精品解析：山东省泰安市英雄山中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题

保密★启用前 山东省泰安英雄山中学高一下学期第一次学情检测 语文试题 （时间：150分钟 满分150分 ） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学成为一种独立的、占主导地位的精神范型，是从希腊开始的。希腊人最早对世界形成一种不同于神话而又系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律。希腊第一个哲学家泰勒斯提出万物源于水的命题，奠定了西方哲学追究本源的形而上精神。泰勒斯学生的学生阿那克西米尼指出，万物由气构成，不同的物质由气的浓密稀疏所致，这开辟了把握世界的实体构成主义传统。这一传统主张唯有找到自然现象背后的实体，并且通过这一实体将自然现象重新组合构造出来，才算是认识了自然。古代希腊的原子论实际是第一个比较成熟的实体构成主义的模型：原子论者找到了原子作为基础，并将大千世界的多样性和复杂性还原为原子的不同排列组合。与构成主义传统相对照的是由毕达哥拉斯学派开辟的形式主义传统。在他们看来，理解世界的关键不在于找出构成实体，而在于找出构成方式。他们认为，数是万物构成的基本形式，因此，数有着至高无上的本体论地位。柏拉图学派后来进一步精致化了这些主张，从哲学的高度强化了形式的重要性。实体构成主义和形式主义这两大传统后来被近代科学所综合继承。 希腊科学真正的大发展不在希腊古典时期，而在希腊化时期。有三个杰出的人物代表了这一时期最高的科学成就，他们是欧几里得、阿基米德和托勒密。欧几里得因为《几何原本》，阿基米德因为杠杆原理和浮力原理，托勒密因为《至大论》而彪炳史册。他们是古代世界在几何学、力学和天文学上达到的三座高峰。 在公元元年左右的几个世纪，罗马人统治了西方世界。他们在政治、管理、法律和军事上有着杰出的成就，但在科学方面难以为人称道。虽然也出现过像普林尼这样百科全书式的博物学者，但罗马人总的来说没有对科学的发展做出过重大的贡献。希腊丰富的科学遗产被他们一点点地丢弃，直至文明的光辉完全熄灭，进入长达五百年的黑暗年代。 在欧洲黑暗年代（公元6世纪至11世纪），自然科学确实处于休眠状态，但是同一时期，阿拉伯人却建立了经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国。他们继承了希腊人的科学遗产，大量翻译了包括欧几里得《几何原本》和托勒密《至大论》在内的希腊科学著作。到了公元8世纪，阿拉伯人使希腊传统的西方科学进入了一个新的繁荣时期。在炼金术（作为化学的先驱）、代数、天文学、光学等方面，阿拉伯人都做出了自己独特的贡献。今天的许多科学术语都来自阿拉伯文，这正是因为近代科学继承了阿拉伯人的科学遗产。 阿拉伯科学的辉煌时期只持续到了12世纪，而中国的科学技术的发展却持续上升到了17世纪。从盛唐（公元7世纪）到明末（17世纪）一千多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。构成这一体系的农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术，是古代中国人聪明智慧的结晶。造纸术、印刷术、火药和指南针这四大发明，经阿拉伯人传入欧洲后，对近代科学的诞生起了重要的推动作用，是中国人对近代世界文明的卓越贡献。 11世纪之后，欧洲开始从漫漫长夜苏醒，十字军东征从阿拉伯人那里带回了中国的四大发明和希腊的学术；通过翻译希腊古典文献，欧洲学术得以复苏。大翻译运动在西班牙和意大利两个中心进行，因为它们离阿拉伯文化和希腊化文化区最接近。大翻译运动的结果是出现了经院哲学的新气象，为基督教教义辩护的神学与亚里士多德主义进行了成功的结合，产生了以理性论证为主导的托马斯·阿奎那的哲学，希腊理性精神遂通过经院哲学传到了近代；此外，还诞生了实验科学的先驱罗吉尔·培根。 欧洲的第二次学术复兴也就是著名的文艺复兴。就科学史而言，这次复兴更全面地恢复了希腊自然哲学的整体面貌，柏拉图主义重新支配了研究自然的学者们的思想，以对抗已占统治地位的托马斯—亚里士多德主义。这一时期航海罗盘、钟表、枪炮、印刷术等的出现，以及美洲的发现，都为科学革命提供了合适的气氛和时代背景。人们即将从古代的知识范围里走出来，去探索无限的宇宙。 世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。古希腊及中世纪的宇宙观是一个层层相套的有限的球体，地球居于宇宙的中心。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界走向无限的宇宙。这一思想主题反映在许多方面：在天文学方面，最终抛弃了天球的概念，将天体撒向一望无垠的宇宙空间；在物理学方面，最终抛弃了亚里士多德目的论的天然运动概念，提出了惯性运动概念，除非受到干扰，物体将沿一条直线无限地运动下去；在视觉艺术的创作方面，定点透视代替全景透视，确立了欧几里得几何学在观察世界的过程中作为先天形式的地位，人被确立为观察世界的主体，世界成为观察者眼中的世界；在精神生活方面，对人类有限性的深刻认识以及由此产生的对上帝的虔诚恭敬，被无神论的狂妄、放肆以及对主体无限能力的崇拜所取代；在经济活动领域，对自然资源的无限开发和索取代替了适度规模的小农经济。这一切，实际上都是“从封闭世界走向无限宇宙”这一时代主题的表现。于是，我们就不难理解，为什么哥白尼革命对于近代世界如此重要，因为，这场宇宙论革命既是天文学的，也是人类学的，既带来了世界图景的改变，也导致了欧洲心灵的重建。 （摘编自吴国盛《科学的历程》等资料） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊人对于世界的看法是系统且理性的，并且能用自创的数学语言来把握自然规律，这是绝无仅有的。 B. 毕达哥拉斯学派开辟了形式主义传统，他们认为理解世界的关键在于找出构成方式，其相关主张后来被柏拉图学派进一步精致化。 C. 国内政治环境的不同造成了阿拉伯科学和中国科学发展时期长短的差异，中国的科学技术体系能够完善发展得益于政治的相对稳定。 D. 11世纪之后，欧洲的翻译水平大幅度提高，开始对希腊古典文献进行翻译，并在西班牙和意大利两个中心进行了大翻译运动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据实体构成主义传统，认识自然要先找到一个实体作为基础，然后通过这一实体重新组合构造自然现象。 B. 希腊的科学遗产对后世影响深远，如实体构成主义和形式主义两大传统便被阿拉伯和近代科学继承下来。 C. 中国的科学技术体系由农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术构成，是古代中国人智慧的体现。 D. 欧洲经历了两次学术复兴，第一次是大翻译运动，第二次是文艺复兴；两次复兴中希腊文化都发挥了重要作用。 3. 下列关于本文论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段第一句为该段的总括句，简明扼要地指出希腊之于科学发展的开拓性意义。 B. 文章的论述语言生动形象，如“文明的光辉完全熄灭”“欧洲开始从漫漫长夜苏醒”等。 C. 文章运用对比论证，把罗马人在科学方面的少有作为，与希腊人的科学贡献进行对比。 D. 文章按照时间顺序，把科学发展的漫长历史划分为几个阶段进行介绍，脉络清晰明了。 4. 下列观点符合“从封闭世界走向无限宇宙”这一思想主题的一项是（ ） A. 恒星嵌在旋转的巨大球壳之上，天球是宇宙的边界，地球静止在球壳的中心。 B. 认识是完全服务于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。 C. 