第8课三国至隋唐的文化 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

【考眼力】 《一团和气图》 考考同学们的眼力：图中有几个人物？（三人）各自代表什么身份？（佛、道、儒） 乍看是一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，中间弥勒佛手搭两人肩上，借用道士和儒士的五官，合成一张正面像，这就是精妙绝伦的《一团和气图》。这幅图体现了我国古代思想发展的什么趋势？这一趋势反映了中国古代文化的什么特点？带着这个问题，我们进入今天的学习。 第8课 三国至隋唐的文化 《中外历史纲要》（上） 请同学们快速浏览课本，说一说三国至隋唐的文化成就主要体现在哪些方面？ 目录 儒释道玄 ——交融碰撞的火花 文学艺术 ——繁荣发展的高峰 科学技术 ——领先世界的自豪 中外交流 ——海纳百川的发展 3 儒释道玄 ——交融碰撞的火花 章回一 章回一 一、儒学、道教与佛教的发展 学习任务：阅读教材P45，归纳汉至隋唐的儒学、道教与佛教的发展情况 佛教起源于古印度，创始人释迦牟尼。佛教传入中国后逐渐呈现本土化趋势。佛教教派众多，其中禅宗因修行比较简单（静坐敛心，摒弃杂念）而广受欢迎。禅宗将心置于最高境界，宣扬“心外无佛，即心是佛”，对后世陆王心学影响很大。山西五台山，四川峨眉山是佛教圣地。 道教，不等于道家学派，但是从道家脱胎而来，又吸收了民间的神仙方术。道教奉老子为教主，称为“太上老君“，宣扬修身养性，炼丹服药，以求长生不老。主要派别有五斗米道和张角创立的太平道，湖北武当山和四川青城山都是道教圣地。 隋唐时期 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 隋朝——三教合一 即尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇；儒、道、佛三者之间互有影响又彼此独立，主要在于它们社会功能的互补。 唐朝——三教并行 易错提醒：“三教合一”并不是三者融为一体，而是儒、佛、道三教之间互相吸纳渗透，关系和谐； “三教并行”也不表明儒学正统地位的丧失，只是体现了三教融合、并存的特点。 史料实证 历史解释 尽管儒学的正统地位没有完全丧失，但还是遭到了很大的冲击和挑战。 国家分裂、动荡 思考1 为什么儒学的独尊地位会受到挑战？ 材料一：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 材料二：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 史料实证 唯物史观 唯物史观 社会存在决定社会意识 对儒家所构建的学术体系形成巨大冲击 使人们从佛教、道教中寻求新的精神寄托 在当时的社会现实下，儒家所构建的理论体系遭到冲击，儒学的权威性受到质疑，其实也暴露出儒学自身体系的不够完备，它存在学术空白，比如哲学体系不够充分，生死问题、今生来世等问题也没有相关的表述。孔子：未知生，焉知死；敬鬼神而远之等等，可见孔子刻意地回避了这个问题。战乱频繁之下，人们时刻面临生死，而儒学不能提供答案。 道教是生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 材料：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 佛教宣扬因果报应、轮回转世，还有丰富的哲学思想。佛教思想无论对知识阶层还是普通民众都具有较大的吸引力，但是，随着佛教的迅速发展，不断有人出来反佛，统治者甚至几度灭佛。 民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。 政府灭佛：北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗。 原 因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财； 劳动力不事生产，影响政府财政。 影 响：佛教文化遭受损失， 但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 灭佛 三武一宗 反佛与灭佛 范缜zhen三声 砸佛寺，毁佛像、烧佛经，这尊残缺的佛像或许是“灭佛”运动的见证。 魏晋玄学 魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。主要代表人物有阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、王戎及阮咸七人。 魏晋时期由儒家和道家融合而成的一种文化思潮。“竹林七贤”聚集在竹林之下喝酒纵歌，肆意酣畅，就有了魏晋人士风流、潇洒的说法。 唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，确定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象表明（ ） A．三教合流趋势开始出现 B．政治需求影响文化政策 C．儒学主流地位空前强化 D．儒学危机推动儒学复兴 【解析】三教合流开始出现在魏晋南北朝时期，故A项排除； 唐朝时期儒学地位受到冲击，并未强化，故C项排除； “儒学危机推动儒学复兴”材料中没有体现，故D项排除。 B 【随堂检测】 章回二 文学艺术 ——繁荣发展的高峰 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。 魏晋南北朝文学艺术成就突出，唐朝达到新的高峰。 12 A. 魏晋南北朝： 建安文学（曹操父子、“建安七子”）、田园诗（东晋陶渊明）、 南朝骈文（对偶）、南北朝民歌（《木兰诗》） B. 