋史》中赵普的事迹，通过对比呈现了古代思想家和政治人物对学习和做人理念的不同侧面。《论语》强调的是修身、思考以及对生活态度的哲理，而《宋史》记录赵普通过学习经典提升治理能力的实际表现。两者共同展示了读书的重要性和学习态度对个人成就的影响，既有理论深度又有实践例证，使读者从中感受到古代文化对现今学习与做人的诸多启迪。 43．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.理解不正确。“好之者不如乐之者”意思是：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。“乐”，意动用法，以……为乐，而非“快乐”； 故选B。 44．本题考查词语理解和文学常识。 A.解说不正确。“可以为师矣”中的“为”与“及为相”中的“为”都是“做、担任”的意思，两者意思相同，而非不相同。 故选A。 45．本题考查内容理解。 B.理解与分析不正确。“学而不思则罔，思而不学则殆”为孔子所提倡的一种读书及学习方法。而非学习态度。 故选B。 46．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 “既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也”的大意是：他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。 “既薨”表示“去世后”，是一个完整的动作，主语是“赵普”，因此在“薨”后应断句；“家人发箧视之”主谓结构，是完整的动作，意为“家人打开书箱查看它”，主语是“家人”，因此“视之”后需要断句；“则《论语》二十篇也”中的“则”表承接，这里写“视”的内容，故在“则”前断开； 正确停顿是：既薨/家人发箧视之/则《论语》二十篇也。故选AC。 47．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语： （1）阖：关。启：打开。竟日：整日。 （2）及：等到。次日：第二天。临政：处理政务。处决：处理决断。如流：很快。 48．本题考查人物形象理解。要求从学习态度和修身做人两方面分析。 学习态度：根据乙文中“晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”可知，赵普在晚年手不释卷地研读《论语》，以及“及次日临政，处决如流”可知，他能在临政时处理事务如行云流水，展现出他的勤奋学习和高效施政，这说明他在学习态度上表现出坚持不懈的努力和对于文化经典的重视。据此分析可知，他是一个学习刻苦、态度专注、持之以恒的人。 修身做人：乙文中“普少习吏事，寡学术”表明赵普年少时“寡学术”，“及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”表明为相后能听取他人正确意见，刻苦读书，且持之以恒，“及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也”说明他依靠《论语》的指导来修身做人，体现了他的高尚品德和对儒家价值观的认同。这表明赵普重视个人修养，努力提升自我，展现出他既好学又注重自我修养的鲜明形象。据此分析可知，他是一个能听取正确意见、学习刻苦、态度专注、持之以恒的人。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说如同天上的浮云。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 【乙】赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家里，就关起门来开箱取书，整天阅读。到第二天处理政事的时候，处理决断很快，像流水一样。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。 阅读下面的文言文，完成小题 【甲】 ①子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由①也与？” ②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道②而正③焉。可谓好学也已。” ③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，（1）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——选自《论语》 【乙】 ①古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。 ②梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，（2）常买获，尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀④，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。 ③义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨⑤，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 ④东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》苦假借不久乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本。军府服其志尚，卒以《汉书》闻。 ——选自《颜氏家训·勉学》 【注释】①由：仲由，字子路，“孔门十哲”之一，受儒家祭祀。②有道：指有道德、有学问的人。③正：纠正。④寮寀（liáo  cǎi）：官舍。引申为官的代称。⑤爨（cuàn）：烧火做饭。 49．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．欲读班固《汉书》苦/假借不久/乃就姊夫/刘缓乞丐客刺书翰纸末 B．欲读班固《汉书》/苦假借不久/乃就姊夫刘缓/乞丐客刺书翰纸末 C．欲读班固《汉书》/苦假借/不久乃就姊夫/刘缓乞丐客刺书翰纸末 D．欲读班固《汉书》苦/假借不久/乃就姊夫刘缓/乞丐客刺书翰纸末 50．下面对文中加点词语意义的理解与推断，不正确的一项是（   ） A．“余则缊袍敝衣处其间”的“衣”是名词，意为“衣服”，与“衣敝温袍”的“衣”在用法和意思上都不一样。 B．“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“刺”是当面指出错误的意思，而“刺书翰纸末”的“刺”是用笔在纸末书写，属于一词多义。 C．“绮以才华”中“以”和“乃时吞纸以实腹”中的“以”都用作介词，但意思不一样。 D．“乃时吞纸以实腹”中的“乃”与“此乃不可为之事”中的“乃”的用法和意思都不一样。 51．阅读甲乙两个文段，刘绮、朱詹、臧逢世是否符合孔子所谈论的君子好学的标准，为什么？ 52．翻译。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）常买荻，尺寸折之，然明夜读。 【答案】49．B 50．C 51．符合。孔子认为君子好学应不追求物质享受，要做事勤劳敏捷，说话谨慎。