第3练《人生的境界》语文拓展模块上册（高教版）福建省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析福建省近三年中职学业水平考试真题命题规律，匠心打造了契合福建省中职学业水平考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、文言文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1. 下列选项中，加点字的注音全都正确的一项是（   ）。 A. 开解(jiě) 边界(jiè) 干坼(chè) 敦厚(dūn) B. 差异(chà) 奇迹(jì) 沮丧(jǔ) 污垢(gòu) C. 禅宗(shàn) 解释(shì) 干涸(hé) 触犯(chù) D. 洞穴(xuè) 风俗(sú) 詈骂(lì) 蹉跎(cuō) 【答案】A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B项，差(chā) 异 。C项，禅(chán) 宗。 D项，洞穴(xué)。 故选A。 2．下列各句中，没有错别字的一组是（   ） A．我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B．道德行为并不单纯是遵寻道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C．成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。 D．或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“画分”的“画”应写作“划”。 B.“遵寻”的“寻”应写作“循”。 C.“祟高”的“祟”应写作“崇”。 故选D。 3. 下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（   ）。 A. 他的父亲为了他的学习能够再上一层楼，真是无所不为。 B. 这个博物馆中各类珍品可谓琳琅满目，美不胜收。 C. 程砚秋在京剧旦角中独树一帜，以“程腔”闻名于世。 D. 清王朝正是在自命不凡、墨守成规中走向衰亡的。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A项， 无所不为：没有什么不干的，指什么坏事都干，含贬义。此处用来形容父亲为了孩子的学习付出了很多努力，显然是褒贬误用，使用不恰当，可改为“煞费苦心”。B项，琳琅满目：形容美好的事物很多，用在此处形容博物馆中各类珍品多，使用恰当。C项，独树一帜：比喻与众不同，自成一家。此处用来形容程砚秋在京剧旦角中与众不同，使用恰当。D项，墨守成规：思想保守，守着老规矩不肯改变。此处用来形容清王朝在守旧中衰亡，使用恰当。 故选A。 4. 下列句子中的画线处，应填入的关联词是（   ）。 天地境界又可以叫作哲学境界， 只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解， 达到天地境界。 道德境界， 哲学的产物。 A. 因为 也能 但是 也能 B. 因为 才能 但是 也是 C. 由于 才能 因为 也是 D. 由于 也能 因为 才能 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 由“只有”可知第二个空选“才能”最为合适，故可排除A、D项。“道德境界”和前面的“天地境界”构成转折关系，排除C项。 故选B。 5. 下列没有语病的一项是（   ）。 A. 当他了解自己在做什么,并且自觉地在做的时候，使他正在做的事对于他有了意义。 B.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样， 他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 C. 作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己 的风格。 D. 我国棉花的生产，长期不能自给。 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A项， 缺少主语，可以将“使”删掉。C项，缺少宾语，“形成”之后应有与之呼应的宾语。D项，定语位置不当，应为“我国生产的棉花，长期不能自给”。 故选B。 6. 下列选项中，有关文学常识的解说不正确的一项是（   ）。 A. 词在宋代的发展分为北宋和南宋两个阶段，柳永、苏轼、周邦彦是北宋词坛上具有代 表性的三位词人，而陆游、辛弃疾、姜夔是南宋词坛的代表人物。 B. 冯友兰的《人生的境界》把人生境界划分为四个等级，这四种人生境界由高到低，由精神的创造到自然的产物；在此基础上，作者提出了提升人生境界的途径。 C.《“友邦惊诧”论》通过对国民党反动政府致电文中“友邦人士，莫名惊诧”的谬论的批驳，尖锐地戳穿了所谓“友邦人士”勾结日本帝国主义，妄图瓜分中国的野心。 D.《改造我们的学习》写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作，展现出毛泽东思想的强大力量。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B. 这四种人生境界由低到高，由自然的产物到精神的创造。 故选B。 二、课内阅读 阅读《人生的境界》选段，回答问题。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 7．下列对“人生的境界”的理解，不符合原文意思的一项是（   ） A．人生的境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．作者认为，各种不同的人生境界由高到低可以划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 D．文章对于中学生的意义在于能帮助他们认识人生的意义，引发他们对于人生的思考。 8．“人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 9．“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”谈谈你是如何理解这句话的。 【答案】7．B 8．“人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人，是自然人； “人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。 9．《孟子》云：“人皆可以为尧舜。”崇高与平凡不是对立的。