第22课《礼记》二则 课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

文言文 大道之行也 22 十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗?大家的愿望都很美好,美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外,我们还需要共同的社会理想,来凝聚人心,凝聚力量。今天我们就来了解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的世界。 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大 同”社会的基本特征。 (重点) (难点) (重点) 3.整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路, 提高诵读能力。 4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。 《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下: 昔者仲尼与于蜡(祭祀名)宾,事毕,出游于观(读gu n,宫门前两旁的建筑物)之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉……” 从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以才有这番言论。 选贤与能 矜 恶其弃于地 幼有所长 男有分 j gu n 读一读字音 w zh ng f n (一)通假字 选贤与能 “与”同“举”,推举 矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”同“鳏”,老而无妻 (二)古今异义 1.大道之行也 古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义:宽阔的路。 2.男有分,女有归 古义:归宿。今义:返回。 3.盗窃乱贼而不作 “乱”的古义:造反。今义:没有秩序;没有条理。 “贼”的古义:害人。今义: 小偷,窃贼。 4.是谓大同 古义:代词,“这”。今义:表判断或与“非”相对。 (三)一词多义 1.修:讲信修睦 盖简桃核修狭者为之 2.为:能以径寸之木,为宫室 天下为公 不必为己 3.能:选贤与能 能以径寸之木 (培养) (长) (雕刻) (是) (为了) (才干出众的人) (能够) 4.分:男有分 舟首尾长约八分有奇 5.亲:不独亲其亲 不独亲其亲 6.子:不独子其子 不独子其子 (职分,职守) (长度单位) (以……为亲) (父母) (以……为子) (子女) (四)词类活用 1.选贤与能 2.故人不独亲其亲 3.不独子其子 形容词用作名词,品德高尚的人 名词的意动用法,以……为亲 名词的意动用法,以……为子 4.使老有所终 5.壮有所用 6.幼有所长 形容词作名词,老年人 形容词作名词,壮年人 形容词作名词,孩子 (五)文言句式 1.判断句 天下为公 “为”表判断。 2.倒装句 货恶其弃于地也,不必藏于己。 “藏于己”,介宾短语后置。 (六)成语积累 1.鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。 例句:国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。 2.物尽其用:各种东西的功用充分发挥出来。 例句:这家工厂大搞综合利用,做到了变废为宝,物尽其用。 3.夜不闭户:夜间睡觉不用关门,形容社会安定,风气良好。 例句:路不拾遗,夜不闭户,这样美好的世界就算是真正的大同世界了。 (七)名句积累 1.大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 2.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 导思1:作者认为治理大同社会的三个准则是什么?作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的? 准则、特征 关键词: 理想社会 导思2:《大道之行也》这篇课文中表现的是什么思想? 政治理想 请同学们听读课文,并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情,感受文章自然的风格。 《大道之行也》课文朗读。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句(或写得好的语句)用波浪线。 4.有疑问的地方,用问号标注。 原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之:用在主谓之间,取消句子的独立性。 为:是,表判断。 与:同“举”,推举。 修:培养。 注释: 在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。 译文: 原文:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 亲其亲:第一个“亲”,名词的意动用法,以……为亲;第二个“亲”,父母。 子其子:第一个“子”,名词的意动用法,以……为子;第二个“子”,子女。 终:终老,终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子的人;废疾,有残疾。 分:职分,指职业,职守。 注释: 归:归宿。 于:在。 因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养,男子有职业,女子有归宿。财货,人们憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏力气,恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。 译文: 原文:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 是故:即“故是”,可译为“因此”。 乱:指造反。 作:兴起。 闭:关(门)。 大同:指理想社会。 注释: 贼:指害人。 外户:大门。 谓:叫作、称作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反害人的事不会兴起,所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。 译文: 1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。 【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员,“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任,“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。 2.谈谈你对“不独亲其亲,不独子其子”、“老有所终,壮有所用,幼有所长”的理解。 【答案】“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家,“老有所终,壮有所用,幼有所长”,是对各年龄段的人群都要做出合适的安排, 特别要对“矜、寡、 孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征:人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞,形成整齐划一的句式,增强了表达效果。 3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征? 【答案】“有分”就是有稳定的工作,“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征:人人都能安居乐业。 4.写人们对财物、劳动的态度,说明了什么? 【答案】通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现,点出大同社会又一方面的特征:货尽其用,人尽其力。 5.从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”中,你感受到了当时社会怎样的状况? 【答案】“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映,其中折射出现实社会的黑暗、阴险,这正是人们迫切追求理想社会的原因。 【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是“大同”社会的生活风貌的艺术再现,二者都描绘了理想的社会蓝图,“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征,在“世外桃源”中有具体的体现,如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。 【难点探究】“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方? 社会纲领 基本特征 天下为公 选贤与能 讲信修睦 理想社会 社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力 大道之行也 谋闭不兴 盗窃乱贼不作 外户不闭 大同 《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述,阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了“天下为公”的思想。 1.层次清楚,有条不紊。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后再具体阐述“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2.多用排偶句式。 文章大多采用排偶句式,如“不独亲其亲,不独子其子”“老有所终,壮有所用,幼有所长”等,使句式整齐,节奏分明;而又变化有致,不拘一格。读起来抑扬顿挫,毫无呆板之感。 3.用对比手法突出“大同”的特征。 “是故谋闭……大同”,作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比,从而指出现实社会中诸多黑暗现象,如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,这些在“大同”社会里不复存在,代之而兴的将是一个和平、安定的局面。 《礼记》中的成语 【美轮美奂】 语出《礼记•檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉伦焉,美哉奂焉’。”郑玄注:心讥其奢也。轮,轮囷,言高大;奂,言众多。”后来用美轮美奂,形容房屋高大美观。 【温文尔雅】 《礼记•文王世子》:“乐所以修内也,礼所以修外也。礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文”。唐•孔颖达疏:“恭敬而温之者,谓内外有礼,貌恭心敬,而温润文章”。“尔雅”:近于雅正。《史记•儒林传序》:“明天人分际,通古今之义,文章尔雅,训辞深厚”。后来四字成文,形容态度温和,举止文雅。《聊斋志异•八•陈锡九》:“(锡九)至郡见太守,历述家世。太守愕然曰:‘此名士之子,温文尔雅,乌能作贼!”’ 【移风易俗】 《礼记•乐记》:“故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯《上书秦始皇》:“孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强”。 1.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子•梁惠王上》 【译文】尊敬自己的长辈,推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,推广到爱护别人的儿女。 2.仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——《孟子•离娄下》 【译文】有仁心的人爱别人,懂礼的人尊敬别人。爱别人的人,别人也总爱他;尊敬别人的人,别人也总尊敬他。 