第5讲 隋唐五代十国时期的经济、社会与文化【知识梳理】--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

统编版教材中国古代史一轮复习 第 5 讲 隋唐五代十国时期的经济、社会与文化 【课程标准·核心热点】 必修 认识隋唐时期的经济发展和思想文化领域的新成就。 选择性必修 了解隋唐时期赋税制度的演变；了解隋唐时期的商贸活动与贸易通道；通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。 核心热点：曲辕犁、市舶司、飞钱、租庸调制、两税法、三教并行、雕版印刷、火药、鉴真东渡 【思维导图·理清结构】 【必备知识·全面梳理】 一、隋唐五代十国时期的经济发展 （一）隋唐五代时期的农业、手工业和商业 1.农业 土地 制度 概况 北魏到唐中期实行均田制。 特点 对成年男性授田，土地国有；原则上不允许土地自由买卖。 变化 唐中期以后，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行。 生产 工具 耕作 工具 曲辕犁：适于精耕细作，提高了耕作效率。这种犁成为当时最先进的耕具，在江南水田地方推广，至此耕犁基本定型。 水利 灌溉 唐朝出现了筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉，不使用人畜力，功效高。 2.手工业 官营 （1）唐宋时期，为了使器物在烧制过程中不粘连，工匠在器物底部放置支钉；出现唐三彩。 （2）制瓷业：唐朝时，已形成南青北白两大制瓷系统。唐朝起，中国瓷器大量输出国外，远达欧洲、非洲。 （3）丝织业：唐朝丝织技术高，以轻盈精湛著称，还吸收了波斯的织法和图案风格。 私营 隋唐时期，得到恢复和发展。 3.商业与交通 城市 隋唐到两宋城市坊市分区制度逐步瓦解，商业进一步繁荣；长安成为国际大都会。 交通 隋朝开通大运河，贯通南北，促进了南北经济交流及运河沿岸城市发展；唐朝陆上形成以长安为中心、向各方辐射的驿道。 商运 水路商运，“俞大娘航船” 以规模宏大著称，南至江西，北至淮南，每年往返一次，所获利润十分可观；陆路商运十分发达，客舍、邸店、车坊等服务于商运的辅助性场所生意兴隆。 海运 唐宋以后，海上贸易兴盛，商船从东南沿海各港口出发，近达南洋各地，远达波斯湾、阿拉伯海和红海沿岸地区；唐朝在东南沿海一带设置市舶司，掌管对外贸易。唐朝时，广州成为重要的外贸港口；唐后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 信贷 唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”。 4.经济中心南移 唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，加上东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降，经济重心进一步南移。 （二）隋唐五代时期的赋税制度 1.租庸调制 魏晋时期 开始实行租调制，按户征收粮和绢帛 沿革 北魏 北魏孝文帝改革，颁布均田令，受田农民承担定额租调 唐初 实行租庸调制，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为 庸 意义 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障 2.两税法 背景 天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行， 租庸调制也无法维持，政府财政收入锐降 目的 解决财政困难 实行 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法 内容 ①以国家财政支出确定赋税总额，将总额分解到各地 ②每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役 ③一年分夏季和秋季两次纳税 意义 ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 【思考点】 均田制、租庸调制、两税法之间的联系 （1）租庸调制以均田制为基础和存在的依据。推行租庸调制的前提是授田给农民，即推行均田制。租庸调制规定，凡是均田制下受田的农民，每年必须向国家缴纳一定数量的租调和代役税（庸）。 （2）唐中期后，土地买卖和兼并之风日益盛行，安史之乱后社会动荡，均田制无法继续推行，租庸调制最终为两税法所代替。 二、隋唐五代十国时期的思想文化 （一）思想领域的发展 1. 三教合一 （1）表现 ①隋朝：儒学家提出儒、佛、道 “三教合归儒”, 即 “三教合一”, 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 ②唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，并形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 （2）影响：儒学的正统地位受到挑战。 2. 儒学的困境与儒学复兴运动 （1）儒学的困境 ①原因：道教和佛教的广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。 ②表现：唐末五代之后，官方儒学不断受到质疑，儒学统治地位进一步受到削弱。 （2）儒学复兴运动：唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命观和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。这一思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 【知识拓展】 儒学与古希腊人文主义思想的比较 （1）地位：儒学自汉代 “罢黜百家，独尊儒术” 起，就成为官方思想，并确立了在中国传统文化中的主流地位；人文主义思想是古希腊的主流思想，对后世西方社会产生了深远影响。 （2）背景：儒学在汉代成为官方思想是因为它适应了加强中央集权的需要，政治上的 “大一统” 需要思想上的统一，思想上的统一反过来有利于中央集权的加强；人文主义思想是古希腊民主政治的产物，民主政治为其提供了宽松的社会环境，使人们的思想得到了解放，使古希腊的思想文化繁荣起来。 （3）内容：儒家思想整体上以研究社会为主题，规定了一系列社会环境下人们的行为规范；人文主义思想则以人为主要研究对象，强调人的价值、人的作用。 （4）后世境遇：儒学在近代 “西学东渐” 中受到西方文化的冲击；康有为推崇孔子，但他的目的是在儒学的外衣下传播西学；新文化运动更是把儒学作为抨击的对象，动摇了其思想统治地位；儒学作为中国传统文化的主流，如何 “扬弃” 地发展下去，是一个值得研究的重要问题。人文主义思想经历了中世纪的湮没后，在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动中重放光辉并进一步发展完善。 【思考点】 “三教合归儒”和“三教并行” （1）“三教合归儒”不是要求三教合为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （2）“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。 （二）文学与艺术的发展 1.文学领域 唐诗 繁荣 原因 ①国家统一、经济繁荣、国力强盛，为诗歌发展准备了必要的物质条件。 ②南北、中外文化的频繁交流奠定了深厚的文化基础。 ③开明兼容的政治及文化政策和科举 “以诗取士”, 直接刺激了诗歌创作迅猛发展。 概况 唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为 “诗仙” 和 “诗圣”。 成就 ①初唐：王勃、陈子昂。 ②盛唐：边塞诗，主要描写边塞景物的雄奇壮观和军旅生活的英武豪放，代表人物有高适、岑参；山水诗，孟浩然、王维；浪漫主义诗歌，李白 (“诗仙”); 现实主义诗歌，杜甫 (“诗圣”)。 ③中唐：白居易。 ④晚唐：杜牧、李商隐。 风格 ①李白：诗风飘逸、豪放，纵横开阖，体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神；在充满浪漫主义奇特想象的诗篇中，蕴含着深刻的现实意义和对人世的深挚关爱。 ②杜甫：创作了大量反映社会现实的诗作，诗风凝重浑厚、沉郁顿挫。 ③白居易：作品通俗流畅、平易近人。在对黑暗现实的猛烈批判中表达了诗人对民间疾苦的深切同情。 词的发展 ①五代十国时期，以南唐、前后蜀为中心，词逐渐发展起来。南唐词前期多写宫廷闲情（如李璟《摊破浣溪沙》），后期因国破家亡转向家国之思，李煜突破 “艳科” 局限，以 “问君能有几多愁” 等名句扩大词的表现范围，奠定宋词发展基础。 ②五代十国时期，俗文学兴起（如变文、小说），开启宋代市民文学先河。 2.科学技术 建筑 （1）隋唐时期是中国古代建筑的成熟期； （2）隋朝工匠李春设计建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥。 印刷术 隋唐之际，中国出现了雕版印刷术。唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药 （1）唐中期的书籍记载了火药的配方； （2）唐末,火药开始用于战争。 天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度。 医学 （1）唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,它全面总结历代和当时的医药学成果； （2）唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典； （3）隋唐时期寺庙病坊收治病人。 3.艺术发展 书法 概况 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，书法艺术达到了新的高峰。 原因 隋唐一统，盛世气象，法度和规范成为一种普遍的社会需要。 代表 颜真卿、柳公权注重规范法度的楷书和张旭、怀素狂放不羁的草书。 绘画 概况 隋唐五代时期，中国绘画达到高峰。 特点 ①绘画题材广泛，风格多样。 ②宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 代表作 隋代画家展子虔的《游春图》; 初唐画家阎立本的《步辇图》; 盛唐画家吴道子 (“画圣”) 的《送子天王图》; 盛极一时的敦煌莫高窟壁画。 音乐 燕乐以歌舞大曲的排场上演，乐器繁富，规模宏大。 舞蹈 隋唐是宫廷舞蹈发展的鼎盛期，官办的乐舞机构有教坊司、梨园院、太常寺等。胡旋舞传入，隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。 【思考点】书法以汉字为载体，具有极强的地域性、民族性与时代性，兼具审美功能与实用功能。 三、隋唐五代十国时期的中外文化交流 1.佛学交流与研讨 魏晋南北朝隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密不可分。从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。中国佛教的发展也影响到周边国家。 （1）东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 （2）唐朝的高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 （3）唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 （4）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回国时携带许多佛经和诗文集。 2.其他文化交流 （1）唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 （2）日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响，它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 （3）唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 四、隋唐五代十国时期的社会治理 1. 法律与教化​ （1）法律体系：隋朝颁布《开皇律》，废除酷刑，确立 “十恶”“八议” 制度，为唐律奠定基础；唐朝《唐律疏议》（唐高宗时期）是中国现存最早最完整的法典，以 “德主刑辅” 为原则，融合礼法，既规定 “谋反”“不孝” 等重罪，也强调 “亲亲相隐” 等伦理规范，对东亚各国法律影响深远。​ （2）教化措施：官方推崇儒学，将儒家伦理融入法律与教育（如科举考儒家经典）；地方设乡学、社学，通过《孝经》《论语》普及道德规范；朝廷表彰 “孝悌”“贞节” 典型（如树立牌坊），以礼教引导社会风气。​ 2. 教育事业​ （1）官学体系：中央设国子监（最高学府），下辖国子学、太学、四门学等，分设博士、助教，教授儒家经典，入学资格按等级（三品以上子孙入国子学，庶民优秀者入四门学）；地方设州学、县学，由官府拨款维持。​ （2）私学与专科教育：民间私学兴盛，名师聚徒讲学（如孔颖达、韩愈）；专科教育发展，太医署设医学馆（培养医官），司天台设天文历算学（培养天文官），工艺作坊附设技艺学堂。​ （3）教育与科举结合：唐朝科举以经义、诗赋取士，推动官学与私学聚焦儒家经典与文学训练，形成 “学而优则仕” 的教育导向。​ 3. 户籍制度与基层管理​ （1）户籍制度​ ①隋朝推行 “大索貌阅”（核对户籍与本人容貌，防止隐瞒年龄）和 “输籍定样”（按资产定户等，规范赋税），强化人口管控；​ ②唐朝实行 “编户齐民”，户籍记录人口、年龄、土地、资产，作为征税（租庸调）、服役依据，每 3 年编造一次（“团貌”），逃亡者称为 “逃户”，朝廷常通过 “括户”（搜捕逃户）稳定户籍。​ （2）基层管理 ①农村设 “乡 — 里” 制：500 户为乡，设乡正；100 户为里，设里正，负责户籍、赋税、治安及教化（如督促农桑、调解纠纷）。​ ②城市实行 “坊市制”：都城与州县城内，居民区（坊）与商业区（市）严格分离，坊设坊正，市设市令，负责门禁、交易监管与秩序维护。​ 4. 社会保障​ （1）灾荒救济：中央设 “仓部” 管理粮仓，地方设 “义仓”（民间捐粮，官府管理，灾年放粮）和 “常平仓”（平抑粮价，丰年收购、灾年抛售）；灾荒时临时减免赋税、调拨粮食，甚至组织移民就食（如唐太宗时期迁灾民至关中）。​ （2）弱势群体救助：官府设 “悲田院”（收养乞丐、孤儿）、“养病坊”（收容残疾人、重病者），由僧人或官府管理；对鳏寡孤独实行 “给粮” 制度，免除徭役。​ 5. 社会阶层的流动​ （1）科举制的推动：隋朝创立科举，唐朝完善（增设进士科），打破魏晋以来士族垄断官场的局面，庶族地主、平民可通过考试入仕（如韩愈出身寒微，考中进士后官至刑部侍郎）。​ （2）军功与商业途径：边疆将领多因军功晋升（如薛仁贵从士兵至大将）；唐中期后商人地位提升，可通过捐纳、联姻进入仕途（如富商王元宝结交权贵）。​ （3）阶层固化与突破：士族（如关陇集团）仍有影响力，但不再垄断权力，“士庶通婚” 渐趋普遍，形成 “上品无寒门，下品无士族” 局面的瓦解。 五、隋唐五代十国时期的社会生活 1.交通与社会生活 （1）水路：隋朝大运河贯通南北（以洛阳为中心，北至涿郡、南抵余杭），成为漕运主干，南方粮食、丝绸经运河输往北方；长江、珠江流域航运发达，商船往来频繁，扬州、广州为重要港口。 （2）陆路：以长安为中心，驿道辐射全国，设驿站（每 30 里一驿），备有驿马、驿船，供官员出行、文书传递；丝绸之路畅通，西域商队往返于长安与中亚。​ 2.村落、城镇与居住环境​ （1）村落：农村多聚族而居，形成村落，围绕祠堂、水井布局，房屋多为土坯墙、茅草顶，富户住瓦房；村设 “社坛”（祭祀土地神），是村民集会、议事场所。​ 城镇：​ （2）都城：长安（人口百万）、洛阳布局严整，呈棋盘状，长安有 108 坊（居民区）和东西两市（商业区），坊市有围墙、坊门，定时启闭（后期夜市兴起，坊市界限渐破）。​ （3）地方城镇：扬州、益州（成都）因商业繁荣成为 “扬一益二” 的大都市，广州、泉州为海外贸易港口，出现外商聚居区（“蕃坊”）。​ 3.医疗与公共卫生​ （1）医疗发展：隋朝巢元方著《诸病源候论》（病因病理学专著）；唐朝孙思邈著《千金方》（综合性医书，主张 “治未病”），王焘著《外台秘要》（汇集历代医方）；朝廷设太医署（中央医疗机构），培养医官，地方州府设医学博士。​ （2）公共卫生：城市设排水沟渠（如长安朱雀大街两侧有明渠），定期清理垃圾；寺院设 “浴堂”（公共浴室），民间有 “端午沐兰汤” 等卫生习俗；政府重视饮用水安全，城镇多凿井供水。​ 4. 服饰与饮食​ （1）服饰 ①等级差异：皇帝穿 “十二章纹” 冕服，官员按品级着色（三品以上紫袍，五品以上绯袍），平民穿粗布 “襕衫”“短褐”。​ ②胡风影响：受西域、北方民族影响，流行窄袖胡服、皮靴，女性穿高腰襦裙，戴帷帽（初为遮沙，后成装饰）。​ （2）饮食​ ①主食：北方以粟、麦为主（面食如胡饼、蒸饼），南方以稻米为主；​ ②副食：普遍食用蔬菜（葵、葱、韭）、肉类（猪、羊为主），胡食（烤羊肉、奶酪）流行；​ ③饮品：饮茶成风（陆羽著《茶经》，形成茶文化），酒文化兴盛（如李白、杜甫诗中多饮酒场景）。​ 5.文化活动与节日习俗​ （1）社会文化活动 ①说唱与故事：民间流行 “变文”（以说唱形式讲述佛经故事或历史传说，如《目连变文》《王昭君变文》），在寺庙庙会或街头表演，语言通俗，吸引民众围观；​ ②民间歌舞：“踏歌”（众人牵手踏足而歌，多在节日或劳作后进行）、“秧歌” 等集体舞蹈普及，动作简单欢快，兼具娱乐与社交功能；​ ③民间杂艺：街头艺人表演杂技（如走索、顶碗）、木偶戏、皮影戏，成本低且贴近生活，是市井常见娱乐；​ ④体育游戏：拔河（城乡皆流行，甚至宫廷也效仿民间举办）、荡秋千（尤其女性喜爱）、斗鸡、斗蛐蛐（平民喜闻乐见的竞技）、投壶（简易版，规则简化后在民间普及）。​ （2）节日习俗 ①春节（元日）：贴桃符、守岁、拜年，百姓燃放爆竹驱邪，乡村有社火表演；​ ②上元节（元宵节）：街头挂灯、舞龙舞狮，平民赏灯猜谜，夜市摊贩云集；​ ③端午节：龙舟竞渡（多为村民自发组织）、包粽子，孩童系五彩绳；​ ④重阳节：百姓登高、插茱萸，饮菊花酒，乡村有秋游集会。​ 6. 社会观念​ （1）开放包容：对外来文化兼容并蓄（如佛教、伊斯兰教传入，西域艺术流行），外国人可在唐为官（如波斯人阿罗憾任镇军大将军）；​ （2）女性地位：较后世高，女性可参与社交、骑马、经商，甚至参政（如武则天称帝，上官婉儿掌机要），离婚、改嫁较常见；​ （3）宗族与孝道：重视宗族联结（修族谱、建祠堂），“孝” 为核心伦理（如《二十四孝》故事流行），但也存在 “忠君” 与 “孝亲” 的平衡（如李密《陈情表》因孝获朝廷认可）。 学科网（北京）股份有限公司 $$