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。 【导语】冯友兰在《人生的境界》中探讨了哲学在提升人的精神境界中的关键作用，将人生境界分为自然、功利、道德和天地四个等级，逐层递进。作者认为，通过哲学，人可以达到更高的觉解，从而实现道德境界和天地境界。文章强调，前者是人的自然状态，而后者则需经过思想的提升。冯友兰用清晰的结构和逻辑剖析了哲学与人生境界的关系，立意深远，发人深省。 7．本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.“由高到低”错误。由选文第六段“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界”可知，各种不同的人生境界应是由低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 “人现在就是的人”指的是处于自然境界和功利境界的人，他们按照本能或功利目的行事，缺乏高度的觉解。而“人应该成为的人”则是指处于道德境界和天地境界的人，他们通过精神创造和哲学思考，达到了更高的觉解层次，能够为社会和宇宙的利益行事。 9．本题考查学生理解重要句子含义的能力。 这句话揭示了人生境界的核心在于觉解程度而非行为本身。可以从三个层面理解： 行为表象的普遍性：表面看，所有人都在进行相似的生活实践（如工作、社交），但境界差异不体现在行为类别上。正如文中所言，道德境界者可能和功利境界者从事相同职业。 觉解深度的决定性作用：通过哲学思考获得的觉解（如理解“天民”的宇宙属性），能将日常行为转化为具有超道德价值的实践。就像孔子“饭疏食饮水”的日常，因觉解而具有天地境界的崇高性。 意义建构的主观能动性：这种觉解本质是主体对存在意义的主动建构。王阳明“知行合一”说恰印证此理——当扫地这样的日常被赋予“致良知”的觉解时，就成为了修身功夫。 这提示我们：人生的升华不在于追求特异行为，而在于培养对平凡生活的哲学认知，这正是中国哲学“极高明而道中庸”的智慧体现。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析福建省近三年中职学业水平考试真题命题规律，匠心打造了契合福建省中职学业水平考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、文言文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1. 下列选项中，加点字的注音全都正确的一项是（   ）。 A. 开解(jiě) 边界(jiè) 干坼(chè) 敦厚(dūn) B. 差异(chà) 奇迹(jì) 沮丧(jǔ) 污垢(gòu) C. 禅宗(shàn) 解释(shì) 干涸(hé) 触犯(chù) D. 洞穴(xuè) 风俗(sú) 詈骂(lì) 蹉跎(cuō) 2．下列各句中，没有错别字的一组是（   ） A．我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B．道德行为并不单纯是遵寻道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C．成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。 D．或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 3. 下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（   ）。 A. 他的父亲为了他的学习能够再上一层楼，真是无所不为。 B. 这个博物馆中各类珍品可谓琳琅满目，美不胜收。 C. 程砚秋在京剧旦角中独树一帜，以“程腔”闻名于世。 D. 清王朝正是在自命不凡、墨守成规中走向衰亡的。 4. 下列句子中的画线处，应填入的关联词是（   ）。 天地境界又可以叫作哲学境界， 只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解， 达到天地境界。 道德境界， 哲学的产物。 A. 因为 也能 但是 也能 B. 因为 才能 但是 也是 C. 由于 才能 因为 也是 D. 由于 也能 因为 才能 5. 下列没有语病的一项是（   ）。 A. 当他了解自己在做什么,并且自觉地在做的时候，使他正在做的事对于他有了意义。 B.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样， 他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 C. 作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己 的风格。 D. 我国棉花的生产，长期不能自给。 6. 下列选项中，有关文学常识的解说不正确的一项是（   ）。 A. 词在宋代的发展分为北宋和南宋两个阶段，柳永、苏轼、周邦彦是北宋词坛上具有代 表性的三位词人，而陆游、辛弃疾、姜夔是南宋词坛的代表人物。 B. 冯友兰的《人生的境界》把人生境界划分为四个等级，这四种人生境界由高到低，由精神的创造到自然的产物；在此基础上，作者提出了提升人生境界的途径。 C.《“友邦惊诧”论》通过对国民党反动政府致电文中“友邦人士，莫名惊诧”的谬论的批驳，尖锐地戳穿了所谓“友邦人士”勾结日本帝国主义，妄图瓜分中国的野心。 D.《改造我们的学习》写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作，展现出毛泽东思想的强大力量。 二、课内阅读 阅读《人生的境界》选段，回答问题。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 7．下列对“人生的境界”的理解，不符合原文意思的一项是（   ） A．人生的境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．作者认为，各种不同的人生境界由高到低可以划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 D．文章对于中学生的意义在于能帮助他们认识人生的意义，引发他们对于人生的思考。 8．“人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 9．“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”谈谈你是如何理解这句话的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$