5.2 《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

大学之道 《礼记》 31017 跨越千年的时光长河，《大学之道》宛如一盏明灯，照亮了无数人修身齐家、治国平天下的道路。它不仅是儒家经典的核心篇章，更凝结着古人对教育本质、人生目标与社会理想的深邃思考。今天，让我们一同走进这古老而又常读常新的智慧殿堂，探寻其中蕴藏的永恒价值。 新课导入 31017 各大学校训中的《大学》格言 河南大学：明德新民，止于至善 厦门大学：自强不息，止于至善 香港大学：明德格物 31017 语言建构与运用:了解相关文学常识，理解课文中重要文言基础知识 思维发展与提升:把握本文中的“三纲”“八目”，理解并把握《大学之道》的要旨 审美鉴赏与创造:赏析顶真的艺术手法，鉴赏说理之妙 文化传承与理解:理解中华优秀传统文化的魅力 学习目标 31017 积累文学常识 活动一 新课导学 31017 《大学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。 提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。 宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》《孟子》《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。 31017 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》 编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容：共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。 意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》 31017 曾子 曾子，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》，撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 31017 小学：研究文字训诂、音韵方面的学问。 大学：1.博学。2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 解读题目 31017 朱子说:「人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理(探究世界规律)、正心、修己、治人之道。此文学校之教，大小之节所以分也。」 31017 何为“大学之道”？ 大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 31017 朗读文章，积累字词 活动二 31017 （1）划分节奏，明确重音和语调。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 诵读指导 31017 （2）范读：教师朗读示范，学生体会语气、语调、停顿等。 （3）自读：学生自读课文，体会其中的含义。 （4）听读 31017 按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。 对于重要的文言字词，请把意思标注在原文。 读懂句意 31017 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 宗旨，根本原则 动词，彰明。 美好的德行。 亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 至，达到。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。 31017 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 处事合宜。 思虑精祥。 性情安和。 心不妄动。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 31017 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 治理得好 获得知识 修养。 使…… 端正。 使……整齐有序。 推究事物的原理。 使……真诚。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 31017 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 对外物之理认识充分。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 把......当做 一律，一概。 普通百姓 本源、根本 31017 研讨加深理解 活动三 31017 明明德 发扬自己固有的德行（仁义礼智信），激发人们完善自己的自觉性。 亲民 止于至善 不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 将自己的道德品质和全社会的成员的道德趋于完善，从而使社会、国家的治理提升到最完美的地步。 三 纲 1.第一段第一句，就明确了“大学之道”三个层次的内涵，后人称之为“三纲”。“三纲领”具体指什么？ 31017 2.“三纲”之间的关系。 明明德 完善自我，改进自我 （对己修身） 亲民 推己及人，德化万民 （对外治平） 止于至善 人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步。 教化手段 目的、根本 由己及人 由“小我”到“大我” 层层递进 31017 3.“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”结合你的学习体验，谈谈你对这句话的理解。 ①知止：明确定位与目标 学习需先锚定方向，如聚焦专业领域或关键问题，避免盲目贪多。 ②有定：专注目标，抵御干扰 确定方向后需专注投入，减少无效选择（如拒绝盲目跟风），集中精力深耕。 ③能静：沉淀内心，戒骄戒躁 摆脱浮躁，接纳学习的 “慢” 过程，如扎实打磨基础，而非追求表面 “速成”。 ④能安：从容自洽，稳守节奏 以稳定心态面对波动（如考试失利），关注过程而非焦虑结果，保持行动韧性。 31017 ⑤能虑与能得：深度思考，终有所获 在安定中深入思考（如复盘、总结），通过系统梳理实现认知跃升，收获本质洞见。 总结：从 “知止” 到 “能得”，是“方向 - 专注 - 沉淀 - 从容 - 深耕” 的闭环，既是学习之道，亦是以定力与耐心应对人生的智慧。 31017 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 致知 格物 4.何为“八目”？ 大 学 八 目 认识事物一定要鞭辟入里 通过总结形成自己的经验 使自己的意念真诚 使自己的心思端正 修养自身的品性 管理好自己的家庭和家族 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 31017 5.思考“八目”之间是什么关系？ 正心、诚意、格物、致知 修身 齐家、治国、平天下 目的 根本 （内修） （外治） 独善其身 兼善天下 方法 31017 7.“八目”的起点和基石，在于“格物”，那么何为“格物”呢？请结合生活实际，谈谈你的理解。 31017 格物分为：向外格物，推究、穷尽“外物”之“理”；向心内格物，自省本心，革除欲望， 向外格物：成长的过程一定需要汲取很多知识，这个汲取的过程，需要做到尽全力，求彻底，究根本； 向内格物：任何学习，最终还是要有益于心灵的成长，这就要求我们能够革除欲望的诱惑，明确本心，坚守本心。 31017 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想； “八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。 它们是一个不可分割的整体。  8.“三纲”、“八目”的关系。 31017 8.本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？ (1)本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民”“止于至善”，从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通过学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。 31017 (2)本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。 31017 品味说理之妙 活动四 31017 文章采用了怎样的论证结构？有什么特点？ 文章首先提出“三纲”(明明德、亲民、止于至善)，然后提出“八目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，浑然一体。结构严谨，说理透彻。 论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 31017 顶真 顶真(顶针)，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 如李白《白云歌送刘十六归山》：楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水，湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。 31017 顶真的修辞手法有什么好处？ 1.使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； 2.突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 31017 有些大学的校训就源自或者部分源自《大学》，课后查一查，有哪些大学是这样做的？他们选取了哪些句子？ 示例： 贵州大学：校训是 “明德至善，博学笃行”。“明德至善” 取自《大学》卷首 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“博学笃行” 见于《礼记・中庸》的 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，不过其与《大学》的思想体系也紧密相关，是儒家做学问的方法论，与 “明德至善” 相呼应，“明德至善” 提出终极目标，“博学笃行” 提供具体实施方法。 拓展延伸 31017 东南大学：校训为 “止于至善”，典出《礼记・大学》开篇 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“止于至善” 强调大学应帮助学生在做人和学业上追求最完美的境界，反映了东南大学的历史底蕴、办学特色和价值理想。 河南师范大学：校训是 “厚德博学，止于至善”。其中 “止于至善” 出自《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，意即在做人和学业上要追求最高境界。“厚德” 出自《易传》，“博学” 出自《论语・子张》，但 “止于至善” 与《大学》紧密相关，整体校训体现了学校对师生在品德修养和学问追求上的要求 31017 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$