第10课 兰亭集序 归去来兮辞并序（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修下册同步学案（统编版）

第三单元　情思与理趣 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第10课　兰亭集序　归去来兮辞并序 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 目录 contents Part 01 篇目一|《兰亭集序》 篇目二|《归去来兮辞并序》 Part 02 课时作业（十） Part 04 素材积累与应用 Part 03 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 篇目一|《兰亭集序》 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 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选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 谢谢观看 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 核心素养 任务群目标 1.熟读成诵，进行直觉思维训练。 2.理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。 3.联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。 任务一　基础知识梳理 一、读准字音 修禊(　　　)　　　　 癸丑(　　　) 流觞(　　　) 彭殇(　　　) 游目骋怀(　　　) 放浪形骸(　　　) 会稽(　　　) 嗟悼(　　　) 契合(　　　) 娱乐(　　　) 感慨系之(　　　) 清流激湍(　　　) 答案：xì　guǐ　shāng　shāng　chěng　hái　kuài jī　jiē　qì　yú　xì　tuān 二、辨识通假 (1)悟言一室之内(“悟”同“______”，面对) (2)趣舍万殊(“趣”同“______”，与舍相对) 答案：(1)晤　(2)取 三、一词多义 (1)修eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此地有崇山峻岭，茂林修竹,　（　　　）,况修短随化，终期于尽（　　　）,乃重修岳阳楼，增其旧制,　（《岳阳楼记》）（　　　）)) (2)临eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀,　（　　　）,把酒临风，其喜洋洋者矣,　（《岳阳楼记》）（　　　）,故临崩寄臣以大事也（《出师表》）,　（　　　）)) (3)期eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(况修短随化，终期于尽（　　　）,期年之后（《邹忌讽齐王纳谏》）,　（　　　）,君与家君期日中（《世说新语》）,　（　　　）)) (4)致eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所以兴怀，其致一也（　　　）,而致千里（《劝学》）（　　　）,以致天下之士（《过秦论》）（　　　）)) (5)次eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(列坐其次（　　　）,太上不辱先，其次不辱身（《报任安书》）,　（　　　）,又间令吴广之次所旁丛祠中,　（《陈涉世家》）（　　　）)) (6)之eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(会于会稽山阴之兰亭（　　　）,不知老之将至（　　　）,及其所之既倦（　　　）,犹不能不以之兴怀（　　　）)) (7)与eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫人之相与，俯仰一世（　　　）,我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）,　（　　　）,号令召三老、豪杰与皆来会计事,　（《陈涉世家》）（　　　）,陈涉少时，尝与人佣耕（《陈涉世家》）,　（　　　）,厅旁一室，为吾与汝双栖之所,　（《与妻书》）（　　　）)) 答案：(1)高　〈寿命〉长　修建　(2)面对　面对，引申为“迎”　将要　(3)至、及　周、满　约定　(4)情趣、情致　达到　招纳　(5)旁边　下一等　旅行或行军在途中停留 (6)的　助词，用在主谓之间，取消句子独立性　往、到　这　(7)交往　和……相比怎么样，表比较　全、都　替、给　和 四、词类活用 (1)群贤毕至(形容词用作名词，__________) (2)少长咸集(形容词用作名词，__________) (3)映带左右(名词用作动词，__________) (4)一觞一咏(名词用作动词，__________) (5)引以为流觞曲水(使动用法，__________) (6)所以游目骋怀(使动用法，__________) (7)固知一死生为虚诞(数词用作动词，________) (8)齐彭殇为妄作(形容词用作动词，______) 答案：(1)贤士　(2)年轻的人；年长的人　(3)环绕　(4)喝酒　(5)使……流　(6)使……放开　(7)把……看作一样　(8)把……看作相等 五、古今异义 (1)列坐其次 古义：____________ 今义：第二，次要的地位。 (2)俯察品类之盛 古义：____________ 今义：种类。 (3)或取诸怀抱 古义：____________ 今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。 (4)所以游目骋怀 古义：____________ 今义：表因果关系的连词。 (5)少长咸集 古义：____________ 今义：像盐那样的味道。 (6)亦将有感于斯文 古义：____________ 今义：文雅；文化或文人。 答案：(1)其，代词，指曲水；次，旁边　(2)自然界的万物　(3)胸怀抱负　(4)用来　(5)都　(6)这次集会的诗文 六、文言句式 (1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 分析：判断句，“为”表判断。 译文：_______________________________________________________ (2)会于会稽山阴之兰亭。 分析：省略句，省略主语“众人”，应为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”；加上“状语后置”“于会稽山阴之兰亭会”。 译文：_______________________________________________________ (3)悟言一室之内。 分析：省略句，省略介词“于”，应为“悟言(于)一室之内”。 译文：_______________________________________________________ (4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 分析：定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。 译文：______________________________________________________ (5)虽无丝竹管弦之盛。 分析：定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”。 译文：_______________________________________________________ (6)亦将有感于斯文。 分析：状语后置句，应为“于斯文有感”。 译文：_______________________________________________________ (7)欣于所遇。 分析：状语后置句，应为“于所遇欣”。 译文：_______________________________________________________ 答案：(1)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。　(2)(我们)会集在会稽山阴的兰亭。　(3)面对面在室内畅谈。 (4)抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。　(5)虽然没有演奏音乐的盛况。　(6)也将对这次集会的诗文有所感慨吧。　(7)对所接触的事物感到高兴。 七、文白对译 eq \f(永和九年，岁　在　癸　丑，　暮春之初，,永和九年，这年按干支纪年属于癸丑年，阴历三月初，) eq \f(会于会稽　山阴　之　兰亭，　修　禊事　也。,（我们）在会稽山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行祈福活动。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝年号。癸丑（guǐ）：,古代用干支纪年。这个癸丑年为永和九年。暮春：春)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(季的末一个月。会稽：郡名，在今浙江北部和江苏东,南部一带。山阴：当时的县名，现在浙江绍兴。修禊（xì）：)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(古代习俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定,为三月初三）到水边嬉戏，以拔除不祥，称为“修褉”。)) eq \f(群　　贤　　　毕　至，少长　咸　集。此地,众多贤才都会聚在这里，年龄大的、小的都聚集在一起。这里) eq \f(有崇山峻岭，茂　　林　修　竹，又有　清流　激湍，,有高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子，又有清澈而湍急的水，) eq \f(映　　带　左　右，,辉映围绕在亭子的四周，) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(毕、咸：均当“全”“都”讲。修,竹：高高的竹子。激湍：流势)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(很急的水。映带：,景物互相衬托。)) eq \f(　　引　　以　　为　流,引（清流激湍）来作为流觞的曲水，) eq \f(觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，,列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）一边饮酒，) eq \f(亦　　足　　以　　畅　　叙　　幽　情。,一边赋诗，也足以畅快地表达幽深内藏的感情。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(引：疏导，,引来。流)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(觞：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到,谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。曲水：引水环曲为,渠。其次：曲水之旁。次，旁边。丝、弦：指琴瑟一类的弦,乐器。竹、管：指箫笛一类的管乐器。一觞一咏：喝点酒，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(作点诗。幽情：,幽深内藏的感情。)) eq \f(是日也，天朗气清，　惠　风　和畅。,这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：代词，这。,惠风：和风。)) eq \f(仰　观宇宙　之　大，俯察品类之盛，所以游目,抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物，这样借以纵) eq \f(骋　怀，足　以　极　视　听　之娱，信可乐也。,展眼力，开阔胸怀，极尽视听的乐趣，实在是高兴啊！) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(品类：指自然界的万物。品，众。所以：这里是“用来”,的意思。游目：放眼浏览。骋：放开、敞开。极：穷尽。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(信：,实在。)) eq \f(夫人之相与，俯仰　一世。,人与人相交往，很快便度过一生。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(夫（fú）：助词，引起下文。俯仰：,一俯一仰之间，比喻时间短暂。)) eq \f(或　取　诸　　怀　　抱，　悟言　一室　之内；,有的人把自己的胸怀抱负，（与友人）面对面在室内畅谈；有的人) eq \f(或　　　因　　　　　寄　　所　　托，放浪形骸之外。,就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(或：代词，有的人。诸：兼词，相当于“之于”。怀抱：胸怀抱负。,悟言：面对面交谈。悟：同“晤”，面对面。因：依、随着。所托：)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(这里指所爱好的事物。放浪：放,纵、无拘束。形骸：身体，形体。)) eq \f(虽　　趣　舍　,虽然各有各的爱好，取舍各不相同，) eq \f(万　　　　殊，静　　躁　　不　同，当　其,性情的安静和急躁也不同，（可是又都有这样的体验：）当他们) eq \f(　　欣　于　　所　　遇，暂　得　于己，快然自足，,对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，就会感到高兴和满足，) eq \f(不知老之将至；,不知道老年将要到来；) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(趣：同“取”，与舍相对。万殊：千差,万别。殊，不同。静躁：安静与躁动。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。暂：一时。得于,己：感到自得，自以为称心如意。快然：高兴的样子。)) eq \f(及　其　所　　之　　既　　倦，情　　　随　　事,等到（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而) eq \f(迁，感慨　系　之矣。,变化，感慨随着产生。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(及：等到。之：往、到达。感慨,系之：感慨随着产生。系：附着。)) eq \f(向　之　所　欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以,过去感到高兴的事，转眼之间，成为历史的旧迹，仍然不能不因) eq \f(之　兴　怀，况　修　短　随　化，终　期　于尽！,此而激起心中的感触，何况寿命长短，听凭造化，最后终结于消灭。) eq \f(古　人　云：　“死　生　亦大矣。”岂　不　痛哉！,古人说：“死和生也是人生一件大事呀。”怎么能不悲痛呢！) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(向：过去，以前。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，,因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(化：这里指自,然。期：至、及。)) eq \f(每　　览　　昔　　人　兴　感　之　由，,每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）) eq \f(　若合　一　契，未　尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。,像符契那样完全相合，总是读古人文章时叹息哀伤，不能明白于心。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(兴感：发生感慨。若合一契：像符契那样相合（意思是发生,感触的原因相同）。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(可为凭验。临：面对。,嗟悼：叹息哀伤。喻：明白。)) eq \f(固　知　一　死　生　为　,本来知道把死和生等同起来的说法是) eq \f(虚　诞，　　齐　彭　殇　　为　妄　作。,不真实的，把长寿和短命等同起来的说法完全是妄造的。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(固：本来、当然。一：数词作动词，把……看作一样。,齐：形容词作动词，把……看作相等。彭：即彭祖，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(传说他曾活到八百岁。,殇：未成年而死去的人。))eq \f(后 之 视 今，　亦　犹,后代的人看现在，也正如同) eq \f(　今　之　视　昔，　悲　夫！故　　　　列,我们今天看过去一样，这真是可悲啊！所以我一个一个) eq \f(　　叙时　　人，录　　其　　所　　述，,记下当时参与兰亭聚会的人，录下他们所作的诗，以便传到将来，) eq \f(　虽　世　殊　事　异，　所　以　　兴　怀，,纵使时代变了，世事不同了，但是激起人们心中感触的原因) eq \f(　　其　致　　一　也。后　之　览者，亦　将有,和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会) eq \f(感 于 斯 文。,的诗文有所感慨吧。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(列叙：一一记下。述：著述。虽：纵使。,所以：……的原因。致：情趣，情致。)) 任务二　文本探究 [整体感知] 本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。 [文脉梳理] ①____________　②____________ 答案：①慨叹　②人生之悲 [文本探读] 总览全文，回答下面的问题 1．作者写兰亭的景色突出什么特征？与作者的情感有何关系？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：突出了宴集之地优美的自然风光，景物清新明朗，生机盎然。是“乐”的重要方面，也是引发“痛”的主要原因。 2．从文章内容上看，开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？ ① ② ③ ④ 答案：①前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”②聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”③聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”“畅叙幽情”④聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅” 3．第3段转入议论，议论的中心问题是什么？作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：议论的中心问题是生死观。作者由“信可乐也”的感慨，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。作者将抒情与说理有机结合，很好地做到了情理交融。 4．统观文章的第三段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：①俯仰一世(生命短暂)　②不知老之将至(人生无常)　③情随事迁(美好消逝)　④俯仰之间，已为陈迹(光阴易逝) 5．“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 6．全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：前两段以描写为主，借景抒情；后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。 7．《兰亭集序》是一篇序文，它与通常的序文有什么不同之处？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：作为诗集序，本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。 8．如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：(观点一)赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。 (观点二)王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。 任务三　资源与积累 [知作者] 书家至圣——王羲之 王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，东晋琅琊(今山东临沂)人，书法家、文学家。世称“王右军”。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。 [探背景] 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江省绍兴)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 [知常识] 关于“序” 序、跋的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代还有的很像是抒情散文。它是附着在正文前来对正文进行介绍、评价和陈述写作宗旨或记读后感的文章。序一般在前，跋一般在后。两者虽然是一回事，但在语言上却略有不同。因为跋或后序、题后之类，实际是对序的再补充，不像序那样详细丰富。 天下第一行书——兰亭集序 《兰亭序》被誉为我国“天下第一行书”，地位相当之高。《兰亭序》的行书风格十分典雅且不失潇洒之态，至今没有人能够与之相伴并超越。细细品其，《兰亭序》整体布局稀疏有致，笔法变幻多端。其用笔十分细腻而结构却十分多变的风格不但让人不会觉得突兀，反而给人一种人与自然完全融合在一起的意境。这也便是《兰亭序》最可贵的地方所在。 《兰亭序》用笔笔法刚柔并济，点画凝练，一笔一画之间，线条变化十分灵活，将对比的间架美感体现得淋漓尽致。单看《兰亭序》用笔便是十分丰富，有称饰、藏锋、挂笔回锋，由圆转方、由方转圆等等各种奇妙变化，把行书书法魅力完美的诠释其中。 《兰亭序》不但在我国书法史上具有崇高的地位和艺术价值，就连北宋书法家、画家、书画理论家米芾都给予其无比高的评价：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。”据传就连唐太宗李世民都十分酷爱《兰亭序》的书法，还认为其是天下“尽善尽美”之作。就连唐太宗李世民死后都还将《兰亭序》和他一同葬入陵墓。 狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。 王羲之轶事 (1)东床坦腹 【典源】晋·王隐《晋书》：“王羲之幼有风操。郗虞卿闻王氏诸子皆俊，令使选婿。诸子皆饰容以待客，羲之独坦腹东床，啮胡饼，神色自若。使具以告。虞卿曰：‘此真吾子婿也。’问为谁，果是逸少，乃妻之。”《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。’郗公曰：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”《晋书·王羲之传》亦载。 东床坦腹，告诉了我们自信是一种无法替代的美！ 【今译】晋代王羲之字逸少，年轻时即很有风度，太尉郗鉴听说王家的子弟都很俊雅，派门生去王家，请求选一女婿，王丞相对郗的门生说：“你可以去东厢，随意挑选。”王家子弟听说郗家来人选婿，都整理衣饰来待客，只有王羲之一个人袒露肚腹在东床上，吃着胡饼，神色坦然自若。门生回去告诉郗鉴：“王家各位子弟，都很好，听说来选婿，都有些拘谨，只有一青年人，在床上袒腹卧，好像没听见。”郗鉴说：“这人正可做我的女婿啊。”于是将女儿嫁给王羲之。 【释义】后以此典借称女婿；或指选婿。 (2)王羲之画扇 王羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。(选自《晋书·王羲之传》) 【今译】王羲之曾经到他的一个弟子家，看到一棐木几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。(这些字)后来被这个弟子的父亲误刮去了，这个学生连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在卖。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“(你)只要说这是王右军书写的，(用它可以)卖一百钱左右。”老妇人遵照他说的(去做)，人们都争着来买这把扇子。又有一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑着却不答应。王羲之的书法被世人所推崇，都像这些事一样！ 任务一　基础知识梳理 一、读准字音 眷然(　　　)　　　　 西畴(　　　) 眄庭柯(　　　) 载欣载奔(　　　) 盈樽(　　　) 壶觞(　　　) 矫首(　　　) 出岫(　　　) 翳翳(　　　) 盘桓(　　　) 寻壑(　　　) 流憩(　　　) 答案：juàn　chóu　miàn　zài　zūn　shāng　jiǎo　xiù　yì　huán　hè　qì 二、一词多义 (1)乘eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(聊乘化以归尽（　　　）,因利乘便，宰割天下（《过秦论》）,　（　　　）,公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）,　（　　　）,以区区之地，致万乘之势（《过秦论》）,　（　　　）)) (2)绝eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(请息交以绝游（　　　）,非能水也，而绝江河（《劝学》）,　（　　　）,枯松倒挂倚绝壁（《蜀道难》）,　（　　　）,率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）,　（　　　）)) (3)引eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜,　（　　　）,林暗草惊风，将军夜引弓,　（《和张仆射塞下曲》）　（　　　）,不宜妄自菲薄，引喻失义（《出师表》）,　（　　　）,引无数英雄竞折腰（《沁园春·雪》）,　（　　　）)) (4)以eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(既自以心为形役（　　　）,不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）,　（　　　）,余船以次俱进（《赤壁之战》）,　（　　　）,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣,　（　　　）)) (5)而eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(觉今是而昨非（　　　）,门虽设而常关（　　　）,时矫首而遐观（　　　）,鸟倦飞而知还（　　　）)) 答案：(1)动词，顺随　动词，趁着　动词，乘车　量词，辆　(2)动词，断绝　动词，横渡 形容词，走不通的　形容词，与世隔绝的　(3)动词，端起　动词，拉　动词，引用　动词，吸引　(4)介词，让　介词，因为　介词，按照　连词，相当于“而”，表修饰　(5)连词，表并列　连词，表转折，但　连词，表修饰　连词，表承接 三、词类活用 (1)眄庭柯以怡颜(使动用法，________) (2)悦亲戚之情话(意动用法，________) (3)策扶老以流憩(名词作动词，________) (4)或棹孤舟(名词作动词，________) (5)时矫首而遐观(名词作状语，________) (6)园日涉以成趣(名词作状语，________) (7)善万物之得时(形容词作动词，________) (8)乐琴书以消忧(意动用法，________) (9)实迷途其未远(名词作动词，________) 答案：(1)使……愉快　(2)以……为悦　(3)拄着　(4)用桨划　(5)常常　(6)每天 (7)喜好，羡慕　(8)以……为乐　(9)指出来做官 四、古今异义 (1)于时风波未静 古义：____________ 今义：多比喻纠纷或乱子。 (2)尝从人事 古义：____________ 今义：人与人之间的关系或事理人情，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 (3)幼稚盈室，瓶无储粟 古义：____________ 今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。 (4)问征夫以前路 古义：____________ 今义：出征的人。 (5)既窈窕以寻壑 古义：____________ 今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。 (6)策扶老以流憩 古义：____________ 今义：搀扶老人。 (7)悦亲戚之情话 古义：____________ 今义：男女间表示爱情的话。 答案：(1)指战乱　(2)做官　(3)小孩 (4)行人　(5)深远曲折的样子　(6)拐杖　(7)知心话 五、文言句式 (1)遂见用于小邑。 分析：被动句，用“见……于……”这种固定格式表被动。 译文：_______________________________________________________ (2)既自以心为形役。 分析：被动句，“为”在句中表被动。 译文：_______________________________________________________ (3)复驾言兮焉求？ 分析：宾语前置句，宾语“焉”置于动词“求”之前。 译文：_______________________________________________________ (4)胡为乎遑遑欲何之？ 分析：宾语前置句，宾语“胡”置于介词“为”之前。 译文：_______________________________________________________ (5)乐夫天命复奚疑！ 分析：宾语前置句，宾语“奚”置于动词“疑”之前。 译文：______________________________________________________ (6)农人告余以春及。 分析：状语后置句，状语“以春及”置于动词“告”之后。 译文：_______________________________________________________ (7)僮仆欢迎，稚子候门。 分析：省略句，“候门”之间省略了介词“于”。 译文：_______________________________________________________ (8)寓形宇内复几时？ 分析：省略句，“寓形宇内”之间省略了介词“于”。 译文：_______________________________________________________ 答案：(1)于是(我)就被委派到小县做官。　(2)既然让内心被形体役使。　(3)还要驾车出去追求什么？　(4)为什么心神不定啊，想要到哪里去？　 (5)乐天安命，还有什么可疑虑的呢？　(6)农夫们把春天来到的消息告诉我。　(7)僮仆们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。　(8)身体寄托在天地间还能有多少时候？ 六、文白对译 eq \f(余　家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶,我家贫穷，耕田植桑不能够供给自己的生活。孩子很多，米) eq \f(无　储粟，生　生　所　资，未见其　术。亲故,缸里没有存粮，所赖以维持生活的，没有本领解决。亲友) eq \f(多劝　余为长吏，脱然　　有怀，　　　求之靡,大都劝我去做官，我心里也有这个念头，（可是）求官没有) eq \f(　途。　会　有四方　之　事，诸侯　以惠爱为,门路。正赶上有奉命出使的差事，地方大吏把爱惜人才作为美) eq \f(德，　　家叔　　以余　贫苦，遂见用于,德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法，于是我）就被) eq \f(　小　邑。　　于时　风波未　静，心惮远,委派到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远) eq \f(　役，彭泽　去家　百里，公田　之利，足以为　,地当差，彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够来酿酒) eq \f(酒。　　故便　求之。及　　少　　日，眷然有,饮用。所以就请求去那里。等到过了一些日子，有辞官回) eq \f(　　“归欤”之情。何　　　 则？质性自然，非,家的想法。什么道理呢？本性自由自在，这) eq \f(　矫厉所得。　饥冻虽　　切，　　违　己　　,是勉强不得的。饥寒虽然来得急迫，但是违背了本意去) eq \f(　　　交　病。尝从人　　事，　皆　口　腹自,做官，身心都感到痛苦。曾经出仕，都是为了谋生糊口而役) eq \f(　役。于是怅然慷慨，深　愧平生之志。犹,使自己。于是惆怅感慨，深深地有愧于平生志愿。仍然) eq \f(　望一稔，　　当敛　　裳　宵　逝。寻程氏,希望任职一年，便收拾衣装星夜离去。不久，嫁到程家的) eq \f(妹丧于武　　昌，情　在　　骏奔，自免去,妹妹在武昌去世，一心急于赶快去奔丧，自己请求免去官) eq \f(职。仲秋　　　至冬，在官　八十余日。因　 ,职。自秋季的第二个月到冬天，在职共八十多天。因) eq \f(　事　　　　顺心，　命　篇曰《归去来兮》。,辞官而顺遂心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。) eq \f(乙巳岁　　　　　　　十一月也。,乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。) eq \f(归去　　来　兮，田园　将　芜胡不归？,归去吧，归去吧！田园就要荒芜，为什么还不回家？) eq \f(既　自以心为　形　役，奚　惆　怅而独悲？,既然让内心被形体役使，为什么还失意伤感独自愁悲？) eq \f(　　悟　已　　往　之　不谏，知来者之可,我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来) eq \f(　　　追。实　　　　迷途　其未远，觉,得及补救。确实走入了迷途大概还不太远，我已经认识到) eq \f(　　今　　是　　　　而昨　　非。,现在归隐是正确的，而以前做官是错误的。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(芜：田地荒,废。胡不)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(归：为什么还不回家？以心为形役：让内心被形体役使。,奚：何，为什么。谏：劝止、挽回。追：补救。迷途：指)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(出来做官。觉今是而昨非：认识到现在归隐是正,确的，而以前做官是错误的。是，正确。非，错误。)) eq \f(　舟　遥　遥　以　轻　飏，风飘飘而吹,船在水面上轻轻地摇荡着前进，和风徐徐吹拂起我) eq \f(衣。问　征夫　以　前路，恨　晨光之熹微。,的衣袂。向行人问前面的路程，遗憾的是天刚刚放亮。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(轻飏（yáng）：形容船在水面上轻轻地摇荡着前进。,飏，船缓缓前进。问征夫以前路：即“以前路问征)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(夫”，向行人问前面的路程。征,夫，行人。熹（xī）微：光线微弱。)) eq \f(　乃　瞻　衡　宇，载　欣　载　　奔。僮仆,刚刚看见了自家的房屋，我高兴地奔跑过去。仆) eq \f(　　欢　　　　　迎，稚子　　　候　　门。,人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。院子) eq \f(三径　　　就　荒，松　　菊　犹　存。,里的小路已快要荒芜，松树和菊花却还存在。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(衡宇：,横木)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(为门的房屋，指简陋的房屋。三径：庭院里的小路。,西汉末年，蒋诩在院子里竹林下开了三条小路，只与)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(求仲、羊仲来往。后来，三径便,成了隐士住处的代称。就：接近。)) eq \f(携　幼　　入　,携着幼儿走进屋) eq \f(室，有酒　盈　　樽。引壶　觞　以自　酌，眄庭,内，有满满的一樽酒。拿起酒壶酒杯自斟自饮，看看庭) eq \f(　　柯　以　　怡　颜。倚　　南窗　以　寄　,院中的树木觉得很愉快。靠着南窗寄托傲然自得的情) eq \f(傲，审　　　容膝之　　易　　　　　　安。园　,怀，深知住在仅能容膝的小屋反而容易安适。) eq \f(日涉　以　　成　趣，门　虽　设　而　常关。策,每天在园中游玩很有趣味，屋子虽然有门却常常紧关。拄) eq \f(　扶　老　　以　流　　憩，时矫首而遐　观。,着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，不时抬头向远处眺望。) eq \f(云　　无心以　出　岫，鸟　倦　飞而　知还。景,云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回巢中。阳) eq \f(翳翳　以将　入，　抚　孤松　而　盘桓。,光黯淡，太阳快要落山了，我抚摸着孤松徘徊流连。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(樽：,酒)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(器。眄（miàn）：看。庭柯：庭院中的树木。怡颜：使脸上,现出愉快神色。寄傲：寄托傲世的情怀。审：明白、知道。)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(容膝：仅能容纳双膝的小屋。形容房子狭小。涉：游玩、,游览。策：拄着。扶老：拐杖。流憩：指无目的地漫步和)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(随时随地休息。矫首：抬起头。遐观：远望。岫 （xiù）：有,洞穴的山，这里泛指山峰。景：日光。翳翳（yì）：阴暗的)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(样子。盘,桓：徘徊。)) eq \f(或　命　巾　　车，或　　棹　　孤舟。既　,有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探) eq \f(窈　窕　以　寻壑，亦　崎岖　而　经　丘。　,寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。（春光里）万) eq \f(木　欣欣以向荣，泉　　涓　涓　而　始流。善,木复苏欣欣向荣，清清泉水汩汩不绝、涓涓长流。我羡慕) eq \f(万物　之　得　时，　感　吾　生　之行休。,万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(或：有时。巾车：有布篷的小车。棹 （zhào）：桨，这里,用作动词，用桨划。窈窕（yǎo tiǎo）：深远曲折的样子。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(壑（hè）：山沟。涓涓：泉水细流不断的样,子。善：喜好、羡慕。行休：将要结束。)) eq \f(已矣乎！寓　形　　宇　内　复几　时？曷不,算了吧！我身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随) eq \f(委心任　去留？胡为　乎　遑　遑　欲何,心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪) eq \f(之？　富　贵　非　　吾　愿，　帝　乡　不可期。,里去？享受荣华富贵不是我的愿望，修仙成神是没有希望的。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(已矣乎：算了吧！助词“乎”“矣”连用，加强感叹语气。,寓形宇内：托身于天地之间。曷（hé）：何、为什么。)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(委心：随心。胡为：为什么。遑遑：心神不定的样子。,何之：即“之何”，到哪里去。之，动词，到。帝乡：天帝)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(居住的地方，即仙,境。期：期望、期求。)) eq \f(怀　良　辰　以孤往，或　植,爱惜这美好的时光独自出去游玩，有时扶着) eq \f(　杖　而耘耔。　登　　东　皋以舒　啸，临清,拐杖除草培苗。登上向阳的高地，放声呼啸，面对清澈的) eq \f(流　　而　　赋诗。聊乘化以　归　　　　尽，,流水我又悠然吟诗。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐) eq \f(乐夫　天命复　奚　疑！,天安命，还有什么可疑虑的呢？) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(怀：留恋、爱惜。孤往：独,自外出。植：立，扶着。)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(耘：除草。耔：培土。东皋（gāo）：水边向阳的高地。,舒啸：放声呼啸。临：面对。聊：姑且。乘化：顺随自然。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(乘，顺随。归尽：到生命的尽头。乐夫天,命：乐天安命，即乐于顺应天意、安于命运。)) 任务二　文本探究 [整体感知] 本文分“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情意味。 [文脉梳理] ①____________　②____________ 答案：①归途　②向往田园 [文本探读] 总览全文，回答下面的问题 1．序文交代了作者辞官归隐的原因，请根据序文内容分条归纳总结。 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：原因有四：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。 2．短暂的官场生活给陶渊明带来了哪些启示？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：短暂的官场生活，带给陶渊明的只有后悔。在利益与志趣的选择上，他给世人做出了榜样，这正是他备受后世推崇的原因。 3．如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：这几句是自慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已经成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。 4．“载欣载奔”体现了作者怎样的心情？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：体现了作者远远望见家门时欣喜若狂的心情。这与为官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照。 5．“三径就荒，松菊犹存”有怎样的深刻内涵？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：这两句意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自己高洁的品格仍在。 6．如何理解“云无心以出岫”和“鸟倦飞而知还”两句话的含意？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄。在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，因作者已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。 7．有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的。 8．如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：这两句抒发了诗人乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。 9．魏晋时期，文坛上已经开始出现雕饰堆砌之风，而《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》两篇文章却能保持其特有的语言风格，请结合两篇文章，简要分析其语言风格特点。 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：语言风格：“淡远”“疏放”“拙朴”。①“淡远”表现一种闲散、恬逸的意境。在《归去来兮辞并序》中，作者淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生。②“疏放”包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。在《归去来兮辞并序》中，作者采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港。③“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。在《兰亭集序》中，作者对兰亭优美景象的描绘，自然而然地流露出的“信可乐也”；在《归去来兮辞并序》中，作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。 10．两篇文章在句式上有什么特点，请找出来并做简要分析。 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：两篇文章多处使用了对偶句。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“悟已往之不谏，知来者之可追”。但又各有特色。《归去来兮辞并序》骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”《兰亭集序》骈散结合，错落有致。如“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。 任务三　资源与积累 [知作者] 不为五斗米折腰的田园诗人——陶渊明 陶渊明 (约365—427)，名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋著名文学家，田园诗人，辞赋家，散文家。他出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋的元勋重臣，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂做过武昌太守。父亲陶逸早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居。52岁时回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。 陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。有《归园田居》《桃花源诗》《饮酒》《咏荆轲》《挽歌》等。现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。有《闲情赋》《感士不遇赋》《归去来兮辞》《五柳先生传》《桃花源记》等。 本文是晋安帝义熙元年(406年)作者辞去彭泽令，回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心，愉快心情和乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化，乐安天命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情味。 陶渊明：一个游荡在田园的孤独客 真不要官，真隐居，真耕读者，陶渊明为中华第一人！ “但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’(Utopia)、‘共和国’(Republic)、‘新大西洋’(New Atlantic)，那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”——郑振铎《插图本中国文学史》 [探背景] 陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年(405年)41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年(404)，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年(405)，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。 [知常识] 辞 “辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。 山水田园诗 中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。 山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情话”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富。 代表人物：陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然、柳宗元、储光羲、常建等等。 名人论陶诗 ①“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”——欧阳修 ②“沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕”——宋·惠洪《冷斋夜话》引李格非语。 ③“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”——金·元好问《论诗三十首》其四 ④“渊明诗所以为高，正在不待安排胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。”——朱熹《朱子语类》 此心安处及吾乡，桃花源其实并不遥远。或许它就在你的书桌边，或许它就在你的小屋里，或许在江边，或许在跑道上…… 陶渊明在你我的心田里种下了桃花源。只要心中有这一片净土，无论身处在生活中的任何层面，心灵都不会陷入泥淖而不能自拔。 一 (一)素材这样积累 1．在教材中提炼 (1)生与死 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，录其 所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。 (2)淡雅人生 王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。 (3)热爱自然 动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然、宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。 2．在名句中选择 ①欲要看究竟，处处细留心。——宋帆 ②细节在于观察，成功在于积累。——爱默生 ③观察，观察，再观察。——巴甫洛夫 ④对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。——史迈尔 ⑤仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——《兰亭集序》 (二)素材这样运用 追求高雅，拒绝低俗 王　丽 暮春时节，几个文人，聚在兰亭旁，远望有崇山峻岭、茂林修竹，近观有清流激湍、流觞曲水。一觞一咏，畅叙幽情，享受人生，感悟人生，多么高雅，多么风流！ 当今社会，经济发展，节奏快速，到处是为利而奔波的人群，到处可见匆匆的步履。我们是否还有享受高雅文化的闲情逸志？是否还有创造高雅文化的从容心态？ 现实生活中我们可以看到或体验到不少种类的低俗文化：媚俗的审美趣味占据了许多人的心灵空间，急于成名的浮躁心理支配着许多人的实际行动。 有狂热的追星一族。他们对歌星影星球星的生辰八字、习惯癖好等了然于胸，并为之而痴狂。科学家？艺术家？对不起，敬而远之。有此经典一问：“杨振宁是唱什么歌的？” 有无聊的娱乐记者。他们成天跟在明星的屁股后面，削尖脑袋打探他们的绯闻韵事，甚至于为了赚取稿费不惜炮制“轰动新闻”。 有跟风写书热。他们奉“成名要趁早”(张爱玲语)为真理，今天出《×重门》，明天写《零下×度》，这儿有《哈佛女孩》，那儿马上出《牛津男孩》，仿佛一下跻身名人行列。其作者年龄越来越小，无数令当年的王勃、方仲永汗颜的“才俊”正从祖国大地上涌现。 有竞相办节热。你这里办牡丹节，我这儿就办桃花节，乃至土豆节、蒜苗节。美其名曰“文化搭台，经济唱戏”，遍邀美女明星歌舞助兴(地方官员也追星？)曲终人散，耗尽人力物力，经济效益如何，大概只有天知道。 诸如此类，不一而足。 我们的民族优秀文化灿若星河，其处境如何？昆曲，“养在深闺人未识”；京剧，恐怕只有几个票友在凑热闹。书法？不感兴趣。国画？看不懂。倒是“另类书法”大行其道：以脚代手的，以嘴巴代手的，以手指代笔的，还有以女人的秀发代笔的。为什么？因为这样能吸引别人的“眼球”，比较容易成名啊！ 还有本来很神圣的“名人”在变味。作家？他可以一年出好几本小说，以创造好的经济效益，也令地下的曹雪芹自愧不如。学者？白天应邀在某地作讲座，晚上应邀在电视上指点江山，不亦乐乎！ 我们需要文化，我们更需要高雅文化。 我们需要放松休闲，我们更需要高尚的审美。 我们需要金钱，我们更需要精神上的追求。 我们需要名声，我们更需要社会价值。 让我们多歌颂埋头科研硕果累累的科学家们。 让我们多礼赞向社会奉献精品的艺术家们。 也让我们的心灵更接近真、善、美，追求高雅，拒绝低俗！ (附：近闻兰亭集会将“重现江湖”，曙光一线，冰山一角，幸甚至哉！) 点评：本文所谈话题很有针对性，有点振聋发聩，或许还有点偏激，但无疑是有启迪作用的。启示我们年轻人该如何对待文化，该如何分辨高雅艺术和低俗文化，该如何培养自己高尚的审美情趣。 (三)类文品读——由此及彼，拓展视野 春夜宴从弟桃李园序 李　白 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 鉴赏：这两篇文章都属于宴游诗序，且记叙、议论、抒情相结合。 《兰亭集序》一文，作者不为玄谈家们的论调所蔽，借题发挥，阐明他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向。 《春夜宴从弟桃李园序》通过记叙桃花丛中欢宴的实况，抒发了作者有感于人生短暂，需及时行乐的情怀。 译文：天地是万物暂宿的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐？故而古人手持烛火做长夜之游，确实是有原因的。况且那温和的春天用淡烟轻笼的绚丽景色把我召唤，那天地间万物将斑斓缤纷的花草图案向我展现。聚会在桃李芬芳的名园，畅叙这兄弟之间的天伦之乐。诸位贤弟英俊聪敏，都是谢惠连一流的人物；而我吟诗作赋，却惭愧难与谢灵运的才能相比。幽雅景致观察未尽，高谈阔论更转清奇。华贵的延宴摆好，大家在花丛里就座，羽觞飞快传递，沉醉于皎洁的月色之中。没有美妙的诗章，怎能抒发风雅的情怀！如果谁吟诗不成，就按照金谷园宴会的规矩罚酒三杯。 二 (一)素材这样积累 1．在教材中提炼 课本素材展台 角度一 “陶渊明的出现无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气浓妆艳抹的贵妇人中走来一位不加修饰的清纯少女”。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作的准则。陶渊明不是像一般人那样观山川以悦目，他是把田园自然风光作为自己的精神归宿，是在看透了官场的腐败黑暗之后转向大自然而获得的一种人格生命的觉悟。 请以“守住自己的精神家园”为话题写一段300字左右的文字。 【写作示例】 开荒南野际，守拙归田园。或许，这是我最终的归宿。此时，一切世俗的虚幻早已云消雾散，我面前，是实实在在的生活，是自食其力的慰藉，是锄豆收粮的惬意，是心远地偏的豁朗，是心清气畅的满足。 当心境随着瞬时的灵动滚落下来的时候才发现，此时的诗赋，竟是先前之俗陋与鄙薄所无以媲美的，又加美酒相伴，更胜于乞媚摇尾般的奴才生活，于是，我发现，自己真正达到了本应该早就达到的境界。 我的生命是自己的，做人的原则，也是污浊与无聊所无以改变的。于是，我心甘情愿守住萧萧荒园。 角度二 不管是生活在喧闹的都市，还是在宁静的乡村，每个人对大自然都会怀有浓浓的依恋之情。某一次走进自然的行动，会给你留下难忘的记忆：也许是观赏万顷碧波，也许是留意田间小路，也许是仰望当空皓月，也许是谛听枝头蝉鸣……自然的美妙让你流连忘返，心醉神迷。 请描写一处自然景物，寓情于景，以情染景，情景交融，300字左右。 【写作示例】 秋天的雨 张爱玲 雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的古榴桑树、葡萄藤。都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了古罗马建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。草色已经转入忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花 朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的睛美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。 雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。 2．在名句中选择 ①日负影以偕没，月媚景于云端。 赏析：这句诗出自诗人的名作《闲情赋》，这是一首以描写男女爱情为主题的辞赋。其中，“偕”是一起的意思，而景则是光亮的意思。这句话的意思是，夕阳带着余晖一起落下了山，而明月却早已在云端显现出了自己的光明。 ②采菊东篱下，悠然见南山。 赏析：这句诗出自诗人的名作《饮酒》二十首之五。这是陶渊明的代表作之一。这两句诗写诗人在南山下采摘菊花，悠闲自得之间，偶一抬头，见到了南山。写他的无所羁绊、怡然自得之态，表现出诗人超尘脱俗，清高恬淡的生活情趣。 ③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 赏析：这句诗出自诗人的名作《归去来兮辞》。云朵无心飘出山来，鸟儿飞累了就回家。 ④不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 赏析：这句诗出自诗人的名作《五柳先生传》。不会因为贫困而感到忧虑而悲伤，也不会因为富贵而去奔忙。是不在贫穷中丧失斗志，不在富贵中沾沾自喜。表明了自己坚决与官场决绝、不为五斗米折腰、独立自主地做人与生活的人生态度。 ⑤衣沾不足惜，但使愿无违。 赏析：这句诗出自诗人的名作《归园田居·其三》。衣服湿了又有什么值得可惜的呢？只要我的心愿没有背离，这样就足够了。 ⑥忆我少壮时，无乐自欣豫。 赏析：这句诗出自诗人的名作《杂诗其一》。回忆起我年少的时候，虽然没有遇到一些快乐的事情，心中也会充满着快乐。 ⑦悟已往之不谏，知来者之可追。 赏析：这句诗出自诗人的名作《归去来兮辞》。过去的事已经无法挽回，但将来的事还可以补正。虽然误入歧途，所幸现在有所醒悟，迷途知返为时不晚。此乃诗人自道误入仕途的后悔之意和对今日退出官场的欣慰之情，于一悔一喜之中，表现了其回归自然、远离俗世的高洁志向。 ⑧奇文共欣赏，疑义相与析。 赏析：这句诗出自诗人的名作《移居二首》之一。奇文，指写得比较得意的文章。疑义，指未明的道理。析，剖析、分析。此写与同好切磋文章的快乐之情。 ⑨悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 赏析：这句诗出自诗人的名作《归去来兮辞》。醒悟到过去了的是挽回不了了，也知道未来的还是可以补救的。幸好迷途得还不是太远，醒悟到今天辞官的决定是对的，而以前为官求禄的决定是错了。 (二)素材这样运用 以上课内素材可用于哪些话题作文中呢？ 【提示】 上述材料可以应用在“忘记与铭记”“选择”“入世与出世”“理想”“个性”“追求”等话题的作文中。 [写作示例] 是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。 远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁、与世无争的高姿态帽子流传至今。 $$