刘绮、朱詹、臧逢世都克服了贫穷、缺乏学习资源等困难，坚持学习，符合孔子所谈论的安贫乐道的君子好学标准 52．（1）别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。 （2）（他）经常买来荻草，按一定尺寸折断，在夜晚点燃照明读书。 【导语】这篇文言文阅读材料由《论语》和《颜氏家训》选段构成。甲篇孔子三则语录勾勒儒家“安贫乐道”君子形象，乙篇三则寒门学子勤学故事展现“艰难困苦，玉汝于成”精神。两文主题互文，前者提理想标准，后者供实践案例。语言上，《论语》简约含蓄，《家训》叙事生动，共同诠释传统“苦学”文化精髓，具深刻教育启示。 49．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意是：想读班固的《汉书》，但苦恼于借来的书不能长久保存，于是就向姐夫刘缓讨要客人名片、书札的纸边。 “欲读班固《汉书》”中主谓宾完整，句意独立，其后应断开；“苦假借不久”表明读《汉书》中遇到的问题，意思完整，应断开；“乃就姊夫刘缓”交代解决问题的做法，表意完整，应断开；“乞丐客刺书翰纸末”，“乞丐”是讨要，“客刺书翰纸末”是客人名片、书札的纸边，即讨要客人名片、书札的纸边，表意完整。 据此分析，正确的断句是：欲读班固《汉书》/苦假借不久/乃就姊夫刘缓/乞丐客刺书翰纸末 故选B。 50．本题考查一词多义。 C.“绮以才华”中“以”是介词，表凭借；“乃时吞纸以实腹”中“以”是连词，表目的，意为来，二者词性不同，该选项错误。 故选C。 51．本题考查对文章内容的理解和分析。解答此题，需掌握孔子所提出的君子好学标准，并能准确提炼乙文中人物事迹，通过对比分析判断人物是否符合标准。 孔子的君子好学标准包含生活态度（安贫）和学习态度（敏于事、慎于言、就有道而正）两方面。生活上“食无求饱，居无求安”，即安于简朴生活，不追求物质享受。学习上“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，做事勤勉，说话谨慎，向有道德学问的人学习匡正自己。 刘绮 生活方面：“早孤家贫，灯烛难办，常买荻，尺寸折之，然明夜读”，刘绮早年丧父，家境贫寒，连灯烛都难以置办，只能用荻草照明夜读，可见他安于贫困的生活条件，符合孔子所说“食无求饱，居无求安”中安于简朴生活这一点。 学习方面：在如此艰苦的条件下，他通过折荻照明坚持学习，体现出学习的勤勉，符合“敏于事”中做事勤勉的特点。且“绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇”，说明他凭借才华获得官职受到礼遇，侧面反映出他在学习上积极进取，向有才能（有道）的方向发展，符合“就有道而正焉”。所以刘绮符合孔子所谈论的君子好学标准。 朱詹 生活方面：“家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧”，朱詹家境贫困，多日不生火做饭，甚至吞食废纸充饥，寒冷时没有毡被只能抱犬取暖，他能忍受这样的困苦，安于贫困，满足“食无求饱，居无求安”。 学习方面：“犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼”，即便生活如此艰难，他仍不放弃学业，最终成为学士并受到礼遇，这表明他学习勤勉且积极进取，符合“敏于事”和“就有道而正焉”。所以朱詹符合孔子所谈论的君子好学标准。 臧逢世 生活方面：文中虽未着重描述他生活的贫困状态，但从“欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本”可知，他为了读书克服困难，没有因条件限制而放弃，一定程度上体现出不追求舒适的物质条件，有安于艰苦去学习的态度，与“食无求饱，居无求安”有契合之处。 学习方面：他为读《汉书》主动想办法，向姐夫讨要纸边手抄书籍，展现出学习的勤勉和积极主动，符合“敏于事”，也体现出他为了学习（向有道的知识靠近）而努力，符合“就有道而正焉”。所以臧逢世符合孔子所谈论的君子好学标准。 综上，刘绮、朱詹、臧逢世都符合孔子所谈论的君子好学标准，他们在生活上安于贫困，在学习上勤勉且积极进取，符合孔子提出的相关要求。 52．本题考查翻译文言文句子的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句中的关键词汇。 （1）重点字词：堪：忍受。忧：忧愁，这里指困苦的生活状况。改：改变。乐：乐趣，快乐，这里指颜回对学习和道的追求所带来的快乐。 （2）重点字词：常：常常。荻：一种植物，形状像芦苇，可用来做照明材料。尺寸折之：按尺寸折断它（荻草）。然：同“燃”，点燃。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“穿着破旧的丝绵袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧？” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉而说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这可以说是好学了。” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变自有的快乐。多么贤德啊，颜回！” 【乙】古人勤奋学习，有（孙敬）握锥刺股、（文与可）投斧习书，（孙康）映雪读书、（车胤）聚萤取光，（倪宽）耕地时带着经书，（路温舒）放羊时编蒲抄书，这些都是勤奋专一的例子。 南朝梁代彭城人刘绮，是交州刺史刘勃的孙子，早年丧父，家境贫寒，难以置办灯烛，常常买来荻草，按尺寸折断，点燃后照明夜读。梁孝元帝初到会稽时，精心选拔属官，刘绮凭借才华，担任国常侍兼记室，特别受到礼遇，最终官至金紫光禄大夫。 义阳人朱詹，世代居住在江陵，后来到了扬州（建康），热爱学习，家中贫穷没有钱财，连续多天不生火做饭，就时常吞食废纸充饥。寒冷时没有毡被，就抱着狗取暖睡觉。狗也饥饿虚弱，跑出去偷食，喊它也不回来，哀叫声惊动邻居，（朱詹）仍然不停止学业，最终成为学者，官至镇南录事参军，受到梁孝元帝的礼遇。这虽是常人难以做到的事，但也是勤奋学习的典范。 东莞人臧逢世，二十多岁时，想读班固的《汉书》，但苦恼于借来的书不能长久保存，于是就向姐夫刘缓讨要客人名片、书札的纸边，亲手抄写了一本。军府的人都佩服他的志向，他最终因精通《汉书》而闻名。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【乙】 《论语》节选 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》） 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。”（《季氏》） 【注释】①便辟：谄媚奉承。②善柔：当面恭维，背面毁谤。③便佞（ning）：夸夸其谈。 53．解释下列句中加点的字。 （1）传不习乎 传： （2）不舍昼夜 舍： （3）不相为谋 谋： （4）友谅 谅： 54．翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 55．《论语》十二章中多次提到了“乐”，请你结合第七、八章，分别概括“乐”从何来？ 56．有了朋友，生活才会显出它全部的价值。