精品解析：甘肃省平凉市一中2024-2025学年高二4月月考语文试题

平凉一中2024-2025学年度第二学期阶段性考试试题（卷） 高二语文 时间：150分钟 满分：150分 命题教师：王佳乐 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视围困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这边风景 刘成章 山，梁，峁，层层叠叠，千千万万，都是浑圆的形状，都是褐黄的颜色，都是一片空旷和静穆。但当春风吹绿第一条柳丝，抬头望去，山上，梁上，峁上，便都有了人类影影绰绰的活动。阿拉伯数字的“1”是人，汉字的“一”是牛，“1”和“一”紧密连接，相扶相持，旋下一圈一圈美丽的纹饰，愈旋愈高，直旋上蓝天。山如此，梁如此，千山万梁亿峁都如此，千山万梁亿峁都成了朴拙的工艺品。这时候，“1”被蓝天衬着，“一”也被蓝天衬着，像写在蓝天上的神秘的算式。算什么呢？是算“天上宫阙，今夕是何年”？但犁铧不回答，它只神秘地破着云彩。 陕北高原这样的情景，随着时序的更迭周而复始，与日、月、星争辉，与我们伟大民族的文明史等长。但翻开古典文学的书页，却没有一篇给予描写。其原因恐怕主要是作家们很少涉足这里。范仲淹倒是来过，但他忙着指挥打仗；杜甫倒是来过，但他是为了躲避安史之乱，哪有心思去观察、去欣赏呢？至于作家们为什么很少来，原因不言自明：这儿太荒凉，太贫瘠了。别说古时候，即使是现在，它的荒凉与贫瘠，也吓退了一批又一批的来人。 那陡斜成四十五度的山坡，要是平原上的人们来了，站都站不住。暴雨一下，土壤和肥料都被冲走了，每片土地都成了失血过多的病人。尽管如此，对于曾经养育了祖先和现在还养育着自己的这些山圪瘩，庄户人都倾注了无限的深情。“地种三年比娘亲。”他们说。他们欣喜地看见，就在黄漠漠的山洼里，像一团燃烧的火焰，站着几只嘎嘎欢叫的雄野鸡。哦，那羽毛，那尾翎，大红中又缀着绿，缀着蓝，缀着黑，缀着白，灿烂得让人惊心。能生出如此精灵的土地，难道是可以厌弃的吗？ 牛在走，犁在行，人扶着犁，翻耕着黄土。不断翻起来的像波浪一样的黄土是疏松的，绵软的，柔细的，人的赤脚片子踩在上面，像轻微的电流通在身上，有一种妙不可言的感觉。赤脚片子触着的，是土地温热细腻的缠绵情意。可惜那些城里人，他们无福享受这些大自然的温存。好多人以为赤脚走在海滨的沙滩上是惬意的，殊不知，赤脚踩在虚虚的黄土里，却要比那舒坦上千倍万倍。想起城市，就想起那坚硬的路面，就想起那被袜子和皮鞋包裹着的脚，人和大自然几乎疏远得不知对方的存在。而现在，人和大自然之间，人和土地之间，是那么亲近。其间没有水泥，没有柏油，没有鞋袜，什么也不隔，只有黄土与赤脚片子紧紧地贴着，黄土的情和人的心紧紧贴着，使人真正感受到了生命的美好。这样，山野间便一直有着自得的声音了。这个山上喊：“噢——回来！”那道梁上喊：“噢——回来！”峁上也在喊：“噢——回来！”这声声牛歌，是喊牛转弯，也似在召唤着什么，响遍千山万岭。究竟召唤什么呢？是真纯的人性？是朴洁的自然？谁也说不清。反正他们这样喊着。反正他们喜欢这样喊。反正他们喊起来很好听，并且使这苍茫的高原更加雄浑壮阔。那是地气和心气相通的声音啊。那是地气麻酥酥地通过脚掌，进入人体，与心气相化合，然后从喉咙里发出来的嘹亮声音啊。也许由于这声音的震响，一股磅礴大气便在天空回荡着，天空便孕育着风雨雷电了。 陕北的春天虽然还相当寒冷，但他们耕着耕着，棉袄脱了，只穿个单衫和老棉裤。晶莹的汗珠如宝石，装饰着他们的黑红脸膛。肚子饿了的时候，他们会望望炊烟缭绕的地方，那儿有柴垛，有窑洞，那儿是他们的家，家里有长得挺水灵的婆姨。他心想：婆姨今天做的是什么饭？是剁荞面，还是洋芋擦擦？ 太阳正端的时候，黑油油的小饭罐儿像镜子一样反光，一明一灭，婆姨们提着它，兴许还背着娃娃，送饭来了。他们呼噜呼噜地吃起来，婆姨们说不定也累了，就在他们面前撒着娇，说她这儿疼还有那儿疼，然后就躺在地畔，任娃娃抓着黄土玩耍。 他们也知道自己的生活过得苦焦，可是，他们出门三步就唱歌，缸里无米还要笑。他们在这穷乡僻壤里，像那酸枣树一样，活得愈来愈旺。粗粝的饭菜尽管可以导致他们普遍的胃病，却磨损不了他们钢铁一样的精神。他们最能忍耐，一副肩膀，给八十斤挑了，给一百二十斤也挑了；如果再给三十斤，他们只皱皱眉头，最后还是挑了。他们也无所畏惧，谁也不怕，活得自在。“谁能把咱的镢头把子夺去？”他们说。他们是自由天国的雄狮，从不知道世界上还有什么可怕的事情。 饭罐被他们呼噜空了。呼噜空了的饭罐，还端在粗大的手中，还要伸出舌头舔净罐口沾着的米汁和米粒。然后打着饱嗝，满意地望望婆姨。又抱起娃娃，用胡子巴扎的嘴巴，亲他的小脸蛋。待婆姨们走后，他们把静卧的耕牛吆喝起来，又耕地了。他们一辈辈从黄土中走来，生儿育女，红火热闹几十年，最后又会步履蹒跚地走入黄土。俗话说：“人吃地一生，地吃人一口。”那是很残酷的。但是他们知道，当自己被土地的牙齿咀嚼的时候，还有子孙在，他们的生命已经转移到子孙身上了，因而是毋须悲观的事情。 火红的晚霞中，依然听见牛歌此起彼伏，依然看见他们吆着耕牛，成古老的象形文字，在旋，在旋，旋出一圈一圈美丽的纹饰。被美丽纹饰装扮着的，是山，是梁，是峁，而山、梁、峁又装扮着扶犁的庄户人，他们是社会最坚固、最耐久的根基。他们驾着牛旋着，旋着，时代便螺旋式地上升，上升向理想的极点。应该让晚霞泼红他们！应该让不论是哪个层次的人，看到贫瘠山圪瘩上挥汗躬耕的他们都感到灿烂得惊心！应该让整个人类都知道，由于他们的劳作，我们这颗星球上的一切地方，甚至是不毛之地，都是包孕着无尽的希望的！ 一九九二年一月十八日晚 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 陕北高原农耕历史悠久，但是中国古代作家很少来到这里，没有在古典文学史上留下相关作品，作者对此感到遗憾。 B. 文中联想到城里人无福像陕北高原的人们一样享受土地温热细腻的缠绵情意，意在突出现代文明对农耕文明的冲击。 C. 陕北汉子坚韧、乐观，婆姨在他们面前撒娇，他们挑担、用胡子巴扎的嘴巴亲娃娃的小脸蛋等描写充分展现了这一点。 D. 陕北人民生于斯、长于斯、死于斯，对这片黄土地怀有深厚的情感，所以死虽然很残酷，但他们对于死亡并不悲观。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段多处运用短句和反复，层层渲染，形成了简洁明快、灵动跳跃的节奏，营造出了独特的意境。 B. 文中写陕北汉子的喊声是“地气和心气相通的声音”，并把它和风雨雷电联系起来，想象奇特，气势阔大。 C. 文章画线部分直抒胸臆，情感浓烈，升华了陕北人民辛勤劳作的伟大意义，并发出了应给予他们更多关注的呼吁。 D. 刘成章许多描写陕北景与人的散文幽默诙谐，乡土气息浓厚，具有独特的审美价值，这篇散文也不例外。 8. 文章标题“这边风景”含有丰富的意蕴，请结合全文内容谈谈你的理解。 9. 戏剧创作有“三一律”理论，即所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。这篇文章虽然是散文，但也符合“三一律”的创作理论，请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：“万一契丹行之，为朝廷羞。”后契丹果罢宴，帝深悔之。时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。庆历二年，为知制诰，纠察在京刑狱。堂吏有伪为僧牒者，开封不敢治。弼白执政，请以吏付狱，吕夷简不悦。会契丹屯兵境上，遣其臣萧英、刘六符来求关南地。朝廷择报聘者皆以其情叵测莫敢行夷简因是荐弼。欧阳修引颜真卿使李希烈事，请留之，不报。弼即入对，叩头曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”帝为动色，先以为接伴。 （节选自《宋史·富弼列传》） 材料二： 帝复使弼持和亲增币二议及誓书往契丹，且命受口传之词于政府。既行，次乐寿，谓副使张茂实曰：“吾为使而不见国书，脱书词与口传异，吾事败矣。”启视，果不同。驰还都，以晡时入见曰：“政府故为此以陷臣，臣死不足惜，如国事何？”帝以问晏殊，殊曰：“吕夷简决不为此，诚恐误尔。”弼曰：“晏殊奸邪，党夷简以欺陛下。”遂易书而行。 九月，弼至契丹，不复议婚，专欲增币。且曰：“南朝既增我岁币，其遗我之辞当曰‘献’。”弼曰：“南朝为兄，岂有兄献于弟乎？”契丹主曰：“然则为‘纳’字？”弼曰：“亦不可。”契丹主曰：“南朝既以厚币遗我，是惧我矣。于一字何有？若我拥兵而南，得无悔乎？”弼曰：“本朝兼爱南北之民，故屈己增币，何名为惧？或不得已而用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也。”契丹主曰：“卿勿固执，古有之矣。”弼曰：“自古惟唐高祖借兵突厥，当时赠遗或称献纳，然后颉利为太宗所擒，岂复有此礼哉？”声色俱厉。契丹主知不可夺，乃曰：“吾当自遣人议之。”乃留增币誓书，而使其北院枢密副使耶律仁先及刘六符，持誓书与弼偕来，且议“献”“纳”二字。弼至，入对曰：“二字臣以死拒之，彼气折矣。可勿许也。”帝用晏殊议，竟以纳字许之。 （节选自《乾隆御批纲鉴》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朝廷择报A聘者B皆以其情C叵测D莫敢E行F夷简因是G荐弼。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，认为……奇特，意动用法，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”用法不相同。 B. 因，接着，与《孔雀东南飞》“于今无会因”的“因”意思不相同。 C. 晡时，十二时辰之一，与《孔雀东南飞》“寂寂人定初”的“人定”都是古代表示时辰的词语，“人定”即亥时，相当于现在的21至23时。 D. “遂易书而行”与《离骚》“忍尤而攘垢”的“而”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 发生日食，富弼主张撤除宴会舞乐；朝廷禁止臣僚越职言事，富弼主张应付天象变化不如使下情通畅，但均未被采纳。 B. 吕夷简不满富弼对伪僧案追究到底，推荐他出使契丹，欧阳修上书请求将富弼留在京师，但没有得到答复。 C. 富强在出使契丹的途中，发现誓书有问题，认为吕夷简借出使契丹之事故意陷害自己，不把国家大事放在心上。 D. 富弼曾在皇帝面前明确指出，晏殊是奸邪之人，但皇帝最终听从了晏殊的建议，选择妥协，答应契丹选用“纳”字。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弼白执政，请以吏付狱，吕夷简不悦。 （2）或不得已而用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也。 14. 富弼反驳契丹想在誓书中用“献”“纳”二字的依据是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元词，完成下面小题。 沁园春·寿可行弟，次其见寿韵 许有壬 天相吾家，箧笥无金，诗书有人。看发挥胸臆，辞锋凛凛，薰陶气质，韦佩申申。师友渊源，贤才衡鉴，胄馆光华近帝宸。男儿事，便尽输心力，难报君亲。 读书第一当勤。只孝弟书中是大伦。况人生为学，百年在幼，田家得计，一岁惟春。科占龙头，名高雁序，好与皇家作凤麟。都休问，是地钟河岳，天应星辰。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕中“看”引领四个句子，展现了读书人才情四溢、气质文雅的洒脱姿态。 B. 上阕最后三句，表达了作者一生蹉跎，费尽心力却无法报答朝廷和父母的憾恨之情。 C. 下阕首句承上启下，引出对为学的警策；末尾三句赞美了如河岳星辰般优秀的家族子弟。 D. 全词语言平易浅近，情中蕴理，传递了儒家弟子积极向上的人生态度和价值观念。 16. 词中谈到哪些有关家风和学风的理念?请简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中借坚贞芳香植物表现自己早晚勤勉修德，践行忠善长久之道的句子是：“__________，__________。” （2）昨天，李华应邀参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让他想起李白《蜀道难》中的“__________，__________。” （3）古诗词中有很多以“空”字营造意境氛围，或写空寂的环境，或写独守的孤寂，或写英雄的失意，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草莓因其酸甜的口感成功俘获了人们的味蕾。在闲暇时光，前往大棚采摘草莓，沉浸式感受农事活动带来的质朴快乐，正逐渐成为许多人休闲游玩的热门之选。然而，关于大棚草莓是否为“反季节水果”及其是否使用了大量激素的质疑声也 A 。 青岛农业大学教授、中国园艺学会草莓分会荣誉副理事长姜卓俊接受科普时报记者采访时说：“农业科研中，不存在反季节水果的概念。（甲），草莓就可以一年四季生长。温度超过30℃和低于10℃，会抑制草莓生长。露地栽培情况下，我国草莓从南到北的成熟时间是四月到六月。从某种意义上说，是季节影响了草莓生长发育的进程。大众口中的反季节草莓，其实是利用现代科技为草莓提供了适宜的生长环境。” 针对大棚草莓个头饱满是否因使用了激素膨大剂的疑问，姜卓俊“辟谣”说：“草莓个头大小，关键在于品种和栽种管理，跟激素可没啥关系！”