力是维持物体运动的原因，外力停止，运动也就停止。 D. 人是名副其实具有伟大智能的生物，能够理解并驾驭所居住的世界。 5. 请简述哥白尼革命以前的西方科学发展历程。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. D 5. ①古希腊时期，形成实体构成主义和形式主义两大传统，在古代世界的几何学、力学和天文学上达到高峰。②公元元年左右的几个世纪，罗马人统治西方世界，希腊丰富的科学遗产被一点点丢弃，总体来说未对科学发展做出重大贡献。③公元6世纪至11世纪，欧洲进入黑暗年代，自然科学处于休眠状态。④11世纪之后，诞生实验科学的先驱罗吉尔·培根；文艺复兴时期航海罗盘等的出现以及美洲的发现为科学革命提供了合适的气氛和时代背景，人们即将从古代的知识范围里走出来，去探索无限的宇宙。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 A.“这是绝无仅有的”错误，原文为“希腊人最早对世界形成一种不同于神话而又系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律”，“最早”不等同于“绝无仅有”。 C.“国内政治环境的不同造成了阿拉伯科学和中国科学发展时期长短的差异”错误，原文只说“由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展”，但没有说阿拉伯科学的辉煌时期只持续到12世纪也和政治有关。 D.“欧洲的翻译水平大幅度提高”错误，原文只是提到“大翻译运动”，“欧洲的翻译水平大幅度提高”于文无据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。 B.“如实体构成主义和形式主义两大传统便被阿拉伯和近代科学继承下来”错误，原文为“实体构成主义和形式主义这两大传统后来被近代科学所综合继承”，近代科学继承了这两大传统，不包括阿拉伯科学。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 C.“运用对比论证”错。结合原文“他们在政治、管理、法律和军事上有着杰出的成就，但在科学方面难以为人称道。虽然也出现过像普林尼这样百科全书式的博物学者，但罗马人总的来说没有对科学的发展做出过重大的贡献。希腊丰富的科学遗产被他们一点点地丢弃，直至文明的光辉完全熄灭，进入长达五百年的黑暗年代”，可看出文章只是客观论述，没有将二者进行对比。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 A.是“地心说”的观点，不属于这一思想主题在天文学方面的反映。 B.体现对上帝的虔诚恭敬，不属于这一思想主题在精神生活方面的反映。 C.认为有力物体才会运动，不属于这一思想主题在物理学方面的反映。 D.体现了对人的无限能力的崇拜，是这一思想主题在精神生活方面的反映。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 ①古希腊时期：这个时间点在第一、二段，科学作为一种独立的精神范型在古希腊开始形成。希腊人发展出一套数学语言来理解自然界的规律，并形成了系统化的理性看法。泰勒斯提出“万物源于水”的命题，开启了西方哲学对本源的探讨。阿那克西米尼提出“万物由气构成”，并认为不同物质的状态取决于气的浓密程度，这是实体构成主义传统的开端。希腊化时期的科学家如欧几里得、阿基米德和托勒密分别在几何学、力学和天文学上取得了重大成就。古希腊科学还包括实体构成主义和形式主义两种传统，后者强调构成事物的方式而非具体的实体。 ②罗马时期：这个时间点在第三段，公元元年前后几个世纪，罗马人在政治、管理和法律方面取得了成就，但对科学发展的贡献较小。希腊的科学遗产逐渐被遗忘，直到文明进入所谓的黑暗时代。 ③黑暗年代：这个时间点在第四段，欧洲黑暗年代大约从公元6世纪持续到11世纪，自然科学在这个时期几乎停滞不前。在此期间，阿拉伯帝国兴起，保存并发展了希腊的科学遗产，尤其是在炼金术、代数、天文学和光学等领域有所创新。 ④欧洲复苏：这个时间点在第六、七段，11世纪之后，欧洲开始复苏，通过十字军东征从阿拉伯人那里带回了希腊学术和中国的四大发明。大翻译运动在西班牙和意大利进行，亚里士多德主义与基督教神学结合，诞生了托马斯·阿奎那的哲学体系，同时也出现了实验科学的先驱罗吉尔·培根。文艺复兴时期，欧洲全面复兴了希腊自然哲学，航海技术的进步和新大陆的发现激发了探索未知的兴趣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。 8. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 9. 文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. （1）早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景衬哀情；（2）以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；（3）景物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展；（4）结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。 9. 第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，面对嘲讽，仍然不改初衷。 第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形象反衬、衬托、对比了仲尼追求理想的执著与坚守。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D. “仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误。依文意“那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”可知，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A. “向往热闹的心情”分析有误，他盼着有消息来，是盼着这世道能够有所改变。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 开头的景物描写是“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，这充满了生机的美好景物与孔子“皤白老叟”的衰老形象形成对照，有以乐景衬哀情的作用；而“北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了”则为后文的故事及人物对话提供了场景和背景；同时“泰山”也有象征意义，烘托了孔子的形象； 中间的景物描写是“子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高据在树之巅，叫了起来了”。在这之前，师生两个的对话根本不在一个层次，孔子一直在追问泰山是否崩堕，在述说自己的梦；而子贡却在说先生的病，他只是偶尔路过来看先生。因而师生两个的心情都有变化：前面写孔子刚见到子贡的时候“两目射出来消逝了的旧日的光芒”，后又“方才的兴奋，立刻又归于消歇”“仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”；而子贡先是“木鸡般愕然地立着了”，后又感到“出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的”。在师生对话中插入的这段景物描写，尤其是太阳“被几片浮云遮护着”，配合二人交谈时氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化； 而“一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上”，这段关于雄鸡的描写则让孔子想到了仲由，想到了自己对理想的执着，想到了弟子们的离散，从而推动了情节的发展； 文章结尾处的景物描写是“正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，这里的“泰山”象征着孔子，而“蒙上一层薄薄的云霭”则象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命终结。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。 先看孔子的形象。 “皤白老叟”“皱纹消瘦的颊”“两手按胸，不住地咳喘”，这些描写表面孔子已经是一个衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩颓的那一天吗？”，他依然是一个勤于思考的哲人； 他执着的追求理想，“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯”，他甚至为了理想抛弃了家室，“家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了”，他甘愿为了理想去死，“我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”。可见仲尼曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张； 而晚年的仲尼自己住在陌生的故乡，住在泰山脚下，他很孤独寂寞，“他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！”；然而面对嘲讽，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味意，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意”“我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！”。 再看子贡的形象。 “赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了”，孔子的话表面子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；面对孔子的提问，他无话可答，“善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好”，他只要不断地说“——先生……”，可见他不能完全理解老师仲尼的思想； 子贡的作用： 子贡与孔子不是一类人，孔子毕生追求理想，执着而坚定；而子贡是个追求物质利益的商人，他在意的只是世俗的东西。他的形象反衬了仲尼追求理想的执著与坚守。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11 B 12. C 13. （1）现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。 （2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？ 14. 其一是养民，发展生产，先要满足老百姓最基本的物质需求，让百姓有衣可穿，有肉可吃，让百姓不至于挨饿受冻；其二是教民，发展学校教育，让百姓懂得礼义廉耻。 【解析】 【导语】这两篇文言文均体现了儒家“贵德”思想的核心内涵。材料一通过齐桓公、晏子、孔子三则典故，展现了“德政”的具体实践：君主当以民为本，体恤鳏寡，圣贤重施舍之德。材料二孟子则系统阐述了“保民而王”的治国理念，强调“制民之产”是德政基础，唯有保障民生，方能推行礼义教化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，分别成句，前后CF处断开； “将之养之”“育之长之”结构一致，分别成句，两句间G处断句。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。讲道义/天道。句意：我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。/我追求的是天道。 B.错误。连词，表并列，可不译/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。由原文“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也”可知，原文是孔子认为打鱼人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“夫人”，人家；“吾子”，先生，您；“祭之”，祭拜他。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 养民：孟子认为百姓若无稳定产业，便难有稳定心性，易陷入恶行。因此主张明君需“制民之产”，通过发展生产，确保百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，如规划五亩之宅种桑、适时养殖禽畜、保障百亩之田耕作等，从根本上满足百姓的物质需求，这是推行德政的基础。 教民：在百姓物质需求得到满足后，孟子强调“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，即通过学校教育，向百姓灌输孝悌等伦理道德，使百姓懂得礼义廉耻，实现精神层面的教化，这是巩固德政、实现“王天下”的重要保障。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样！（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公，桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色，景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊；现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 望雨（节选） 刘孝威① 清阴荡暄浊，飞雨入阶廊。 瞻空乱无绪，望霤耿成行。 交枝含晓润，杂叶带新光。 浮芥离还聚，沿沤灭复张。 浴禽飘落毳②，风荇散余香。 侍童拂羽扇，厨人奉滥浆。 寄言楚台客③，雄风讵④独凉。 【注】①刘孝威，南朝梁诗人，骈文家。②毳，鸟兽的细毛。③楚台客，指宋玉，其曾在楚台上作《风赋》，大赞“大王之雄风也”。④讵，难道，岂。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写天阴欲雨时感知到的环境，第二句写雨点洒阶人廊。两句照应题目，总领下文。 B. 三、四句诗人观雨的视角由上而下，仰视空中纷乱的落雨，向下又看到屋脊檐头雨的成行。 C. 全诗紧扣“雨”字，其中五至十句，一句写一景，变化的笔墨间时时氤氲出浓浓雨意。 D. 整首诗描写细腻，辞采动人，营造了冷清凄寒的氛围，传达了寥落孤寂的情绪。 16. 请结合诗句赏析本诗写“雨”的艺术。 【答案】15. D 16. ①正面描写和侧面描写相结合。如前四句直接正面写雨之始落和渐落成行，五、六句借写林木枝叶侧面写雨带来的光润，七、八句借写水上小草和泡沫侧面写雨带来的漩涡变化。 ②动景和静景相结合。“飞雨”“乱无绪”“耿成行”“离还聚”“灭复张”“飘落毳”“散余香”之动和“含晓润”“带新光”之静相映。 ③视觉和嗅觉相结合。望阶廊、天空、林木之雨的视觉和荇菜“散余香”的嗅觉相结合。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。 D．“营造了冷清凄寒的氛围，传达了寥落孤寂的情绪”错，整首诗营造了清凉静谧的氛围，传达了悠然自得的闲适之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容和艺术手法的能力。 （1）正面描写和侧面描写相结合 首句“清阴荡暄浊”，写天阴欲雨时的环境。雨前阵阵清凉阴爽的风云驱散了白昼的炎热，荡涤了空气中的浊气，使人顿觉舒适快意。次句“飞雨入阶廊”，写偶尔雨点飘然而至，洒阶入廊。三、四两句描写只见空中细雨迷濛，密如散丝；屋脊檐头长霤不断，灿然成行。前四句直接正面写雨之始落和渐落成行， 五、六句“交枝含晓润，杂叶带新光”，描状雨点参差洒落在林木中，枝头珠光点点，如含晨露；叶片色如新染，葱翠欲滴。这两句借写林木枝叶侧面写雨带来的光润； 七、八句“浮芥离还聚，沿沤灭复张”，写雨点落水，使小草漂荡迁播，忽散忽聚；水泡随流旋转，彼灭此张。借写水上小草和泡沫侧面写雨带来的漩涡变化。 九、十句“浴禽飘落毳，风荇散余香”，续写雨中池塘的景物，游浴嬉戏的禽鸟抖落片片细羽，逐波漂浮；荇菜因风披拂荡漾，散发出阵阵清香。 综上，五至十句诗人写雨笔法别致，不从“本面”出笔，却细细刻画雨中诸物，从背面敷粉。如雨降屋檐，不写其绵绵如麻，却写滴霤成行；雨洒树林，不写霑枝濡叶，却写枝“含晓润”，叶“带新光”；雨点落水，不写“竟水散圆文”，却写浮芥聚散，沿沤灭张。这些又都抓住诸物受雨的特点，从不同的侧面表现出雨形、雨态。 （2）动景和静景相结合 诗人所写雨中之物，又多取其动态。如雨丝之“乱无绪”与檐霤之“耿成行”相形成趣；枝之“含润”与叶之“带光”互为映衬；浮芥之“离还聚”与沿沤之“灭复张”一般地变幻无定……一句写一物，移步换形，一幅幅生动画面，描绘细致，且句句不离“雨”字，时时逗出一种雨趣。 （3）视觉和嗅觉相结合 “飞雨入阶廊。瞻空乱无绪，望霤耿成行。交枝含晓润，杂叶带新光。浮芥离还聚，沿沤灭复张。浴禽飘落毳”是视觉描写之景，“风荇散余香”是嗅觉描写之景，视觉和嗅觉相结合描写雨中景。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因为：“_______________，_______________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_______________，_______________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说：“_______________，_______________。”即可看出来。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让  ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 如其礼乐  ⑥. 以俟君子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：礼、沂、舞雩、俟。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《2024年春节联欢晚会》以“龙行龘（dá）龘（dá），欣欣家国”为主题、以创新“思想+艺术+技术”的融合传播形式，与全球华人相约除夕。大家共享一场（    ①    ）的文化盛宴。 “龙行龘龘”形容龙腾飞的样子，昂扬而热烈。“龙行龘龘”用七个“龙”字，形象地描绘了一幅群龙腾飞的壮丽景象，象征着中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神风貌。而“欣欣家国”则是对祖国（    ②    ）的生动写照。 今天，中华文化的影响力、传播力日益提升。2023年12月22日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。从喜气洋洋的中国传统民俗节日，到其乐融融的联合国假日，传承赓续数千年历史底蕴的文明瑰宝，焕发更加夺目的时代光彩。春节正在不断走向世界，世界也在热情拥抱春节。春节，正在以中华文化自信亲和、崇尚共生的魅力，为各国人民带去春的祝福和温暖，拉近彼此距离，让东方古国与世界（    ③    ）、相知相融。 18. 请在文中括号处填入恰当成语。 19. 中国汉字文化博大精深，“龘”字，字形结构复杂，呈现出一种壮观且力量感十足的视觉效果。而“朤”，读作lǎng，是由四个“月”组成，也是一个结构独特的汉字。《康熙字典》里面提到“朤”，表示光明的样子。请根据提示信息，仿照文中画横线的句子，把下面的语段补充完整。 随着甲辰龙年的到来，一句新的祝福语“前程朤朤”开始在社交媒体上流行起来。“前程朤朤”用八个“月”字，__________，__________、_________。 【答案】18. ①精彩纷呈   ②繁荣昌盛   ③同频共振 19. ①. 形象地传达了一种光明豁朗的美好愿景 ②. 象征着炎黄子孙积极进取 ③. 奋发有为的理想追求 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是指共享一台无与伦比的文化盛宴，填写能够体现春晚和文化盛宴特点的成语，可用“精彩纷呈”。精彩纷呈：美好的场面和事物纷纷在眼前呈现出来。 第二空，语境主要体现祖国兴旺的景象，对应“欣欣家国”，可用“繁荣昌盛”。繁荣昌盛：指国家兴旺发达，欣欣向荣。 第三空，语境强调中国和世界的关系，再结合后文“相知相融”，可用“同频共振”。同频共振：往往指思想、意识、言论、精神状态等方面的共鸣或协同。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 根据原文“形象地描绘了一幅群龙腾飞的壮丽景象”可知，前一句采用“形象地……”的句式，内容上是解析“朤”的含义，结合“表示光明的样子”，可填写“传达了一种光明豁朗的美好愿景”等类似句子； 根据原文“象征着中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神风貌”可知，后一句采用“象征着……”的句式，内容上是解释“朤”的文化内涵，结合“呈现出一种壮观且力量感十足”的理解，可填入“炎黄子孙积极进取、奋发有为的理想追求”等类似句子。 （二）课内阅读（13分，每小题1分） 20. 对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃中《经首》之会 中：合乎。 B. 技盖至此乎 盖：何，怎样。 C. 技经肯綮之未尝 技：技术。 D. 如土委地 委：卸落。 【答案】C 【解析】 【详解】C项中“技经肯綮之未尝”的“技”，应是“枝”字，指“支脉”。 21. 下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是 （ ） A. 视为止，行为迟 B. 虽然，每至于族 C. 依乎天理，批大郤，导大窾 D. 三年之后，未尝见全牛也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的古今异义现象的能力。 A.“行为”，古义：两个词，“行”“为”，动作因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。 B.“虽然”，古义：虽然这样；今义：转折连词。 C.“天理”，古义：牛的生理上的天然结构；今义：天然的道理。 D.“未尝”古今义相同。 故选D。 22. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 砉然向然 B. 善哉！技盖至此乎 C. 批大郤，导大窾 D. 怵然为戒，视为止，行为迟 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解常见文言实词的通假现象的能力。 A.“向”同“响”，声音。 B.“盖”同“盍”，何、怎么。 C.“郤”同“隙”，空隙。 D.没有通假字。 故选D。 23. 下列句子不属于特殊句式的一项是（ ） A. 臣之所好者道也 B. 族庖月更刀，折也 C. 视止，行为迟 D. 吾闻庖丁之言，得养生焉 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句，“……者……也”表判断。句意：我追求的是天道。 B.判断句，“也”表判断。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。 C.省略句，应为“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来。 D.不属于特殊句式。句意：我听了庖丁的话，懂得了养生的道理。 故选D。 24. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是 A. 侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。 B. 在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。 C. “士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。 D. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考查古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是官职和科举、姓名和称谓、宗法和礼俗等，解答此类题目，考生要注重平时知识的积累，尤其是课下注释的相关内容。C项，对“士大夫”的解说错误。“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。故选C。 25. 下列各句对文章的理解和分析,不正确的一项是（） A. 《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。 B. 文章的语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履”“踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。 C. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三,谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。 D. 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 【答案】C 【解析】 【详解】此题归纳内容要点，概括中心意思的能力。是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。 C项，“强调对技术的追求”错误，庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是以探求“道”，也就是把解牛的规律作为实践的目标。 故选C。 【点睛】解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。 26. 下列句子中没有通假字的一项是（ ） A. 秦、晋围郑，郑既知亡矣。 B. 秦伯说，与郑人盟。 C. 行李之往来，共其乏困。 D. 无能为也已。 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查理解文言实词含义的能力，具体考查通假字。 A项，无通假字。 B项，“说”通“悦”，高兴。 C项，“共”通“供”，供给。 D项，“已”通“矣”，语气词，了。 故选A。 27. 下列句中加点字的解释正确的一项是（ ） ①敢以烦执事 ②以乱易整 ③且君尝为晋君赐矣 A. ①对对方的敬称 ②替代 ③替 B. ①执掌事务 ②交换 ③被 C. ①对对方的敬称 ②替代 ③给予 D. ①管理事务 ②交换 ③是 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①句意：怎敢拿这件事来麻烦您。 ②句意：用散乱代替整齐。 ③句意：况且您曾经给予晋惠公恩惠。 故选C。 28. 下列加点字的解释，有误的一项是 ( ) A. 且贰于楚(从属二主) 越国以鄙远(把……当做边邑) B. 晋军函陵(驻扎) 焉用亡郑以陪邻(增加) C. 行李之往来(使者) 朝济而夕设版焉(渡河) D. 秦伯说(言，道) 又欲肆其西封(扩张) 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查理解文言实词意义的能力。解答此类题目，可以根据词语在文言语句中的位置，推断它的词性，根据词性结合语境进行推断。有的词可分析结构辅助推断词义。同时要考虑词类活用现象。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意在具体环境中对实词的意义进行揣测。本题要求选择“对文中加点词解释错误的一项”。 D项，“说”通“悦”，高兴；句意：秦穆公很高兴。 故选D。 29. 下列加点的“以为”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主 B. 或以为死，或以为亡 C. 虎大骇，远遁，以为且噬己也 D. 自以为得之矣 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以为”是“以之为”，“把它当做”的意思。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人。 B.认为。句意：有人认为他死了，有人认为他逃跑了。 C.认为。句意：老虎非常害怕，跑的远远地，认为驴要咬自己。 D.认为。句意：自认为找到了石钟山命名的原因。 故选A。 30. 下列带“之”的各句均选自本课文，若按用法把“之”分类，哪一项正确 ①公从之 ②臣之壮也 ③是寡人之过也 ④许之 ⑤邻之厚，君之薄也 ⑥行李之往来 ⑦君之所知也 ⑧夫晋，何厌之有 ⑨将焉取之 ⑩唯君图之 A. ①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧ B. ①④⑨⑩/②⑤⑥⑦/③/⑧ C. ②④⑧⑨/③⑤⑦/①⑥/⑩ D. ②③⑤⑦/⑧⑨/①④⑥/⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。解答此类题首先要明确所给句子的含义，然后对应相关虚词的用法准确辨析。①④⑨⑩的“之”为代词。②⑤⑥⑦的“之”用在主谓之间取消句子独立性。③的“之”为结构助词“的”。⑧的“之”起提宾的作用。故选B。 31. 下列各句中没有词类活用的一项是（ ） A. 晋军函陵，秦军氾南 B. 越国以鄙远，君知其难也 C. 阙秦以利晋，唯君图之 D. 亦去之 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。 A.军，名词活用作动词，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 B.鄙，边邑，这里是意动用法，把……当作边邑。句意：越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的。 C.利，使动用法，使……获利。句意：削弱秦国使晋国获利，希望您还是多多考虑这件事！ D.句意：晋军也就离开了郑国。没有词类活用。 故选D。 32. 下列句子的句式不同于其他三句的一项是（ ） A. 夫晋，何厌之有 B. 以其无礼于晋 C. 若亡郑而有益于君 D. 而封之以膏腴之地 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，“何厌之有”宾语前置，应是“有何厌”。句意：晋国哪里有知道满足的时候啊？ B.状语后置句，“无礼于晋”状语后置，应是“于晋无礼”。句意：因为郑国曾今对晋国无礼。 C.状语后置句，“有益于君”状语后置，应是“于君有益”。句意：如果灭亡郑国对您有好处。 D.状语后置句，应是“以膏腴之地封之”。句意：所以皇上封给他肥沃的领地。 故选A。 四、写作（60分） 33. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，晋公子重耳流亡到楚国，楚成王以礼相待，并追问重耳何以报答自己。重耳回答：“他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉闻言，请求杀了重耳，以绝后患。楚成王说：“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？' 三年之后，晋、楚相争，此时的重耳已经成为晋文公。他兑现诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，楚军大败。 读史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 定而后静，虑而后得 春秋时期，重耳流亡至楚，楚王以礼待之，重耳以退避三舍回报。子玉听说后，请求杀重耳以绝后患，又在三年之后晋楚之争中一意孤行，以至楚军大败。 从这则故事中不难发现重耳遵信守诺，楚王道德高尚，而子玉则是目光短浅且意气用事，最令我辈警醒。从子玉这个人身上，我们不难发现“定”“静”“虑”的重要性。 “定”是指定力。只有内心不急躁，才能去持守一份定力。这里的定力，可以是自己日积月累养成的品德，也可以是自己应该遵循的一些原则。就子玉而言，见重耳雄韬伟略而失去内心之定，急于杀之而后快；见对手避退三舍就再难指挥若定，忘记楚成王的叮嘱，也置兵法战术于不顾，这些都违背了作为一个将领应该有的品质：能镇静，有定力。“定”的作用是让人在怒不可遏或是兴奋冲动时都能保持冷静的思考，懂得明智地权衡判断，守住起码的操守和底线，不做违背天良的事，不做违背天道的事。它像一座灯塔，在人们看不清道路时告诉人们，你应该去向何处。 定而后能静。“静”是指冷静、清醒。楚臣子玉听闻重耳之言，便立即向楚王请命，此为不冷静；欲杀重耳以绝后患，此为不清醒。能“静”之人可澄明心胸，见全局望长远，而不会被眼前的浮云遮蔽心智。后子玉趁退而击，全然没有想到对方留的“后手”，此为不冷静；此番惨败在于急功近利，似乎胜利唾手可得，此为不清醒。能“静”之人必有大海一样波澜不惊的大气象，遇到事情不骄不躁，徐徐图之，给自己留下一份进退的空间。 静而后能虑。“虑”指考虑周全。从本则故事来看，子玉有多个方面“不虑”：一是没有想起重耳的承诺，退避三舍不是仓皇败逃，而是谦逊守诺。二是没有牢记成王的叮嘱，一意孤行，只从“求胜”这一角度来考虑问题，不只在军事上吃亏，更在道义上完败。三是急于冒进，置楚军将士的性命于不顾，以致于两翼歼灭，楚军大败。所以考虑周全不仅要想到过去，审查过去的经验和教训，还要审视当下的周遭环境，更要考虑到彼此的处境与情况，见他人未见之隐患，料他人未料之利害。这样自己的所作所为就能行而无亏，行而无憾，有所“得”了。 《大学之道》中有言：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。由子玉来看这句话，可知圣贤诚不欺我。可以说为人处世之道就囊括在这一句话中了。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料涉及三个人物：重耳、楚成王、楚臣子玉，在事件发展中展现性格，明确道理。事情分成两个阶段，一是重耳流亡于楚，一是晋楚相争，前后互相照应。我们可以分阶段梳理一下故事中体现出来的人物形象。三年前，重耳是落魄公子，流亡到楚国，被问如何报答，他的回答既没有傲慢无礼目中无人，也没有丧失底线曲意逢迎：他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。可见其不卑不亢，坚守底线。三年前，楚成王对重耳以礼相待。“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？”可见其以礼待人，反省自我，看重道德修养。三年前，子玉请求杀了重耳，以绝后患。可见其看似清醒，但不讲道德。三年后，重耳兑现诺言，在晋、楚之战中令晋军后退，避楚军锋芒。可见其信守承诺，知恩图报。三年后，重耳在晋、楚之战中，告诫子玉不要冒进。可见其清醒、谨慎、保守。三年后，子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，大败。可见其急功近利，冒进求成。 题目要求感触“最”深，故要体现权衡比较，这是论述背景，也可以作为审题过程中的思考。因此，作文中涉及比较就可视为符合题意，关键还在于对结果“最”的论证，这是主体。如果一句都没有涉及，可以视为审题不够严谨。因此，若选重耳对自己感触最深，可借此说明应以不卑不亢的态度处世，在落魄时仍应坚守底线、保持自尊方可被人尊重，或以知恩守信的态度待人，也可说应当一诺千金，守信重诺是君子美德，是对他人的尊重，也是无愧于己的选择，还可从退避三舍的智慧去论述，说明有时候我们也应当通过“退”去寻找“进”的机会，累积“进”的力量。若选成王，则可重点从仁义宽广的角度去论述，说明对自己来说我们应当与人为善，内美修能，提高自己的道德修养，遇到问题时应当反求诸己，这才是检验自身修养的方式，从为人处世角度来说，可指出应胸怀宽广，以礼待人，以一颗坦诚之心赢得他人的尊重与信任。对此，还可适当升华，说明仁义和善举是一个国家的道德、气节之体现。若选子玉的角度，则可在批判中反思总结，或者说明有小才而无大德，终难成大事，或者指出背信弃义难免埋下祸端，贪功冒进只会满盘皆输。 立意： 1.以大度气概眺望明媚未来。 2.怀少年之壮气，一言九鼎。 3.修炼内在，破除外界纷扰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 保密★启用前 山东省泰安英雄山中学高一下学期第一次学情检测 语文试题 （时间：150分钟 满分150分 ） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学成为一种独立的、占主导地位的精神范型，是从希腊开始的。希腊人最早对世界形成一种不同于神话而又系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律。希腊第一个哲学家泰勒斯提出万物源于水的命题，奠定了西方哲学追究本源的形而上精神。泰勒斯学生的学生阿那克西米尼指出，万物由气构成，不同的物质由气的浓密稀疏所致，这开辟了把握世界的实体构成主义传统。这一传统主张唯有找到自然现象背后的实体，并且通过这一实体将自然现象重新组合构造出来，才算是认识了自然。古代希腊的原子论实际是第一个比较成熟的实体构成主义的模型：原子论者找到了原子作为基础，并将大千世界的多样性和复杂性还原为原子的不同排列组合。与构成主义传统相对照的是由毕达哥拉斯学派开辟的形式主义传统。在他们看来，理解世界的关键不在于找出构成实体，而在于找出构成方式。他们认为，数是万物构成的基本形式，因此，数有着至高无上的本体论地位。柏拉图学派后来进一步精致化了这些主张，从哲学的高度强化了形式的重要性。实体构成主义和形式主义这两大传统后来被近代科学所综合继承。 希腊科学真正的大发展不在希腊古典时期，而在希腊化时期。有三个杰出的人物代表了这一时期最高的科学成就，他们是欧几里得、阿基米德和托勒密。欧几里得因为《几何原本》，阿基米德因为杠杆原理和浮力原理，托勒密因为《至大论》而彪炳史册。他们是古代世界在几何学、力学和天文学上达到的三座高峰。 在公元元年左右的几个世纪，罗马人统治了西方世界。他们在政治、管理、法律和军事上有着杰出的成就，但在科学方面难以为人称道。虽然也出现过像普林尼这样百科全书式的博物学者，但罗马人总的来说没有对科学的发展做出过重大的贡献。希腊丰富的科学遗产被他们一点点地丢弃，直至文明的光辉完全熄灭，进入长达五百年的黑暗年代。 在欧洲黑暗年代（公元6世纪至11世纪），自然科学确实处于休眠状态，但是同一时期，阿拉伯人却建立了经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国。他们继承了希腊人的科学遗产，大量翻译了包括欧几里得《几何原本》和托勒密《至大论》在内的希腊科学著作。到了公元8世纪，阿拉伯人使希腊传统的西方科学进入了一个新的繁荣时期。在炼金术（作为化学的先驱）、代数、天文学、光学等方面，阿拉伯人都做出了自己独特的贡献。今天的许多科学术语都来自阿拉伯文，这正是因为近代科学继承了阿拉伯人的科学遗产。 阿拉伯科学的辉煌时期只持续到了12世纪，而中国的科学技术的发展却持续上升到了17世纪。从盛唐（公元7世纪）到明末（17世纪）一千多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。构成这一体系的农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术，是古代中国人聪明智慧的结晶。造纸术、印刷术、火药和指南针这四大发明，经阿拉伯人传入欧洲后，对近代科学的诞生起了重要的推动作用，是中国人对近代世界文明的卓越贡献。 11世纪之后，欧洲开始从漫漫长夜苏醒，十字军东征从阿拉伯人那里带回了中国的四大发明和希腊的学术；通过翻译希腊古典文献，欧洲学术得以复苏。大翻译运动在西班牙和意大利两个中心进行，因为它们离阿拉伯文化和希腊化文化区最接近。大翻译运动的结果是出现了经院哲学的新气象，为基督教教义辩护的神学与亚里士多德主义进行了成功的结合，产生了以理性论证为主导的托马斯·阿奎那的哲学，希腊理性精神遂通过经院哲学传到了近代；此外，还诞生了实验科学的先驱罗吉尔·培根。 欧洲的第二次学术复兴也就是著名的文艺复兴。就科学史而言，这次复兴更全面地恢复了希腊自然哲学的整体面貌，柏拉图主义重新支配了研究自然的学者们的思想，以对抗已占统治地位的托马斯—亚里士多德主义。这一时期航海罗盘、钟表、枪炮、印刷术等的出现，以及美洲的发现，都为科学革命提供了合适的气氛和时代背景。人们即将从古代的知识范围里走出来，去探索无限的宇宙。 世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。古希腊及中世纪的宇宙观是一个层层相套的有限的球体，地球居于宇宙的中心。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界走向无限的宇宙。这一思想主题反映在许多方面：在天文学方面，最终抛弃了天球的概念，将天体撒向一望无垠的宇宙空间；在物理学方面，最终抛弃了亚里士多德目的论的天然运动概念，提出了惯性运动概念，除非受到干扰，物体将沿一条直线无限地运动下去；在视觉艺术的创作方面，定点透视代替全景透视，确立了欧几里得几何学在观察世界的过程中作为先天形式的地位，人被确立为观察世界的主体，世界成为观察者眼中的世界；在精神生活方面，对人类有限性的深刻认识以及由此产生的对上帝的虔诚恭敬，被无神论的狂妄、放肆以及对主体无限能力的崇拜所取代；在经济活动领域，对自然资源的无限开发和索取代替了适度规模的小农经济。这一切，实际上都是“从封闭世界走向无限宇宙”这一时代主题的表现。于是，我们就不难理解，为什么哥白尼革命对于近代世界如此重要，因为，这场宇宙论革命既是天文学的，也是人类学的，既带来了世界图景的改变，也导致了欧洲心灵的重建。 （摘编自吴国盛《科学的历程》等资料） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊人对于世界的看法是系统且理性的，并且能用自创的数学语言来把握自然规律，这是绝无仅有的。 B. 毕达哥拉斯学派开辟了形式主义传统，他们认为理解世界的关键在于找出构成方式，其相关主张后来被柏拉图学派进一步精致化。 C. 国内政治环境的不同造成了阿拉伯科学和中国科学发展时期长短的差异，中国的科学技术体系能够完善发展得益于政治的相对稳定。 D. 11世纪之后，欧洲的翻译水平大幅度提高，开始对希腊古典文献进行翻译，并在西班牙和意大利两个中心进行了大翻译运动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据实体构成主义传统，认识自然要先找到一个实体作为基础，然后通过这一实体重新组合构造自然现象。 B. 希腊的科学遗产对后世影响深远，如实体构成主义和形式主义两大传统便被阿拉伯和近代科学继承下来。 C. 中国的科学技术体系由农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术构成，是古代中国人智慧的体现。 D. 欧洲经历了两次学术复兴，第一次是大翻译运动，第二次是文艺复兴；两次复兴中希腊文化都发挥了重要作用。 3. 下列关于本文论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段第一句为该段的总括句，简明扼要地指出希腊之于科学发展的开拓性意义。 B. 文章的论述语言生动形象，如“文明的光辉完全熄灭”“欧洲开始从漫漫长夜苏醒”等。 C. 文章运用对比论证，把罗马人在科学方面的少有作为，与希腊人的科学贡献进行对比。 D. 文章按照时间顺序，把科学发展的漫长历史划分为几个阶段进行介绍，脉络清晰明了。 4. 下列观点符合“从封闭世界走向无限宇宙”这一思想主题的一项是（ ） A. 恒星嵌在旋转的巨大球壳之上，天球是宇宙的边界，地球静止在球壳的中心。 B. 认识是完全服务于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。 C. 力是维持物体运动的原因，外力停止，运动也就停止。 D. 人是名副其实具有伟大智能的生物，能够理解并驾驭所居住的世界。 5. 请简述哥白尼革命以前的西方科学发展历程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都孔子弟子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。 8. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 9. 文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 望雨（节选） 刘孝威① 清阴荡暄浊，飞雨入阶廊。 瞻空乱无绪，望霤耿成行。 交枝含晓润，杂叶带新光。 浮芥离还聚，沿沤灭复张。 浴禽飘落毳②，风荇散余香。 侍童拂羽扇，厨人奉滥浆。 寄言楚台客③，雄风讵④独凉。 【注】①刘孝威，南朝梁诗人，骈文家。②毳，鸟兽的细毛。③楚台客，指宋玉，其曾在楚台上作《风赋》，大赞“大王之雄风也”。④讵，难道，岂。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写天阴欲雨时感知到的环境，第二句写雨点洒阶人廊。两句照应题目，总领下文。 B. 三、四句诗人观雨的视角由上而下，仰视空中纷乱的落雨，向下又看到屋脊檐头雨的成行。 C. 全诗紧扣“雨”字，其中五至十句，一句写一景，变化的笔墨间时时氤氲出浓浓雨意。 D. 整首诗描写细腻，辞采动人，营造了冷清凄寒的氛围，传达了寥落孤寂的情绪。 16. 请结合诗句赏析本诗写“雨”的艺术。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因为：“_______________，_______________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_______________，_______________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说：“_______________，_______________。”即可看出来。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《2024年春节联欢晚会》以“龙行龘（dá）龘（dá），欣欣家国”为主题、以创新“思想+艺术+技术”的融合传播形式，与全球华人相约除夕。大家共享一场（    ①    ）的文化盛宴。 “龙行龘龘”形容龙腾飞的样子，昂扬而热烈。“龙行龘龘”用七个“龙”字，形象地描绘了一幅群龙腾飞的壮丽景象，象征着中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神风貌。而“欣欣家国”则是对祖国（    ②    ）的生动写照。 今天，中华文化的影响力、传播力日益提升。2023年12月22日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。从喜气洋洋的中国传统民俗节日，到其乐融融的联合国假日，传承赓续数千年历史底蕴的文明瑰宝，焕发更加夺目的时代光彩。春节正在不断走向世界，世界也在热情拥抱春节。春节，正在以中华文化自信亲和、崇尚共生的魅力，为各国人民带去春的祝福和温暖，拉近彼此距离，让东方古国与世界（    ③    ）、相知相融。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 中国汉字文化博大精深，“龘”字，字形结构复杂，呈现出一种壮观且力量感十足的视觉效果。而“朤”，读作lǎng，是由四个“月”组成，也是一个结构独特的汉字。《康熙字典》里面提到“朤”，表示光明的样子。请根据提示信息，仿照文中画横线的句子，把下面的语段补充完整。 随着甲辰龙年的到来，一句新的祝福语“前程朤朤”开始在社交媒体上流行起来。“前程朤朤”用八个“月”字，__________，__________、_________。 （二）课内阅读（13分，每小题1分） 20. 对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃中《经首》之会 中：合乎。 B. 技盖至此乎 盖：何，怎样。 C. 技经肯綮之未尝 技：技术。 D. 如土委地 委：卸落。 21. 下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是 （ ） A. 视为止，行为迟 B. 虽然，每至于族 C. 依乎天理，批大郤，导大窾 D 三年之后，未尝见全牛也 22. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 砉然向然 B. 善哉！技盖至此乎 C. 批大郤，导大窾 D. 怵然为戒，视为止，行为迟 23. 下列句子不属于特殊句式的一项是（ ） A. 臣之所好者道也 B. 族庖月更刀，折也 C. 视为止，行为迟 D. 吾闻庖丁之言，得养生焉 24. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是 A. 侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。 B. 在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。 C. “士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。 D. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。 25. 下列各句对文章的理解和分析,不正确的一项是（） A. 《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。 B. 文章的语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履”“踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。 C. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三,谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。 D. 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 26. 下列句子中没有通假字的一项是（ ） A. 秦、晋围郑，郑既知亡矣。 B. 秦伯说，与郑人盟。 C. 行李之往来，共其乏困。 D. 无能为也已。 27. 下列句中加点字的解释正确的一项是（ ） ①敢以烦执事 ②以乱易整 ③且君尝为晋君赐矣 A. ①对对方的敬称 ②替代 ③替 B. ①执掌事务 ②交换 ③被 C. ①对对方的敬称 ②替代 ③给予 D. ①管理事务 ②交换 ③是 28. 下列加点字的解释，有误的一项是 ( ) A. 且贰于楚(从属二主) 越国以鄙远(把……当做边邑) B. 晋军函陵(驻扎) 焉用亡郑以陪邻(增加) C. 行李之往来(使者) 朝济而夕设版焉(渡河) D. 秦伯说(言，道) 又欲肆其西封(扩张) 29. 下列加点的“以为”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主 B. 或以为死，或以为亡 C. 虎大骇，远遁，以且噬己也 D. 自以为得之矣 30. 下列带“之”的各句均选自本课文，若按用法把“之”分类，哪一项正确 ①公从之 ②臣之壮也 ③是寡人之过也 ④许之 ⑤邻之厚，君之薄也 ⑥行李之往来 ⑦君之所知也 ⑧夫晋，何厌之有 ⑨将焉取之 ⑩唯君图之 A. ①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧ B. ①④⑨⑩/②⑤⑥⑦/③/⑧ C. ②④⑧⑨/③⑤⑦/①⑥/⑩ D. ②③⑤⑦/⑧⑨/①④⑥/⑩ 31. 下列各句中没有词类活用的一项是（ ） A. 晋军函陵，秦军氾南 B. 越国以鄙远，君知其难也 C. 阙秦以利晋，唯君图之 D. 亦去之 32. 下列句子的句式不同于其他三句的一项是（ ） A. 夫晋，何厌之有 B. 以其无礼于晋 C. 若亡郑而有益于君 D. 而封之以膏腴之地 四、写作（60分） 33. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，晋公子重耳流亡到楚国，楚成王以礼相待，并追问重耳何以报答自己。重耳回答：“他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉闻言，请求杀了重耳，以绝后患。楚成王说：“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？' 三年之后，晋、楚相争，此时的重耳已经成为晋文公。他兑现诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，楚军大败。 读史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$