请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你收获的交友之道。 【答案】53． 老师传授的知识 停止 谋划 诚信 54．①别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ ②见到贤能的人就努力向他看齐，见到不贤能的人就反省自己是否有类似的缺点。 55．①对学习有浓厚的兴趣，在研究学问中得到快乐；②安贫乐道，在坚守中得到快乐。 56．示例：友谊是人生中不可或缺的营养品。在交朋友时，我认为应该选择那些真诚善良、品行正直、诚实守信、见闻广博、志趣相投的人。这样的朋友在学习、个人修养等方面能带给我们帮助，在这样的朋友的影响下，我们能变得更加优秀！ 【导语】这两篇文言文围绕《论语》展开，甲文从学习、修身、人生阶段等多方面展现儒家思想，乙文聚焦交友之道。二者通过经典语句，阐述为人处世、学习成长与择友标准，文字简练，蕴含深刻哲理，对个人品德修养与人际交往极具指导意义。 53．本题考查文言词语理解。 （1）句意：老师传授的知识是否复习过了呢？传：老师传授的知识。 （2）句意：日夜不停。舍：停止。 （3）句意：无法一起谋划共事。谋：谋划。 （4）句意：与诚信的人交朋友。谅：诚信。 54．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）知：了解；愠：生气，恼怒；君子：指有才德的人。 （2）贤：形容词作名词，指有德行、有才能的人；齐：看齐，向……学习；内：名词作状语，在内心；自省：自我反思。 55．本题考查内容理解概括。 结合甲文第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，孔子认为对于学问，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人，强调了兴趣对学习的重要性，以学习为乐就能在研究学问中获得快乐。由此可知，“乐”来自对学习有浓厚的兴趣，在研究学问中得到快乐。 结合甲文第八章“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子说吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也在其中，同时视不义之财如浮云，体现出他安于贫穷的生活态度和坚守道义的人生准则。由此可知，“乐”来自安贫乐道，在坚守中得到快乐。 56．本题考查主观表达。 先从两文中筛选出与交友相关的语句，提炼出如正直、诚信、志同道合等交友要点，再结合自身理解阐述如何践行这些要点来交友。 示例：朋友是人生路上的同行者，好的友谊能照亮我们前行的道路。从两文可知，交友应看重对方的品德与志趣。要与正直的朋友交往，他们能给予正确指引；和诚信的朋友相处，彼此才能相互信赖；与见闻广博的朋友为伴，能拓宽自己的眼界；并且要选择志同道合的人，这样才能相互理解、共同进步。与这样的朋友同行，我们能在相互学习中不断成长，让生活更加充实而有意义。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 【乙】孔子说：“遇见有德行的人，要想着向他看齐；见到没有德行的人，就要在内心里自我反思（是否有类似的缺点）。” 孔子说：“志向不同的人，无法一起谋划共事。” 曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，通过朋友辅助自己培养仁德。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，是有益的。与谄媚奉承的人交朋友，与当面恭维背面毁谤的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，是有害的。” 57．读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“孔子为人何如”中的“为”与“为人谋而不忠乎”中的“为”意思相同，都表示“替”。 B．“夫子事孔子数十年”中的“事”是“服侍，侍奉”的意思，与成语“成事不足，败事有余”中的“事”意思不一致。 C．“或时睡顿”与《三峡》中“或王命急宣”中的“或”，都是“有时”的意思。 D．“辞”有“言语，词句”“推辞，拒绝”“告别”等义项，“郎君辞父母仕宦”中的“辞”是“告别”的意思，“执烛即不敢辞”的“辞”是“推辞，拒绝”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃：（1）＜代＞你（的）；你们（的）。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②＜副＞竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ③＜连＞于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” (3)【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 (4)假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 【答案】(1)A (2)在（你）却日夜不停地下围棋，这难道是（你）来京都的本意吗？ (3)孔子表达了对时间流逝、生命短暂的叹息；子贡把孔子比成江海，突出孔子学识渊博、思想深邃，表达了对老师的崇敬之情。 (4)示例1：我会用“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日，这是对自己来京的初衷不忠。（或：他没有好好复习从书本中学到的知识，没有做到“传不习”。）这句话提醒他要每天反省自己的行为，认识到自己的错误并加以改正，回归到正确的道路上来。 示例2：我会用“逝者如斯夫，不舍昼夜”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日。这句话提醒他要学会珍惜时间，认识到自己的错误并加以改正，努力学习。 【导语】这三则文言短文展现了儒家思想的精髓。【甲】文通过曾子自省和孔子箴言，强调修身、学习与择善的重要性；【乙】文以江海喻孔子，凸显其博大精深；【丙】文则通过魏甄琛的改过，体现知错能改的品德。三文虽短，却层层递进，从个人修养到师道尊严，再到行为修正，构成完整的道德教化体系。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.有误，“孔子为人何如”意思是：孔子这个人怎么样？“为”是做，作为。故选A。 （2）本题考查句子翻译。 首先，分析句子中的“乃”字：根据知识卡片和句子语境“今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎”，这里“乃”应取“竟然；却”的意思，即副词的用法。然后，翻译重点词：今，现在。围棋，这里用作动词，下围棋。日夜不息，日夜不停。岂，难道。之意，的意图。最后得出句意：现在你却日夜不停地下围棋，这难道是你来京都的本意吗？ （3）本题考查比较阅读。 甲在文中，孔子有“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，他以河水川流不息来比喻时光像流水一样不停地流逝。