精品解析：河北省保定市2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

2024—2025学年度第二学期期中教学质量监测 八年级语文 注意事项： 1．全卷满分120分，答题时间为120分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本次考试设卷面分。答题时，要书写认真、工整、规范、美观。 第一部分（1—2题14分） 1. 学校开展“非遗·河北”主题活动。阅读下面文字，回答后面的问题。 有人说，《非遗里的中国》就是一部携观众一同深度体验，多维感知文化内涵的“非遗图鉴”，这部“图鉴”带领着观众开启了一次体验感满分的“非遗之旅”。 这趟“非遗之旅”有宏伟（páng bó）______的气势。很多人都对十多年前北京奥运会上的常山战鼓表演 甲 （记忆犹新/言犹在耳），在《非遗里的中国》节目中，战鼓声又再次响起，阵阵鼓点彰显了中国人勇往直前的气势。 这趟“非遗之旅”有 乙 （投机取巧/巧夺天工）的匠心。节目中，9.9米长的蔚县剪纸作品□龙行天下□令人震撼，三年时间里每天只能剪出三四厘米，共200多万刀无一失误的精细入微让人折服。 这趟“非遗之旅”还有鲜美可口的人间至味。人们常用“天上龙肉，地上驴肉”来夸赞驴肉的美味，而驴肉火烧同样是来自河北的省级非物质文化遗产。保定火烧大火攻、细火焖、油盖顶、时间长；河间火烧色如金、酥如雪、形如书、薄如纸。 ① 两地的驴肉火烧创作工艺不同， ② 都承载着积淀了百年的美食文化。 还有历经20代传承的吴桥杂技，展非遗活力之美；千丝万缕编织中式美学的花丝（xiāng qiàn）______制作技艺，展非遗浪漫之美；毫厘成画、蛋壳生花的蛋雕艺术，展非遗奇妙之美……《非遗里的中国》从不同视角铺陈着燕赵大地沉淀千年的文化内涵。 （1）根据文段中的拼音写出相应的词语。 ①（páng bó）______ ②（xiāng qiàn）______ （2）文段中加点字的读音，正确的一项是（ ） A. 让人折服（zhē） 承载（zǎi） B. 让人折服（zhē） 承载（zài） C. 让人折服（zhé） 承载（zǎi） D. 让人折服（zhé） 承载（zài） （3）从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。 甲______ 乙______ （4）文段中①②处应填入的关联词语，最恰当的一项是（ ） A. 即使 也 B. 不但 而且 C. 虽然 但是 D. 因为 所以 （5）请在文段中方框内填入恰当的标点符号。 节目中，9.9米长的蔚县剪纸作品□龙行天下□令人震撼，三年时间里每天只能剪出三四厘米，共200多万刀无一失误的精细入微更让人折服。 （6）文段中画横线句子有语病，请提出修改意见。 【答案】（1） ①. 磅礴 ②. 镶嵌 （2）D （3） ①. 记忆犹新 ②. 巧夺天工 （4）C （5）《 》 （6）删去“又”或者“再次”（或“将‘再次’改为‘一次’”）。 【解析】 【小问1详解】 本题考查字形。 磅礴（páng bó）：通常用来形容气势盛大，广大无边，也可表示充满的意思。 镶嵌（xiāng qiàn）：以物嵌入，作为装饰，还可比喻深深地进入某种境界或思想活动中。 【小问2详解】 本题考查字音。 折服（zhé fú）：说服、使屈服，或表示信服、心服。 承载（chéng zài）：指承受支撑物体，也表示承受负载。 故选D。 【小问3详解】 本题考查成语运用。 甲：“记忆犹新”意思是过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，侧重对事件本身的清晰记忆。“言犹在耳”指说的话还在耳边回响，强调对话语等声音内容的留存印象。语境是人们对十多年前北京奥运会上常山战鼓表演的印象，战鼓表演是视觉与听觉结合的事件，用“记忆犹新”更能体现人们对表演场景等的清晰记忆，所以甲处选“记忆犹新”。 乙：“投机取巧”指用不正当手段谋取私利，也指靠小聪明占便宜，含贬义。“巧夺天工”意思是精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧，含褒义。语境是形容蔚县剪纸作品体现的匠心，是对技艺的夸赞，应用褒义词，所以乙处选“巧夺天工”。 【小问4详解】 本题考查关联词语运用。 语境是说保定和河间两地驴肉火烧创作工艺不同（存在差异），但都承载百年美食文化（呈现出统一的文化价值），是转折关系。 A.“即使……也……”：表假设让步，假设某种未发生或不太可能发生的情况，与语境“工艺不同但都承载文化”的既定事实转折不符。 B.“不但……而且……”：表递进，强调后者在程度、范围等上更进一层，而语境是转折，并非递进。 C.“虽然……但是……”：表转折，前半句承认“工艺不同”的事实，后半句转折强调“都承载文化”，契合语境逻辑。 D.“因为……所以……”：表因果，需存在因果关联，而“工艺不同”和“承载文化”无因果推导关系。 故选C。 【小问5详解】 本题考查标点运用。 这里“龙行天下”是蔚县剪纸作品的具体名称，在汉语标点规范里，作品名称（如书籍、文章、书画、戏曲、影视等的标题）需用书名号来标注，以此明确其作为特定作品称谓的属性，所以方框内应填入书名号。 【小问6详解】 本题考查病句修改。 画线句中的“又”与“再次”语义重复，删去“又”或者“再次”（或“将‘再次’改为‘一次’”）。 2. 根据下图，推测“梭”字的意思，填写在横线上。 【答案】布帛延展制成的遮蔽物。 【解析】 【详解】本题考查字义。 从图中可知，“曼”有“长，延展”之意，与不同部首组合表意。“漫”体现水因延展过满外流；“蔓”呈现植物因长而不能直立的茎。当“曼”与“巾”组合成“幔”，依据造字逻辑，“巾”常关联布帛，“曼”的延展义融入，可推测“幔”指用布帛经延展制作，具备遮蔽功能的物件，像帷幕等，契合汉字部首表意与字义衍生规律。 第二部分（3-20题56分） 一、古诗文阅读（共25分） （一）默写（共6分） 3. 班级开展“跟着诗文去旅行”主题活动。请根据语境，在横线处补写相应的句子。 让我们跨越千年，沿着古人的足迹开启一场文化之旅。漫步溪流边，“_______，白露为霜”（《蒹葭》）的宁静晨景令人遐思无限；泛舟洞庭湖，“气蒸云梦泽，_______”（孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》）的宏伟景象令人心潮澎湃；转入桃花源，“芳草鲜美，_______”（陶渊明《桃花源记》）的美丽景色令人赞叹不已；行走大江畔，“_______，_______”（《关雎》）的雎鸠和鸣之声让人心情愉悦；站立城头，“一日不见，_______”（《子衿》）的深情呢喃又勾起多少人的情思。 【答案】 ①. 蒹葭苍苍 ②. 波撼岳阳城 ③. 落英缤纷 ④. 关关雎鸠 ⑤. 在河之洲 ⑥. 如三月兮 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“蒹葭、撼、缤纷、雎鸠、兮”等字词容易写错。 （二） 阅读下面的古代诗歌，回答小题。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 饯别王十一南游 刘长卿 望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。 长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。 4. 《送杜少府之任蜀州》中，王勃以“海内”“天涯”两词，将空间距离转化为心理亲近，突破了空间对友情的阻隔；《饯别王十一南游》中，刘长卿以“______”“______”两词，用时间的流逝与空间的延展，构建出永恒的离别意境。 5. “无为在歧路，儿女共沾巾”与“望君烟水阔，挥手泪沾巾”所表达的情感有何不同？请简要回答。 6. 请简要分析《饯别王十一南游》一诗中“飞鸟”这一意象的作用。 【答案】4. ①. 落日 ②. 五湖 5. “无为在歧路，儿女共沾巾”通过写诗人劝慰友人勿为离别而过度悲伤，展现了一种豁达的胸襟；“望君烟水阔，挥手泪沾巾”则通过写诗人远望友人及挥泪的场景，尽显离别的惆怅。 6. “飞鸟”象征友人的远行，它消失在远方，既暗示友人行程的遥远与未知，也烘托了诗人对友人离去的牵挂和担忧。 【解析】 【导语】这两首送别诗风格迥异：王勃以“海内存知己，天涯若比邻”展现盛唐气象，用宏阔空间反衬精神共鸣；刘长卿则通过“飞鸟”“落日”等意象，以空茫的时空感烘托绵长离思。