5.1《论语》十二章 课件-2025-2026学年高二语文统编版选择性必修上册

单元导读 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄起或扑拙的论说风格，理解各家论说的方法，领会其妙处。 1 先秦诸子散文： 先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。 周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、孔子以后，一时大思想家辈出，如墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。 先秦诸子的学说在中国思想史上上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。 单元导读 2 《论语》十二章 3 学 习 目 标 壹 贰 [审美鉴赏及创造] 体会孔子及其《论语》的思想。 [语言建构与运用] 积累重点文言字词，理解文章内容。 4 壹 知人论世 5 一、孔 子 孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。 孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 6 7 一、孔 子 孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 孔子一生大体可分为五个阶段： （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （2）30—50岁，欲仕不能。 （3）50—55岁，在鲁从政。 （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 （5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 8 青少年时期 3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。 19岁娶亲。 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”。 9 齐国经历 鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。 为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久便返回鲁国。 10 从政鲁国 孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。他的学说也更加完善。 51岁时，任鲁国中都宰。由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。 孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。 孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。 11 12 《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋大儒朱熹把《论语》和《大学》、《孟子》、《中庸》合编为“四书”。 二、论 语 13 相关链接 体式基本知识 (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主 14 下列有关文学常识的表达，不正确的一项是 （ ） A．孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，他提出了“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”等等许多教学理论。 B．《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。 C．《论语》共20篇，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 D．南宋大儒朱熹把《论语》和《大学》、《孟子》、《礼记》合编为“四书”，至此始有“四书”之名。 【答案】：D项 【解析】《论语》、《大学》、《孟子》和《中庸》合编为“四书”。 D 考点链接 15 三、思想观念 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 16 三、思想观念 ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》) ③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 17 三、思想观念 ④在伦理思想方面，孔子主张仁。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 18 春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。 新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。 四、背景扫描 19 孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著——《论语》。 四、背景扫描 20 五、文化常识 （一）古代姓氏的区别 在周朝时期，周天子把他的兄弟们封建在不同的地方。由于周朝的姓氏为“姬”，这些分封的兄弟们便以他们的封地名为自己的“氏”号。 在古代，“姓”字体现了血缘关系，而“氏”字则与地域相关。 例如，始皇帝嬴政，他的姓是“嬴”，氏号为“赵”，而屈原则姓“芈”，氏号为“屈”，名为平，字为原，他自己也称名为正则，字为灵均。 在上古时期，有八大姓氏：姬、姜、妫（guī）、姒（sì）、嬴、姞、妘、姚。 21 五、文化常识 （二）古代官职 司空一职，据《周礼》所载，其主要职责是管理土木与水利工程的建造。昔日，大禹便担任此重要职务。历朝历代，既有沿袭其制，亦不乏改革之举。 至于大司寇，其职能在于执行法律与法令，协助周王行使司法权力。 22 五、文化常识 （三）“儒家五圣”与“孔庙四配” “儒家五圣”——“至圣”孔子、“复圣”颜渊(颜回)、“宗圣”曾子(曾参)、“述圣”子思(孔子嫡孙)、“亚圣”孟子(孟轲)。 除孔子外，其余四人也供奉于孔庙，称为“四配”。 23 贰 整体感知 24 一、字音检测 八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 迩之事父（ěr） 譬如（pì） 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì） 25 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） ①敏：勤勉。 ②而（前）：表并列；而（后）：表顺承。 ③就：到。 ④有道：指有才艺或有道德的人。 ⑤正：匡正。 ⑥已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”。 译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。” 二、疏通文意 26 深入品读 感悟赏析 主题分析：本章讲的是君子日常言行的基本要求 孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力放在对道德的追求上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对道德（理想）的追求精神。 同时指出了“好学”的三条标准：第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 说理特点：以具体的行为要求来说理，深刻而平实 27 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） ①而：表假设，如果。 ②如…何：固定句式，译为“怎样…呢？” 译文：孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，他怎样对待乐呢？ 二、疏通文意 28 简析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。 ①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。 ②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐所由之本。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。 深入品读 感悟赏析 说理特点：以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性 29 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） ①朝：在早上，名词做状语。 ②闻道：得知真相。 ③夕：在晚上，名词做状语。 译文：孔子说：“早上知道了道，即使当晚死去，也没有遗憾。” 二、疏通文意 30 这段话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ “道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 深入品读 感悟赏析 说理特点：以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。 31 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 喻：知晓，明白 译文：孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。” 二、疏通文意 32 深入品读 感悟赏析 主题分析：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。 在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 说理特点：通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 33 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） ①贤：形作名，有德行的人；有才能的人。 ②齐：形作动，看齐。 ③内：名作状，在心里。 译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。” 二、疏通文意 34 这句话反映出孔子的什么思想？ 自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。 深入品读 感悟赏析 说理特点：通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。 35 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） ①质：质朴、朴实。 ②文：华美、文采。 ③野：粗野、鄙俗。 ④史：虚饰、浮夸。 ⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 二、疏通文意 36 “文”与“质”的关系是什么？ 孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。 文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。 深入品读 感悟赏析 说理特点：明确清晰，言简意赅。 37 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） ①弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大。毅，坚强，刚毅。 ②而：表并列。 ③以为：把…作为。 ④已：停止 译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把实现仁德看作自己的使命，不是也很重大吗？直到死才能停止，这不也是很遥远吗？” 二、疏通文意 38 曾子怎么看待“仁”？ 深入品读 感悟赏析 主题分析： 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。 说理特点：运用双重否定和反问句的形式，增强语气。 39 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） ①譬：比喻，比方 ②为：堆积。 ③篑：盛土的竹筐。 ④平：形作动，填平。 ⑤覆：倾倒。 ⑥往：坚持。 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 二、疏通文意 40 语段蕴含了哪些做事和学习的道理？ 孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 深入品读 感悟赏析 说理特点：运用比喻和散句，说理生动自然。 41 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） ①知：同“智”。 ②者：……的人。 译文：孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。” 二、疏通文意 42 这一句话体现了孔子怎样的思想主张？ 孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 深入品读 感悟赏析 说理特点：用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。 43 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） ①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。克：约束。 ②复：归复。 ③一日：一旦。 ④归：称赞，称许。 ⑤由：依靠。 ⑥目：条目，细则。 ⑦事：实践，从事。 二、疏通文意 44 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 译文：颜渊问（孔子））什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问修行仁德的细则。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，也要实践您这话。 45 深入品读 感悟赏析 主题分析：从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。 其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。 礼显然不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。 说理特点：以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。 46 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） ①一言：一个字。 ②行：实践。 ③其：大概。 译文：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加给别人。 二、疏通文意 47 “恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？ 在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。 孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修已”。 深入品读 感悟赏析 说理特点：以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。 48 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） ①小子：老师对学生的称呼。 ②何莫：为什么不。 ③夫：那。 ④兴：指激发人的感情。 ⑤观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 ⑥群：指提高人际交往能力。 ⑦怨：指讽刺时政。 ⑧迩：近。 ⑨事：通“侍”，侍奉。 二、疏通文意 49 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 译文：孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。而且还可以认识许多鸟兽草木的名称。” 50 深入品读 感悟赏析 主题分析：从学习内容的角度，点出《诗经》的重要价值。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认知价值。 说理特点：运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。 51 叁 深入探究 52 一、学了《论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。 ①克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如，教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。 深入品读 感悟赏析 53 ②己所不欲，勿施于人。 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：已所不欲，勿施于人。 深入品读 感悟赏析 54 二、请你分析一下《论语》的语言特点 深入品读 感悟赏析 （1）语录体散文 语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。 （2）文学色彩 《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象与性格，以及其言辞深邃、含蓄且耐人寻味的语言风格。其言辞简练而意义深远，形象生动而意味深长，成为先秦说理文的典型代表。 55 三、文中都运用了哪些手法？请结合文本内容进行分析。 深入品读 感悟赏析 《<论语>十二章》运用了对比论证、比喻论证的艺术手法，来揭示深刻的道理。 以第四章为例，文中通过对比的手法揭示了君子和小人不同的价值追求，也通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 56 肆 课堂巩固与提升 57 成语积累 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：担子很重，路途很长。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：严格约束自己，使一言一行都合于“礼”。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要强加给别人。 58 1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ， 。 2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是: ， 。 3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是: ， 。 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 课堂巩固：理解性默写 59 课堂巩固：理解性默写 4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ， 。 5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的 ， 。 6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。 7.孔子在《论语·子罕》中由填平洼地作比，点出: ， 的道理。 君子喻于义 小人喻于利 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 士不可以不弘毅 任重而道远 进 吾往也 60 课堂巩固：理解性默写 8.孔子在《子罕》中认为 ， ， 才能达到完美的人格修养。 9.《颜渊》中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， ”自勉。 10.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《卫灵公》中 ， 一句为终身信条。 11.《阳货》中认为学诗可以有 ， 的功用。 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 己所不欲 勿施于人 迩之事父 远之事君 61 课堂提升：文言文阅读 阅读下面《论语》选段，回答问题。(4分) ①子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(《论语·里仁》) ②子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》) ③子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》) 1．请简要概括“君子”和“小人”的区别。(2分) 2．从子路与孔子的对答中，刻画了一个什么样的孔子形象？(2分) 62 课堂提升：文言文阅读 【明确】 1．君子想的是道德、法度（国家和社会的事情），小人想的是私利、小惠（思恋乡土、小恩小惠，个人和家庭的生计）。君子光明磊落，心胸宽广坦荡；小人患得患失，忧心忡忡。君子安贫乐道，达观知命；小人穷困便会胡作非为。 2．“君子亦有穷乎”的“亦”(也)，道出千般委屈，而孔子答“君子固穷”的“固”，与“亦”相对，不愧长者风范；这次对答刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷”的风度。 63 本课结束 64 Lavf58.45.100 $$