从这个比喻可以看出，孔子站在河边，看到河水奔腾而去，联想到时光的匆匆，体现了他对时间无情流逝、生命短暂的一种叹息。这种叹息也蕴含着一种珍惜时光、积极进取的精神，因为时间如此匆匆，人们更应该在有限的生命里去学习、去践行仁道。 乙文中，子贡面对赵简子的询问，说“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”子贡把自己比作口渴饮水的人，把孔子比作江海。口渴的人面对江海，只能取一瓢饮，仅能获得一点满足，却难以完全了解江海的广阔和深邃。同样，子贡以这个比喻表明孔子的学识就像江海一样渊博，思想像江海一样深邃。他自己跟从孔子学习多年，却觉得自己只是领略到了很少的一部分，从而表达了对老师孔子深深的崇敬之情。 （4）本题考查内容的理解。 首先分析甲文内容，甲文“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调要经常自我反省，在为人做事、交友、学习等方面反思自己。“温故而知新，可以为师矣”说的是复习旧知识能有新收获就可以当老师了，突出复习的重要。“逝者如斯夫，不舍昼夜”表达对时光流逝的感慨，提醒珍惜时间。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是说要以他人为鉴，学习优点，改正不足。 丙文中魏甄琛“举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止”，他来到京都本应致力于学习，但他因为下棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦。后来在仆人的提醒下“怅然惭感，遂诣赤彪许，假书研习，闻见日优”，开始改正错误，学习进步。 由以上分析，可以用“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来规劝魏甄琛。魏甄琛来到京都本应致力于学习，但他却因下棋荒废学业，没有尽到对自己学业的“忠”。他应该像曾子说的那样，每天反省自己，思考自己来到京都的目的，是否在学习上尽心尽力，从而改正错误，努力学习。也可以用“逝者如斯夫，不舍昼夜”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因为下棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦。这句话提醒他要学会珍惜时间，进而改正错误，努力学习。此题答案不唯一，符合要求，言之有理即可。 【点睛】参考译文： 甲：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“复习旧的知识，可以从中领悟新的见解与体会，凭借这点就可以做老师了。” 孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” （节选自《＜论语＞十二章》） 乙：赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴地说：“您侍奉孔子几十年，完成学业才离开他，我问您，您（却）说‘不了解’，这是为什么呢？”子贡说：“我好像口渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他呢？”赵简子说：“子贡的话说得好啊！” （选自刘向《说苑》） 丙：北魏的甄琛应试秀才来到京城，他因特别喜爱下围棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦地下，让仆役给他拿着蜡烛照着下棋，仆役有时困倦到了极点，打起瞌睡，甄琛便用杖责打他。仆役说：“郎君辞别父母来京都进取做官，如果因为读书，让我替你拿蜡烛，我当然不敢推辞，但现在你却日夜不停地下围棋，这难道是你来京都的本意吗？”甄琛听了感到很惭愧，于是（开始悔改），到赤彪跟前去借书研习，从此学问一天比一天长进。 （选自何良俊《何氏语林》） 阅读下面两个文段，完成下面小题 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 ⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 ⑥子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 ⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 ⑧子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 ⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》 （《论语》十二章） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道专精耽学①，不营产业。常丐②食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡④如也。其妻患之或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣⑤之妻邪？”时闻者多哂⑥之。欢守志弥固，遂为通儒⑦。 （出自《晋书·儒林传》） 注释：①耽（dān）学：专心研究学问。耽：沉迷。②丐：乞求。③斗储：一斗粮食的贮存。④怡；愉快。⑤朱买臣：西汉吴郡人，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣50岁时，经同乡推荐做官，曾任老家的地方官会稽太守。⑥哂（shěn）：讥笑。⑦通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 58．下面对两个语段中加点词语及重点内容的解说不正确的一项是（   ） A．“可以为师矣”中的“可以”是“可以凭借”的意思，跟现代汉语中的“可以”释义不同。 B．“博学而笃志”中的“笃”是“坚定”的意思，与“笃信好学”中的“笃”意思相同。 C．“有朋自远方来，不亦乐乎”中“乐”与“好之者不如乐之者”中的“乐”都是“快乐”的意思。 D．“学而不思则罔，思而不学则殆”阐明了学习与思考之间的辩证关系。 59．把甲文中划横线的句子翻译为现代汉语。 不义而富且贵，于我如浮云。 60．甲文中“温故而知新”“三人行，必有我师焉”都是说学习的，但侧重点不同，请简要分析。 61．孔子描述了君子怎样的形象？请结合甲乙语段内容具体分析。 【答案】58．C 59．用不正当手段得来的富贵，对我来说像浮云一样。 60．“温故而知新”强调了复习这一学习方法的好处；“三人行，必有我师焉”强调了要虚心求教别人的学习态度。 61．甲文：颜回住在陋巷却自得其乐，表现了颜回安贫乐道的君子形象；孔子称赞“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头”却乐在其中的君子形象；“匹夫不可夺志也”“博学而笃志”表现君子志向坚定的形象。 乙文：写王欢家境贫寒，安于贫困，乐守圣贤之道，心境愉悦，表现了他安贫乐道的君子形象；王欢面对妻子的忧患，却以朱买臣的例子进行宽慰，守志弥固，更加坚定自己的志向，最终成为大儒，体现了他的君子形象。 【导语】两则文段以为学之道为核心，形成古今对话。甲文《论语》十二章以格言体呈现儒家学习观：强调温故知新的积累、学思结合的方法、安贫乐道的品格，塑造了内外兼修的君子形象。乙文《晋书》则以叙事印证，通过王欢丐食诵诗的典型事例，将经典理念具象化。文本互鉴中可见：真正的学者需兼具笃志之坚与求索之乐，这种精神穿越时空仍具启示价值。 58．本题考查文言词语的含义。 C.“有朋自远方来，不亦乐乎”意思是：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？其中“乐”的意思是“快乐”，是形容词；“好之者不如乐之者”意思是：爱好它的人不如以它为乐的人。其中的“乐”是“以……为乐”，形容词的意动用法；二者不同； 故选C。 59．本题考查文言句子翻译。 重点词语：不义，指不符合道义的手段；于，对于；如浮云，像浮云一样。 60．本题考查对文章内容的理解。 “温故而知新”意思是：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。此句强调“复习”这一学习方法的重要性。孔子认为，学习不是一次性的知识灌输，而是需要通过反复回顾旧知识，在原有基础上深化理解，甚至推导出新的见解。 “三人行，必有我师焉”的意思是：几个人一起走路，其中必定有能做我老师的人。此句强调虚心向他人学习的态度。孔子认为，学习不应局限于自我钻研或依赖固定的老师，而应保持开放心态，从身边人身上汲取优点。他承认人无完人，每个人都有闪光点；打破了“师者必贤于弟子”的刻板观念，倡导“学无常师”，将生活中的每个人都视为潜在的学习对象，体现了儒家“敏而好学，不耻下问”的精神。 61．本题考查对文章内容的理解和概括。 甲文： 根据第④段“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回生活条件极其艰苦，住在简陋的巷子里，吃的是简单的食物，喝的是水，但他却能保持内心的快乐，不被物质的匮乏所困扰，这体现了他安贫乐道的高尚品质，是君子形象的一种体现。 根据第⑥段“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子认为吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从中获得快乐，而通过不正当手段获取的富贵，对他来说就像浮云一样毫无价值。这表明孔子不看重物质享受，坚守道德准则，以追求内心的安宁和道德的完善为乐，同样展现了安贫乐道的君子形象。 根据第⑧段“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”可知，孔子用军队的统帅可以被改变，而普通人的志向却不能被改变来强调志向的重要性和坚定性，说明君子要有坚定的志向，不会轻易被外界因素所左右。 根据第⑨段“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，子夏认为广泛学习并坚定自己的志向，恳切地提问并深入思考，仁德就在其中了。这表明君子不仅要有知识，更要有坚定的志向，通过不断学习和思考来提升自己的品德修养。 乙文： 根据“安贫乐道专精耽学，不营产业。常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也”可知，王欢安于贫困的生活，以坚守圣贤之道为乐，专心致志地沉迷于学习，不经营产业，甚至靠乞讨食物来诵读《诗经》，虽然家里没有一点储备粮食，但他依然心境愉悦。这与甲文中颜回和孔子安贫乐道的形象相似，体现了王欢不被贫困的生活所影响，追求精神上的富足，是安贫乐道的君子形象。 根据“其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：‘卿不闻朱买臣之妻邪？’”可知，王欢的妻子因为贫困想要改嫁，并用焚毁他的书来逼迫他，但王欢却笑着用朱买臣的例子来宽慰妻子，不为所动，坚持自己的志向。 根据“欢守志弥固，遂为通儒”可知，王欢坚守自己的志向，最终成为了学识渊博的大儒。这表明王欢在面对生活的压力和妻子的不理解时，依然能够坚守自己的志向，不放弃对学问的追求，体现了他志向坚定的君子形象，与甲文中孔子所说的“匹夫不可夺志也”相呼应。 【点睛】参考译文： 甲文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不学习就会有疑惑。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“对于学问和道理，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。” 孔子说：“吃粗饭，喝清水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对我而言就像天上的浮云一样毫无价值。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他的缺点就对照自己，加以改正。” 孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子汉，却不可以强行剥夺他的志向。” 子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并多思考当前的事，仁德就在这中间了。” 乙文：王欢，字君厚，乐陵人。安于贫困，以追求道义为乐，精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》。虽然家中没有一斗粮食的贮存，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？“当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 02 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 《论语》节选 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1．请你按照下面的方法提示，解释句中加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 人不堪其忧 【参考成语法】疲惫不堪 ① 择其善者而从之 【联系语境推断法】 ② 好之者不如乐之者 【课内注释法】 ③ 2．请按要求翻译句子。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 翻译：子夏说：“ ， ，仁就在其中了。”。 3．请根据文意，把下面两句话填入选文的两个空缺处。 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善， ，益矣。乐骄乐，乐佚游， ，损矣。” A.乐宴乐 乐多贤友  B.乐多贤友   乐宴乐 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【乙】 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言心已默识②。后有问此二字者，虽③百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣④。