前者豁达中见深情，后者婉约处显沉郁，共同构成唐人送别诗的审美双璧。 【4题详解】 本题考查词句理解。 联系《饯别王十一南游》中“长江一帆远，落日五湖春”可知，刘长卿以“落日”“五湖”两词构建永恒离别意境。“落日”关联时间维度，傍晚落日西沉是一天中时光流逝的标志性景象，既点明友人南游出发的时间，又以夕阳余晖的短暂易逝，暗合离别时刻的不可逆，暗含时光推移中离别愁绪的绵长；“五湖”指向空间维度，它是广阔水域的代称，相较于“长江”的具体航线，“五湖”的空间范围更显辽阔，既写出友人南游目的地的遥远，也让离别后的距离感从“长江一帆”的具象场景，延伸到“五湖”的浩渺空间中。二者结合，时间上的“落日”消逝与空间上的“五湖”浩渺相互映衬，将短暂的离别瞬间与辽阔的时空相连，打破了单一的离别场景限制，营造出跨越时空、绵长不绝的永恒离别氛围。 【5题详解】 本题考查对比阅读。 “无为在歧路，儿女共沾巾”出自王勃《送杜少府之任蜀州》，彼时诗人与友人同是宦游人，面对离别，他以“无为”（不要）明确劝慰友人，不要在岔路分别时像小儿女般让泪水打湿衣襟。这里的“沾巾”并非诗人自身悲戚的流露，而是对友人可能产生的伤感情绪的疏导，结合前文“海内存知己，天涯若比邻”的豁达认知，可见诗人并未将离别视作空间上的阻隔，反而以开阔的视野消解了离别带来的愁绪，传递出对友情不受距离影响的坚定信念，尽显豪迈豁达的胸襟与积极的离别态度。 “望君烟水阔，挥手泪沾巾”出自刘长卿《饯别王十一南游》，“烟水阔”勾勒出友人离去方向的江面辽阔、烟雾迷蒙，诗人久久凝望这一片苍茫，直至“挥手”作别，泪水却忍不住“沾巾”。这里的“沾巾”是诗人自身真实情感的流露，没有刻意的克制与劝慰，唯有对友人远去的不舍、目送的怅惘，将离别时的伤感与牵挂直白地融入动作与场景中，尽显离别的惆怅与不舍之情。 【6题详解】 本题考查诗中意象。 在《饯别王十一南游》“飞鸟没何处，青山空向人”一句中，“飞鸟”是诗人观照离别场景时捕捉的核心意象。它并非单纯的自然景物，而是友人南游身影的象征——友人乘船远去，如同飞鸟般逐渐脱离诗人的视线，最终“没”（消失）在天际，看不见去向。这一“没”的动态，既直观暗示了友人行程的遥远，也点出其前路的未知，让诗人对友人此后的旅途生出隐隐的牵挂；同时，当飞鸟彻底消失后，眼前只剩“青山空向人”的寂寥景象，“飞鸟”的离去与“青山”的空留形成对比，更烘托出诗人目送友人远去后，心中那份无人共语的失落与对友人的深切担忧，让离别愁绪更显绵长。 （三） 阅读下面的文言文，回答小题。 【甲】 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏①微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然②如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧③面而髻鬟之始掠④也。柳条将舒未舒柔梢披风麦田浅鬣⑤寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍⑥而歌者，红装而蹇⑦者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 （节选自袁宏道《满井游记》） 【乙】 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有亭，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞⑧，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗⑨置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席问作玩，当时建此亭者，其仙乎！ （节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》） 【注】①膏：肥沃。②娟然：美好的样子。③靧（huì）：洗脸。④掠：梳掠。⑤鬣（liè）：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。⑥罍（léi）：酒杯，这里用作动词。⑦蹇（jiǎn）：驴，这里用作动词。⑧箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。⑨瀹（yuè）茗：烹茶。 7. 解释下列句子中加着重号的词语。 （1）余寒犹厉 犹：______ （2）若脱笼之鹄 若：______ （3）闭窗瀑闻 闻：______ 8. 下列对甲文中画线语句的断句，正确的一项是（ ） A. 柳条将舒未舒/柔梢披风/麦田浅鬣寸许 B. 柳条将舒/未舒柔梢/披风麦田/浅鬣寸许 C. 柳条将舒未舒/柔梢披风/麦田浅鬣/寸许 D. 柳条将舒未舒/柔梢披风麦田/浅鬣寸许 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。 （2）瀑旁有室，即飞泉亭也。 10. 文学社成员根据甲、乙两文的内容拟写了一副对联，但小文在抄写时不小心把顺序打乱了，请你帮助他把下面的词语组合成一副对联。 人欢畅 瀑响窗明 飞泉亭立 意悠然 满井春回 冰融山媚 上联：____________ 下联：____________ 【答案】7. ①. 还是，仍然 ②. 好像 ③. 听见 8. A 9. （1）虽然风力尚且猛烈，然而（人们）走路就汗流浃背。 （2）瀑布旁有（间）屋子，就是飞泉亭。 10. ①. 示例一：上联：满井春回，冰融山媚人欢畅 ②. 下联：飞泉亭立，瀑响窗明意悠然 示例二：上联：冰融山媚，满井春回人欢畅　　　下联：瀑响窗明，飞泉亭立意悠然 【解析】 【导语】这两篇文言游记展现了明清小品文的独特魅力。甲文《满井游记》以细腻笔触描绘初春景致，通过“冰皮始解”“山峦为晴雪所洗”等意象，生动呈现了北方早春的生机；乙文《峡江寺飞泉亭记》则聚焦飞泉亭的奇趣，以“闭窗瀑闻，开窗瀑至”的巧妙构思，展现了人与自然和谐共处的雅趣。两文皆善用比喻（如“倩女之靧面”）和拟人（如“毛羽鳞鬣之间皆有喜气”），语言清新灵动，体现了作者对自然之美的敏锐感知和闲适心境。 【7题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：残留的寒意仍然很厉害。犹，还是，仍然。 （2）句意：好像是从笼子里逃出来的天鹅。若，好像。 （3）句意：关上窗户能听到瀑布的声音。闻，听见。 【8题详解】 本题考查断句。先理解句子意思：柳条将要舒展却还没完全舒展，柔软的柳梢轻轻拂动着春风，麦田里的麦苗像兽颈上的短毛，才一寸左右高。分析句子结构，“柳条将舒未舒”是围绕柳条状态的表意，“柔梢披风”描述柳梢与风的关联，“麦田浅鬣寸许”转向麦田及麦苗情况，各部分表意相对独立。故断句为：柳条将舒未舒/柔梢披风/麦田浅鬣寸许。故选A。 【9题详解】 本题考查译句。重点词语： （1）风力：风的力量。虽：虽然。尚：还。劲：强劲。然：然而，可是。徒步：步行。浃背：湿透脊背。 （2）瀑：瀑布。旁：旁边。室：屋子，这里指亭子。即：就是。飞泉亭：亭名。 【10题详解】 本题考查对联。 甲文围绕满井春景，有“冰皮始解”“山峦为晴雪所洗”“游人欢畅”等；乙文聚焦飞泉亭，有“飞泉亭立”“瀑闻窗明”“人意悠然”等。“满井春回”“冰融山媚”契合甲文满井初春冰消山明的画面；“飞泉亭立”“瀑响窗明”对应乙文飞泉亭旁瀑布轰鸣、亭窗明净之景。 对联要求词性、结构相对。 “满井春回”（主谓结构）对“飞泉亭立”（主谓结构）； “冰融山媚”（并列结构，冰融化、山明媚）对“瀑响窗明”（并列结构，瀑声响、窗明亮）； “人欢畅”（主谓结构）对“意悠然”（主谓结构）； 对联尾字要符合仄起平收原则，四个四字词语都是写景，两个三字词语写人的感受，人因景而产生感受，因此两个三字短语放在上下联的结尾，故可判断，上联尾字应是“畅”，为仄声，下联尾字是“然”，为平声，符合对联平仄规则。 由此可得对联一为：满井春回，冰融山媚人欢畅；飞泉亭立，瀑响窗明意悠然。对联二为：冰融山媚，满井春回人欢畅；瀑响窗明，飞泉亭立意悠然。 【点睛】参考译文： 【甲】北京一带气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。冷风时常刮起，一刮就扬起满天沙尘和碎石。（我）拘束在一间屋子里，想出去却不行。每次冒着寒风快步出行，走不到一百步就被迫返回。 二十二日那天，天气略微暖和些，（我）和几个朋友从东直门出发，到了满井。