第七单元（B卷 单元检测卷）-《语文 基础模块上册》（高教版2023版）河南省《同步单元AB卷》（原卷版+解析版）

编写说明：本套河南《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合河南省对口升学考试真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合河南省对口升学考试题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元B卷单元检测卷，主要考查第七单元语言基础知识、阅读、写作等内容。 第七单元 B卷 单元检测卷 考试时间：120分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（每小题2分，共20分） 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ） A.恐吓（xià） 步廊（láng） 卑劣（luè） 无的放矢（shǐ） B.蹩进（bié） 自诩（xǔ） 偌大（nuò） 量体裁衣（liàng） C.檄文（xí） 憋气（biē） 讥笑（jī） 祸国殃民（yāng） D.脑髓（suí） 干瘪（biě） 抨击（pēng） 面目可憎（zèng） 2．下列词语中，有错别字的一项是（ ） A.幼稚 自诩 譬如 左睇右盼 B.精粹 一幢 琢摩 荒缪绝伦 C.妨害 冠冕 枯燥 装腔作势 D.语汇 嬉戏 步廊 有的放矢 3．下列作家、作品及体裁对应有误的是（ ） A.毛泽东——《反对党八股》——讲话稿 B.鲁迅——《拿来主义》——杂文 C.墨子——《师说》——论述文 D.梁思成——《千篇一律与千变万化》——论述文 4.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A.我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免千头万绪，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。 B.乐于助人本是无可厚非的，可是在有的人看来，这是一种迂腐。 C.写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。 D.随着双边关系的改善，中俄两国终于结为秦晋之好。 5.下列诗句默写有误的一项是（ ） A．圣人无常师。 B．道之所存,师之所存也。 C．是故圣益圣,愚益愚。 D．师到之不传也久矣。 6.下列文学知识表述不正确的是( ) A．《反对党八股》通篇以平实规范的“白话”为主,辅以必要的俗语、成语和方言,将严肃的政治话题说得生动活泼,新鲜有力。 B．梁思成是我国著名建筑学家、建筑史学家和建筑教育家。 C．《师说》作者是唐代著名文学家、古文运动的倡导者韩愈。 D．韩愈与同时代的另一位散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导学习先秦古文言之有物的文风。 7.下列句子中，没有语病的一项是（ ） A.我每次向他借书，他都不顾年老体衰，亲自冒着酷暑和严寒，到小书房去找。 B.做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有分析，没有研究，没有调查，乱讲一顿，是万万不行的。 C.古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 D.经过刻苦努力，期末考试他6门功课平均都在90 分以上。 8.下列句子中标点符号的使用，正确的一句是（ ） A.市区两级领导视导后指示：后期复习要注意两点：一是注意考试技巧的训练，二是加强对学生的心理教育。 B.我校高三教师:刘洪、王伟、张兰在一起备课。 C.李白有两句诗:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！我从中感受到了古人的傲骨。 D.一、学习贵在自觉。要有笨鸟先飞的精神，自我加压。二、学习贵在刻苦。要有锲而不舍的精神，持之以恒。 9．下列句子中，没有运用反语修辞手法的一项是( ) A.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点儿进步了。 B.当然， 能够只是送出去， 也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 C.所以我们要运用脑髓， 放出眼光，自己来拿！ D.要不然， 则当佳节大典之际，他们拿不出东西来， 只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 10．下列句子中含通假字的是( ) A．师者,所以传道受业解惑也 B．吾未见其明也 C．而耻学于师 D．术业有专攻 二、 文言文阅读（16分） 阅读下文,回答11—13问题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11.以上选文出自 ，作者是 ，字 ，唐代 倡导者。（4分） 12. 根据要求，完成下列各题。（8分） （1）给文中加点字注音。（4分） 庸 读 谀 郯 （2） 解释下列加点字词。（4分） ①吾师道也 ②今之众人 ③圣人无常师 ④作《师说》以贻之 13.将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）闻道有先后，术业有专攻。 三、现代文阅读（24分） 阅读下面的文字,完成14—19题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先 一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们 着几张古画和新画,在欧洲各国一路的 过去,叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来! ③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 14.这篇课文出自 代作家鲁迅的杂文集《 》。(4分) 15.根据要求,完成下列各题。(6分) (1)填入文中画线处最合适的一组是( ) A．运 拿 挂 B．运 揣 走 C．送 捧 挂 D．送 拿 走 (2)对“自己不去,别人也不许来”的正确理解是( ) A．反映中国人对帝国主义的刻骨仇恨。 B．中国人信奉“小国寡民”的思想,习惯于“鸡犬之声相闻,老死不相往来”。 C．对别国的先进经验自己不去学习,也不许别人来传播。 D．反映有些中国人对外国人冷漠,拒人于千里之外的排外思想。 (3)对“我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得出一点进步了”这句话的正确理解是( ) A．这一句话讽刺梅兰芳,因为他用自己的演艺为国民党政府服务。 B．这一句话讽刺国民党政府利用古董和活人作媚外宣传。 C．这句话讽刺国民党政府又出新花样,利用“活人”媚外求荣,欺世惑众。 D．这段话讽刺前几位“大师”是古董,因为他们用古典艺术为国民党政府作媚外宣传。 16.“当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。”“丰富”和“大度”在这里怎么理解?(4分) 17.“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’。”这句话在文段中有何作用?(2分) 18.“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”一句应如何理解?(6分) 19.选文运用了哪些论证方法?(写出两个即可)(2分) 四、作文（40分） 20.阅读下面的材料，按要求作文。 人们因拥有手机得以更好地学习、生活，但也有人因此成了手机的仆人。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：本套河南《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合河南省对口升学考试真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合河南省对口升学考试题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元B卷单元检测卷，主要考查第七单元语言基础知识、阅读、写作等内容。 第七单元 B卷 单元检测卷 考试时间：120分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（每小题2分，共20分） 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ） A.恐吓（xià） 步廊（láng） 卑劣（luè） 无的放矢（shǐ） B.蹩进（bié） 自诩（xǔ） 偌大（nuò） 量体裁衣（liàng） C.檄文（xí） 憋气（biē） 讥笑（jī） 祸国殃民（yāng） D.脑髓（suí） 干瘪（biě） 抨击（pēng） 面目可憎（zèng） 【答案】C 【详解】本题考查学生识记并正确认读现代汉语常用字音的能力。A 项中 “恐吓” 的 “吓” 应读 “hè”，“卑劣” 的 “劣” 应读 “liè”；B 项中 “偌大” 的 “偌” 应读 “ruò”；D 项中 “脑髓” 的 “髓” 应读 “suǐ”，“面目可憎” 的 “憎” 应读 “zēng”。C 项注音全部正确。 2．下列词语中，有错别字的一项是（ ） A.幼稚 自诩 譬如 左睇右盼 B.精粹 一幢 琢摩 荒缪绝伦 C.妨害 冠冕 枯燥 装腔作势 D.语汇 嬉戏 步廊 有的放矢 【答案】B 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。B 项中 “琢摩” 应为 “琢磨”，“荒缪绝伦” 应为 “荒谬绝伦”。其他选项均无错别字。 3．下列作家、作品及体裁对应有误的是（ ） A.毛泽东——《反对党八股》——讲话稿 B.鲁迅——《拿来主义》——杂文 C.墨子——《师说》——论述文 D.梁思成——《千篇一律与千变万化》——论述文 【答案】C 【详解】本题考查学生对作家作品识别的能力。《师说》的作者是唐代的韩愈，而非墨子。墨子是春秋战国时期墨家学派的创始人，其作品收录于《墨子》，主张 “兼爱”“非攻” 等思想。因此，C 项对应有误。 4.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A.我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免千头万绪，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。 B.乐于助人本是无可厚非的，可是在有的人看来，这是一种迂腐。 C.写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。 D.随着双边关系的改善，中俄两国终于结为秦晋之好。 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。A 项 “千头万绪” 形容事物繁杂，头绪很多，此处应改为 “杂乱无章”，强调混乱而非头绪多。B 项 “无可厚非” 指虽有缺点但可以原谅，“乐于助人” 是美德，应用 “无可非议”（没有可指责的地方）。C 项 “轻重倒置” 指把重要和次要的弄颠倒了，符合语境，使用恰当。D 项 “秦晋之好” 特指两家联姻，不能用于国家关系，此处使用对象错误。 5.下列诗句默写有误的一项是（ ） A．圣人无常师。 B．道之所存,师之所存也。 C．是故圣益圣,愚益愚。 D．师到之不传也久矣。 【答案】D 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 D 项正确默写应为 “师道之不传也久矣”，“道” 指从师的风尚，而非 “到”。其他三项默写均正确。 6.下列文学知识表述不正确的是( ) A．《反对党八股》通篇以平实规范的“白话”为主,辅以必要的俗语、成语和方言,将严肃的政治话题说得生动活泼,新鲜有力。 B．梁思成是我国著名建筑学家、建筑史学家和建筑教育家。 C．《师说》作者是唐代著名文学家、古文运动的倡导者韩愈。 D．韩愈与同时代的另一位散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导学习先秦古文言之有物的文风。 【答案】D 【详解】本题考查学生对文学文化常识的理解和分析能力。古文运动的倡导者是韩愈和柳宗元，而非白居易。白居易是新乐府运动的代表人物，主张 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。因此，D 项表述错误。 7.下列句子中，没有语病的一项是（ ） A.我每次向他借书，他都不顾年老体衰，亲自冒着酷暑和严寒，到小书房去找。 B.做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有分析，没有研究，没有调查，乱讲一顿，是万万不行的。 C.古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 D.经过刻苦努力，期末考试他6门功课平均都在90 分以上。 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A 项不合逻辑，“酷暑” 和 “严寒” 不可能同时出现，可改为 “亲自冒着酷暑或严寒”。B 项语序不当，应先 “调查”，再 “研究”，最后 “分析”，即 “没有调查，没有研究，没有分析”。C 项无语病，表述正确。D 项语意重复，“平均” 与 “都” 矛盾，可删去 “都”。 8.下列句子中标点符号的使用，正确的一句是（ ） A.市区两级领导视导后指示：后期复习要注意两点：一是注意考试技巧的训练，二是加强对学生的心理教育。 B.我校高三教师:刘洪、王伟、张兰在一起备课。 C.李白有两句诗:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！我从中感受到了古人的傲骨。 D.一、学习贵在自觉。要有笨鸟先飞的精神，自我加压。二、学习贵在刻苦。要有锲而不舍的精神，持之以恒。 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A 项冒号误用，同一句子中不能连用两个冒号，可将第二个冒号改为逗号。B 项冒号多余，“我校高三教师” 后直接列举姓名，无需冒号，应删去。C 项感叹号位置错误，引用的诗句为完整句子，感叹号应放在引号内，即 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”。 9．下列句子中，没有运用反语修辞手法的一项是( ) A.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点儿进步了。 B.当然， 能够只是送出去， 也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 C.所以我们要运用脑髓， 放出眼光，自己来拿！ D.要不然， 则当佳节大典之际，他们拿不出东西来， 只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。A 项 “进步” 是反语，讽刺 “活人替代古董” 并非真的进步。B 项 “丰富”“大度” 是反语，讽刺国民党政府的卖国行径。C 项是直接呼吁，没有反语，表达 “要主动获取” 的观点。D 项 “奖赏” 是反语，讽刺列强对中国的侵略和掠夺。 10．下列句子中含通假字的是( ) A．师者,所以传道受业解惑也 B．吾未见其明也 C．而耻学于师 D．术业有专攻 【答案】A 【详解】本题考查学生分析理解词语的能力。A 项中 “受” 通 “授”，意为 “传授”。 二、 文言文阅读（16分） 阅读下文,回答11—13问题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11.以上选文出自 ，作者是 ，字 ，唐代 倡导者。（4分） 【答案】 《师说》 韩愈 退之 古文运动 【详解】《师说》是韩愈的代表作，他是唐代古文运动的领袖，主张恢复先秦两汉散文传统，反对骈文。 12. 根据要求，完成下列各题。（8分） （1）给文中加点字注音。（4分） 庸 读 谀 郯 【答案】yōng dòu yú tán （2） 解释下列加点字词。（4分） ①吾师道也 ②今之众人 ③圣人无常师 ④作《师说》以贻之 【答案】①学习。②一般人。③固定的老师。④ 赠送。 13.将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）闻道有先后，术业有专攻。 【答案】（1）因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）懂得道理有早有晚，学术技艺上各有各的专门学习或研究。 三、现代文阅读（24分） 阅读下面的文字,完成14—19题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先 一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们 着几张古画和新画,在欧洲各国一路的 过去,叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来! ③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 14.这篇课文出自 代作家鲁迅的杂文集《 》。(4分) 【答案】现 且介亭杂文 【详解】《拿来主义》出自鲁迅的杂文集《且介亭杂文》，写于 1934 年，批判了 “闭关主义” 和 “送去主义”，倡导 “拿来主义”。 15.根据要求,完成下列各题。(6分) (1)填入文中画线处最合适的一组是( ) A．运 拿 挂 B．运 揣 走 C．送 捧 挂 D．送 拿 走 【答案】C 【详解】“送”“捧”“挂” 带有讽刺意味，体现了对 “送去主义” 的批判，符合语境。 (2)对“自己不去,别人也不许来”的正确理解是( ) A．反映中国人对帝国主义的刻骨仇恨。 B．中国人信奉“小国寡民”的思想,习惯于“鸡犬之声相闻,老死不相往来”。 C．对别国的先进经验自己不去学习,也不许别人来传播。 D．反映有些中国人对外国人冷漠,拒人于千里之外的排外思想。 【答案】C 【详解】“自己不去，别人也不许来” 讽刺清政府闭关锁国，既不学习外国先进，也拒绝外来文化。 (3)对“我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得出一点进步了”这句话的正确理解是( ) A．这一句话讽刺梅兰芳,因为他用自己的演艺为国民党政府服务。 B．这一句话讽刺国民党政府利用古董和活人作媚外宣传。 C．这句话讽刺国民党政府又出新花样,利用“活人”媚外求荣,欺世惑众。 D．这段话讽刺前几位“大师”是古董,因为他们用古典艺术为国民党政府作媚外宣传。 【答案】C 【详解】句子讽刺国民党政府用 “活人”（梅兰芳）替代 “古董” 媚外，是 “送去主义” 的升级，体现其虚伪。 16.“当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。”“丰富”和“大度”在这里怎么理解?(4分) 【答案】运用反语手法,辛辣地嘲讽了送去主义者的盲目自大和自欺欺人。 【详解】“丰富” 和 “大度” 是反语，讽刺国民党政府盲目 “送去”，实则是资源枯竭、卑躬屈膝的表现，揭露其自欺欺人的本质。 17.“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’。”这句话在文段中有何作用?(2分) 【答案】承上启下，既讽刺 “送去主义” 的时髦，又引出 “拿来主义” 的主张，过渡自然。 【详解】“不想再说” 呼应前文对 “送去主义” 的批判，“鼓吹吝啬一点” 引出 “拿来” 的观点，衔接紧密。 18.“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”一句应如何理解?(6分) 【答案】“运用脑髓”是指独立思考;“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕;“自己来拿”是指独立自主地进行选择,取其精华,去其糟粕,为我所用。 【详解】这句话是 “拿来主义” 的核心，强调主观能动性和理性判断，反对盲目接受或拒绝。 19.选文运用了哪些论证方法?(写出两个即可)(2分) 【答案】因果论证、举例论证、类比论证。 【详解】⑤⑥两段,提到了“送来”,用的论证方法是例证法(英:鸦片。德:废枪炮。法:香粉美,电影。日:小东西)。③④段论述只知“送去”而不知“拿来”的危害运用的论证方法是举例论证和类比论证。第①—⑥段与第⑦段的论证方法是因果论证。 四、作文（40分） 20.阅读下面的材料，按要求作文。 人们因拥有手机得以更好地学习、生活，但也有人因此成了手机的仆人。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】【审题分析】 材料围绕 “手机” 展开，核心在于其双重影响：一方面，手机作为现代科技产物，为人们的学习、生活提供了极大便利（如信息获取、沟通协作、资源共享等）；另一方面，部分人因过度依赖手机，陷入被动沉迷，丧失了对生活的主动权，沦为 “手机的仆人”。 审题时需注意： 1. 辩证视角：不能单一肯定或否定手机，需兼顾其 “工具价值” 与 “异化风险”； 2. 核心矛盾：人与手机的 “主仆关系”—— 是人类掌控工具，还是工具裹挟人类； 3. 立意方向：可探讨如何理性使用手机，平衡科技便利与生活本真；或反思科技发展中人性的坚守，强调 “人” 的主体性。 【范文示例】 手机：在工具与枷锁之间 深夜的书房里，父亲的手机屏幕突然亮起，是工作群的紧急通知；清晨的餐桌上，母亲刷着短视频，嘴角随段子的节奏扬起；就连蹒跚学步的侄女，也会抢过平板，熟练地划开动画软件。手机，这个巴掌大的方块，早已成为我们生活的 “空气”—— 不可或缺，却也暗藏窒息的风险。 手机的 “工具属性” 曾为我们撕开过时代的裂缝。疫情期间，困居小城的我通过直播课跟随名校教师学习，屏幕那头的板书与讲解，让闭塞的课堂有了山高水长的视野；山区支教的朋友用手机记录孩子们的课堂瞬间，通过公益平台募集图书，让知识的溪流越过了重山阻隔；爷爷用视频通话参加远方孙子的生日会，镜头里的笑容消解了 “遍插茱萸少一人” 的遗憾。这些时刻，手机是桥梁，是翅膀，是延伸的手臂，它打破了时空的壁垒，让个体的微光得以汇聚成星河。 然而，当工具越过边界，便会异化为枷锁。邻居家的少年曾是篮球场上的追风者，却在手机游戏的 “段位” 里迷失了方向 —— 书包里的课本蒙尘，眼角的余光黯淡，连与父母说话都带着耳机里的杂音。更常见的场景是：家庭聚餐时，长辈们试图拉起家常，年轻人的手指却在屏幕上飞速滑动；课堂上，老师讲至兴处，后排的屏幕却亮起细碎的光；甚至过马路时，行人的目光仍黏在推送消息上，任由危险悄然逼近。当 “刷手机” 从 “需要时用” 变成 “无聊时刷”，从 “主动选择” 变成 “被动依赖”，我们便成了被算法牵引的木偶，在信息碎片中丢失了思考的深度与生活的重心。 究其根本，手机本身并无对错，关键在于使用者是否守住了 “主仆之界”。敦煌研究院的年轻学者们用手机拍摄壁画细节，通过云端数据库比对残片，让千年飞天在数字世界重焕光彩；90 后非遗传承人直播竹编技艺，弹幕里的提问让古老手艺有了新的对话场。他们与手机的相处之道，是 “用其利而避其弊”—— 既不拒绝科技的赋能，也不放弃对内核的坚守。就像园丁对待剪刀：它可以修剪杂枝，让花木茁壮，但若握得太紧、剪得太勤，反而会伤及根本。 那么，如何握住这把 “剪刀”？或许可以从三个 “暂停” 开始：睡前暂停手机，让月光与书香重新占据梦境；聚餐时暂停屏幕，让话语与笑声温暖餐桌；工作间隙暂停推送，让目光落在窗外的树梢或远处的天际。这些微小的举动，本质上是在重申一个朴素的真理：人应当是自己生活的编剧，而非手机算法的观众。 站在科技与人性的十字路口，我们不必为手机的存在而焦虑。正如电力既可以点亮万家灯火，也可能酿成火灾，关键在于使用者是否有节制的智慧。当我们既能用手机连接世界，又能随时放下它拥抱真实，才算真正读懂了这个时代的生存哲学 —— 工具是船，而人，永远是掌舵的船长。 放下手机的此刻，窗外的月光正淌过书桌，落在摊开的书页上。原来，最动人的光影，从不需要滤镜加持。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$