及五六岁，便学为⑤诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑⑥寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝⑦。 （节选自白居易《与元九书》） 【注释】①仆：我。②识：记住。③虽：即使。④则知仆宿习之缘，已在文字中矣：那么就知道了我长久学习的缘分，早已注定在文字方面了。⑤为：写，作。⑥遑：空闲时间。⑦胝：茧。 4．解释下列加点词语。 （1）温故而知新( )    （2）昼课赋( ) 5．下列各项断句准确的一项是（   ） A．仆口/未能言/心已默识 B．仆/口未能言/心已默识 C．仆口未/能言心/已默识 D．仆口未能/言心已/默识 6．翻译下面句子。 虽百十其试，而指之不差。 7．读【甲】【乙】两个文段，请概括出至少4条与学习方法或态度有关的道理。 8．读【乙】段，说说白居易具有怎样的优秀品性。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《论语》十二章） 【乙】 回年二十九，发尽白，蚤①死。孔子哭之恸②，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰③过。不幸短命死矣，今也则亡。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） [注]①蚤：同“早”。②恸：极悲伤，大哭。③贰：两次，重复。 9．解释下列加点字在文中的意思。 ①吾日三省吾身( )    ②门人益亲( ) 10．下列选项中的“之”字和“孔子哭之恸”中的“之”字用法不相同的一项（） A．下车引之 B．曲肱而枕之 C．知之者不如好之者 D．送孟浩然之广陵 11．用/给下面的句子断句（限断2处）。 有颜回者好学不迁怒不贰过 12．甲文通过人们不能忍受陋巷的痛苦与颜回“不改其乐”进行对比，表现颜回 的品质。乙文通过 （描写角度），通过孔子“哭之恸”的行为，以及与鲁哀公对话，写出颜回的 。 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《〈论语〉十二章》节选 【乙】 公仪休相鲁①而嗜②鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子③不受。其弟谏曰：“夫子④嗜鱼而不受者，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑤之色；有下人之色，将枉⑥于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼。” 此明夫恃⑦人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。 《公仪休嗜鱼》 【注】①相鲁：做鲁国宰相。②嗜：喜欢。③公仪子：对公仪休的尊称。④夫子：古代对成年男子的尊称。⑤下人：退让别人，不敢责求别人。⑥枉：歪曲。⑦恃：依靠。 13．解释下列加点词的意思。 （1）饭疏食( )        （2）三军可夺帅也( ) （3）仁在其中矣( )        （4）故不受也( ) 14．文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼我/能长自给鱼 B．即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼 C．即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼 D．即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼 15．下列句子中加点词语意思相同的一项是（   ） A．择其善者而从之    夫子嗜鱼而不受 B．曲肱而枕之    有下人之色 C．其不善者而改之    其弟谏曰 D．可以为师矣    匹夫不可夺志也 16．翻译句子。 夫子嗜鱼而不受者，何也？ 17．根据文意推测，公仪休不接受大家献鱼的主要原因是： 。 【文段一】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”   ——选自《论语·雍也》 【文段二】  子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——选自《论语·述而》 【文段三】 古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外①。止则莫之测②，行则莫之御③。富贵不能淫④，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临⑤乎得失而不惧。 ——选自《吴氏浩然堂记》，有删改 【注】①足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。②测：揣测（到他的内心）。③御：阻挡。④淫：使……惑乱（迷惑）。⑤临：面临。 18．解释下列加点词。 ⑴人不堪其忧                ( ) ⑵饭疏食                    ( ) ⑶贫贱不能忧                ( ) 19．下列选项中的“而”字，与“行乎患难而不屈”中“而”字意思和用法相同的一项是（   ） A．此不为远者小而近者大乎 B．学而不思则罔 C．思援弓缴而射之 D．处士笑而然之 20．翻译句子。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）古之君子，简居以养其心。 21．现代诗人臧克家在其《曲阜三日》中写道：“他（颜回）居住的‘陋巷’，从一个普通的名词，变成了特殊名词。人去了，‘陋巷’二字却千古留香。”说说这句话的含义。 22．通读三个文段，你认为古代的君子有怎样的共性？ 阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 23．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 24．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 25．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 阅读下面的文言文资料，完成小题。 【资料一】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （选自《论语·雍也》） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖（选自《爱莲说》） 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。（选自《木兰诗》） 【资料二】 予自钱塘移守胶西。始至之日，岁比不登①，盗贼满野，狱讼充斥。而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙②也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志③焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷④园蔬，取池鱼，酿秫酒⑤，曰：“乐哉游乎！” （选自苏轼《超然台记》）【注】①岁比不登：指连年灾荒欠收。