①在育种专家们的努力下，②草莓家族越来越壮大，③品种丰富多样，④果实个头也越来越可观，⑤单果重量超过50克以上的品种随处可见，⑥甚至还培育出了粉色、白色等新奇颜色。 至于膨大剂，大家也别 B 。姜卓俊着重解释，膨大剂会让草莓含水量猛增，果皮变得薄脆，口味大打折扣，储存和销售也都成了难题，果农们用它纯属“搬起石头砸自己的脚”，根本不划算。这下，大家可以放心品尝香甜的大草莓啦！ 在挑选大棚草莓时，专家给出了两点建议。（乙），自然生长的草莓被一层蜡质层包裹着，这层蜡质层一旦被侵蚀，草莓会暗淡无光泽，且果实表层细胞壁也会渗出汁液。若看到无光泽且表面有汁液浸出的草莓，应避免采摘。二是闻草莓的气味，自然生长的草莓有淡淡清香，而使用过量药剂的草莓会带有药剂气味，这样的草莓不宜选购。 此外，吃草莓前，建议消费者先用流水冲洗几分钟，再用淡盐水浸泡几分钟，最后冲洗干净后食用。 18. 请在文中画横线处填入恰当成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. “反季节草莓”争议背后存在公众认知误区，请结合文本内容补全表格。 误区类别 常识 科学 示例：季节概念 应季即自然 强调环境的可控性 果实形态 ① ② 安全判断 ③ ④ 22. 根据文本内容，简要概括挑选草莓的两点建议，并说明其科学依据。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 今年春节期间，一颗来自杭州的“AI 新星”悄然崛起，它的名字叫 DeepSeek。它就像一道突如其来的闪电，点亮了全球 AI 的夜空。DeepSeek的横空出世告诉我们，记住已经学过的知识并不是最重要的，可是高考依然驱动着同学们花了大量时间背诵必背古诗文60篇，有人因此产生了疑问：在人工智能时代，我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗？ 请写一篇文章，阐述你对这个问题认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 平凉一中2024-2025学年度第二学期阶段性考试试题（卷） 高二语文 时间：150分钟 满分：150分 命题教师：王佳乐 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视围困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思 ③为下文详细解说做铺垫。 5. ①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视围困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。 B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。 D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。 故选C。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。 B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。 C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。 D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章内容的作用的能力。 ①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。 ②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。 ③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》显然借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/ 敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/ 敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。 ②对哪吒形象进行创新塑造：依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视围困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。 ③融入现代精神与对传统权力结构的反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这边风景 刘成章 山，梁，峁，层层叠叠，千千万万，都是浑圆的形状，都是褐黄的颜色，都是一片空旷和静穆。但当春风吹绿第一条柳丝，抬头望去，山上，梁上，峁上，便都有了人类影影绰绰的活动。阿拉伯数字的“1”是人，汉字的“一”是牛，“1”和“一”紧密连接，相扶相持，旋下一圈一圈美丽的纹饰，愈旋愈高，直旋上蓝天。山如此，梁如此，千山万梁亿峁都如此，千山万梁亿峁都成了朴拙的工艺品。这时候，“1”被蓝天衬着，“一”也被蓝天衬着，像写在蓝天上的神秘的算式。算什么呢？是算“天上宫阙，今夕是何年”？但犁铧不回答，它只神秘地破着云彩。 陕北高原这样的情景，随着时序的更迭周而复始，与日、月、星争辉，与我们伟大民族的文明史等长。但翻开古典文学的书页，却没有一篇给予描写。其原因恐怕主要是作家们很少涉足这里。范仲淹倒是来过，但他忙着指挥打仗；杜甫倒是来过，但他是为了躲避安史之乱，哪有心思去观察、去欣赏呢？至于作家们为什么很少来，原因不言自明：这儿太荒凉，太贫瘠了。别说古时候，即使是现在，它的荒凉与贫瘠，也吓退了一批又一批的来人。 那陡斜成四十五度的山坡，要是平原上的人们来了，站都站不住。暴雨一下，土壤和肥料都被冲走了，每片土地都成了失血过多的病人。尽管如此，对于曾经养育了祖先和现在还养育着自己的这些山圪瘩，庄户人都倾注了无限的深情。“地种三年比娘亲。”他们说。他们欣喜地看见，就在黄漠漠的山洼里，像一团燃烧的火焰，站着几只嘎嘎欢叫的雄野鸡。哦，那羽毛，那尾翎，大红中又缀着绿，缀着蓝，缀着黑，缀着白，灿烂得让人惊心。能生出如此精灵的土地，难道是可以厌弃的吗？ 牛在走，犁在行，人扶着犁，翻耕着黄土。不断翻起来的像波浪一样的黄土是疏松的，绵软的，柔细的，人的赤脚片子踩在上面，像轻微的电流通在身上，有一种妙不可言的感觉。赤脚片子触着的，是土地温热细腻的缠绵情意。可惜那些城里人，他们无福享受这些大自然的温存。好多人以为赤脚走在海滨的沙滩上是惬意的，殊不知，赤脚踩在虚虚的黄土里，却要比那舒坦上千倍万倍。