安徽省安庆市二中2024-2025学年高一3月月考语文试题

安庆二中高一月考语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（36分） （一）非连续性文本阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先要说清楚：什么是桥。如果说，能使人过河，从此岸到彼岸的东西就是桥，那么，船也是桥了；能使人越岭，从这山到对山的东西就是桥，那么，直升机也是桥了。船和飞机当然都不是桥，因为桥是固定的，而人在桥上是要走动的。可是，拦河筑坝，坝是固定的，而人又能在坝上走，从此岸走到彼岸，难道坝也是桥吗？不是的，因为桥下还要能过水，要有桥孔。那么，在浅水河里，每隔一步，放下一堆大石块，排成一线，直达对岸，上面走人，下面过水，而石块位置又是固定的，这该是一座桥了（这在古时叫作“鼋鼍以为桥梁”，见《拾遗记》，近代叫作“汀步桥”），然而严格说来，这还不是桥，因为桥面是要连续的，不连续，不成路。但是，过河越谷的水管渠道，虽然具备了上述的桥的条件，而仍然不是桥，这又是何故呢？因为它上面不能行车。这样说来，矿山里运煤的架空栈道，从山顶到平地，上面行车，岂非也是桥吗，然而又不是，因为这种栈道太陡，上面不能走人。说来说去，桥总要是条路，它才能行车走人，不过它不是造在地上而是架在空中的，因而下面就能过水行船。 其次，怎样叫早。是自然界历史上的早呢，还是人类历史上的早。是世界各国的早呢，还是仅仅本国的早。所谓早是要有历史记载为根据呢，还是可凭推理来臆断。早是指较大的桥呢，还是包括很小的在内的，比如深山旷野中的一条小溪河上，横跨着一根不太长的石块，算不算呢？也就是说，是指有名的桥呢，还是无名的桥。这样一推敲，也就难落笔了。姑且定个范围，那就是：世界上最初出现的人造的桥，但只指桥的类型而非某一座桥。 在人类历史以前，就有三种桥。一是河边大树，为风吹倒，恰巧横跨河上，形成现代所谓“梁桥”，梁就是跨越的横杆。二是两山间有瀑布，中为石脊所阻，水穿石隙成孔，渐渐扩大，孔上石层，磨成圆形，形成现代所谓“拱桥”，拱就是弯曲的梁。三是一群猴子过河，一个先上树，第二个上去抱着它，第三个又去抱第二个，如此一个个上去连成一长串，将地上猴子甩过河，让尾巴上的猴子，抱住对岸一棵树，这就成为一串“猿桥”，形式上就是现代所谓“悬桥”。梁桥、拱桥和悬桥是桥的三种基本类型，所有千变万化的各种形式，都由此脱胎而来。 因此，世界上最初出现的人造的桥就离不开这三种基本形式。在最小的溪河上，就是单孔的木梁。在浅水而较大的河上，就是以堆石为墩的多孔木梁。在水深而面不太宽的河上，就是单孔的石拱，在水深流急而面又宽的大河上，就是只过人而不行车的悬桥。应当附带提一下，我国最早的桥在文字上叫作“梁”，而非“桥”。《诗经》“亲迎于渭，造舟为梁”，这里的梁，就是浮桥，是用船编成的，上面可以行车。这样说来，在历史记载上，我国最早的桥，就是浮桥，在这以前的“杠”“榷”“彴”“圯”等等，都不能算是桥。 （选自茅以升《桥话·最早的桥》） 材料二： 桥梁的历史是非常有趣的。桥是一种跨越工程，遇到自然的障碍，譬如河流、峡谷，得想办法越过它。水浅好办，抛一行石头，踏步而过，称作矼，架一根独木梁，那就叫杠。并列几根木料架空而过可走车马，此称梁。不但梁上要过人、马、车、轿，还可以在梁上造个凉亭。人停下来休息休息，观赏风景和过桥船只，那就叫桥。原来“桥”一字就是照这意思创造出来。 不是说有路就有桥吗？其实还有相当长一段历史时期，甚至直到现今世界某些地方，路到水边还没有桥梁。春秋时候有个小国掌权人，只能用他自己的马车，水涨时载人过齐腰深的河流。可是大水如长江黄河，那时无法造永久性的桥梁，只能用船摆渡。人们想跨越障碍，就得想出办法怎样去跨越障碍。凭着观察自然，人们发现横过树木可以过河，这就是梁桥。木料比较轻和容易加工，所以先出现的自然是木梁桥。又因为木料会腐朽，所以能保存到今天的木梁桥最早不过三四百年（已经很不容易了）。 利用自然的树木杆件构成桥梁，除了简单地两头搁在桥柱或桥墩上成为梁桥外，还有比较复杂的构造。在东方，有把木梁一层层叠起来，从两岸向河心，后面用石块压住，向前一层比一层挑远，中间相隔一段距离，用木梁搁上，称作木伸臂梁桥，在中国称作“河历”，或叫刁桥。桥外形成折线形，所以又称折桥（如图）。世界上最早的折桥记载是在307～313年西晋永嘉年间，造在甘肃省黄河的上游，跨度达到五六十米。在印度、不丹以及日本等邻国也有类似桥式，只是年代要晚得多。木伸臂梁桥有单孔的，大半造在山谷河流上。假如用木笼盛石做桥墩，或用石砌的桥墩，就可以造在比较宽大的河流上，成为多孔的折桥，使桥跨从简单支梁桥的10米左右，一下增加到30～50米。中国广西、湖南还有很多修复保存得好的多孔木伸臂梁桥。民间喜欢替各种桥起些通俗的象征性的名称，多孔木伸臂梁，在桥墩上的层层叠木好像喜鹊窝，所以又称“鹊巢桥”。桥上多造重檐廊、阁，上加木雕彩绘，所以又叫“花桥”。可惜此法所用木料太多，现在保护自然森林，爱惜树木，不会再大量去造花桥。