唐朝： 初唐 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗 王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗 王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 诗仙 《将进酒》、《望庐山瀑布》 诗圣 《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》 中唐 白居易《长恨歌》、《琵琶行》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》 时空观念 文学自豪 二、文学艺术 1、文学：建安风骨与唐诗鼎盛 学习任务：阅读教材，归纳魏晋南北朝和唐朝的文学成就 ：诗歌创作进入黄金时代 李白（“诗仙”）、杜甫（“诗圣”）代表唐诗的最高成就 魏晋文学：这一时期的作家，逐渐摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱的动荡年代，思想感情往往表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的建安风骨。曹操《龟虽寿》《短歌行》 曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生态度。 唐朝诗歌随着唐朝社会的变迁，可分为这样四个时期： 60% 39% 88% 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 ——杜甫 向晚意不适， 驱车登古原。 夕阳无限好， 只是近黄昏。 ——李商隐 (1)盛唐：诗风豪迈奔放、清新飘逸，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 (2)中唐：诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 (3)晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝国运将尽的社会现实。 文学作品的史料价值： 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 ——李白 思考2 唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？ 反映了作者的个人际遇（主观认识） 折射了当时的社会风貌（客观环境） 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。 ——白居易 二、文学艺术 2、书法艺术 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 行书 草书 文字的演变： 书法源于文字又高于文字，把单纯的文字书写推进了文化艺术的殿堂。文字的演变经历了漫长的历史过程，最终形成了中国书法的五种主要字体。 东汉末年 书法已经成为专门供人们欣赏的艺术。 魏晋南北朝 东晋王羲之，世称“书圣”，博采众长，诸体兼精； 代表作《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。 隋唐时期 楷书：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名，被称为“颜筋柳骨”； 草书：代表人物张旭、怀素，书法豁达潇洒、真诚率意。 二、文学艺术 2、书法艺术 王羲之楷书 王羲之行书 王羲之草书 1.东汉末年，书画开始成为自觉的艺术。 书法在东汉末年成为艺术的条件： 字形丰富、数量庞大的单体汉字为富于个性化的创造准备了很好的条件； 知识群体的形成，是将汉字发展为书法艺术的动力； 东方审美情趣为其提供了丰富的社会土壤； 笔墨纸张等文具的改进，也为这一时期书法技巧的创新提供了条件。 2.晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙统、李充、孙绰、谢安、支遁、太原王蕴、许询、广汉王彬之、高平郗昙、余姚令谢胜等“少长群贤”共41人在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。 《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中20个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。 17 “天下第一行书” 王羲之《兰亭集序》 1.东汉末年，书画开始成为自觉的艺术。 书法在东汉末年成为艺术的条件： 字形丰富、数量庞大的单体汉字为富于个性化的创造准备了很好的条件； 知识群体的形成，是将汉字发展为书法艺术的动力； 东方审美情趣为其提供了丰富的社会土壤； 笔墨纸张等文具的改进，也为这一时期书法技巧的创新提供了条件。 2.晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙统、李充、孙绰、谢安、支遁、太原王蕴、许询、广汉王彬之、高平郗昙、余姚令谢胜等“少长群贤”共41人在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。 《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中20个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。 18 盛唐 颜真卿 《多宝塔碑》 晚唐 柳公权 《玄秘塔碑》 初唐 欧阳洵 《九成宫醴泉铭》 “颜筋柳骨” 19 “颜体”肥硕丰润、刚健雄强、显出雍容大度的气派 柳公权所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有“颜筋柳骨”之称。 张旭草书 怀素草书 喜怒窘穷，一寓于书。 ——张旭 张旭、怀素的狂草有独特的艺术魅力 其书被书论家评为“法度备存而端劲庄持”,其人被欧阳修评为“忠臣烈士,道德君子”。这位唐代大书法家是(　　)。 A.颜真卿 B.张旭 C.王羲之 D.黄庭坚 【解析】“法度备存而端劲庄持”体现的是楷书特点，故A项符合题干要求。 张旭是唐代草书大家，王羲之和黄庭坚分别是东晋和北宋时期的书 法家，故B、C、D三项均与提干要求不符，故排除。 A 【随堂检测】 法度就是行笔使锋必须遵循一些规律 东晋顾恺之，擅长人物画，提出“以形写神”，线条优美活泼，人物传神，富有个性， 代表作《洛神赋图》和《女史箴图》。 魏晋南北朝——成就斐然 人物画、山水画、花鸟画以及宗教画； 唐朝阎立本的人物画，人物形态各异，神形兼备，代表作《步辇图》； 唐朝吴道子的画落笔雄劲，风格奔放，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。 隋唐时期——题材广泛，风格多样 ▲ 吴道子 二、文学艺术 3. 绘画艺术 顾恺之他的人物画通过描写外部形象来表现人物内在的精神面貌，以形传神，这是他对中国绘画的一个重大贡献。 艺术创作——绘画 ▲顾恺之《女史箴图》（局部） ▲吴道子《送子天王图》 ▲阎立本《步辇图》 女史箴图在八国联军侵华时期被侵略者从圆明园盗走，被大英博物馆收藏，现在世界上仅存两幅摹本，南宋摹本现藏故宫，但品相较差。 送子天王图又称释迦降生图 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 二、文学艺术 4. 雕塑艺术 敦煌莫高窟有着中国独有的壁画艺术。飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。 24 1.经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础 （魏晋南北朝时期江南经济开发，隋唐时期大运河沟通南北，促进经济发展等） 2.政治：中央集权制度在魏晋南北朝受到一定程度的破坏，但在隋唐得以继续发展，为文艺的发展和繁荣提供了政治保障。 3.人才：魏晋南北朝时期，特立独行的士人群体的形成，推动文艺的发展；隋唐时期，科举制度的实行扩大了知识分子队伍，推动了文学艺术的进步。 4.民族及对外交流：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。 （魏晋南北朝时期民族交融；隋唐时期开明的民族政策和开放的外交政策） 魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因？ 25 右图说明(　　) A.三教合流成为社会潮流 B.中外文明碰撞,冲突趋向加剧 C.艺术作品日益世俗化 D.外来文明与中华文化相融合 【解析】三教合流指的是儒释道三派思想的融合，材料并没有体现，故A项排除；图片反映的是中外文明的融合，不是冲突，故排除B;此图描绘的是异域故事，以宗教为题材，并非世俗题材，故排除C项。 D 【随堂检测】 释迦降生为中心暗示外来的佛教文化，皆着唐装暗示佛教传入中国受中华文明的影响，所以这是典型的文化融合现象。 章回三 科学技术 ——领先世界的自豪 三、科技成就 领域 时期人物 主要成就 数学 农学 地理学 建筑学 印刷术 军事 天文学 医药学 南朝祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位 北朝贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的完整农书 隋朝李春 赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥 西晋裴秀 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 唐朝 《金刚经》世界现存最早的雕版印刷品 唐高宗时期 《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 唐朝孙思邈 《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 唐末 科学技术 ◎祖冲之 ◎祖冲之纪念银币 ◎贾思勰纪念邮票 ◎《齐民要术》书影 ◎裴秀 ◎《禹贡地域图》 ◎赵州桥 ◎唐《真元妙道要略》关于火药燃烧的记载 【知识拓展】古代中国科技的特点 特点: ①科技内容：重实用，轻理论； ②研究方法：重经验，轻实验； ③科技使用：主要服务于封建农业经济的发展需要； ④分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面。 30 章回四 中外交流 ——海纳百川的发展 四、中外文化交流 类型 代表 佛学交流 （中印、中日） ①东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②唐朝玄奘在贞观年间前往天竺取经，成为公认的佛学大师。由其口述编撰的《大唐西域记》，拓宽了国人的眼界，也保留了大量珍贵的史料。 ③唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。 ④日本高僧空海来到长安求法，将大量佛经和诗文集带回日本。 经济交流 长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为了当时的国际大都会。不少西亚的来华商人在广州、泉州等港口城市定居。 政治、文化交流 新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化受到唐朝的巨大影响。 课堂小结 隋朝：三教并行 隋：三教合归儒 唐：三教并行 文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 弘扬传统文化 树立文化自信 文化自信 文化认同 34 $$