想起城市，就想起那坚硬的路面，就想起那被袜子和皮鞋包裹着的脚，人和大自然几乎疏远得不知对方的存在。而现在，人和大自然之间，人和土地之间，是那么亲近。其间没有水泥，没有柏油，没有鞋袜，什么也不隔，只有黄土与赤脚片子紧紧地贴着，黄土的情和人的心紧紧贴着，使人真正感受到了生命的美好。这样，山野间便一直有着自得的声音了。这个山上喊：“噢——回来！”那道梁上喊：“噢——回来！”峁上也在喊：“噢——回来！”这声声牛歌，是喊牛转弯，也似在召唤着什么，响遍千山万岭。究竟召唤什么呢？是真纯的人性？是朴洁的自然？谁也说不清。反正他们这样喊着。反正他们喜欢这样喊。反正他们喊起来很好听，并且使这苍茫的高原更加雄浑壮阔。那是地气和心气相通的声音啊。那是地气麻酥酥地通过脚掌，进入人体，与心气相化合，然后从喉咙里发出来的嘹亮声音啊。也许由于这声音的震响，一股磅礴大气便在天空回荡着，天空便孕育着风雨雷电了。 陕北的春天虽然还相当寒冷，但他们耕着耕着，棉袄脱了，只穿个单衫和老棉裤。晶莹的汗珠如宝石，装饰着他们的黑红脸膛。肚子饿了的时候，他们会望望炊烟缭绕的地方，那儿有柴垛，有窑洞，那儿是他们的家，家里有长得挺水灵的婆姨。他心想：婆姨今天做的是什么饭？是剁荞面，还是洋芋擦擦？ 太阳正端的时候，黑油油的小饭罐儿像镜子一样反光，一明一灭，婆姨们提着它，兴许还背着娃娃，送饭来了。他们呼噜呼噜地吃起来，婆姨们说不定也累了，就在他们面前撒着娇，说她这儿疼还有那儿疼，然后就躺在地畔，任娃娃抓着黄土玩耍。 他们也知道自己的生活过得苦焦，可是，他们出门三步就唱歌，缸里无米还要笑。他们在这穷乡僻壤里，像那酸枣树一样，活得愈来愈旺。粗粝的饭菜尽管可以导致他们普遍的胃病，却磨损不了他们钢铁一样的精神。他们最能忍耐，一副肩膀，给八十斤挑了，给一百二十斤也挑了；如果再给三十斤，他们只皱皱眉头，最后还是挑了。他们也无所畏惧，谁也不怕，活得自在。“谁能把咱的镢头把子夺去？”他们说。他们是自由天国的雄狮，从不知道世界上还有什么可怕的事情。 饭罐被他们呼噜空了。呼噜空了的饭罐，还端在粗大的手中，还要伸出舌头舔净罐口沾着的米汁和米粒。然后打着饱嗝，满意地望望婆姨。又抱起娃娃，用胡子巴扎的嘴巴，亲他的小脸蛋。待婆姨们走后，他们把静卧的耕牛吆喝起来，又耕地了。他们一辈辈从黄土中走来，生儿育女，红火热闹几十年，最后又会步履蹒跚地走入黄土。俗话说：“人吃地一生，地吃人一口。”那是很残酷的。但是他们知道，当自己被土地的牙齿咀嚼的时候，还有子孙在，他们的生命已经转移到子孙身上了，因而是毋须悲观的事情。 火红的晚霞中，依然听见牛歌此起彼伏，依然看见他们吆着耕牛，成古老的象形文字，在旋，在旋，旋出一圈一圈美丽的纹饰。被美丽纹饰装扮着的，是山，是梁，是峁，而山、梁、峁又装扮着扶犁的庄户人，他们是社会最坚固、最耐久的根基。他们驾着牛旋着，旋着，时代便螺旋式地上升，上升向理想的极点。应该让晚霞泼红他们！应该让不论是哪个层次的人，看到贫瘠山圪瘩上挥汗躬耕的他们都感到灿烂得惊心！应该让整个人类都知道，由于他们的劳作，我们这颗星球上的一切地方，甚至是不毛之地，都是包孕着无尽的希望的！ 一九九二年一月十八日晚 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 陕北高原农耕历史悠久，但是中国古代作家很少来到这里，没有在古典文学史上留下相关作品，作者对此感到遗憾。 B. 文中联想到城里人无福像陕北高原的人们一样享受土地温热细腻的缠绵情意，意在突出现代文明对农耕文明的冲击。 C. 陕北汉子坚韧、乐观，婆姨在他们面前撒娇，他们挑担、用胡子巴扎的嘴巴亲娃娃的小脸蛋等描写充分展现了这一点。 D. 陕北人民生于斯、长于斯、死于斯，对这片黄土地怀有深厚的情感，所以死虽然很残酷，但他们对于死亡并不悲观。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段多处运用短句和反复，层层渲染，形成了简洁明快、灵动跳跃的节奏，营造出了独特的意境。 B. 文中写陕北汉子的喊声是“地气和心气相通的声音”，并把它和风雨雷电联系起来，想象奇特，气势阔大。 C. 文章画线部分直抒胸臆，情感浓烈，升华了陕北人民辛勤劳作的伟大意义，并发出了应给予他们更多关注的呼吁。 D. 刘成章许多描写陕北景与人的散文幽默诙谐，乡土气息浓厚，具有独特的审美价值，这篇散文也不例外。 8. 文章标题“这边风景”含有丰富的意蕴，请结合全文内容谈谈你的理解。 9. 戏剧创作有“三一律”理论，即所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。这篇文章虽然是散文，但也符合“三一律”的创作理论，请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①指陕北高原雄浑壮阔的自然景观。 ②指陕北人民的日常生活和劳作。 ③指陕北人民坚韧、顽强的精神。 ④饱含作者对陕北高原尤其是陕北人民的赞美。 9. ①文章以时间为序，写了人物一天的活动，并且以“太阳正端的时候”“火红的晚霞中”等描写暗示时间的推移，即故事发生在一天之内。 ②文章选取了陕北高原早春时节人们翻耕土地这一场景，场景集中、单一，即地点在一个场景。 ③文章所写内容始终围绕对陕北高原以及陕北人民的赞美这一主题，即情节服从于一个主题。 【解析】 【导语】这篇散文以陕北高原为背景，描绘了农民与土地相依为命的深情。作者运用诗意语言和生动意象，如“犁铧破着云彩”“黄土的情和人的心紧紧贴着”，展现了人与自然的交融。文章通过对比城市与乡村生活，凸显土地对生命的滋养及农民坚韧的精神内核。结尾升华主题，将耕作上升到人类希望的高度，充满哲思与力量，令人动容。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“意在突出现代文明对农耕文明的冲击”错误，应是意在突出陕北高原的人们和土地的亲近； C.“婆姨在他们面前撒娇，他们挑担、用胡子巴扎的嘴巴亲娃娃的小脸蛋等描写充分展现了这一点”错误。“婆姨在他们面前撒娇”“用胡子巴扎的嘴巴亲娃娃的小脸蛋”应是体现了他们也有情感细腻、充满温情的一面； D.“……所以……”错误，因果关系不成立。根据原文倒数第二段，陕北人民“对于死亡并不悲观”的原因是他们知道自己死了，“还有子孙在，他们的生命已经转移到子孙身上了”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“幽默诙谐，乡土气息浓厚，具有独特的审美价值，这篇散文也不例外”错误。“幽默诙谐”不是这篇散文的特点，文中更多的是用质朴、深情地笔触来描绘陕北高原的景色和人物。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对标题含义的把握能力。 ①本文描绘了陕北高原独特的自然景观，如层层叠叠、浑圆褐黄的山、梁、峁，春风吹绿时的生机，以及山鸡、牛、耕犁等构成的充满生命力的画面，展现了这片土地的质朴与壮阔。所以“这边风景”是指陕北高原雄浑壮阔的自然景观。 ②本文呈现了陕北庄户人在土地上辛勤劳作的场景，如扶犁翻耕、呼喊牛歌等，体现了人与自然的紧密联系，以及他们对土地的深情和依赖，构成了富有生活气息的风景。所以，“这边风景”指陕北人民的日常生活和劳作。 ③本文刻画了陕北人民坚韧、乐观、无畏的精神风貌，他们在艰苦的环境中依然自得其乐，对生活充满希望，这种精神成为这片土地上最动人的风景，也是社会坚固、耐久的根基。所以，“这边风景”指陕北人民坚韧、顽强的精神。 ④作者通过描写这片土地上的人和事，表达了对这片土地无尽希望的赞美，所以，“这边风景”饱含作者对陕北高原尤其是陕北人民的赞美。 【9题详解】 本题考查学生对文本创作特点的把握能力。 ①整体围绕陕北庄户人日常劳作生活展开，如耕地、等待送饭、吃饭等场景，以时间为序，写了人物一天的活动，并且文中写到“太阳正端的时候”“火红的晚霞中”，这些语句暗示时间是在推移，即故事发生在一天之内。 ②文章主要场景设定在陕北高原的山、梁、峁等地，人们在这片土地上进行劳作、生活，如陕北高原早春时节人们在山坡上耕地，在土地边等待婆姨送饭等，地点相对集中、单一，都围绕着陕北高原这一特定区域展开，地点在一个场景。 ③文章紧紧围绕陕北庄户人在贫瘠土地上的生活与劳作，展现他们对土地的深情、坚韧乐观的精神风貌，以及他们的劳作对于社会和人类的重要意义，表达了对这片土地和土地上人们的赞美，主题集中明确，情节服从于一个主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：“万一契丹行之，为朝廷羞。”后契丹果罢宴，帝深悔之。时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。庆历二年，为知制诰，纠察在京刑狱。堂吏有伪为僧牒者，开封不敢治。弼白执政，请以吏付狱，吕夷简不悦。会契丹屯兵境上，遣其臣萧英、刘六符来求关南地。朝廷择报聘者皆以其情叵测莫敢行夷简因是荐弼。欧阳修引颜真卿使李希烈事，请留之，不报。弼即入对，叩头曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”帝为动色，先以为接伴。 （节选自《宋史·富弼列传》） 材料二： 帝复使弼持和亲增币二议及誓书往契丹，且命受口传之词于政府。既行，次乐寿，谓副使张茂实曰：“吾为使而不见国书，脱书词与口传异，吾事败矣。”启视，果不同。驰还都，以晡时入见曰：“政府故为此以陷臣，臣死不足惜，如国事何？”帝以问晏殊，殊曰：“吕夷简决不为此，诚恐误尔。”弼曰：“晏殊奸邪，党夷简以欺陛下。”遂易书而行。 九月，弼至契丹，不复议婚，专欲增币。且曰：“南朝既增我岁币，其遗我之辞当曰‘献’。”弼曰：“南朝为兄，岂有兄献于弟乎？”契丹主曰：“然则为‘纳’字？”弼曰：“亦不可。”契丹主曰：“南朝既以厚币遗我，是惧我矣。于一字何有？若我拥兵而南，得无悔乎？”弼曰：“本朝兼爱南北之民，故屈己增币，何名为惧？或不得已而用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也。”契丹主曰：“卿勿固执，古有之矣。”弼曰：“自古惟唐高祖借兵突厥，当时赠遗或称献纳，然后颉利为太宗所擒，岂复有此礼哉？”声色俱厉。契丹主知不可夺，乃曰：“吾当自遣人议之。”乃留增币誓书，而使其北院枢密副使耶律仁先及刘六符，持誓书与弼偕来，且议“献”“纳”二字。弼至，入对曰：“二字臣以死拒之，彼气折矣。可勿许也。”帝用晏殊议，竟以纳字许之。 （节选自《乾隆御批纲鉴》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朝廷择报A聘者B皆以其情C叵测D莫敢E行F夷简因是G荐弼。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，认为……奇特，意动用法，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”用法不相同。 B. 因，接着，与《孔雀东南飞》“于今无会因”的“因”意思不相同。 C. 晡时，十二时辰之一，与《孔雀东南飞》“寂寂人定初”的“人定”都是古代表示时辰的词语，“人定”即亥时，相当于现在的21至23时。 D. “遂易书而行”与《离骚》“忍尤而攘垢”的“而”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 发生日食，富弼主张撤除宴会舞乐；朝廷禁止臣僚越职言事，富弼主张应付天象变化不如使下情通畅，但均未被采纳。 B. 吕夷简不满富弼对伪僧案追究到底，推荐他出使契丹，欧阳修上书请求将富弼留在京师，但没有得到答复。 C. 富强在出使契丹的途中，发现誓书有问题，认为吕夷简借出使契丹之事故意陷害自己，不把国家大事放在心上。 D. 富弼曾在皇帝面前明确指出，晏殊是奸邪之人，但皇帝最终听从了晏殊的建议，选择妥协，答应契丹选用“纳”字。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弼白执政，请以吏付狱，吕夷简不悦。 （2）或不得已而用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也。 14. 富弼反驳契丹想在誓书中用“献”“纳”二字的依据是什么？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）富弼告诉执政大臣，请求把官吏交付狱史，吕夷简不高兴。 （2）如果不得已使用武力的话，那么应该以事情的是非对错来定胜负，（那么结果）不是一个使臣能够预知的了。 14. ①南朝地位高于契丹； ②增加岁币是因为爱民，而非惧怕契丹； ③在颉利被太宗抓获后，再无此礼。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了北宋名臣富弼的政治智慧与外交才能。材料一通过日食谏言，伪僧案等事件，刻画其刚正不阿的品格；材料二详细记录其出使契丹时，在“献纳”之争中展现的凛然气节与雄辩之才。两文形成递进：前者铺垫其政治品格，后者聚焦外交风采。吕夷简、晏殊等配角的反衬，更凸显富弼以国事为重的忠臣形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朝廷挑选出使回复契丹的人员，大臣们都认为契丹情形不能预测，没有人敢前行。吕夷简因此推荐富弼。 “朝廷”作主语，“择”作谓语，“报聘者”作宾语，结构完整，故应在B处断开；  “以”作谓语，“其情叵测”作宾语；同时“其情叵测”构成主谓结构，故应在D处断开； “莫”作主语，“敢行”作谓语，其后停顿；“夷简”作下一句主语，其前停顿，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。意动用法，认为……奇特/使动用法，使……凋谢。句意：范仲淹见到他后很惊奇。/叫人听到这些怎么不脸色突变。 B.正确。接着/机会。句意：富弼接着议论日食。/（我们）从此再没有见面的机会了。 C.正确。 D.错误。用法不同。连词，表顺承，就/连词，表并列，和。句意：于是换了国书就上路。/忍受着责备和辱骂。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A.“但均未被采纳”错，由“遂除其禁”可知：朝廷解除了禁止臣僚超越职位上书言事的禁令。所以朝廷采纳了他的第二个主张。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“白”，告诉；“付”，交付；“狱”，狱史。 （2）“或”，如果；“用兵”，使用武力；“曲直”，（事情的）是非；“非使臣之所知也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文中说“南朝既增我岁币，其遗我之辞当曰‘献’”“南朝为兄，岂有兄献于弟乎”，这里富弼明确指出南朝（宋朝）与契丹之间的地位关系，宋朝是“兄”，契丹是“弟”，因此“献”字不符合双方的地位关系。这体现了富弼从地位角度反驳契丹主的观点，即南朝地位高于契丹，不能用“献”字。 ②文中说“本朝兼爱南北之民，故屈己增币，何名为惧”，他明确指出宋朝增加岁币是为了“兼爱南北之民”，即为了百姓的福祉，而不是因为害怕契丹。这体现了富弼从增加岁币的原因角度反驳契丹主，说明宋朝的出发点是爱民，而非惧怕契丹。 ③文中说“古有之矣”“自古惟唐高祖借兵突厥，当时赠遗或称献纳，然后颉利为太宗所擒，岂复有此礼哉”，他指出，历史上只有在唐高祖向突厥借兵时，才出现过类似的“献纳”礼节，但后来颉利被唐太宗擒获，此后再无此礼节。这体现了富弼从历史角度反驳契丹主，说明“献”“纳”二字并无历史依据。 参考译文： 材料一： 富弼，字彦国，河南人。年少时勤奋好学，气量大，范仲淹见到他时很惊奇，说：“这是辅佐帝王的良才啊。”仁宗恢复制科，范仲淹对富弼说：“你应当通过这种途径进入仕途。”富弼被推举茂才异等，授将作监丞、签书河阳判官。任绛州通判，升任直集贤院。康定元年，正月初一发生了日食，富弼请求停止宴会，撤去舞乐，在别馆中赐予北国使者酒饭。执政官员认为不行，富弼说：“万一契丹这样做，是朝廷的羞辱。”后来契丹果然撤除了宴会，仁宗深感后悔。当时禁止臣僚超越职位上书言事，富弼接着议论日食，极力主张应付天象变化不如使下情通畅，于是就解除了禁令。庆历二年，富弼担任知制诰，纠察在京师的刑事案件。官吏中有伪造僧牒的，开封府不敢治罪。富弼告诉执政者，请求将官吏捉拿交付狱史，吕夷简不高兴。适逢契丹在边境驻扎军，派遣大臣萧英、刘六符前来索要关南土地。朝廷挑选出使回复契丹的人员，大臣们都认为契丹情形不能预测，没有人敢前行。吕夷简因此推荐富弼。欧阳修引用颜真卿出使李希烈的事，请求将富弼留在京师，朝廷没有回复。富弼就入朝进对，叩头说：“人主忧虑臣下耻辱，臣下不敢贪生怕死。”仁宗为此深受感动，先让富弼接待陪伴契丹使者。 材料二： 仁宗皇帝又派富弼出使，带着商议是和亲还是增加岁币两项议事以及誓书前往契丹，并且命他从宰相那里听受口头传达的圣旨。既已出发，到了乐寿县住宿，富弼对他的副使张茂实说：“我身为使者却没有看到国书，倘若国书的内容和口头传达的不一样，我的事就失败了。”打开国书一看，果然发现与口头传达的不同，于是火速返回京都，在晡时入朝觐见，说：“宰相故意这么做来陷害我，我死了并不值得可惜，但拿国家大事怎么办呢？”皇帝向晏殊询问这件事，晏殊说：“吕夷简绝对不会做这种事，这恐怕是失误罢了。”富弼说：“晏殊奸诈邪恶，与吕夷简结成死党来欺骗陛下。”于是换了国书就上路。 九月，富弼到达契丹，（契丹国君）不再商议婚事，一心只想增加岁币。并且说：“南朝既然要增加给我的岁币，那么国书上馈赠我的用词应用‘献’字。”富弼说：“南朝是兄长，哪里有兄长进献给弟弟的道理？”契丹国君说：“既然如此，那用‘纳’这个字？”富弼回答说：“也不行。”契丹国君说：“南朝既然拿丰厚的钱财给我，一定是害怕我，至于用哪一个字有什么关系？如果我聚集军队而南下，恐怕要后悔吧。”富弼说：“我朝对南北的百姓一样的关爱，因此才会委屈自己增加岁币，怎么能称作害怕呢？如果不得已使用武力打仗的话，那么应该以事情的是非对错决出胜负，（那么结果）不是一个使臣能够预知的了。”契丹国君说：“你不要再坚持自己的想法了，这是自古以来就有的。”富弼说：“自古以来只有唐高祖向突厥借兵用过，当时馈赠礼物有的也叫献纳，然而后来颉利可汗被唐太宗抓获，哪里再有这种礼节呢？”声音和脸色都很严厉。契丹国君知道不能使富弼的想法改变，就说：“我会亲自派遣使者商议。”于是留下了增加岁币的誓书，派遣契丹的北院枢密副使耶律仁先和刘六符拿着誓书和富弼一同前往，并且再议是否使用“献”“纳”两个字。富弼回到京城，入宫对皇帝说：“‘献’‘纳’二字，我用死亡来拒绝对方，他们的气焰已经折服了。可以不答应对方的要求。”皇帝采纳晏殊的建议，竟然应许使用“纳”字。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元词，完成下面小题。 沁园春·寿可行弟，次其见寿韵 许有壬 天相吾家，箧笥无金，诗书有人。看发挥胸臆，辞锋凛凛，薰陶气质，韦佩申申。师友渊源，贤才衡鉴，胄馆光华近帝宸。男儿事，便尽输心力，难报君亲。 读书第一当勤。只孝弟书中是大伦。况人生为学，百年在幼，田家得计，一岁惟春。科占龙头，名高雁序，好与皇家作凤麟。都休问，是地钟河岳，天应星辰。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕中“看”引领的四个句子，展现了读书人才情四溢、气质文雅的洒脱姿态。 B. 上阕最后三句，表达了作者一生蹉跎，费尽心力却无法报答朝廷和父母的憾恨之情。 C. 下阕首句承上启下，引出对为学的警策；末尾三句赞美了如河岳星辰般优秀的家族子弟。 D. 全词语言平易浅近，情中蕴理，传递了儒家弟子积极向上的人生态度和价值观念。 16. 词中谈到哪些有关家风和学风的理念?请简要概括。 【答案】15. B 16. 家风理念：①诗书为重，学识比金银财宝更珍贵，要注重培养后辈读书。 ②做事要尽力而为，要懂得回报父母。 ③要孝敬父母，友爱兄弟。 学风理念：①独学无友，要求师向贤，多向有才德的人请教。 ②要早学勤学，抓紧时间，不虚度光阴。 ③要有志向追求，努力学习，做国家的栋梁之材。 【解析】 【导语】这首词通过对家族人才的赞誉和对读书学习的重视，体现了儒家文化中重视家教和学风的理念。上阕表现了家族诗书传家的优良传统和人文学养的积淀，下阕则强调了读书的重要性和为学的勤奋。词风清新淡雅，在平易的语言中表达了积极向上的人生态度和价值观念。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“表达了作者一生蹉跎，费尽心力却无法报答朝廷和父母的憾恨之情”理解有误，这三句意思是即便倾尽全力学习和进取也难以报答朝廷和父母的恩情，是对“男儿”的砥砺和鞭策。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想内容，评价作者观点态度的能力。 家风理念：①“天相吾家，箧笥无金，诗书有人”，家庭虽然无金银财宝，但却有书诗，为后代提供了精神食粮。表明要以诗书为重，学识比金银财宝更珍贵，要注重培养后辈读书。 ②“男儿事，便尽输心力，难报君亲”，做事要尽力而为，要懂得回报父母。 ③“只孝弟书中是大伦”，“孝弟”即孝悌，孝顺父母，尊敬兄长是读书的重要伦常。表明要孝敬父母，友爱兄弟。 学风理念：①“师友渊源，贤才衡鉴，胄馆光华近帝宸”，个人的学问的传授在可以求教请益的人上有其本源，要能比较贤能的人，去好的学校求教。强调独学无友，要求师向贤，多向有才德的人请教。 ②“读书第一当勤”“况人生为学，百年在幼”，人生学习的最佳时机在年幼，要抓住春天一般短暂而宝贵的时光努力学习。强调读书在于勤勉，要趁早学习，抓紧时间，不虚度光阴。 ③“科占龙头，名高雁序，好与皇家作凤麟”，在科举考试中名列前茅，名声显赫，希望能成为皇家的栋梁之才。可知要有志向追求，努力学习，做国家的栋梁之材。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中借坚贞芳香的植物表现自己早晚勤勉修德，践行忠善长久之道的句子是：“__________，__________。” （2）昨天，李华应邀参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让他想起李白《蜀道难》中的“__________，__________。” （3）古诗词中有很多以“空”字营造意境氛围，或写空寂的环境，或写独守的孤寂，或写英雄的失意，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 空山新雨后 ⑥. 天气晚来秋（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/去来江口守空船，绕船月明江水寒/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“搴”“阰”“揽”“莽”“盈”“绝壁”“衰鬓”“斑”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草莓因其酸甜的口感成功俘获了人们的味蕾。在闲暇时光，前往大棚采摘草莓，沉浸式感受农事活动带来的质朴快乐，正逐渐成为许多人休闲游玩的热门之选。然而，关于大棚草莓是否为“反季节水果”及其是否使用了大量激素的质疑声也 A 。 青岛农业大学教授、中国园艺学会草莓分会荣誉副理事长姜卓俊接受科普时报记者采访时说：“农业科研中，不存在反季节水果的概念。（甲），草莓就可以一年四季生长。温度超过30℃和低于10℃，会抑制草莓生长。露地栽培情况下，我国草莓从南到北的成熟时间是四月到六月。从某种意义上说，是季节影响了草莓生长发育的进程。大众口中的反季节草莓，其实是利用现代科技为草莓提供了适宜的生长环境。” 针对大棚草莓个头饱满是否因使用了激素膨大剂的疑问，姜卓俊“辟谣”说：“草莓个头大小，关键在于品种和栽种管理，跟激素可没啥关系！”①在育种专家们的努力下，②草莓家族越来越壮大，③品种丰富多样，④果实个头也越来越可观，⑤单果重量超过50克以上的品种随处可见，⑥甚至还培育出了粉色、白色等新奇颜色。 至于膨大剂，大家也别 B 。姜卓俊着重解释，膨大剂会让草莓含水量猛增，果皮变得薄脆，口味大打折扣，储存和销售也都成了难题，果农们用它纯属“搬起石头砸自己的脚”，根本不划算。这下，大家可以放心品尝香甜的大草莓啦！ 在挑选大棚草莓时，专家给出了两点建议。（乙），自然生长的草莓被一层蜡质层包裹着，这层蜡质层一旦被侵蚀，草莓会暗淡无光泽，且果实表层细胞壁也会渗出汁液。若看到无光泽且表面有汁液浸出的草莓，应避免采摘。二是闻草莓的气味，自然生长的草莓有淡淡清香，而使用过量药剂的草莓会带有药剂气味，这样的草莓不宜选购。 此外，吃草莓前，建议消费者先用流水冲洗几分钟，再用淡盐水浸泡几分钟，最后冲洗干净后食用。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. “反季节草莓”争议背后存在公众认知误区，请结合文本内容补全表格。 误区类别 常识 科学 示例：季节概念 应季即自然 强调环境的可控性 果实形态 ① ② 安全判断 ③ ④ 22. 根据文本内容，简要概括挑选草莓的两点建议，并说明其科学依据。 【答案】18. A.层出不穷 B.忧心忡忡 19. ⑤句修改为：单果重量超过50克的品种随处可见/单果重量在50克以上的品种随处可见。 ⑥句修改为：甚至还培育出了粉色、白色等新奇颜色的草莓。 20. 甲：只要自然条件适合 乙：一是看草莓的外观 21. ①将“大果”归因于激素 ②因品种改良（或科学栽培管理） ③“反常规”（或异常）即不安全 ④以实证检测来支撑 22. 建议：①避免采摘无光泽、表面有汁液的草莓；②不选购有药剂气味的草莓。 科学依据：①自然生长的草莓蜡质层完整，汁液渗出说明细胞壁受损，可能已变质； ②药剂残留会改变草莓气味，过量使用药剂影响食用安全。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由“热门之选。然而，……的质疑声”可知，语境强调关于草莓的质疑声随着草莓的热度而产生，而且接连不断，可填“层出不穷”。层出不穷：指接连不断地出现。 B处，后文“姜卓俊着重解释，膨大剂会让草莓含水量猛增，果皮变得薄脆，口味大打折扣，储存和销售也都成了难题……”可知，解释膨大剂对草莓的负面影响，但由“至于膨大剂，大家也别”“这下，大家可以放心品尝香甜的大草莓啦”的语境可知，无需“过分担忧”，因此“无需”后可填“忧心忡忡”。忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁、担心。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤“超过50克以上”成分赘余，“超过”已包含“以上”之意，应删除“以上”或改“超过”为“在”。 ⑥“培育出了新奇颜色”成分残缺造成搭配不当，“颜色”需依附于具体对象（草莓），补充中心词“草莓”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说“农业科研中，不存在反季节水果的概念”，后面说“草莓就可以一年四季生长。温度超过……”，所以中间应该是满足草莓生长的条件，比如“自然（温度、光照等）条件适合”或者类似的意思。再者从句式结构看，该句的关联词应为“只要⋯⋯就⋯⋯”，二者结合可知，甲处可填“只要自然条件适合”。 乙处：后面的建议第一点是看草莓的光泽和汁液，所以乙处应该引出视觉上的判断，再根据后文“二是闻草莓的气味”这一对应的结构，可知乙处可填“一是看草莓的外观”。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 果实形态： ①从文本“针对大棚草莓个头饱满是否因使用了激素膨大剂的疑问，姜卓俊‘辟谣’说：‘草莓个头大小，关键在于品种和栽种管理，跟激素可没啥关系！’”以及“在育种专家们的努力下，草莓家族越来越壮大，品种丰富多样，果实个头也越来越可观，单果重量超过50克的品种随处可见”可知，公众存在的误区是将“大果”归因于激素，即认为只要草莓个头大就是使用了激素膨大剂，这是一种片面的认知。因为在公众的一般观念里，看到个头大的草莓就会联想到是激素的作用。 ②根据“草莓个头大小，关键在于品种和栽种管理，跟激素可没啥关系！”“在育种专家们的努力下，草莓家族越来越壮大，品种丰富多样，果实个头也越来越可观，单果重量超过50克的品种随处可见”，从科学角度来说，草莓果实形态个头大是因为品种改良（在育种专家努力下品种丰富多样）以及科学的栽种管理，并非是因为使用了激素，所以科学的认识是因品种改良（或科学栽培管理）使得草莓个头变大。 安全判断： ③从“若看到无光泽且表面有汁液浸出的草莓，应避免采摘”“而使用过量药剂的草莓会带有药剂气味，这样的草莓不宜选购”以及公众对于无光泽、有汁液浸出和有药剂气味草莓的态度可以看出，公众在安全判断上存在“反常规”（或异常）即不安全的误区。也就是当草莓的外观或者气味出现一些不同于正常自然生长草莓的特征时，公众就会认为这种草莓不安全。 ④依据“姜卓俊着重解释，膨大剂会让草莓含水量猛增，果皮变得薄脆，口味大打折扣，储存和销售也都成了难题，果农们用它纯属‘搬起石头砸自己的脚’，根本不划算”，从科学角度，对于安全的判断不是仅仅基于外观和气味的异常，而是要以实证检测来支撑，比如通过对膨大剂使用后果的科学分析（使用膨大剂会带来一系列不利于果农的问题），来判断草莓是否安全，而不是单纯看表面现象。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 依据：①“自然生长的草莓被一层蜡质层包裹着，这层蜡质层一旦被侵蚀，草莓会暗淡无光泽，且果实表层细胞壁也会渗出汁液。”正常自然生长的草莓有完整的蜡质层保护，而当草莓无光泽且表面有汁液浸出时，说明其蜡质层已被侵蚀，果实表层细胞壁受损。 通常情况下，这样的草莓很可能已经变质，所以建议：①应避免采摘无光泽、表面有汁液的草莓。 依据：②“自然生长的草莓有淡淡清香，而使用过量药剂的草莓会带有药剂气味，这样的草莓不宜选购。”自然生长的草莓具有淡淡的清香气味，而如果草莓带有药剂气味，这表明草莓有药剂残留，很可能是使用了过量药剂。 建议：②由于过量使用药剂会影响草莓的食用安全，所以不选购有药剂气味的草莓。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 今年春节期间，一颗来自杭州的“AI 新星”悄然崛起，它的名字叫 DeepSeek。它就像一道突如其来的闪电，点亮了全球 AI 的夜空。DeepSeek的横空出世告诉我们，记住已经学过的知识并不是最重要的，可是高考依然驱动着同学们花了大量时间背诵必背古诗文60篇，有人因此产生了疑问：在人工智能时代，我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗？ 请写一篇文章，阐述你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道引语类材料作文题。 作文材料围绕“人工智能时代是否还需要背诵古诗文”这一核心问题展开，引发了对传统教育与现代科技之间关系的思考。首先，材料通过介绍“DeepSeek”这一AI技术的崛起，暗示了人工智能在知识获取和应用方面的强大能力。AI能够快速检索、分析和处理大量信息，甚至在某些领域超越人类的能力。这种背景下，材料提出了一个值得深思的问题：在AI时代，我们是否还需要像过去一样花费大量时间和精力去背诵古诗文？ 这一问题的背后，实际上反映了对教育本质的重新审视。背诵古诗文作为中国传统教育的重要组成部分，长期以来被视为培养文化素养、传承中华文明的重要方式。然而，随着科技的进步，尤其是AI技术的发展，知识的获取方式发生了根本性的变化。AI可以轻松地存储和调用大量信息，甚至能够进行复杂的分析和创作。这种变化使得人们开始质疑，传统的背诵式学习是否仍然具有现实意义。 背诵古诗文的意义并不仅仅在于知识的积累，更在于其对人精神世界的塑造和文化认同的培养。古诗文是中华文化的精髓，承载着丰富的历史、哲学和审美价值。通过背诵，学生不仅能够记住这些文字，更能够在潜移默化中感受到其中的情感、思想和智慧。这种文化熏陶是AI无法替代的，因为它涉及到人类的情感体验和精神共鸣。 背诵古诗文还能够培养学生的语言能力和思维品质。古诗文的语言精炼、意境深远，背诵过程本身就是一种语言训练和思维锻炼。这种训练不仅能够提高学生的表达能力，还能够培养他们的审美能力和创造力。而AI虽然能够提供大量的信息和知识，但它无法像人类一样进行深度的情感体验和创造性思考。 总之，AI时代的到来并不意味着传统教育的终结，而是对教育提出了新的挑战和要求。背诵古诗文作为中华文化的重要组成部分，仍然具有不可替代的价值。我们需要在科技与传统的交汇中，找到一条既能传承文化又能适应时代发展的教育之路。 写作时，开头可以从人工智能的快速发展切入，引出DeepSeek的崛起，提出核心问题：在人工智能时代，背诵古诗文是否还有必要？通过这一设问，引发读者的思考。中间部分可以从多个角度展开分析。首先，从文化传承的角度，阐述古诗文作为中华文化的重要组成部分，其价值不仅在于知识的积累，更在于精神内涵的传递。其次，从个人成长的角度，分析背诵古诗文对培养语言能力、审美情趣和思维深度的积极作用。接着，从人工智能的局限性出发，指出AI虽然可以快速检索信息，但无法替代人类对文化的情感共鸣和创造性理解。最后，可以结合教育的目的，强调学习古诗文不仅是应对考试的需要，更是培养人文素养和综合能力的重要途径。结尾可以总结全文，重申背诵古诗文的必要性，并呼吁在人工智能时代，我们应更加注重传统文化的学习与传承，实现传统与现代的融合，推动文化的创新与发展。 立意： 1.人工智能时代，背诵古诗文仍是文化传承的基石。 2.背诵古诗文，培养人文素养的关键。 3.古诗文背诵，在科技浪潮中守护文化根脉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $