5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

河南大学 Henan University 明德,新民,止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息,止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 半部《论语》治天下 一帧《礼记》誉千秋 名称:又名《小戴礼记》、《小戴记》 作者:据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编。 内容:共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。是一部儒家思想的资料汇编。 意义:是中国古代一部重要的典章制度选集,是研究先秦社会的重要资料。 礼 记 儒家经典书籍 作品介绍 7 戴圣(别名戴次君,小戴,字次君) 时代:西汉 祖籍:梁国甾县 身份:宣帝时立为博士,参与石渠阁论议,任九江太守;学者 学习经历:戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德俱学《礼》于后苍,二人合称为“大小戴”。 主要成就:西汉今文经学“小戴学”的开创者。 主要作品:编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 作者简介 8 作品介绍 《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 宋以前,《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来,为《大学》《中庸》做章句,为《论语》《孟子》做集注,把它们编在一起,做《四书章句集注》,经此,《大学》与《中庸》《论语》《孟子》 合称为“四书”,并被确立“四书之首"的地位。 《大学》只有两千一百多字,课文节选的两段是开篇部分,只占全文篇幅十分之一左右,但是是《大学》的总纲,后世学者常用“三纲八目”来概括。 01文化常识 人生八岁,则自王公以下,至于庶人之弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教,大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》 “大学”与“小学”有什么不同? 古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问) 德行高尚、志趣高远的人 “大学”二字在古代指“大人之学”,十五岁后可进入大学,开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。 了解《大学》 《大学》只有两千一百多字,课文节选的两段是开篇部分,只占全文篇幅十分之一左右,但是《大学》的总纲,后世学者常用“三纲八目”来概括。 大学之道,在明/明德,在亲民,在止于至善。 在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则 <动>亲近爱抚 <动>彰明 <形>高尚的、美好的 道德修养的最高境界 明 明德 美德是存在的,但不明显,被遮蔽了。 为什么会被遮了呢? “明德”者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本体之明,则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之,以复其初也。” -——朱熹的《大学章句集注》 明明德: 把人天生的固有的善性发挥出来, 是激发求学者完善自己的自觉性。 亲 民 “亲民”的解释在学术界存在争议: 1.“亲爱于民” 或“兼教养意”,是关爱人民,这里的“亲”即是亲近、关爱的意思;教材里“亲民”取“亲近爱抚民众”之意。 ①民之所好好之,民之所恶恶之。-《大学》 ②亲亲而仁民,仁民而爱物。-《孟子》 2.“亲民”当为“新民”,是教化民众、使民向善之意。 止于至善 “止于至善”要求所有人能在道德修养上达到至善至美的境地,从而使整个社会道德趋于完善。这是大学教育要达到的最高目标,也是一个无限完善的过程。 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 明明德 亲民 止于至善 把人天生的固有的善性发挥出来, 是激发求学者完善自己的自觉性。 即“新民”,就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养,而且努力提高全体人民的道德品质,为治国平天下奠定精神基础。 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步,不达到最理想的境界绝不停止,实际上是一个无限的完善过程。 “三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的? 此三者,大学之纲领也。 (朱熹) 完善自我,改进自我 明明德 爱民顺民,引导百姓自我完善 亲民 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 文本解读 低级 高级 表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 “三纲”之间的是怎样的关系? 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 “亲民”是“明明德”的下一个阶段,当一个人恢复了自己的光明德性之后,帮助他人恢复自己的光明德性。而“亲民”的目的就是为了要经世济民,“止于至善”,建立美好的理想社会。而政治目的的实现,就是天下每一个人的教育和培养:“明明德”。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安, 承 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 知道要达到的“至善”境界 安而后能虑,虑而后能得。 思虑精详 处事合宜 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 根本枝末 <动>接近 从第一段看,如何能做到三纲? 文本解读 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 达到“至善”境界 知止 判断力+目标+感性心态+理性智慧=收获成功 目标、理想 心态 智慧 收获 成功 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。 ……的人 使……整齐有序 欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。 使……端正 欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。 使……真诚 获得知识 致知在格物。 推究事物的原理 古:和自己有血缘关系的宗族 今:家庭 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 获得知识在于推究事物的原理。 古代想要在天下彰明美德的人,首先要治理好自己的国家。 要治理好自己的国家,就要使家族中的各种关系整齐有序。 要使家族中的各种关系整齐有序,就要先修养自身的品德。 要修养自身的品德,就要先使自己的内心端正。 要使自己的内心端正,就要先使意念真诚。 要使意念真诚, 就要先获得知识。 何为“八目”? 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 使天下归于太平 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修, 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 意念真诚 事物的原理推究明白 对外物之理认识充分 平民百姓 古:<动>到 今:表示另提一件事 一概、一律 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分, 对外物之理认识充分而后才能使意念真诚, 意念真诚而后才能使内心端正, 内心端正而后才能修养品德, 修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序, 家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好, 国家治理好而后才能天下太平。 从天子直到平民,一概都以修养自身作为根本。 “八目”之间是什么关系? 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修(善其身) 外治(善天下) 八目之间是相互联结的关系,它包括“内修”和“外治”两大方面,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 古之欲明明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。 文本解读 明明德 内修 外治 亲民 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲 八目 指导思想 具体步骤 止于至善 三纲与八目的关系是什么? 思考:“三纲”“八目”在今天还有意义吗? 《大学之道》的现实意义 《大学之道》 亲民: 以民为本 止于至善: 人的全面发展 明明德: 以德治国 立德树人 治国、平天下: 社会责任 普世价值弘扬 修身、齐家: 自我完善 家庭责任 诚意正心: 诚实、求真、 良好的初心 格物致知: 实践出真知 30 《大学之道》:育人润德的范本 一个道德沦丧的民族,是一个没有希望的民族。我们渴望中华民族的崛起,但是中华民族的崛起不单有赖于经济的强大,更有待于道德境界的提升。 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高,还强调了对社会的关心和参与精神,对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想,几乎成为读书人的标准理想。 1、《大学之道》中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 , 。 2、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是 。 3、《大学之道》中,写儒家以修、齐、治、平层层推进,由己及人,达到天下太平的句子是 , , 。 4.《大学之道》中,齐家的前提条件是“_”,修身的前提条件是“_”。 5.《大学之道》中,用“_”来表达大学之道的最高境界。 6.《大学》(节选)中的“ ”说明要获得知识就要研究万事万物;而“ ”是说通过对万事万物的研究,才能对物外之理有充分认识。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心宽体胖,故君子必诚其意。文化修养是一个人无形的名片,它虽然不能装进口袋里,却能够展现在脸庞上,流淌在语言间,体现在行动中。你的举手投足一颦一笑,无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 32 1、《大学之道》中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 , 。 2、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是 。 3、《大学之道》中,写儒家以修、齐、治、平层层推进,由己及人,达到天下太平的句子是 , , 。 4.《大学之道》中,齐家的前提条件是“_”,修身的前提条件是“_”。 5.《大学之道》中,用“_”来表达大学之道的最高境界。 6.《大学》(节选)中的“ ”说明要获得知识就要研究万事万物;而“ ”是说通过对万事万物的研究,才能对物外之理有充分认识。 1、自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 2、致知在格物 3、身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 4.先修其身 先正其心。 5.在止于至善。 6.致知在格物 物格而后知至。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心宽体胖,故君子必诚其意。文化修养是一个人无形的名片,它虽然不能装进口袋里,却能够展现在脸庞上,流淌在语言间,体现在行动中。你的举手投足一颦一笑,无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 33 $$