高大的柳树长在河堤两旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去开阔无边，（我）好像是从笼子里逃出来的天鹅。这时，冰层开始融化，水波刚开始发出光亮，像鱼鳞一样的波浪层层叠叠，清澈得能看到水底，亮晶晶的，就像刚打开镜子，清冷的光辉突然从镜匣里透出来一样。山峦被融化的积雪冲洗过，美好得像刚擦拭过一样，鲜艳明媚，就像美丽的女子洗完脸，刚梳好发髻一样。柳条将要舒展却还没完全舒展，柔软的柳梢轻轻拂动着春风，麦田里的麦苗像兽颈上的短毛，才一寸左右高。游人虽然还不算多，但用泉水煮茶喝的人、端着酒杯唱歌的人、穿着艳装骑驴的人，也时常能见到。风力虽然还很强劲，但只要徒步走，就会汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿，在水波中吸水的鱼儿，都悠闲自在，鸟的羽毛、鱼的鳞鳍之间，都透着喜悦的气息。（我）这才知道，郊外田野间并非没有春天，只是住在城里的人不知道罢了。 【乙】登上山走了一大半路程，（就听见）飞泻的瀑布像雷声一样轰鸣，从空中倾泻而下。瀑布旁边有一座亭子，就是飞泉亭。（亭子）长宽各一丈多，八扇窗户明亮洁净，关上窗户能听到瀑布的声音，打开窗户就能看到瀑布（扑面而来）。人在亭子里，既可以坐下，也可以躺下，既可以两腿伸直岔开坐着，也可以仰面朝天躺着；既可以摆放笔墨砚台（写字），也可以烧水煮茶、放置饮品。以人的闲适安逸，映衬泉水的奔腾不息，（仿佛）把天上的银河，放在桌案坐席之间当作玩赏的景物。当时建造这座亭子的人，大概是位仙人吧！ 二、现代文阅读（共22分） （一） 阅读下面文字，回答小题。 小燕同学搜集到一些有关“物候”的材料。请阅读材料后回答下列问题。 材料一： ①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 ②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。 （节选自竺可桢《大自然的语言》） 材料二： ①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 ②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 ③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。 ④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立秋、立秋后的第五个戊日为社日。 ⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 ⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 ⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。 ⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 ⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。 ⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。 （选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改） 11. 两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。 12. 家燕的物候现象对古代农业生产生活有哪些指导作用？请简要概括。 13. 材料二画线句使用了什么说明方法？请简析其作用。 14. 下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。 B. 燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。 C. 春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。 D. 依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。 【答案】11. 材料一说明了物候现象与农事安排的关系，点明物候和物候学的内涵；材料二以家燕为例，具体阐述了物候现象在古代农业社会的多重价值。 12. ①判断农时；②指导祭祀；③预测天气；④警示防灾。 13. 使用了引资料的说明方法，引用农谚，科学生动地说明了燕子物候现象对农事防灾的指导作用，丰富了文章的文化内涵。 14. B 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“物候”为核心，通过两则选文展现了自然现象与人类活动的深刻联系。材料一（竺可桢《大自然的语言》）侧重阐述物候学的科学内涵，强调其对农业生产的指导意义；材料二（徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》）则聚焦家燕的物候现象，揭示其作为农耕时令标志和气象预报载体的双重价值。两则材料均体现了中国古代“天人合一”的生态智慧，将自然观察升华为文化符号，展现了物候现象在民俗传承中的特殊地位。 【11题详解】 本题考查对比阅读。 联系材料一第①段中的“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事”“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子”，以及第②段中的“这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候”“到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学”“物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来……从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响”可知，材料一重点在于从整体上介绍物候现象，先通过杏花、桃花、布谷鸟等具体例子，说明物候现象与劳动人民安排农事的紧密关联，再明确物候与物候学的定义及物候学的研究内容，让读者对物候和物候学形成基础认知。 联系材料二第①段中的“其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上”，第②段中的“‘玄鸟至’便是古人判断‘春分日’来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要”，第⑦段中的“相雨的方法很多，物候就是其中一种……观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式”，以及第⑨段中“海燕忽成群而来，主风雨”等农谚可知，材料二则以家燕这一具体事物为核心，聚焦家燕的物候现象，详细阐述其在古代农业社会中的多重价值——既是古人判断春分时节、指导农耕（如“春分麦起身，肥水要紧跟”）的依据，又是预测晴雨、帮助农民提前做好农田防护（避免大雨损失）的重要参考，还通过“社燕”的别称体现其与民俗文化（春社日）的关联，展现了特定物候现象在实际生活与文化中的具体应用。 12题详解】 本题考查提炼信息。 判断农时：联系材料二第②段中的“‘春分之日，玄鸟至。’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时……‘玄鸟至’便是古人判断‘春分日’来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：‘春分麦起身，肥水要紧跟’”，以及第④段“‘燕子来时新社，梨花落后清明。’晏殊《破阵子·春景》中的‘新社’，即春社日，一年农耕的开始……而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符……因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称‘社燕’”可知，家燕的到来可作为古人判断春分、春社日等农时节点的依据，提醒农民遵循节气开展农业生产，如春分后要关注麦子生长、进行农耕操作，借助家燕物候来把握农时节奏。 指导祭祀：联系材料二第④段中的“‘新社’，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收……而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符……燕子被看作象征春社的吉祥鸟”可知，因家燕迁徙与春社日时间契合，且被视为象征春社的吉祥鸟，所以其物候现象间接与春社祭祀活动关联，古人会依据家燕出现等情况，在春社日开展祭祀土神以祈求丰收的活动，家燕物候在民俗祭祀、农耕祈福的传统里起到了文化与实践层面的指引作用。 预测天气：联系材料二第⑦段中的“相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式”，第⑧段“‘燕子低飞大雨到’是一条人们耳熟能详的谚语……燕子在降雨前会降低飞行高度……燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度”，以及第⑨段“《田家五行》中有谚：‘海燕忽成群而来，主风雨。’亦有谚云：‘乌肚雨，白肚风。’古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至”可知，古人通过长期观察家燕的活动，总结出如燕子低飞、成群出现等行为与降雨的关联，将观测家燕物候作为预测晴雨的手段，以便提前知晓天气变化，为农业生产（如安排农事操作、防范雨水影响）和日常生活提供天气信息参考。 警示防灾：联系材料二第⑩段中的“‘小燕前寒食叼米，过寒食叼水’‘乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄’‘燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报’等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡”可知，基于家燕物候能预测天气的特点，当出现燕子低飞等预示雨天的情况时，可提醒农民及时采取农田防护措施，规避大雨、暴雨可能带来的庄稼受损、人员伤亡等灾害，起到防灾减灾的警示作用。 【13题详解】 本题考查说明方法。 根据材料二第⑩段中的画线句可知，该句使用了引资料的说明方法。句中精准引用“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”这三句流传下来的农谚，一方面以通俗易懂且具有生活气息的语言，具体、直观地阐释了古人如何通过观察燕子的飞行状态（如低飞、高飞）来判断天气变化，尤其明确了燕子低飞与雨天来临的关联；另一方面，这些农谚作为古代劳动人民生产生活经验的总结，不仅有力地佐证了燕子物候现象对农民及时做好农田防护、规避大雨或暴雨带来的损失与伤亡具有直接指导作用，还让说明内容更具说服力，同时也为文章增添了传统农业文化的内涵，使说明更生动、更贴近古人的生活实践。 【14题详解】 本题考查辨析信息。 B．联系材料二第②段中的“‘春分之日，玄鸟至。’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。‘玄鸟至’便是古人判断‘春分日’来临的依据之一”可知，燕子归来只是古人判断“春分”节气来临的依据之一，并非“唯一可靠依据”，故选B。 （二） 阅读下面文字，回答小题。 乡村的浪漫 范晓波 ①元宵节奔走在宁都的乡村，我感觉自己就像一个被滚烫的汤汁所浸泡的汤圆，内心是随时要溢出来的甜蜜。 ②“滚烫”说的是元宵民俗的热烈气氛。作为中国客家民俗之乡，宁都是一个没有围墙的民俗博物馆。对于我和我的无人机“小飞蟹”来说，此次宁都之旅无异于一场饕餮盛宴。 ③正月十四下午到达曾坊村时，我就听到了“神铳”冲天的一声巨响。直径四五厘米、高十余厘米的铁疙瘩，被填满火药后再点燃，居然发出了地动山摇的声响。随后，许多人扛着缠满鞭炮的竹篱，跟随挑着祭品担子的人们奔向祠堂门口，引来远近村民和数十名从全国各地赶来的摄影家围观、拍摄。二十多架无人机在头顶盘旋，端着相机的拍摄者拥在祠堂前的楼房上，楼顶和阳台像是长出了一层茂密的蘑菇。 ④“神铳”轰鸣后，烟花、鞭炮便随着唢呐、锣鼓炸响起来。这时，扛着添丁炮的村民次第跟着祭品担子出村巡游。竹篱上的鞭炮沿途炸响。 ⑤村里人也说不清添丁炮发源于何时，只知是祖上传下来的。每年正月十一到十三，过去一年添丁的人家都要张灯结彩摆宴席，接受亲朋的祝贺。正月十四，则带着亲朋送的鞭炮一起去汉帝庙祭祀。 ⑥我被人潮和此起彼伏的烟花、爆竹困在祠堂门口，只能派“小飞蟹”跟着队伍航拍。队伍在村外的田畴上奔走，经过黄褐色的稻田和灰绿色的菜地，绕村一周后又回到村里。 ⑦同样是添丁炮，石上村是正月十五下午集中堆在祠堂的外墙上燃放。我到达时仪式已经开始，一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响，像受了惊吓的蛇群在疯狂扭动，绛红色的碎屑被抛向半空。 ⑧这惊天动地的欢闹，是对生命延续的庆贺与感恩。和过去不同，如今家里无论是生了男孩还是女孩，都可以打添丁炮。除了买烟花爆竹，添丁的家庭还会宴请亲朋，这成了一种独特的家庭社交仪式。外地来看热闹的人看见添丁宴便可以坐上去吃，不少摄影家都受邀去添丁的村民家中吃席。 ⑨如果说添丁炮带来的是听觉震撼，那么桥帮灯带来的则是视觉震撼。 ⑩四百多年前，曾坊村的一位村民在江浙一带做生意，将苏州桥帮灯的制作方法记录下来，带回本村。桥帮灯的外形和板凳龙相似，都是把内点蜡烛的灯笼固定在板凳状的木板之上，但板凳龙的灯笼纸一般是红色的，桥帮灯的则是白色的，上绘红色图案。此外，桥帮灯灯形修长，整体造型更为雅致，有着鲜明的江南美学印记。 ⑪夜间从高空航拍板凳龙，只见红彤彤的一条，色彩很难拍出层次。桥帮灯则不然，连成长线之后，仍能看清每个灯笼的色泽和晃动的灯影。 ⑫正月十四下午，我赶到新田村拍摄桥帮灯。村子保留了很多一层高的老房子，桥帮灯在村内游走时，不会被楼房遮蔽。在烟花的绽放中，村子的轮廓从夜色里显现出来。那晚的月亮很圆，能清晰地望见远山被长长的云彩缠绕着，桥帮灯在这样的环境里游走，宛如神话故事里的景象。 ⑬可能因曾坊村的桥帮灯在媒体上的曝光率更高，来此拍摄的摄影家更多。新田村的灯是圆柱形的，曾坊村的则是有棱有角的立方体。点灯、抬灯进祠堂、绕村出游，每个环节都有很多人抢机位。 ⑭曾坊村的楼房高且稠密，不适合大场景航拍。我升起“小飞蟹”，从祠堂的天井俯拍排列整齐的灯阵之后，向村民打听巡游的线路，选了一条古樟簇拥的田间土埂等候。曾坊村的桥帮灯用一排红色的灯笼代表龙头，在它的带领下，连成长龙的桥帮灯在田野里游走了二十多分钟才到达我所在的位置。桥帮灯在古树间穿行时，把近处的树干和枝叶渐次照亮，既神秘又梦幻。“小飞蟹”跟随灯影在古树下绕行，操作很惊险，画面也很惊艳，像是穿越回了遥远的古代。 ⑮正月十五那天晚上，宁都的很多村庄都有灯会。拍过曾坊村的桥帮灯后，我就近到几分钟车程外的谢坊村看灶头灯。灶头灯和新田村的桥帮灯造型有点像，却不是扛在肩上——灯笼挂在扁担那么长的小竹竿上，一边四只，人居中端着竹竿列队行走。因灯笼是横着排的，合成的游龙身子比板凳龙和桥帮灯的要宽很多，航拍时更显壮观。我赶到谢坊村时，巡游的队伍刚好经过村外的一处小河湾，灯光倒映在水中，影影绰绰，特别曼妙。 ⑯我回家后在电脑上剪辑元宵视频时，不时被添丁炮和桥帮灯、灶头灯所蕴含的对生命的敬畏和质朴的生活情趣所打动。夸张的声响、绚烂的色彩、乐观的精神，相较于乡村平日的朴素和低调，都是一种浪漫。 （选自《光明日报》2025年3月14日，有删改） 15. 画线句在文中起到什么作用？请简要回答。 16. 结合语境，根据要求赏析下面句子的表达效果。 （1）端着相机的拍摄者拥在祠堂前的楼房上，楼顶和阳台像是长出了一层茂密的蘑菇。（从修辞手法的角度赏析） （2）一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响，像受了惊吓的蛇群在疯狂扭动，绛红色的碎屑被抛向半空。（从加点词角度赏析） 17. 文章结尾说“相较于乡村平日的朴素和低调，都是一种浪漫”，如何理解“浪漫”的内涵？ 18. 下列对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以被汤汁浸泡的汤圆开篇，用味觉体验隐喻民俗活动带来的甜蜜感受。 B. 文章对摄影家群体的描写，烘托出民俗活动的吸引力，暗示其文化价值。 C. 作者通过“神铳”“添丁炮”等细节展示，体现出乡村对现代文明的排斥。 D. 文章以“乡村的浪漫”为线索，贯穿添丁炮、桥帮灯等民俗活动的描写。 【答案】15. ①承接前文对添丁炮“听觉震撼”的描述；②引出下文对桥帮灯“视觉震撼”的详细描写；③通过“听觉”和“视觉”的感官对比，强调两种民俗活动的不同魅力。 