②拙：愚拙无能。③放意肆志：尽情游玩。 ④撷：摘下，取下。⑤秫酒：黄米酒。 26．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。 予  自  钱  塘  移  守  胶  西 27．解释下列加点的字词。 （1）惟吾德馨     ( )             （2）濯清涟而不妖   ( ) （3）隐然如城郭   ( )             （4）客未尝不从   ( ) 28．将下列语句翻译成现代汉语。 撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，曰：“乐哉游乎！” 29．“君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格。它是资料一中颜回的 ，是《爱莲说》中莲的 ，是木兰的 。 30．结合资料及阅读经验，参照下面示例，为苏东坡写一段推介语，50字左右。 【示例】刘禹锡是风骨的化身。他豁达坚韧，刚毅不屈，屡遭贬谪仍坚守气节；他诗文针砭时弊，犀利如剑，尽显哲人风骨和家国情怀。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” （节选自《列子·说符》） 31．解释下列句子中加点词的意思。 （1）不亦说乎      说：     （2）人不堪其忧    堪： （3）请于关尹子    请：     （4）故圣人不察存亡    察： 32．用现代汉语翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）非独射也，为国与身亦皆如之。 33．甲文中多处体现君子之德，如“人不知而不愠，不亦君子乎”体现了君子的豁达大度。请再从甲文中找出一处体现君子之德的语句，并简要分析其体现了何种君子之德。 34．甲乙两文给了你哪些学习方面的启示？请结合选文简要分析。 阅读以下文段，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。 （节选自陆游《放翁家训》） 〖注释〗①才锐：才思敏捷。②简束：检查约束。③经学：指儒家经典，诸子百书。 【丙】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《论语》） 【丁】 会当凌绝顶，一览众山小。 （节选自杜甫《望岳》） 35．请根据方法提示，解释加点字。 文言字词 方法 提示 解释 勿令与浮薄者游处 课内迁移法 又患无硕师名人与游 （1） 博学而笃志 查阅词典法 ①厚重；②忠诚；③坚定；④深。 （2） （填序号） 36．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精。 （2）自此十许年，志趣自成。 37．下列表述正确的一项是（   ） A．以上四则材料的作者按照朝代排序，依次为丙、甲、丁、乙。 B．甲文诸葛亮告诫儿子要以“静”修身，以“俭”养德，因为学习是“静”的前提。 C．乙文“不可以为喜也”的断句应该是“不可以/为喜也”。 D．丁诗杜甫通过写登上泰山绝顶的情景，体现了自己的精神追求。 38．甲、乙、丙三则材料都提到了“志”，请围绕“志”解读丁材料中“会当凌绝顶，一览众山小”体现了什么样的精神追求？并结合甲、乙、丙三则材料中的任意一则，谈谈我们应该怎样做才能实现这种精神追求。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 39．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 41．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 42．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 小轩同学回忆到在三孔景区看到了这几句名言，请你完成任务。 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 （节选自《论语》十二章） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨③家人发箧视之则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 43．下列关于加点词理解，不正确的一项是（   ） A．思而不学则殆             殆：疑惑 B．好之者不如乐之者         乐：快乐 C．晚年手不释卷             释：放下 D．及次日临政               及：等到 44．下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“可以为师矣”中的“为”与“及为相”中的“为”，意义不相同。 B．“曲肱而枕之”中的“之”与“读之竟日”中的“之”，都是代词。 C．古人称谓有敬辞和谦辞，如“令郎”“大驾”都是敬辞，“拙见”“家母”都是谦辞。 D．《论语》是儒家经典著作，共二十篇，它与《中庸》《孟子》《大学》合称为“四书”。 45．下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句中“乐”字体现了安贫乐道的思想。 B．甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，从学习态度的角度讲了把“学”与“思”结合起来。 C．乙文中从赵普的治学经历可以看出：读书不怕晚，只要肯努力，任何时候都来得及。 D．乙文中赵普晚年手不释卷，精心研读《论语》二十篇，在临政时能达到“处决如流”的程度，充分证明熟读精思的重要性。 46．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 既薨A家人发箧B视之C则《论语》D二十篇也。 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）阖户启箧取书，读之竟日。 （2）及次日临政，处决如流。 48．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述。请结合【乙】文简要分析赵普在学习态度和修身做人两方面是一个怎样的人。 阅读下面的文言文，完成小题 【甲】 ①子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由①也与？” ②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道②而正③焉。可谓好学也已。” ③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，（1）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——选自《论语》 【乙】 ①古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。 ②梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，（2）常买获，尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀④，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。 ③义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨⑤，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 ④东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》苦假借不久乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本。军府服其志尚，卒以《汉书》闻。 ——选自《颜氏家训·勉学》 【注释】①由：仲由，字子路，“孔门十哲”之一，受儒家祭祀。②有道：指有道德、有学问的人。③正：纠正。④寮寀（liáo  cǎi）：官舍。引申为官的代称。⑤爨（cuàn）：烧火做饭。 49．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．欲读班固《汉书》苦/假借不久/乃就姊夫/刘缓乞丐客刺书翰纸末 B．欲读班固《汉书》/苦假借不久/乃就姊夫刘缓/乞丐客刺书翰纸末 C．欲读班固《汉书》/苦假借/不久乃就姊夫/刘缓乞丐客刺书翰纸末 D．欲读班固《汉书》苦/假借不久/乃就姊夫刘缓/乞丐客刺书翰纸末 50．下面对文中加点词语意义的理解与推断，不正确的一项是（   ） A．“余则缊袍敝衣处其间”的“衣”是名词，意为“衣服”，与“衣敝温袍”的“衣”在用法和意思上都不一样。 B．“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“刺”是当面指出错误的意思，而“刺书翰纸末”的“刺”是用笔在纸末书写，属于一词多义。 C．“绮以才华”中“以”和“乃时吞纸以实腹”中的“以”都用作介词，但意思不一样。 D．“乃时吞纸以实腹”中的“乃”与“此乃不可为之事”中的“乃”的用法和意思都不一样。 51．阅读甲乙两个文段，刘绮、朱詹、臧逢世是否符合孔子所谈论的君子好学的标准，为什么？ 52．翻译。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）常买荻，尺寸折之，然明夜读。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【乙】 《论语》节选 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》） 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。”（《季氏》） 【注释】①便辟：谄媚奉承。②善柔：当面恭维，背面毁谤。③便佞（ning）：夸夸其谈。 53．解释下列句中加点的字。 （1）传不习乎 传： （2）不舍昼夜 舍： （3）不相为谋 谋： （4）友谅 谅： 54．翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 55．《论语》十二章中多次提到了“乐”，请你结合第七、八章，分别概括“乐”从何来？ 56．有了朋友，生活才会显出它全部的价值。请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你收获的交友之道。 57．读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“孔子为人何如”中的“为”与“为人谋而不忠乎”中的“为”意思相同，都表示“替”。 B．“夫子事孔子数十年”中的“事”是“服侍，侍奉”的意思，与成语“成事不足，败事有余”中的“事”意思不一致。 C．“或时睡顿”与《三峡》中“或王命急宣”中的“或”，都是“有时”的意思。 D．“辞”有“言语，词句”“推辞，拒绝”“告别”等义项，“郎君辞父母仕宦”中的“辞”是“告别”的意思，“执烛即不敢辞”的“辞”是“推辞，拒绝”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃：（1）＜代＞你（的）；你们（的）。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②＜副＞竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ③＜连＞于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” (3)【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 (4)假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 ⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 ⑥子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 ⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 ⑧子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 ⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》 （《论语》十二章） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道专精耽学①，不营产业。常丐②食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡④如也。其妻患之或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣⑤之妻邪？”时闻者多哂⑥之。欢守志弥固，遂为通儒⑦。 （出自《晋书·儒林传》） 注释：①耽（dān）学：专心研究学问。耽：沉迷。②丐：乞求。③斗储：一斗粮食的贮存。④怡；愉快。⑤朱买臣：西汉吴郡人，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣50岁时，经同乡推荐做官，曾任老家的地方官会稽太守。⑥哂（shěn）：讥笑。⑦通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 58．下面对两个语段中加点词语及重点内容的解说不正确的一项是（   ） A．“可以为师矣”中的“可以”是“可以凭借”的意思，跟现代汉语中的“可以”释义不同。 B．“博学而笃志”中的“笃”是“坚定”的意思，与“笃信好学”中的“笃”意思相同。 C．“有朋自远方来，不亦乐乎”中“乐”与“好之者不如乐之者”中的“乐”都是“快乐”的意思。 D．“学而不思则罔，思而不学则殆”阐明了学习与思考之间的辩证关系。 59．把甲文中划横线的句子翻译为现代汉语。 不义而富且贵，于我如浮云。 60．甲文中“温故而知新”“三人行，必有我师焉”都是说学习的，但侧重点不同，请简要分析。 61．孔子描述了君子怎样的形象？请结合甲乙语段内容具体分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$