12.《石钟山记》练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

12.《石钟山记》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有坎窾镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空如钟覆地故得钟名上钟山亦中空，此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 1．材料中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖全山A皆空B如钟C覆地D故得钟E名F上钟山G亦中空 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．元丰，皇帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元，一个皇帝只有一个年号。 B．公元前522年周景王铸造了一套名叫“无射”的大型编钟。无射是十二律中的第十一律，因钟声合乎无射的意律，故用“无射”作钟名。 C．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。 D．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是神仙的住所。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文段（一）通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。 B．文段（一）中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧面凸显出了作者的不怕艰险，勇于探索的精神。 C．文段（二）认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。 D．文段（二）认为苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。 （2）余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 5．请简要分析彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰：“石钟也，有钢铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名，旧矣。如善长①之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。 （选自李渤《辨石钟山记》） 【注】①善长：指郦道元。 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴待郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径婉蜒如龙，峭壁上皆枯蛤粘着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞蛇行而入复宽广可容三人坐。壁上镌“丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂随笔》卷七） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旁又有A小洞B蛇行C而入D复E宽广F可容G三人坐 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“扣而聆之”与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”的“而”用法不相同。 B．“刊”意思是“修改”，与成语“不刊之论”的“刊字意思相同。 C．“皆以坡语为然”与《项脊轩志》“然余居于此”的“然”意思不相同。 D．“烛而登”的“烛”与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李渤的观点也是经“目见耳闻”后得出的，并非“臆断”，苏轼的文章也不能回避李渤“始访其遗踪”的事实。 B．对于石钟山命名的原因，李渤认为是因为水中多孔的大石与风水吞吐发出声响，而彭雪琴则认为石钟山形如覆盖在地上的大钟，因而得名。 C．两则材料都反对主观臆断、草率盲从，都重调查研究，表明进行实地考察的重要性。 D．《石钟山记》是散文中的名篇，很能代表苏轼散文文、情、理并茂的特点，但“苏说”却不是千古定论。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。《兰亭集序》 （2）有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。 10．石钟山命名的原因，可以概括为两种。请结合两则材料概括并分别具体列举其代表人物。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。 九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟，然余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈及老人D乘舟E至其处F风怒浪急G舟不能舣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“适临钟石之上”的“适”意为“正好”，与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意义不同。 B．“山以是名”的“以”与《种树郭橐驼传》中“爪其肤以验其生枯”的“以”用法相同。 C．“何”意为“为什么”，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“何”意义不同。 D．“烛”意为“点亮蜡烛”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．章潢等人游览北钟山时，发现北钟山立在江边，在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑，这些建筑都在钟石之上。 B．在章潢看来，北钟山风景秀丽，能看到远山碧水，风景独佳而不可以用文字描写，南钟山风景稍逊北钟山。 C．彭雪琴认为石钟山有两座山，分别在城西和城东，被称为上钟山和下钟山，而下钟山才是苏轼写《石钟山记》的地方。 D．彭雪琴在冬天发现了石钟山下有一个山洞，洞中有很多钟乳石，道路蜿蜒，山洞宽敞，还发现了枯蛤、蝙蝠等动物。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 （2）然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。 15．关于石钟山的得名缘由，两则材料有不同的看法，请根据文章内容简要概括，并结合苏轼的《石钟山记》，简述苏轼为什么不能有材料二的发现。 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成下面小题。 石钟山 【清】姚鼐 挂帆初月出，风起大孤塘。 遥夜来湖口，江天寒淼茫。 石潭流激激，岩树郁苍苍。 千载元丰士，风流何可忘？ 16．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“挂帆初月出”以动态意象开篇，既点明夜航的起始，又以“初月”暗示时间的推移。 B．颔联“遥夜来湖口”中“遥夜”呼应“初月”，营造出寒江夜色的渺茫意境，暗含旅途孤寂。 C．颈联“石潭流激激”与“岩树郁苍苍”对仗工稳，通过点面结合的手法强化了山水的峻急与苍郁。 D．尾联由写景转入怀古，“元丰士”实指苏轼，借其探究石钟山得名由来的经过，说明想要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。 17．本诗尾联“千载元丰士，风流何可忘？”如何实现由景到情的升华？请结合全诗简要分析。 三、文言小题 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 18．下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（   ） A．三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B．生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C．《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D．《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 19．选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？ 20．文中画波浪线句可改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后，‘扣而聆之’，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论”。从语意上看二者基本相同，哪一句表达效果更好？为什么？ 21．下列句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．而半山居雾若带然    居：停留 B．桴止响腾    桴：鼓槌 C．而皆若偻   偻：老 D．而此独以钟名    名：命名 22．下列对《石钟山记》中加点字词解释和句式判断正确的一项是（   ） A．“扣而聆之，南声函胡”，“扣”解释为“敲击”，此句为陈述句。 B．“石之铿然有声者，所在皆是也”，“之”是结构助词“的”，该句是定语后置句，正常语序为“铿然有声之石，所在皆是也”。 C．“噌吰者，周景王之无射也”，“者……也”表判断，“噌吰”是拟声词，此句是判断句；“虽大风浪不能鸣也”中“鸣”是“鸣叫”，此句为被动句。 D．“徐而察之，则山下皆石穴罅”，“徐”解释为“快速地”，该句是省略句，省略了主语；“古之人不余欺也”是宾语前置句，“余”是“剩余”。 四、名篇名句默写 23．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）郦元以为下临深潭，微风鼓浪：“ ， ”声如洪钟。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也：“ ， ？” （3）事不目见耳闻：“ ， ？” 五、作文 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 《石钟山记》是苏轼对石钟山命名由来的探究，体现其“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的求实精神。作者质疑郦道元“水石相搏”说与李渤“扣石发声”说，亲访石钟山，发现声响源于“山下皆石穴罅，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”。 文章借考证批判空谈臆断，强调实地考察的重要性。字里行间既流露对盲目信古的理性反思，也展现对真理的执着追求，更暗含对士大夫“纸上谈兵”的警醒，彰显务实求真的治学与处世态度。 阅读上述材料，请结合生活与学习实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 12《石钟山记》练习参考答案 1．BDF 2．A 3．C 4．（1）旁边又有小洞，像蛇一样爬着进入，（洞）又变得宽广，可以容纳三个人坐下。 （2）我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。 5．①首先指出苏轼认为石钟山得名的原因是山石与风水相吞吐而发出的乐音； ②接着阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分； ③进而基于自己的实地游览指出石钟山得名的原因是其形如钟； ④然后指出苏轼从声音角度对石钟山得名原因的断定是不当的； ⑤最后揭示苏轼没能发现石钟山真正得名原因的实质在于观察不深入。 6．BDF 7．D 8．B 9．（1）(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 （2）有隐居的人，在湖东钓鱼，沿着水流走到尽头，于是登岩过岭，穿越石洞，探访石钟山的遗迹。 10．①以“声”命名：郦道元、李渤、苏轼持这一看法。②以“形”命名：彭雪琴持此说。 11．BFG 12．B 13．A 14．（1）李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。 （2）但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏，这个恐怕不是这样。 15．（1）①第一则认为这座山因矗立在水中，中间和下面都是空的，风水击打，发出如钟之声而得名； ②第二则材料认为石钟山“盖全山皆空，如钟覆地”，是根据形状而得名，而不是因声音而得名。 （2）苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，又时值六月，水面较高，洞口未显露，不适合全面观察，苏轼很可能未能入洞作细致考察，所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。 16．C 17．①时空转换，虚实相生：前六句实写夜航所见之景，尾联以“千载”将时间拉长，由眼前之景转入对历史人物的追忆，形成时空交错的意境，凸显怀古幽思。 ②用典暗喻，深化主题：元丰士暗指苏轼（元丰年间作《石钟山记》），借其探求真知的风骨，将自然山水与人文精神勾连，表达对先贤“目见耳闻”治学态度的敬仰，使写景升华至文化传承的高度。 ③反问收束，强化情感：末句“何可忘”以反问强化感慨，既是对苏轼风流的铭记，亦是对自身志趣的抒怀，景、史、情浑然一体，余韵悠长。 18．C 19．引用论证，对比论证。 20．原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人，“居民”虽在此居住但不一定在这里住了很久，事实上在这里住得越久就越有可能准确掌握石钟山得名的原因；“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后又亲自进行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格，有力地证明了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。 21．C 22．A 23．（1）水石相搏；声如洪钟（2）而此独以钟名；何哉（3）而臆断其有无；可乎 24．例文：让脚步追上真理的影子 苏轼在石钟山的月夜倾听水波击石的轰鸣时，一定想起了郦道元笔下 "水石相搏" 的记载与李渤 "扣石发声" 的结论。这位宋代文人没有止步于典籍的记述，而是驾舟夜访，在惊涛骇浪中亲见 "山下皆石穴罅，微波入焉" 的真相，最终发出 "事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎" 的叩问。这让我想起物理课上用三棱镜亲自验证 "白光色散" 的经历 —— 课本上的结论再清晰，也不如亲手转动镜片时，看见彩虹在墙上绽放的震撼。在这个信息爆炸的时代，苏轼的求实精神愈发珍贵：真理从不是书本里的铅字，而是需要用脚步丈量、用眼睛见证、用心灵体悟的存在，唯有让实践的脚步追上真理的影子，才能触摸到世界的本真。 走出书本的围城，用眼睛发现被遮蔽的真相。苏轼对石钟山命名的探究，始于对权威记载的怀疑：郦道元的描述虽生动却语焉不详，李渤的考证虽具体却流于表面。这种怀疑驱使他跳出 "纸上谈兵" 的局限，在实地考察中发现前人未见的石穴与水波的秘密。这让我想起历史课上的 "兵马俑之惑"—— 课本称兵马俑是秦始皇的陪葬品，可当我参观兵马俑博物馆时，注意到部分陶俑的发髻偏向一侧，查阅资料后才知这与楚地风俗相关，进而了解到工匠可能来自各地的史实。书本给予我们知识的轮廓，而实地观察能填补细节的空白，就像苏轼在石钟山发现的 "石穴罅"，往往藏着突破既有认知的关键。学习中，我们常常满足于记住标准答案，却忽略了 "为什么" 的追问：化学方程式的配平背后，是原子守恒的奥秘；数学公式的推导过程，藏着逻辑思维的轨迹。只有像苏轼那样，不轻易相信现成结论，用自己的眼睛去观察、去发现，才能让知识从被动接受的 "定论"，变成主动探究的 "活水"。 踏上实践的土壤，用行动验证抽象的认知。苏轼在石钟山不仅用眼观察，更用心感受："舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。" 这种亲身体验，让他对石钟山得名的解释有了无可辩驳的说服力。我曾在生物课上对 "植物向光性" 半信半疑，直到亲手培育豆苗：当我将花盆放在窗边，几天后竟发现幼苗齐刷刷地向阳光倾斜，根系却悄悄伸向阴暗处的水源。那一刻，课本上的文字突然有了生命，让我真切理解了 "应激性" 的含义。这正如苏轼所言，很多道理 "非亲历者不能知"：学游泳不能只看视频教程，需在泳池里呛过几口水才能掌握平衡；学绘画不能仅临摹范本，要在写生时观察光影变化才能领悟色彩的奥秘。实践不是知识的对立面，而是它的试金石 —— 它能让抽象的理论变得具体可感，让模糊的认知变得清晰确凿，就像苏轼用夜访石钟山的行动，为石钟山命名的争论画上了句号。 保持怀疑的勇气，用思考打破思维的定式。苏轼的可贵之处，不仅在于实地考察的行动，更在于敢于质疑权威的勇气。他不盲从郦道元的《水经注》，也不轻信李渤的考证，而是带着问题去探究，最终形成自己的判断。这让我想起数学课上的一次争论：老师讲解一道几何题时，我发现用另一种辅助线也能得出答案，起初因怕出错不敢发言，在同学鼓励下提出想法，竟得到老师的肯定。这件事让我明白，怀疑不是否定一切，而是带着批判的眼光审视既有结论，就像苏轼既尊重前人的探索，又不被其束缚。学习中，我们常常陷入 "唯书本论"" 唯权威论 " 的误区：老师说的一定对，课本写的不会错。可苏轼告诉我们，真理面前人人平等，无论是古代典籍还是现代教材，都需要经过独立思考的检验。这种怀疑精神，不是钻牛角尖的固执，而是追求真理的严谨；不是标新立异的冲动，而是探索未知的真诚。就像石钟山的得名，正因有了苏轼的怀疑与探究，才摆脱了臆断的迷雾，显露出真相的轮廓。 合上书页，仿佛能听见石钟山的涛声穿越千年，依然在耳边回响。苏轼用他的行动告诉我们：真理从不躲藏在书本的字里行间，而是行走在实地考察的路径上；从不凝固在权威的结论中，而是流动在独立思考的溪流里。 在这个信息便捷的时代，我们更需要传承苏轼的求实精神：不做 "纸上谈兵" 的空谈者，要做 "事必躬亲" 的实践者；不做 "人云亦云" 的盲从者，要做 "追根究底" 的探究者。让脚步追上真理的影子，让思考照亮前行的道路，我们才能在知识的海洋中，找到属于自己的那片清澈。 学科网（北京）股份有限公司 $$