想不到的是伸臂造桥，是后世的一种重要桥式和“先进”的施工方法。 （摘编自唐寰澄《世界桥梁趣谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 梁桥、拱桥和悬桥是桥的三种主要类型，由它们衍生出了桥的千变万化的所有形式。 B. 我国最早的桥是浮桥，它是用船编成的，上面可以行车，在《诗经》中有相关记载。 C. 矼、杠、梁、桥都可用来巧妙应对自然障碍，但在建造难度、功用范围上存在区别。 D. 木梁桥因原材料便宜易得且数量繁多而成为最早出现的梁桥，但其缺点是保存时间短。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段中括号内的文字“这在古时……”有补充说明的作用，既丰富了文段内容，又使前文的表述严谨有据。 B. 材料一第二段中五组“是……，还是……”的选择问句，既引发了读者的相关思考，又体现出作者思维的缜密性。 C. 材料二第二段中例举春秋时期小国掌权人以马车载人过河之事，旨在证明人们能发挥聪明才智想出办法跨越障碍。 D. 材料二第三段中以“在印度、不丹以及日本等邻国也有类似桥式，只是年代要晚得多”凸显折桥的记载在中国最早。 3. 材料二中第三段中加点的“如图”处，需要附一幅图，下列最合适的一幅是（ ） A. B. C. D. 4. 根据教材，“归谬法是从某一观点推出明显的错误或矛盾，从而证明这一观点本身的错误”。材料一中也有类似的逻辑推理，请试举一例并分析其逻辑推理过程。 5. 读了这两则材料，你觉得桥梁的建造设计应该遵循哪些原则？请根据材料加以概括。 （二）文学类文本阅读（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 下山 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不拔。①炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换米酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；②我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。③神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。④我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“唰唰”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… ——节选自迟子建《额尔古纳河右岸》 【备注】①安草儿：“我”的孙子，有点愚痴。②乌力楞：意为“住在一起的人们”，是北方游猎民族早期的一种以血缘关系维系的社会组织。③希楞柱：是鄂温克族人居住的圆锥形帐篷，属于穹庐居的类型。④西班：安草儿的儿子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写在现代经济发展的大背景之下，鄂温克族人的生态环境遭到巨大的破坏。 B. 大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C. 安草儿纯洁质朴，最后只有他和祖母留下来，说明女主人公虽支持者少，但仍后继有人。 D. 文末“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，暗示“我”沉浸在往日光环中不可自拔。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“舔”字用拟人手法，赋予阳光以生命，写出了阳光的动感与贪婪，一字传神，简约精妙。 B. 句子②“我也不想看到它们蹲进‘监狱’”，把“鹿圈”比成“监狱”，隐含着“我”对生态困境的忧虑和不安。 C. 句子③写神鼓很快被桦树皮覆盖，形象地说明多数族人选择下山定居，突出了“我”的孤独和坚守。 D. 句子④写西班带着放在神鼓上的粮食离开，他已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 8. 小说中“我”生活的环境有何特点？请简要说明其在文中有何作用。 9. 有人说，迟子建的这部长篇小说是一曲时代的挽歌。请谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。 子鱼居魏，与张耳、陈馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲造良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。 （节选自《孔丛子·独治》） 材料二： 陈王问太师（子鱼）曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣！今既赖二三君子，且又欲规久长之国，何施而可？”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携①，抑久长之本。”王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王于我何有吾亦自举不及于周又安能纯法之乎？” 陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设致备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。”王曰：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可与守成，难与进取，信哉！”王弗听。周章果败，而无后敌。邯遂进兵击陈王，师大败。 （节选自《孔丛子·答问》，有删改） 【注】①携：叛离，有二心。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 远世之王于我A何有B吾亦自举C不D及E于周F又安G能纯H法之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殆，大概、可能、恐怕，表推测，与“百战不殆”中的“殆”意思不相同。 B. 郊，在郊野，在这里是词类活用，修饰后面的动词“迎”，表示迎接的处所。 C. 无，通“毋”，与《侍坐》“以吾一日长乎尔，毋吾以也”中的“毋”意思相同。 D. 之，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”中的“之”只有用法相同，意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子鱼认为叔孙通明达于儒学，建议他出仕，叔孙通却认为儒道并不适用于当世；子鱼以“见时变”劝勉，叔孙通不听，辞别而去，以法家之术效力于秦国。 B. 子鱼与张耳、陈馀等名士交好，在陈胜、吴广起兵伐秦之际，陈馀向陈王推荐子鱼，说子鱼善于周密筹划，能防患未然，若能尊崇他，就可无敌于天下。 C. 陈胜派人以“千金、束帛、车乘”等厚礼去聘请子鱼，又亲自到郊外迎接子鱼，子鱼以“霸王之业”劝勉陈王，陈王很高兴，授予子鱼博士、太师的官职。 D. 陈王任用周章西入函谷关攻打秦国，认为秦国已乱，自恃占据大势而不设军备，一再拒绝子鱼的谏言，对人批评子鱼说：儒士保守，缺少积极开拓的精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。 （2）今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？ 14. 陈徐劝谏陈胜“师贤而友智”，任用子鱼。子鱼“贤”“智”，在材料二中体现在哪些事实上？请简要概括。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 谢寺双桧① 刘禹锡 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。 晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。 龙象界②中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。 长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。 【注】①谢寺即扬州法云寺。桧：一种常绿乔木。《扬州府志》记载：“谢安宅，在法云寺，谢安手植双桧，至唐犹存。”②龙象界：佛界。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘双桧的苍劲挺拔，展现古寺年代久远，饱含历史的沧桑感。 B. 颔联虚写，双桧曾面对金殿陪伴过僧客，也曾与将军战旗相映成辉。 C. “宝盖”形象地写出了桧枝的枝繁叶茂，枝干超过了寺庙的鸳鸯瓦。 D. “青青年少”可指昔日的双桧、年少的谢安，也可指后世来此的青年。 16. 刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”请结合本词核心意象“双桧”谈谈你对这句话的理解。 （三）名篇名句默写。（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路回答孔子提问时，想象自己治理的千乘之国“____________，____________”，处于内外交困的情况下，希望通过三年努力，实现强国理想。 （2）《登岳阳楼》中，杜甫以“____________，____________”写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟壮丽。