16. （1）运用比喻的修辞手法，将摄影者密集的场景比作“茂密的蘑菇”，突出了拍摄者数量之多，生动形象地展现了民俗活动的吸引力。 （2）“抛”字准确表现鞭炮燃放时的动态，通过视觉冲击强化燃放添丁炮时的喜庆氛围。 17. ①乡村的民俗活动是一场视觉与听觉的浪漫盛宴；②民俗活动承载村民对生命的敬畏、对传统的坚守，具有厚重的浪漫底蕴；③民俗活动是村民将平凡生活升华为仪式化的精神庆典，构成乡村特有的精神浪漫。 18. C 【解析】 【导语】这篇散文以宁都元宵民俗为窗口，展现了客家乡村独特的生命庆典美学。作者通过“添丁炮”的听觉狂欢与“桥帮灯”的视觉诗画，构建了声色交织的民俗画卷。文中“无人机”与古俗的同框，暗示传统与现代的共生；而“蘑菇”“蛇群”等比喻，则赋予场景以野性的生命力。最终将爆竹的绚烂、灯影的梦幻升华为对生命延续的礼赞，揭示了乡村在朴素外表下蕴藏的仪式感与精神浪漫。 【15题详解】 本题考查句段作用。 画线句“如果说添丁炮带来的是听觉震撼，那么桥帮灯带来的则是视觉震撼”位于文章第⑨段，是全文的核心过渡句，其作用可结合前后文具体内容细化分析。 首先，该句承接前文对添丁炮“听觉震撼”的描述，形成内容闭环。前文第③-⑧段均围绕“添丁炮”展开，且多处细节直接体现其“听觉震撼”的特点：第③段描述“神铳”（添丁炮相关仪式环节）“发出了地动山摇的声响”，点明添丁炮相关民俗从起始便以强烈声响冲击听觉；第④段写“烟花、鞭炮便随着唢呐、锣鼓炸响起来”“竹篱上的鞭炮沿途炸响”，持续强化声响带来的听觉体验；第⑦段形容石上村添丁炮“一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响，像受了惊吓的蛇群在疯狂扭动”，以动态声响的比喻进一步突出听觉上的冲击力，画线句以“添丁炮带来的是听觉震撼”精准概括前文核心内容，让前文对添丁炮的描写有了明确收束，避免内容脱节。 其次，该句还引出下文对桥帮灯“视觉震撼”的详细描写，明确写作脉络。画线句后半句“桥帮灯带来的则是视觉震撼”直接点明下文写作对象与核心特点，第⑩-⑭段围绕“桥帮灯”展开的内容，均是对“视觉震撼”的具体诠释：第⑩段对比板凳龙与桥帮灯，指出桥帮灯“灯笼纸一般是白色的，上绘红色图案”“灯形修长，整体造型更为雅致”，从色彩、造型角度体现视觉美感；第⑪段通过航拍视角对比，强调桥帮灯“连成长线之后，仍能看清每个灯笼的色泽和晃动的灯影”，突出视觉上的层次感；第⑫段描写新田村桥帮灯“在烟花的绽放中，村子的轮廓从夜色里显现出来”“月亮很圆”“桥帮灯在这样的环境里游走，宛如神话故事里的景象”，以环境烘托桥帮灯的视觉梦幻感；第⑭段写曾坊村桥帮灯“用一排红色的灯笼代表龙头”“在古树间穿行时，把近处的树干和枝叶渐次照亮”，通过具象场景展现视觉上的神秘与惊艳，这些内容均以画线句中“视觉震撼”为核心展开，画线句起到了清晰的引述与统领作用。此外，该句通过“听觉”和“视觉”的感官对比，强调两种民俗活动的不同魅力。画线句用“如果说……那么……”的句式，将添丁炮的“听觉”特点与桥帮灯的“视觉”特点直接对立，既凸显了二者的差异，也让两种民俗的独特性更鲜明：添丁炮的魅力集中于听觉，如第③段“地动山摇的声响”、第⑧段“惊天动地的欢闹”，以强烈的声响传递“对生命延续的庆贺与感恩”（第⑧段），展现出乡村民俗热烈、奔放的一面；桥帮灯的魅力聚焦于视觉，如第⑩段“江南美学印记”、第⑭段“神秘又梦幻”“画面也很惊艳”，以雅致、绚烂的视觉效果传递乡村生活的精致与浪漫，这种感官对比让两种民俗活动的魅力点互不重叠、各有侧重，读者能更清晰地感知宁都乡村元宵民俗的丰富性与多样性，也为文末第⑯段总结“夸张的声响、绚烂的色彩……都是一种浪漫”埋下伏笔。 【16题详解】 本题考查词句赏析。 （1）该句运用了生动的比喻修辞手法，作者将拥在祠堂前楼房楼顶和阳台上的拍摄者比作“一层茂密的蘑菇”。从语境来看，前文第③段提到“神铳”轰鸣后引来了“远近村民和数十名从全国各地赶来的摄影家围观、拍摄”，还有“二十多架无人机在头顶盘旋”，足见现场参与拍摄的人数极多。“蘑菇”的意象本身带有密集、成团生长的特点，用“茂密”修饰，更凸显出拍摄者们聚集时的拥挤状态——他们或蹲或站，身影在楼顶、阳台连成一片，如同雨后迅速冒出来且密集生长的蘑菇群，既直观又鲜活地呈现出拍摄者数量之庞大。这种比喻不仅让抽象的“人多”变得可感可知，更从侧面烘托出宁都乡村元宵民俗（添丁炮相关仪式）的独特魅力与强大吸引力，连远方的摄影家都专程赶来记录，进一步印证了第②段中“宁都是一个没有围墙的民俗博物馆”的说法，让民俗活动的热闹氛围更具感染力。 （2）句中的“抛”字极具表现力，精准捕捉了鞭炮燃放时碎屑飞溅的动态瞬间。结合第⑦段语境，此处描写的是石上村正月十五集中燃放添丁炮的场景，“一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响”，本身就充满了热烈的动感，而“抛”字不同于“落”“洒”等相对平缓的动词，它带有一种主动、有力的意味，仿佛能让人看到鞭炮爆炸时产生的巨大冲击力，将绛红色的碎屑用力向上、向四周扬起的画面。这种动态描写通过视觉感官传递出强烈的冲击感，绛红色的碎屑在青色竹篙的映衬下，色彩对比鲜明，在空中散开的瞬间更显热闹。同时，“抛”字所承载的动态，与添丁炮“惊天动地的欢闹”（第⑧段）相呼应，强化了燃放添丁炮时庆贺生命延续的喜庆氛围，让读者仿佛身临其境，感受到乡村民俗中那份质朴而浓烈的欢乐情绪，也为后文第⑯段总结添丁炮“夸张的声响”所蕴含的浪漫埋下伏笔。 【17题详解】 本题考查赏析主旨。 文章结尾“浪漫”内涵的理解文章结尾提及的“浪漫”，并非城市语境中精致化的情感表达，而是深深扎根于宁都乡村土壤，融合了感官体验、文化坚守与精神追求的独特存在。 首先，这“浪漫”是乡村民俗活动打造的视觉与听觉盛宴，是对平日朴素生活的鲜活突破。前文多处细节可印证这一点：听觉上，第③段“神铳”“发出了地动山摇的声响”，第④段“烟花、鞭炮便随着唢呐、锣鼓炸响起来”，第⑧段添丁炮“惊天动地的欢闹”，这些夸张而热烈的声响，打破了乡村日常的宁静；视觉上，第⑩段桥帮灯“白色灯笼上绘红色图案”“灯形修长，整体造型更为雅致”，第⑫段新田村桥帮灯“在烟花的绽放中”“宛如神话故事里的景象”，第⑭段曾坊村桥帮灯“在古树间穿行时，把近处的树干和枝叶渐次照亮，既神秘又梦幻”，还有第⑮段谢坊村灶头灯“灯光倒映在水中，影影绰绰，特别曼妙”，这些绚烂的色彩与灵动的光影，与乡村平日的素净形成鲜明对比，将民俗活动变成一场沉浸式的感官盛宴，这份热闹与惊艳，便是最直观的浪漫。 其次，这“浪漫”承载着村民对生命的敬畏与对传统的坚守，有着厚重的文化底蕴。从对生命的敬畏来看，第⑧段明确提到添丁炮“是对生命延续的庆贺与感恩”，且如今“无论是生了男孩还是女孩，都可以打添丁炮”，添丁家庭还会摆宴宴请亲朋，连外地看热闹的人都能受邀入席，这份对每一个新生命的珍视，让民俗活动充满温情；从对传统的坚守来看，第⑤段村里人虽“说不清添丁炮发源于何时，只知是祖上传下来的”，却仍年年按流程举办，第⑩段曾坊村四百多年前从江浙带回桥帮灯制作方法，如今仍保留“点灯、抬灯进祠堂、绕村出游”（第⑬段）等完整环节，这些代代相传的民俗，是村民对文化根脉的守护，这份坚守让“浪漫”不再浮于表面，而是有了打动人心的深度。最后，这“浪漫”更是村民将平凡生活升华为仪式化精神庆典的体现，是对生活热爱的集中释放。乡村平日多是耕耘劳作的朴素日常，而元宵期间的民俗活动，让平凡日子有了特殊的意义：添丁家庭通过摆宴、放炮，将新生命的喜悦转化为集体的祝福，成为“独特的家庭社交仪式”（第⑧段）；全村人参与桥帮灯、灶头灯的巡游，在共同的行动中凝聚情感，让个体融入集体的欢乐。这种将日常琐碎提炼成庄重又热闹的仪式感，让村民在忙碌生活中获得精神的慰藉与满足，这份对生活的热忱与对精神世界的营造，构成了乡村特有的精神浪漫，也让结尾的“浪漫”有了更温暖、更动人的内核。 【18题详解】 本题考查辨析信息。 C．联系第③段中“远近村民和数十名从全国各地赶来的摄影家围观、拍摄，二十多架无人机在头顶盘旋”，以及第⑤-⑧段对添丁炮传承与庆贺生命延续等内容可知，文中呈现添丁炮等民俗，是展现乡村民俗魅力、传承传统，并非排斥现代文明，还有无人机参与拍摄，说明二者可融合，所以选项中“体现出乡村对现代文明的排斥”分析不正确； 故选C。 三、整本书阅读（共9分） 19. 请阅读下面文字，完成问题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的，歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （1）文段体现出《经典常谈》怎样的语言特色？ （2）为什么说歌谣是“多人的智慧”？ 【答案】（1）通俗性、普及性、口语化。 （2）在歌谣流传的过程中，人们会根据自身需求对歌谣进行删改，众人的参与使歌谣不断完善，最终成为定本，所以说它是“多人的智慧”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查语句赏析。 文段体现出《经典常谈》“通俗性、普及性、口语化”的语言特色，这一特色在文字中随处可见。 比如开篇“诗源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”，没有使用晦涩的学术术语，而是以直白、平实的表述直接点明核心观点，像与人对话般将“诗与歌谣的渊源”这一知识点清晰传达，让不同知识背景的读者都能轻松理解，尽显通俗性； 再看“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”“日常的言语不够劲儿，便用歌唱”“唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”这类句子，“不够劲儿”“使到了家”都是生活中常见的口语表达，没有刻意追求文辞的雕琢，反而用贴近日常对话的语气，将古人从“诉说心情”到“歌唱”再到“歌舞”的情感表达递进过程生动还原，让抽象的文化溯源变得鲜活可感，充分体现出口语化的特点； 还有对葛天氏乐八章“三个人唱，拿着牛尾，踏着脚”的描述，以及“借他人的酒杯，浇自己块垒”“删一些改一些，到称意为止”的表述，均避开了复杂的理论阐释，而是用具体、浅白的场景与动作，将歌谣的流传场景、古人对歌谣的灵活运用方式清晰呈现，无论是文化研究者还是普通读者，都能通过这些通俗的文字读懂歌谣的产生与发展逻辑，凸显出面向大众的普及性。 整体而言，文段语言摒弃了学术著作常见的艰深感，以通俗、口语化的表达传递专业知识，充分契合《经典常谈》作为经典普及读物的定位，让经典文化知识能够轻松走进大众视野。 【小问2详解】 本题考查内容理解 说歌谣是“多人的智慧”，可从文段中的具体描述找到依据。文中提到，人们在使用歌谣时，“若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止”，可见并非单一创作者固定了歌谣的形态，而是不同人在传唱过程中，会根据自身需求对歌谣词句进行调整，这种个性化的删改本质上是多人想法与经验的融入；同时文段也指出“可也有经过众人修饰，成为定本的”，说明在长期流传中，并非一人完成歌谣的最终定型，而是经过众多人的共同修饰、打磨，让歌谣在内容、表达上不断完善，最终形成更成熟的定本。正是这种多人参与的删改与修饰，让歌谣凝聚了不同人的智慧，所以说它是“多人的智慧”。 20. 《经典常谈》中提到了众多经典著作及其相关知识，结合你阅读《经典常谈》的收获，谈谈经典在当今社会的价值。 【答案】示例：①经典是文化传承的重要载体，让我们能够知晓民族的过去，传承先辈们的精神财富。②经典能提升我们的素养，丰富我们的语言表达，启迪我们的思维，助我们以更广阔的视角看待世界。③经典中的价值观对当今社会有着积极的引导作用，比如传统经典中倡导的仁爱、诚信等理念，有利于构建和谐社会。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读启示。 结合《经典常谈》对《诗经》《论语》等经典的梳理，经典在当今社会价值显著：它是民族文化根脉，能帮人锚定文化认同；其处世智慧可缓解现实焦虑，提供生活指引；文学审美价值能滋养语言与感知力；历史经验还可为社会治理、道德建设提供参照，让经典成为推动个人与社会发展的力量。 示例：从《经典常谈》对《论语》《道德经》等经典的解读可知，经典在当今仍有重要价值。它承载“仁者爱人”等民族思想，助当代人坚守文化认同；其中“道法自然”等智慧能缓解生活焦虑、指引现实；《诗经》等的文学美可提升语言与审美能力；史书中的经验还能为社会治理、道德建设提供借鉴，让经典鲜活助力个人与社会发展。 第三部分（21题50分） 21. 阅读下面文字，根据要求写作。 生活中，我们常常会与各种声音相伴。校园里的琅琅书声，街道上的嘈杂人声，大自然中的虫鸟之声……这些声音或悦耳动听，或平淡无奇，或嘈杂喧闹，但构成了我们生活的一部分。 请以“倾听______的声音”为题，写一篇文章。 要求：①将题目补充完整；②内容健康积极；③表达真情实感；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。 【答案】例文： 倾听竹林的声音 老家屋后的竹林，是我童年最温暖的声音宝库。每当周末，我总爱搬张石凳坐在竹荫下，让竹林的声音漫过耳畔，把心里的烦躁都轻轻抚平。 春雨刚过，竹林里满是鲜活的动静。清晨推开后门，就能听见“噼啪”的轻响——那是竹笋正顶着褐色的笋壳，用力顶开脚下的泥土。我蹲在笋旁，屏住呼吸，能清晰听见笋壳层层裂开的细微声响，像婴儿伸懒腰时衣服摩擦的轻响，却透着一股不服输的劲儿。偶尔有没干透的雨滴从竹叶尖滑落，“嗒”地砸在另一片宽竹叶上，再顺着叶脉滚进土里，留下一圈浅浅的湿痕。奶奶说，这是竹子在和春天说话，我凑过去听，仿佛真能听见它们在悄悄规划着长高的计划。 夏日的竹林最是热闹。正午的阳光被竹叶剪得碎碎的，蝉在竹梢上放声歌唱，“知了——知了——”的声音裹着热气，却奇异地让人安心。风来的时候最妙，整片竹林都动了起来。竹叶相互碰撞，发出“沙沙”的轻响，像是无数双手在轻轻鼓掌；竹竿也跟着轻轻摇晃，偶尔传来“咯吱”的细响，那是竹子在和风打招呼。我常把脸颊贴在微凉的竹竿上，仿佛能听见竹子里传来“簌簌”的声音，奶奶说那是竹子在长个子，我便盯着竹节数，盼着它们能快点超过我。 秋天的竹林多了几分温柔。枯黄的竹叶乘着风飘落，“唰啦唰啦”地铺在地上，像给竹林铺了层软毯子。傍晚时分，归鸟落在竹枝上，翅膀扇动的“扑棱”声过后，会传来一两声清脆的啼叫，声音在竹林里打个转，又慢慢融进渐暗的暮色里。我帮奶奶扫竹叶时，竹叶从竹枝上脱落的“窸窣”声，总让我想起奶奶织毛衣时毛线球滚动的声音，温暖又安稳。奶奶说，落叶会变成养料，等明年春天，新的竹笋又会从这里冒出来，原来这“唰啦”声，是旧生命与新希望的约定。 后来我到城里上学，很少再回老屋，但每当夜晚写作业累了，我总会想起竹林的声音。那些“噼啪”的新生、“沙沙”的欢唱、“唰啦”的温柔，不仅藏着生命最本真的活力，更藏着老家独有的温暖。现在我总盼着放假，盼着再回到那片竹林，再听听那些熟悉的声音，听听奶奶坐在竹下，给我讲过去的故事。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 审题立意：“倾听______的声音”是一道半命题作文题，核心在于“倾听”与“声音”的深度关联。“倾听”并非单纯的“听见”，而是带有专注、感知、思考与情感投入的主动行为，暗含对所听对象的重视与体悟；需补充的内容则为“声音”的限定词，既可以是具体可闻的自然之声、生活之声，也可以是抽象的、需用心感知的“声音”，如成长中的鼓励之声、文化传承中的坚守之声。立意时，应跳出对“声音”表层的描摹，挖掘其背后的情感价值与精神内涵——比如倾听自然之声，可关联对生命活力的赞美与对生态的珍视；倾听生活中的平凡之声，可聚焦普通人的坚守与温暖，传递对生活的热爱；倾听抽象的“声音”，则可展现成长感悟或文化思考。无论选择何种“声音”，最终需落脚于“倾听”带来的收获：或获得心灵的慰藉，或引发对生活的思考，或汲取前行的力量，确保立意健康积极，且能承载真情实感，避免流于对声音的简单罗列。 选材构思：选材可从“自然”“生活”“成长”“文化”四个维度展开，且需将“声音”与具体场景、情感体验紧密结合。若选择自然维度，可聚焦四季特有的声音，如春日清晨林间“新叶舒展的簌簌声”，夏日午后荷塘“雨滴敲荷的哒哒声”，秋日黄昏田野“稻穗碰撞的沙沙声”，冬日凌晨窗外“雪花飘落的簌簌声”，通过细致描摹这些声音，融入对自然生机的观察与对时光流转的体悟，比如在倾听稻穗声时，关联祖辈劳作的场景，让自然之声承载亲情与对土地的敬畏。若选择生活维度，可着眼于平凡生活中的温暖之声，如清晨巷口“早点摊蒸笼掀开的白雾声”，傍晚家中“母亲切菜的笃笃声”，深夜书房“父亲翻书的沙沙声”，这些声音虽平淡，却藏着生活的烟火气与家人的关爱，通过回忆与这些声音相关的小事，展现生活中的细碎温暖，让“倾听”成为感受亲情、热爱生活的途径。若选择成长维度，可聚焦伴随成长的“特殊声音”，如考试失利后老师“笔尖轻敲试卷的提醒声”，运动会冲刺时同学“嘶哑却有力的呐喊声”，第一次独自远行时车站“广播里温柔的提示声”，这些声音见证着成长中的挫折与突破，通过叙述声音背后的故事，传递成长中的勇气与感动。若选择文化维度，可关注承载文化记忆的声音，如老茶馆里“说书人醒木拍桌的清脆声”，传统作坊中“匠人打磨器物的细微声”，古镇巷弄里“老手艺人叫卖的悠长声”，这些声音是文化传承的载体，通过倾听与记录，表达对传统文化的珍视与传承的思考。无论选择哪个维度，都需将“声音”作为线索，串联具体的场景、细节与情感，让“倾听”的过程成为情感表达与主题深化的过程，避免选材空泛或与“声音”关联松散。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第二学期期中教学质量监测 八年级语文 注意事项： 1．全卷满分120分，答题时间为120分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本次考试设卷面分。答题时，要书写认真、工整、规范、美观。 第一部分（1—2题14分） 1. 学校开展“非遗·河北”主题活动。阅读下面文字，回答后面的问题。 有人说，《非遗里的中国》就是一部携观众一同深度体验，多维感知文化内涵的“非遗图鉴”，这部“图鉴”带领着观众开启了一次体验感满分的“非遗之旅”。 这趟“非遗之旅”有宏伟（páng bó）______的气势。很多人都对十多年前北京奥运会上的常山战鼓表演 甲 （记忆犹新/言犹在耳），在《非遗里的中国》节目中，战鼓声又再次响起，阵阵鼓点彰显了中国人勇往直前的气势。 这趟“非遗之旅”有 乙 （投机取巧/巧夺天工）的匠心。节目中，9.9米长的蔚县剪纸作品□龙行天下□令人震撼，三年时间里每天只能剪出三四厘米，共200多万刀无一失误的精细入微让人折服。 这趟“非遗之旅”还有鲜美可口的人间至味。人们常用“天上龙肉，地上驴肉”来夸赞驴肉的美味，而驴肉火烧同样是来自河北的省级非物质文化遗产。保定火烧大火攻、细火焖、油盖顶、时间长；河间火烧色如金、酥如雪、形如书、薄如纸。 ① 两地的驴肉火烧创作工艺不同， ② 都承载着积淀了百年的美食文化。 还有历经20代传承的吴桥杂技，展非遗活力之美；千丝万缕编织中式美学的花丝（xiāng qiàn）______制作技艺，展非遗浪漫之美；毫厘成画、蛋壳生花的蛋雕艺术，展非遗奇妙之美……《非遗里的中国》从不同视角铺陈着燕赵大地沉淀千年的文化内涵。 （1）根据文段中的拼音写出相应的词语。 ①（páng bó）______ ②（xiāng qiàn）______ （2）文段中加点字的读音，正确的一项是（ ） A. 让人折服（zhē） 承载（zǎi） B. 让人折服（zhē） 承载（zài） C. 让人折服（zhé） 承载（zǎi） D. 让人折服（zhé） 承载（zài） （3）从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。 甲______ 乙______ （4）文段中①②处应填入的关联词语，最恰当的一项是（ ） A. 即使 也 B. 不但 而且 C. 虽然 但 D. 因为 所以 （5）请在文段中方框内填入恰当的标点符号。 节目中，9.9米长的蔚县剪纸作品□龙行天下□令人震撼，三年时间里每天只能剪出三四厘米，共200多万刀无一失误的精细入微更让人折服。 （6）文段中画横线句子有语病，请提出修改意见。 2. 根据下图，推测“梭”字的意思，填写在横线上。 第二部分（3-20题56分） 一、古诗文阅读（共25分） （一）默写（共6分） 3. 班级开展“跟着诗文去旅行”主题活动。请根据语境，在横线处补写相应的句子。 让我们跨越千年，沿着古人的足迹开启一场文化之旅。漫步溪流边，“_______，白露为霜”（《蒹葭》）的宁静晨景令人遐思无限；泛舟洞庭湖，“气蒸云梦泽，_______”（孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》）的宏伟景象令人心潮澎湃；转入桃花源，“芳草鲜美，_______”（陶渊明《桃花源记》）的美丽景色令人赞叹不已；行走大江畔，“_______，_______”（《关雎》）的雎鸠和鸣之声让人心情愉悦；站立城头，“一日不见，_______”（《子衿》）的深情呢喃又勾起多少人的情思。 （二） 阅读下面的古代诗歌，回答小题。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 饯别王十一南游 刘长卿 望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。 长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。 4. 《送杜少府之任蜀州》中，王勃以“海内”“天涯”两词，将空间距离转化为心理亲近，突破了空间对友情的阻隔；《饯别王十一南游》中，刘长卿以“______”“______”两词，用时间的流逝与空间的延展，构建出永恒的离别意境。 5. “无为在歧路，儿女共沾巾”与“望君烟水阔，挥手泪沾巾”所表达的情感有何不同？请简要回答。 6. 请简要分析《饯别王十一南游》一诗中“飞鸟”这一意象的作用。 （三） 阅读下面文言文，回答小题。 【甲】 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏①微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然②如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧③面而髻鬟之始掠④也。柳条将舒未舒柔梢披风麦田浅鬣⑤寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍⑥而歌者，红装而蹇⑦者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 （节选自袁宏道《满井游记》） 【乙】 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有亭，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞⑧，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗⑨置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席问作玩，当时建此亭者，其仙乎！ （节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》） 【注】①膏：肥沃。②娟然：美好的样子。③靧（huì）：洗脸。④掠：梳掠。⑤鬣（liè）：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。⑥罍（léi）：酒杯，这里用作动词。⑦蹇（jiǎn）：驴，这里用作动词。⑧箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。⑨瀹（yuè）茗：烹茶。 7. 解释下列句子中加着重号的词语。 （1）余寒犹厉 犹：______ （2）若脱笼之鹄 若：______ （3）闭窗瀑闻 闻：______ 8. 下列对甲文中画线语句的断句，正确的一项是（ ） A. 柳条将舒未舒/柔梢披风/麦田浅鬣寸许 B. 柳条将舒/未舒柔梢/披风麦田/浅鬣寸许 C. 柳条将舒未舒/柔梢披风/麦田浅鬣/寸许 D 柳条将舒未舒/柔梢披风麦田/浅鬣寸许 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。 （2）瀑旁有室，即飞泉亭也。 10. 文学社成员根据甲、乙两文的内容拟写了一副对联，但小文在抄写时不小心把顺序打乱了，请你帮助他把下面的词语组合成一副对联。 人欢畅 瀑响窗明 飞泉亭立 意悠然 满井春回 冰融山媚 上联：____________ 下联：____________ 二、现代文阅读（共22分） （一） 阅读下面文字，回答小题。 小燕同学搜集到一些有关“物候”的材料。请阅读材料后回答下列问题。 材料一： ①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 ②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。 （节选自竺可桢《大自然语言》） 材料二： ①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 ②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 ③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。 ④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立秋、立秋后的第五个戊日为社日。 ⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 ⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 ⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。 ⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 ⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。 ⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。 （选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改） 11. 两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。 12. 家燕的物候现象对古代农业生产生活有哪些指导作用？请简要概括。 13. 材料二画线句使用了什么说明方法？请简析其作用。 14. 下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。 B. 燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。 C. 春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。 D. 依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。 （二） 阅读下面文字，回答小题。 乡村的浪漫 范晓波 ①元宵节奔走在宁都的乡村，我感觉自己就像一个被滚烫的汤汁所浸泡的汤圆，内心是随时要溢出来的甜蜜。 ②“滚烫”说的是元宵民俗的热烈气氛。作为中国客家民俗之乡，宁都是一个没有围墙的民俗博物馆。对于我和我的无人机“小飞蟹”来说，此次宁都之旅无异于一场饕餮盛宴。 ③正月十四下午到达曾坊村时，我就听到了“神铳”冲天的一声巨响。直径四五厘米、高十余厘米的铁疙瘩，被填满火药后再点燃，居然发出了地动山摇的声响。随后，许多人扛着缠满鞭炮的竹篱，跟随挑着祭品担子的人们奔向祠堂门口，引来远近村民和数十名从全国各地赶来的摄影家围观、拍摄。二十多架无人机在头顶盘旋，端着相机的拍摄者拥在祠堂前的楼房上，楼顶和阳台像是长出了一层茂密的蘑菇。 ④“神铳”轰鸣后，烟花、鞭炮便随着唢呐、锣鼓炸响起来。这时，扛着添丁炮的村民次第跟着祭品担子出村巡游。竹篱上的鞭炮沿途炸响。 ⑤村里人也说不清添丁炮发源于何时，只知是祖上传下来的。每年正月十一到十三，过去一年添丁的人家都要张灯结彩摆宴席，接受亲朋的祝贺。正月十四，则带着亲朋送的鞭炮一起去汉帝庙祭祀。 ⑥我被人潮和此起彼伏的烟花、爆竹困在祠堂门口，只能派“小飞蟹”跟着队伍航拍。队伍在村外的田畴上奔走，经过黄褐色的稻田和灰绿色的菜地，绕村一周后又回到村里。 ⑦同样是添丁炮，石上村是正月十五下午集中堆在祠堂的外墙上燃放。我到达时仪式已经开始，一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响，像受了惊吓的蛇群在疯狂扭动，绛红色的碎屑被抛向半空。 ⑧这惊天动地的欢闹，是对生命延续的庆贺与感恩。和过去不同，如今家里无论是生了男孩还是女孩，都可以打添丁炮。除了买烟花爆竹，添丁的家庭还会宴请亲朋，这成了一种独特的家庭社交仪式。外地来看热闹的人看见添丁宴便可以坐上去吃，不少摄影家都受邀去添丁的村民家中吃席。 ⑨如果说添丁炮带来的是听觉震撼，那么桥帮灯带来的则是视觉震撼。 ⑩四百多年前，曾坊村的一位村民在江浙一带做生意，将苏州桥帮灯的制作方法记录下来，带回本村。桥帮灯的外形和板凳龙相似，都是把内点蜡烛的灯笼固定在板凳状的木板之上，但板凳龙的灯笼纸一般是红色的，桥帮灯的则是白色的，上绘红色图案。此外，桥帮灯灯形修长，整体造型更为雅致，有着鲜明的江南美学印记。 ⑪夜间从高空航拍板凳龙，只见红彤彤的一条，色彩很难拍出层次。桥帮灯则不然，连成长线之后，仍能看清每个灯笼的色泽和晃动的灯影。 ⑫正月十四下午，我赶到新田村拍摄桥帮灯。村子保留了很多一层高的老房子，桥帮灯在村内游走时，不会被楼房遮蔽。在烟花的绽放中，村子的轮廓从夜色里显现出来。那晚的月亮很圆，能清晰地望见远山被长长的云彩缠绕着，桥帮灯在这样的环境里游走，宛如神话故事里的景象。 ⑬可能因曾坊村的桥帮灯在媒体上的曝光率更高，来此拍摄的摄影家更多。新田村的灯是圆柱形的，曾坊村的则是有棱有角的立方体。点灯、抬灯进祠堂、绕村出游，每个环节都有很多人抢机位。 ⑭曾坊村的楼房高且稠密，不适合大场景航拍。我升起“小飞蟹”，从祠堂的天井俯拍排列整齐的灯阵之后，向村民打听巡游的线路，选了一条古樟簇拥的田间土埂等候。曾坊村的桥帮灯用一排红色的灯笼代表龙头，在它的带领下，连成长龙的桥帮灯在田野里游走了二十多分钟才到达我所在的位置。桥帮灯在古树间穿行时，把近处的树干和枝叶渐次照亮，既神秘又梦幻。“小飞蟹”跟随灯影在古树下绕行，操作很惊险，画面也很惊艳，像是穿越回了遥远的古代。 ⑮正月十五那天晚上，宁都的很多村庄都有灯会。拍过曾坊村的桥帮灯后，我就近到几分钟车程外的谢坊村看灶头灯。灶头灯和新田村的桥帮灯造型有点像，却不是扛在肩上——灯笼挂在扁担那么长的小竹竿上，一边四只，人居中端着竹竿列队行走。因灯笼是横着排的，合成的游龙身子比板凳龙和桥帮灯的要宽很多，航拍时更显壮观。我赶到谢坊村时，巡游的队伍刚好经过村外的一处小河湾，灯光倒映在水中，影影绰绰，特别曼妙。 ⑯我回家后在电脑上剪辑元宵视频时，不时被添丁炮和桥帮灯、灶头灯所蕴含的对生命的敬畏和质朴的生活情趣所打动。夸张的声响、绚烂的色彩、乐观的精神，相较于乡村平日的朴素和低调，都是一种浪漫。 （选自《光明日报》2025年3月14日，有删改） 15. 画线句文中起到什么作用？请简要回答。 16. 结合语境，根据要求赏析下面句子的表达效果。 （1）端着相机的拍摄者拥在祠堂前的楼房上，楼顶和阳台像是长出了一层茂密的蘑菇。（从修辞手法的角度赏析） （2）一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响，像受了惊吓的蛇群在疯狂扭动，绛红色的碎屑被抛向半空。（从加点词角度赏析） 17. 文章结尾说“相较于乡村平日的朴素和低调，都是一种浪漫”，如何理解“浪漫”的内涵？ 18. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以被汤汁浸泡的汤圆开篇，用味觉体验隐喻民俗活动带来的甜蜜感受。 B. 文章对摄影家群体的描写，烘托出民俗活动的吸引力，暗示其文化价值。 C. 作者通过“神铳”“添丁炮”等细节展示，体现出乡村对现代文明的排斥。 D. 文章以“乡村的浪漫”为线索，贯穿添丁炮、桥帮灯等民俗活动的描写。 三、整本书阅读（共9分） 19. 请阅读下面文字，完成问题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的，歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （1）文段体现出《经典常谈》怎样的语言特色？ （2）为什么说歌谣是“多人的智慧”？ 20. 《经典常谈》中提到了众多经典著作及其相关知识，结合你阅读《经典常谈》的收获，谈谈经典在当今社会的价值。 第三部分（21题50分） 21. 阅读下面文字，根据要求写作。 生活中，我们常常会与各种声音相伴。校园里的琅琅书声，街道上的嘈杂人声，大自然中的虫鸟之声……这些声音或悦耳动听，或平淡无奇，或嘈杂喧闹，但构成了我们生活的一部分。 请以“倾听______的声音”为题，写一篇文章。 要求：①将题目补充完整；②内容健康积极；③表达真情实感；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$