文言文 虽有嘉肴 22 课文节选自《学记》,是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面,都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。今天我们就认真研究这篇《虽有嘉肴》,古代先哲的教育思想。 1.了解《礼记》相关知识,积累重点文言词语,熟读并背诵课文。 2.准确翻译课文;学习类比说理的方法,理解教与学互相促进的道理。 (重点) (难点) 《礼记》,儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传由西汉戴圣编纂而成,共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 《礼记》简介 弗食 自强 嘉肴 f qi ng y o 读一读字音 (一)古今异义 虽有嘉肴 古义:即使。今义:虽然。 (二)文言句式 省略句 学然后知不足 “知”后面省略代词“自”。意为“学然后才知道 (自己的)欠缺”。 (三)成语积累 教学相长:通过教学,不但学生得到进步,教师自己也得到提高。 (四)名句积累 是故学然后知不足,教然后知困。 导思1:《虽有嘉肴》中写嘉肴的目的是什么? 比喻论证 关键词: 教学相长 导思2:孟子认为怎样才能增长自己的学问? 教学相长 请同学们听读课文,并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情,感受文章自然的风格。 《虽然嘉肴》课文朗读。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句(或写得好的语句)用波浪线。 4.有疑问的地方,用问号标注。 50 原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 虽:即使。 嘉肴:美味的菜肴。 旨:味美。 至:到达了极点。 注释: 即使有美味的菜肴,不吃,就不知道它的味美;即使有最好的道理,不学,就不知道它的好处。 译文: 原文:是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也; 知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! 是故:因此。 困:困惑。 自反:自我反思。 自强:自己督促自己。 注释: 因此,学然后才知道(自己的)欠缺,教然后才知道(自己的)困惑。知道了(自己的)欠缺,然后才能自我反思;知道了(自己的)困惑,然后才能自己督促自己。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧! 译文: 1.开头写嘉肴的作用是什么? 【答案】以嘉肴喻至道,运用比喻论证的方法,说明“弗学,不知其善”的道理,将抽象的道理具体化,通俗易懂。 阅读方法解密 比喻论证作用分析法。比喻论证是一种用人们熟知的事物作比来论证观点的论证方法。答题模式:将……比作……,证明……的观点,从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂,具有更强的说服力。 2.“学然后知不足,教然后知困”,这句话有什么作用? 【答案】写出了“学”“教”之后的结果,为下面的 观点作铺垫。 3.“教学相长”该如何理解? 【答案】教和学两方面互相影响、互相促进,教使学有所增长,教人学习又反过来促进教人者知识的积累。 4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用? 【答案】引用《兑命》中的言论,证明教和学是相辅相成的,使论证更有权威性。 【答案】本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以论证,最后得出“教学相长”这个结论。 【手法探究】试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。 嘉肴 教学相长 食 虽有嘉肴 弗 学 知 旨 善 学 教 比喻 至道 不 知 其 不足 困 自反 自强 《虽有嘉肴》论述了教和学的关系,说明了教与学互相促进的道理。 逻辑严密,有条有理,言简意赅。 文章开头运用了设喻说理,接着讲到教与学的关系,最后得出教学相长的结论。条理清晰。 学者有四失,教者必知之:人之学也,或失则多,或失则 寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然 后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。 (《礼记•学记》) 〔译文〕学习的人缺点有四类,教师必须知道才行:在学中习中,有的失之于贪多,有的失之于过少,有的失之于把学习看得很容易,有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点,是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理,才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点,补救他们的过失。 一、 背诵略。这篇短文的中心论点是“教学相长”,即教和学是相互促进,相辅相成的。文章主要运用了反面论证的方法,在开头先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,再从教与学两个方面进行道理阐述,从而得出“教学相长”的观点,最后又引用“学学半”来深化强调论点。 二、 背诵略。 大同社会理想主要包括三个方面:1.社会充满关爱;2.人人安居乐业;3.货尽其用,人尽其力。 示例:《虽有嘉肴》中“是故学然后知不足,教然后知困”一句,运用对偶句式,将“学”和“教”的作用展示出来,朗朗上口,让人易于接受。《大道之行也》中“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”一句运用对偶,写出了大同社会货尽其用,人尽其力的淳朴民风,句子读起来节奏感强,富于文采和气势。 三、 1.教与学。2.子女。3.归宿。 4.财货。5.害人的事。 四、 1.这句话启示我们,一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。 2.这句话告诉我们,学习是讲时效的,错过了最佳时间,事倍而功半,所以我们要及时发挥年龄优势,珍惜年少时光,刻苦学习。 3.这句话启示我们,只有与朋友共同学习,互相交流,才能弥补自身的缺憾,并获得更多知识。 4.这句话告诉我们探讨学问要先易后难,循序渐进,像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。 点拨:对这些格言警句的理解可以不拘一格,见仁见智,从不同的角度进行品味。 五、 22.《礼记》二则 八年级语文•下(R版) 第 6 单 元 1.给下列加点的字注音。 兑命( ) 学学半( ) 选贤与能( ) 讲信修睦( ) 矜、寡( ) 男有分( ) • • • • • • yu xi o yu j gu n f n 积累与运用 练基础 2.解释下列加点词在文中的意思。 (1)选贤与能 能: (2)讲信修睦 修: (3)不独亲其亲 亲: (4)不独子其子 子: (5)男有分 分: • • • • • 才干出众 培养 父母 子女 职分,职守 积累与运用 练基础 (6)盗窃乱贼而不作 作: (7)弗食 弗: (8)虽有至道 至道: (9)不知其善也 善: (10)教然后知困 困: • • • • • 兴起 不 最好的道理 好 困惑 积累与运用 练基础 3.指出下列句中的通假字并解释。 (1)选贤与能 (2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (3)学学半 “与”同“举”,推举 “矜”同“鳏”,老而无妻 第一个“学”同“敩”,教导 积累与运用 练基础 4.解释下列句中加点词语的古义。 (1)虽有嘉肴。 古义:_ 今义:虽然。 (2)教学相长也。 古义:_ 今义:教书。 (3)大道之行也。 古义:_ 今义:宽阔的路。 即使 教与学 指儒家推崇的上古时代的政治制度 • • • • • 积累与运用 练基础 (4)女有归。 古义:_ 今义:归来,归属。 (5)盗窃乱贼而不作。 古义:_ 今义:偷东西的人。 女子出嫁 害人 • • 积累与运用 练基础 5.下列句中加点的“其”字用法不同于其他三项的一项是( )。 A.择其善者而从之 B.弗食,不知其旨也 C.其此之谓乎 D.弗学,不知其善也 • • • • C 积累与运用 练基础 6.下列句子朗读节奏划分有误的一项是( )。 A.故人/不独亲其亲 B.货/恶其弃于地也 C.是故/谋闭而不兴 D.是谓/大同 A 积累与运用 练基础 7.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)虽有至道,弗学,不知其善也。 (2)是故学然后知不足,教然后知困。 (3)故曰:教学相长也。 (4)大道之行也,天下为公。 即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。 因此只有学习以后才能知道自己的不足,教别人以后才能知道自己的困惑。 所以说:教与学是互相推动、互相促进的。 在大道施行的时候,天下是人们所共有的。 积累与运用 练基础 (5)选贤与能,讲信修睦。 (6)故人不独亲其亲,不独子其子。 (7)货恶其弃于地也,不必藏于己。 (8)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。 选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。 因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。 财货,憎恨把它扔在地上,但并非自己想私藏。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情不会兴起。 积累与运用 练基础 一、课文研读 (一)阅读《虽有嘉肴》全文,回答问题。 8.“虽有至道,弗学,不知其善也”强调了什么问题? 强调了亲身学习的重要性。 阅读与鉴赏 练能力 9.本文说理逻辑严密,条理分明,说说作者是怎样论述文章的中心论点的。 先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”设喻类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”;接着从教与学两个方面加以说明;最后归纳出“教学相长”的中心论点。 阅读与鉴赏 练能力 10.选文集中论述了_与_的关系问题,说明了_的道理。用一个成语概括选文的中心意思,这个成语可以是_。 教 教与学互相促进 相辅相成 学 阅读与鉴赏 练能力 11.学完本文,你获得了哪些启示? 示例:只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的;教师和学生,学生与学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。 阅读与鉴赏 练能力 (二)阅读《大道之行也》全文,回答问题。 12.文中作者所描绘的“大同”社会的景象是:_。 总领全文的语句是“_”,照应此句的一句话是“_”。 谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭 大道之行也,天下为公 是谓大同 阅读与鉴赏 练能力 13.本文最后说“是谓大同”,那么从文中看,“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并解释。 “大同”社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能,讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔推举品德高尚、有才干的人担任社会职务;“讲信修睦”是说社会成员间建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,培养和睦气氛,防止争斗。 阅读与鉴赏 练能力 点拨 《大道之行也》中作者认为在大道施行的时候,一定会形成一个“天下为公。选贤与能,讲信修睦”的“大同”社会。文章的开头就明确了作者的观点。“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦”这几句话的意思就是:在大道施行的时候,天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。作答时,根据文章的内容将句子采用意译的方法译句作答即可。 阅读与鉴赏 练能力 14.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的? ①满足生存的需要,人人都得到社会的关爱;②满足发展的需要,人人都安居乐业;③满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。 阅读与鉴赏 练能力 15.本文中的“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方?。 陶渊明描绘的“世外桃源”与文中所构想的“大同”社会是一样的。例如,从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃花源”中的老人和小孩生活极其幸福快乐,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。 阅读与鉴赏 练能力 16.“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实现的,但其对后世依然有巨大的影响,请你说说这种“大同”理想的积极意义。 理想中的“大同”社会,是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标,两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家奋斗的目标。可以说“大同”社会的理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。 阅读与鉴赏 练能力 二、精题演练 【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! (《虽有嘉肴》) 阅读与鉴赏 练能力 【乙】君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳①, ②以为轮,其曲中规。虽有槁暴③,不复挺者, 使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。 (节选自荀子《劝学》) 【注释】①中(zh ng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。② (r u):通“煣”,用火烤使木条弯曲。③暴:通“曝”,晒干。④参:通“叁”,多次。 阅读与鉴赏 练能力 17.解释下列加点词在文中的意思。 (1) 然后能自反也( ) (2)然后能自强也( ) (3)学不可以已( ) (4)故木受绳则直( ) (5) 君子博学而日参省乎己( ) 停止 反思 所以,因此 勉励 • • • • • 每天 阅读与鉴赏 练能力 18.翻译下列句子。 (1) 《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! (2)冰,水为之,而寒于水。 《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧。 冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。 阅读与鉴赏 练能力 19.【甲】文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点_;【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是_ _。 教学相长(也) (或举例论证) 比喻论证 阅读与鉴赏 练能力 20.请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。 “教学相长”是极为宝贵的见解,值得重视。在学习中,倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研,教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是,那么我们便无法学到新知识,教师的教学素养也无法得到提升,这是不可取的。总之,只有不断地学习,才能不断地进步。 阅读与鉴赏 练能力 21.(合肥瑶海区期中)在五千年的历史长河中,中国创造了灿烂的文化,形成了完备的道德准则、完整的礼仪规范,被称为“文明古国,礼仪之邦”。合肥光华中学举办以“文明礼仪”为主题的综合性学习活动,请你积极参与。 实践与写作 练素养 (1)学校准备于3月25日下午2点在第一阶梯教室举行关于“中学生日常礼仪规范”方面的活动。你是校“礼仪之星”,学校委托你代表学校写一封邀请函,邀请安徽大学礼仪专家梁教授来校指导。 实践与写作 练素养 尊敬的梁教授: 我校定于3月25日下午2点在校第一阶梯教室举行关于“中学生日常礼仪规范”方面的活动。届时敬请您抽出宝贵时间,莅临我校指导! 光华中学 3月20日 实践与写作 练素养 (2)畅言礼仪活动中,林琳同学写了一篇有关“礼仪”的文章,下面是其中的一段,请你按要求帮她修改。 礼仪是中华民族的传统美德,从古至今,源远流长。《论语》有“不学礼,无以立”。礼仪是一种待人接物的行为规范,也是交往的艺术。【A】它是人们在社会交往中受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素影响。【B】它的目的是为了建立和谐的人际关系和社会关系,既为人们所认同,又为人们所遵守。 实践与写作 练素养 ①A处画线句中有成分残缺的语病,请给出修改意见:_。 ②B处画线句句式杂糅,应删去“_”。 在“影响”后面加上“而形成的” 的目的(或:为了) 实践与写作 练素养 (3)阅读下面文段,指出小明不合礼仪之处,并提出建议。(写出两处即可)。 早上,小明穿着昨天吃饭时弄脏的上衣,也没有拉上拉链就来到了学校。见到同桌小刚,便大喊一声“肥仔”,接着擂了小刚一拳。上课时,同学们起立向老师问好,他则躲在同学身后没有起身。中午回家后,也没有理会父母,自顾自地吃完饭就出去玩了。下午上学迟到了,直接推开门走到教室里坐在了座位上,老师批评他,他却说:“这学校又不是你家开的,你凭什么管我?” 实践与写作 练素养 示例:不合礼仪之处:①小明穿着脏衣服且不拉拉链,不合乎穿着礼仪。②小明迟到后直接进教室,老师批评他,他出言顶撞,不合乎尊师的礼仪。 建议:①换上干净的衣服,把拉链拉上,会显得精神帅气。②上学迟到了,先敲门,得到老师允许后再进教室;老师批评时,要态度端正,有改过之心。 实践与写作 练素养 $$