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“____________，____________”描绘了秋天景色的凄凉与萧瑟，寓意着历史的变迁和时光的流逝，象征着过往繁华不再，只剩下凄清的景象。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就情不自禁地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间，动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。 ①当我们总是 （甲） ，难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事，结果往往花了很多时间却收获甚微。②有时候，并不是你的能力不足，而是你的精力过于分散，导致 （乙） ；结果什么也没干好。而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会脱颖而出，成就更好的自己。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“结果”与文中加点的“结果”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 其实这是她的一片痴心，结果只苦了她自己。（巴金《怀念萧珊》） B. 她老人家已经把一天工作的结果分成了六七小堆，等待照例的同时分配。（茅盾《陀螺》） C. 既已种因，终当结果。（纪昀《阅微草堂笔记》） D. 我们且结果了那个绑的去，与你拔了这眼中钉子呢。（李文蔚《燕青博鱼》） 20. 下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（ ） 有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。” A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们勤劳，智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期定向选择，不断选择籽粒更大、炸荚率更低、产量更高等优点的大豆进行培育，改良形成了如今广泛种植在田间地头的栽培大豆。这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，而大豆身上最典型的驯化综合征之一是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。（甲），背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 炸荚是影响大豆产量的重要因素。许多豆科植物成熟后都会炸开豆荚，然后就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，（乙），增加其存活率。而黑色豆荚的光热转化效率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中特异性高表达（可理解为显性基因），并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化或与其他物质发生聚合反应，逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，（丙），斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 安庆二中高一月考语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（36分） （一）非连续性文本阅读（19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①材料一中例子：“如果说，能使人过河，从此岸到彼岸的东西就是桥，那么，船也是桥了。”其余例子也可。 ②分析：作者假设“能使人过河，从此岸到彼岸的东西是桥”，因为船可以满足上述条件，所以推出“船是桥”，可是船显然不是桥，因此证明“能使人过河，从此岸到彼岸的东西是桥”的说法不科学。 5. ①桥梁的建造要考虑实用性； ②桥梁的设计要从实际出发，选择合适的类型； ③桥梁的设计要吸取前人的经验； ④要注意尊重自然，保护自然。 （二）文学类文本阅读（17分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. D 8. 特点：①原始落后。②地处偏远。③清新干净。④自然古朴。（一点1分，任答两点即可） 作用：①环境上：交代了故事发生的地点，人物生存的自然环境。 ②情节上：为下文随着时代发展，搬离下山生活的情节发展作铺垫。 ③人物上：在如此环境中长年生存，体现了“我”的坚守、顽强，对故土的热爱。 ④主旨上：随着社会进步，对偏远恶劣环境的故土，是“守”还是“离”的矛盾。 9. ①鄂温克族人放弃了狩猎和游牧生活，迁移到城镇，传统生活方式逐渐消失，象征着一个时代的终结，文章格调哀婉伤感。 ②鄂温克族人在现代化挤压与逼迫之下，离开大山，失去了与自然的联系，具有突出价值的原住民文化最终无奈地消亡，流露着作者对现代文明入侵的抵抗，反映出对失去精神家园的深切哀悼。 ③小说表现了人类走向工业化和城市化进程中少数人的孤独坚守，也写了在现代化进程中仍保持对生命的敬畏和热爱，表达了作者对弱小民族顽强的生命力的赞美。 二、古诗文阅读（35分） （一）（20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BCF 11. D 12. A 13 （1）他的父亲曾经做过魏相，以圣人之道辅佐争战不已的国家，面对世俗名利不改变节操，名声在诸侯国中闻名，世世代代恪守家法。 （2）现在既然依靠了各位贤能之士，并且又想要规划一个长久蓝图，应该怎么做才好呢？ 14. ①子鱼劝导陈王在政治上效仿周武王“兴灭继绝”的做法，分封六国的后人，以“礼”“仁”聚集人心，谋求长治久安，体现了理政的贤能。 ②子鱼从将士实力、天命人事、兵法等角度一再劝谏陈王不可自傲轻敌，应对强敌严加防备。战败的结局也证明了子鱼审时度势、深谋远虑的智慧。 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①这句话的意思是表面咏所见之物，实际上隐含着作者所咏的情怀，是借物抒情或托物言志。 ②“映画旗”写双桧见证了谢安的赫赫战功，“成宝盖”“出高枝”写双桧高大茂盛为寺庙遮风挡雨；托物言志，诗人希望自己也能像双桧一样有所作为，建功立业。 ③谢寺前的古桧历经沧桑，时过境迁，如今仍拥有青翠生机、长盛不衰，让诗人产生了对往事的感怀之意；借物抒怀，表达对物是人非、世事变迁的感慨；也表达了诗人对青春年少的回忆，对趁年轻建功立业的渴望。 （三）名篇名句默写。（6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 三、语言文字运用（19分） 【18~20题答案】 【答案】18. 甲：三心二意 乙：顾此失彼 19. A 20. C 【21~22题答案】 【答案】21. 甲：看似是一个小小的差别 乙：以扩大后代的生存范围 丙：却会降低栽培大豆的产量 22. 因为L1基因能够编码一种豆科特异的L1蛋白，这种蛋白能生成红果酸和番石榴酸，这些物质发生聚合反应后使豆荚颜色加深，有助于豆荚种子“伪装”，所以提高了野生大豆的环境适应性。 四、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 于忘记中铭记 易卜生言，人之所以区别于动物，关键在于其拥有选择而非被选择的精神自由。诚然，忘记，亦是人的选择。 鲁迅先生曾说，人因为能忘记，所以才能渐渐脱离受过的苦痛，但因为能忘记，所以往往会再犯以前的错误。此言不虚，而我以为，在忘记中铭记，以达到选择性忘记，才不失为智者所为。 忘记是个体主观的选择，旨在脱离痛苦。痛苦实在非美好之物，此时的逃避和忘记是人之本性，无可厚非。人自动地规避伤痛和风险，而选择一条较为舒适的道路，这恰恰是人作为一根有思想却脆弱的芦苇自我保护的一种方式，如尼采所言，“自有其哲学”。 忘记痛苦自有其好处。如在遭受打击之后便郁郁寡欢，一蹶不振，自此丧失希望，累累如丧家之犬，那便是彻底向命运屈服。此时，选择忘记痛苦，不是走向乖巧的自我调整，更非就此匍匐而行，而恰恰是扼住命运的咽喉，以期绝地反击。恰如史铁生在人生困窘之际忘却身体之残疾，才能于荒凉之中撞开人生的另一种可能，实现精神上的突围与成长。 然忘记却不能抹去痛苦，因痛苦虽抽象却客观存在。通过忘记而试图掩盖痛苦是不可取的。并且，如若将忘记视作解决痛苦的唯一途径，那是愚者所为，是蒙昧的懦夫。 愚者不加选择地将痛苦全盘忘记，也致使了他势必再犯以前的错误，从而遭受再一次的痛苦。为什么？因愚者在忘记痛苦这种内心感受的同时，也忘记了这痛苦的来源。《新京报》评论员熊培云提倡“求因不问果”，而全盘忘记痛苦的人，是“弃果也弃因”，如此，痛苦卷土重来，席卷其内心。 个体的忘记尚且如此，群体的忘记又该如何？“铭记历史，珍爱和平”是国人对屈辱史的态度，对于那段痛苦的记忆，我们选择铭记。但，并非铭记那段屈辱与伤害，铭记恨意与不平，而是铭记过去的蒙昧孱弱，而在今日渴盼中华之崛起。群体的忘记，是整个民族的悲哀。铭记，是对历史的尊重。 如此，我们却应于忘记中铭记，忘记屈辱与痛苦等主观感受，铭记那痛苦的根源，分析原因，剖析自我，惟有如此，才可将同类的痛苦拒之门外。 生命有不可承受之重，亦有不可承受之轻，忘记亦如此。我们忘记不可承受之重，仍应适当将其保留，是为了于忘记中铭记。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $