第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（全国通用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·全国通用 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 魏晋南北朝时期的制度建设 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 考向1 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考向2 三国两晋南北朝的经济与社会治理 【思维建模】三国至隋唐时期制度创新与发展 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点1 三国至隋唐时期的儒学、道教与佛教的发展 知识点2 三国至隋唐时期的文学、艺术与科技 知识点3 三国至隋唐时期的中外文化交流 考向1 三国至隋唐时期的儒学、道教与佛教的发展 考向2 三国至隋唐时期的文学艺术与科技 考向3 三国至隋唐时期的中外文化交流 【思维建模】三国至隋唐思想、文学艺术、科技及中外交流 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 三国至隋唐的制度创新 （高频考点） √选择题 √非选择题 甘肃卷：北朝至唐初均田制与国家治理 浙江卷：北魏孝文帝与隋炀帝治国措施 广东卷：科举制评价 陕晋宁青卷：三省六部制 江西卷：唐朝中枢决策事权的转移 北京卷：唐代铨选官吏 黑吉辽卷：明经科考试改革的必要性 广东卷：两税法制度缺陷 浙江卷：两税法的弊端 重庆卷：授田与承担赋役之间的关系 浙江1月卷：隋朝户籍制度；三省六部制 浙江6月卷：魏晋以后门阀制度逐渐衰落；唐代户籍制度、均田制、租庸调制 天津卷：汉魏晋唐地方制度共性；两税法 湖南卷：唐代均田制问题及唐代税制改革 三国至隋唐的文化与对外交流 （高频考点） √选择题 √非选择题 山东卷：魏晋时期学术文化地理分布示意图与儒学发展 重庆卷：南北朝民歌 甘肃卷：顾恺之《洛神赋图》 江苏卷：晋朝葛洪著《肘后备急方》 云南卷：唐朝纺织品波斯图案 江西卷：西凉乐与北魏华夏观念 福建卷：吐鲁番文物与对外交流 4 考情透视·目标导航 考情分析 1.命题内容：制度创新涉及三国至隋唐的重要制度，如九品中正制、科举制等；文化包含玄学、佛教本土化、唐诗等；中外交流有丝绸之路、玄奘西行等，常结合多种史料考查。 2.命题思路：以唯物史观为统领，分析制度创新与社会经济发展的相互作用；探讨中外交流对文化创新的促进作用，如佛教传入以及中国文化向外传播。史料实证与历史解释，通过不同时期制度文本对比，解释制度演变的内在逻辑；结合中外交流的各类史料（如游记、碑刻、文物），还原交流场景并分析其历史意义。 3.考向预测：跨学科整合，如结合政治学理论分析三省六部制的权力制衡机制，结合艺术史研究书法绘画如何反映时代文化特征，结合地理学探讨丝绸之路沿线的地理环境对中外交流的影响；关注该时期制度史、文化史、中外交流史领域的考古新发现和学术研究新成果；运用数字人文技术（如构建唐代中外交流数据库、进行制度文本的量化分析），考查学生从新视角解读历史的能力。 复习目标 1.认识三国至隋唐时期的制度变化与创新。 2.了解三国至隋唐时期时期官员的选拔方式和特征，知道中央集权体制下的官员考核和监察制度； 3.了解三国至隋唐时期赋税制度的演变、户籍制度与基层管理组织； 4. 了解三国至隋唐时期文化与科技发展、对外交流。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 三国至隋唐的制度创新 三国至隋唐的文化与对外交流 魏晋时期的制度：三省制 九品中正制 租调制与均田 制 士族制度 隋唐时期的制度：科举制 三省六部制 租庸调制 两税法 思想：佛教传入 玄学 三教并行 灭佛 儒学复兴运动 三国至隋唐的制度创新与文化发展 文学：建安文学 北朝民歌 唐诗繁荣 书法：东汉成为艺术 书圣王羲之 颜真卿 柳公权 艺术：顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》吴道子画圣 雕塑：大同云冈石窟 洛阳龙门石窟 敦煌莫高窟 科技：魏晋发展 唐朝领先 中外交流： 佛教：高僧来华 玄奘西行 鉴真东渡 中华文化圈： 国际都会长安 遣唐使 广州 泉州 丝绸之路 海陆并举 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1 魏晋南北朝时期的制度建设 士族制度 （1）含义：自三国、西晋以来，一些士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成一个特殊的社会阶层，称为士族。 （2）特征：士族专权，门阀政治是东晋政治的基本特色，士族与皇权的共治天下，是特定条件下出现的皇权政治的变态。（王与马，共天下）。 东晋 士族专权 皇帝势弱 南朝皇权强化 为隋唐大一统的皇权政治奠定制度基础 上品无寒门，下品无士族 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 魏晋南北朝时期的制度建设   九品中正制 （选官制度） （1）背景：东汉末年政治和社会秩序大乱，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础，豪强大族控制了地方选人权，严重干扰了人才选拔。 （2）兴衰：曹魏时创立，中正根据家世、道德和才能评定州、郡士人的资品，分为九等，写出评语。获得资品的士人，由吏部授官。随着士族的没落，九品中正制无法继续。 （3）标准：从初创时期重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。 （4）评价：①积极：将选官权收归中央，加强了中央集权；②消极：后来只看重家世，逐渐形成“上品无寒门，下品无势族”的局面，成为维护士族特权的工具。 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 魏晋南北朝时期的制度建设 丞相：百官之首； 御史：大夫监察；太尉：军事；集权于皇帝 汉承秦制，沿用三公九卿 重用近臣，削弱相权 中朝决策，外朝执行 三省制 渊源 尚书令（西汉）→尚书台（东汉）→尚书省（魏晋南北朝）另设中书省和门下省 职责 三省共同辅助决策和行使权力 影响 ①加强君主集权；②为隋唐三省六部制的形成奠定基础；③尚处于初创和试行阶段，尚未形成成熟的体制 皇帝 曹魏 中书省 （出纳王命） 尚书省 （国家政务） 皇帝 两晋南北朝 尚书省 （执行） 中书省 （总国内机要） 门下省 （顾问、谏议） 考点一 三国至隋唐的制度创新 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 魏晋南北朝时期的制度建设     租调制 （赋税制度） （1）租调制（赋税制度）： ①目的：适应均田制，保证国家赋税收入。 ②内容：一对夫妻每年向政府缴纳一定数量租调。 ③作用：改变了原先赋税的混乱，减轻了农民负担，增加了财政收入。 （2）均田制（土地制度；北魏—唐中期）：无主荒地分与农民，征收赋役→抑制兼并，缓和矛盾稳定秩序，保证赋役来源，促进经济恢复发展，促进少数民族农耕化。 ①积极性：一定程度上限制了土地兼并，有利于社会稳定；有利于调动农民的生产积极性；促进了北方经济的恢复和发展；保证了政府的财政收入和徭役征派；加速了北方少数民族的封建化（经济上的农耕化）。 ②消极性：没有触及封建土地私有制，不可能从根本上抑制土地兼并。 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 （1）选官：科举制 战国至秦 两汉 魏晋南北朝 夏商周 隋唐至明清 选官 制度 依据标准 血缘 军功 品行 门第 才学 贵族政治 转向 官僚政治 举孝廉 地方推荐 士族政治 平民科举入仕 官僚政治成熟 选官制度：从封闭到开放——人才素质的优化 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 （1）选官：科举制 唐代真实的选官制度 门荫取仕仍是主流。622～661年，通过科举进士及第的共290人，其中贞观年间年平均录取9人。 铨选仍重门第。 “榜出，势门子弟交相酬酢，寒门俊造，十弃六七”的现象。 认识： ①唐代科举保存了推荐制的残余，选拔制度尚未完善，门第观念较重，未能充分体现公平竞争原则； ②士族子弟在科举中占有明显优势，社会阶层流动性有限。 ③选官制度变化的实质：把官员的选拔权收归中央，加强中央集权，反映专制主义中央集权制度的加强。 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 （1）选官：科举制 项目 史实阐释 积极影响 社会整合功能 打破了传统的世袭模式，促进了社会阶层转化，加速了社会流动，具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念 推动儒学发展 以儒家学说为主要考试内容，推动儒家思想和文化的传承与繁衍 巩固国家统一 适应了中央集权制度下对“大一统”意识形态的需要，强化了君主专制中央集权，促进了中华民族的大融合，巩固了封建国家的统一和社会的稳定 影响世界文明 早在唐朝时，其选才的方法就被东亚文化圈的国家所采用，并成为这些国家政治制度的重要组成部分，还被近代西方国家所吸收，并改造成近现代文官考试制度 消极影响 重才轻品 在选拔人才方面，过于侧重才学标准，忽视了对品德的考查，造成一些官员道德素质低下 官本位思想 直接促进了官本位社会观的发展，“学而优则仕”的思想至今还有消极影响 禁锢思想 强化儒学正统地位，禁锢了人们的思想；抵制了新知识、新学科的渗透和发展；压制了科学技术的进步 考点一 三国至隋唐的制度创新 【总结：中国古代选官制度的演变趋势】 世官制 （夏商周） 科举制 （隋——清） 军功爵制 （战国） 察举制 （西汉） 九品中正制 （魏晋南北朝） 血缘 军功 孝廉 才能→家世 考试成绩 演变趋势 选拔标准： 选拔方式： 选拔原则： 由家世门第逐渐发展为才学 逐渐走向制度化，体现相对的公平、公开。 由血缘、推荐、地方评论及品评演变为考试。 选官制度 选官标准 选拔权： 由地方收归中央。 中国古代选官制度的发展趋势： (1)选官标准:由家世门第逐渐发展为才学。 (2)选拔方式:由血缘、推选逐渐发展为公开考试，日益科学化。 (3)选官原则:逐步走向制度化,体现相对的公开、公平和客观。 (4)选官基础:日益扩大,官员的素质不断提高。 (5)主要启示:公开公正、德才兼备、考试录用。 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 （2）中央：三省六部制 职能 中书省：草拟皇帝的诏令 —— 门下省：审核诏令（封驳审议）——尚书省：执行 特点 ①三分相权：加强皇权、相互制约； ②职权分明：分工明确、彼此制约，提高行政效率； ③节制君权：皇帝所颁布政令，未经政事堂通过，不能施行。 意义 ①三省相互牵制和监督，削弱相权，加强了皇权； ②分工明确，提高了行政效率； ③ 集体决策，一定程度上节制君权，减少决策失误； ④ 三省六部制标志着中国古代政治制度的成熟，对后世影响深远。 宰相会议召开的地方叫政事堂，后来改称中书门下。提高了行政效率，三省出现一体化趋势。 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 （2）中央：三省六部制 材料 　中央机构权力运行图。 指出三幅图对应的朝代及中央机构名称和权力运行情况,并概括其异同点。 不同点：秦朝：三公九卿制下,丞相位高权重; 汉朝：实行中外朝制度,丞相失去决策权,权力被削弱; 唐朝三省六部制：三省长官都是宰相,三省之间分工明确,彼此制约;完整的相 权被分割,避免了权臣独揽大权,有利于加强皇权。 相同点：都加强了皇权。 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 （3）赋税制度：租庸调制—两税法 唐初：租庸调制 （1）内容：将赋税征收对象定为21—59岁的成年男子。除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。 （2）意义：租庸调制以庸代役，保证农民有较充分的生产时间；政府的赋税收入有了保障。 纳绢代役：服徭役期间，不去服役的可以纳绢或布代役 田租：成年男子每年向官府交纳定量的谷物 庸 租 调 调 户调：是人头税，交纳定量的绢或布 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点2 隋唐时期的制度创新与建设 （3）赋税制度：租庸调制—两税法 唐中后期：两税法（高频考点） （1）背景：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。 （2）目的：解决财政困难 （3）实行：780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议 （4）内容：①以国家财政支出确定赋税总额，将总额分解到各地；②每户按户缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；③一年分夏季和秋季两次纳税。 （5）评价： 利：①以资产为依据征税，放松了人身控制，体现了一定的公平性； ②简化了税收名目，减轻了人民负担，缓和社会矛盾； ③部分赋税以货币缴纳，推动了商品经济发展； ④扩大了收税对象，增加了财政收入； ⑤适应了均田制破坏后社会经济的变化，稳定了社会经济秩序。 弊：①货币税实施时因货币流通量不足，导致农民实际负担加重； ②无法抑制土地兼并，贫富差距问题依旧严重； ③税额调整缺乏有效监督，官府常随意加税，地方官员也巧立名目增收杂税，百姓负担沉重。 ④没有规定全国统一税额，各州税赋轻重不均。 考点一 三国至隋唐的制度创新 相地而衰征 齐国（春秋） 鲁国（春秋） 初税亩—履亩而税 两汉 编户齐民—租税轻，丁税重 魏晋、北魏 租调制 隋—唐初 租庸调制—只问丁身，不问财产 唐中后期 两税法—唯以财产为宗，不以丁身为本 古代前期赋税制度的变化趋势： ①征税标准转变：以人丁为主转变以财产为主； ②政府对农民的人身控制减弱； ③税收种类简化； ④征税内容变化，实物→货币。 考点一 三国至隋唐的制度创新 考向1 三国两晋南北朝的制度发展 例1   [2025·河北衡水模拟]魏晋南北朝时期土地国有制形式大行其道，比如曹魏的大规模屯田，但这是战时体制的产物。在社会相对安定后，西晋占田制的推行逐渐回归到土地私有。北魏推行的均田制，也不得不加入一些土地私有的内容。由此可知，这一时期的土地私有（ ） A. 加速了土地兼并的蔓延 B. 调动了农民的生产积极性 C. 更符合当时的社会需求 D. 是生产力发展的必然趋势 【答案】D 【解析】由材料“逐渐回归到土地私有”“不得不加入一些土地私有的内容”可知土地私有是生产力发展的必然趋势，已成为当时不可抗拒的潮流，故选D项；材料没有涉及土地兼并，排除A项；材料强调的是土地私有的发展趋势，没有体现其调动了农民生产积极性，排除B项；魏晋南北朝时期长期分裂和战乱，人口大量死亡或逃亡，许多农民根本无法再组织生产，当时土地国有制的存在有其合理性，所以土地私有更符合社会需求的说法不妥，排除C项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 考点一 三国至隋唐的制度创新 【变式训练1】 南朝宋文帝时，出身寒门的中书舍人徐爰很受信任，宋文帝要把他介绍给王球（王导曾孙）相识，但王球以“士庶区别，国之章也”予以推辞，此事也就此作罢。这表明，当时（ ） A. 社会阶层趋于固化 B. 统治者力图缓和士庶矛盾 C. 门阀政治余响犹存 D. 皇权与士族势力相互制衡 【答案】C 【解析】据材料“王球以‘士庶区别，国之章也’予以推辞”及所学可知，南朝时门阀政治虽然衰落，但是王球作为王导曾孙，以士庶有别拒绝与徐爰相识，这充分体现了门阀士族的观念和特权仍在发挥作用，说明门阀政治的影响还存在，故选C项；材料中“出身寒门的中书舍人徐爰很受信任”，说明庶族地主地位上升，排除A项；材料只是提到宋文帝要把寒门出身的徐爰介绍给士族王球，并没有提到为缓和士庶矛盾而采取的具体措施，排除B项；材料主要强调的是士庶之间的区别和门阀观念，没有体现皇权与士族势力相互制衡的关系，排除D项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 【变式训练2】东晋时期租调制下的户调征收品常为纺织品，到南朝时，南齐推出按比例折纳货币的制度，准许扬州、南徐州将当年户租的2/3纳布，1/3折换为钱。上述变化（ ） A. 减轻了农民的人身依附关系 B. 说明南方商品经济有所发展 C. 推动了政府赋税收入的增加 D. 表明经济重心正在逐渐南移 【答案】B 【解析】据材料信息可知，户调征收从纺织品到部分折纳货币的变化，反映了货币在经济中的作用日益重要，这说明南朝时期南方商品经济发展，故选B项；题干中的信息并未涉及农民的人身依附关系，“减轻了”没有依据，排除A项；题干中并未提及赋税收入是否增加，因此C项无法从题干信息中得出，排除；经济重心开始南移是在唐朝中后期，与题干中“南朝”不符合，排除D项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 考向2 隋唐时期的制度创新与发展 例1   [2025·西北卷]唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议。这说明唐代（　　） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【答案】C 【解析】唐弘道元年政事堂迁至中书省，神龙元年豆卢钦望因缺"同中书门下三品"衔不得参政，显示中书、门下、尚书三省长官需通过加衔实现职权整合，中枢决策呈现跨部门协同趋势，故选C项；侍中改任中书令属职务调整，政事堂迁移未扩大具体行政权，排除A项；政事堂始终是议事场所而非独立权力实体，迁移不改变其协调职能，排除B项；豆卢钦望任尚书仆射却无权议政，证明三省长官未自然共享决策权，需皇帝特授衔职，排除D项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 【变式训练1】据《贞观政要》记载：唐太宗鉴于隋代君主不责成臣下，事事亲决的情况，转而采取先让臣僚商量政事，提出意见，经宰相（中书、门下、尚书三省长官）筹划统一，做出适当的决定，然后奏交批准颁行。唐太宗这一思想的推行（ ） A. 减少了政府决策的失误 B. 提高了政府的行政效率 C. 意在强化封建君主权力 D. 体现了三省一体化趋势 【答案】A 【解析】据材料可知，唐太宗时期，政事由臣僚讨论后，经中书、门下、尚书三省“筹划统一”，最后“奏交批准颁行”，这有利于集思广益，减少决策失误，故选A项；集体讨论和宰相统一筹划有助于提高决策质量，但从程序上看，这种方式可能会增加决策时间，不一定提高行政效率，排除B项；“意在强化封建君主权力”不符合题意，与材料“先让臣僚商量政事，提出意见”“做出适当的决定，然后奏交批准颁行”不符，排除C项；“体现了三省一体化趋势”的是政事堂（后改称中书门下）的设立，与题意不符，排除D项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 【变式训练2】在唐代大和四年（830年）以后，朝廷实行户帖制度。户帖由县一级政府下发给具体的税收征管人员作为征收赋税的依据。户帖以登记的形式把每户的资产固定下来，使百姓能够以客观的载体寻找资产归属和所有者。据此判断，唐代实行户帖制度的背景是（ ） A. 农产品商品化的程度在加深 B. 租庸调制度的弊端已显现 C. 工商业者社会地位不断提高 D. 朝廷已经推广实施两税法 【答案】D 【解析】据材料“户帖制度……征收赋税的依据……资产固定”并结合所学可知，户帖制度要求将每户的资产固定下来，并以登记的形式作为征收赋税的依据，这表明当时的税收制度已经从原来以人丁为主要征税对象转变为以财产为主要征税对象，说明此时已经实施了两税法，故选D项;据所学可知，农产品商品化的程度加深指的是农产品进入市场流通比例的增大，这与户帖制度无关，排除A项;租庸调制的弊端确实可能导致税收征收效率低下，但这并不是户帖制度实行的直接背景，而是导致税收制度改革的原因之一，排除B项；户帖制度是针对所有人，不仅仅是工商业者，排除C项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 【思维建模】三国至隋唐时期制度创新与发展​   1.三国两晋南北朝（过渡与探索）​ ①选官：九品中正制取代察举制，初期依赖门第，后期为科举制埋下伏笔。​ ②行政：三省制雏形出现，分割相权；地方推行州郡县三级制，强化中央对地方的控制。​ ③土地：北魏均田制确立，按性别、年龄分配土地，推动农业恢复，为隋唐所沿用。​ 2.隋朝（制度定型）​ ①选官：创立科举制，打破士族垄断，以考试选拔人才，影响后世千余年。​ ②行政：确立三省六部制，中书省草拟政令、门下省审核、尚书省执行，六部分工明确，强化中央集权。​ ③法律：颁布《开皇律》，简化条文、减轻刑罚，成为唐律基础。​ 考点一 三国至隋唐的制度创新 【思维建模】三国至隋唐时期制度创新与发展​   3.唐朝（完善与鼎盛）​ ①选官：科举制成熟，增设殿试、武举，录取名额扩大，成为官员选拔主渠道。​ ②行政：三省六部制细化，相权进一步分散；地方设节度使，初期加强边防，后期演变为藩镇割据隐患。​ ③土地与赋税：均田制结合租庸调制，以“纳绢代役” 保障农时；中后期两税法取代，按土地、资产征税，适应土地兼并现状。​ ④法律：《唐律疏议》颁布，是中国现存最早最完整的法典，体现礼法结合，影响东亚各国。 4.核心逻辑：从士族主导到中央集权强化，制度创新围绕“选官公平化、行政高效化、经济稳定化” 展开，为中国古代制度体系奠定基础。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 时期 儒学 道教 佛教 两汉 （形成或传入） 汉武帝时期，儒学正统地位确立 东汉末兴起 两汉之际传入 魏晋南北朝 （三教发展） 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 隋唐 （“三教合归儒”） 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点1 儒学、道教与佛教的发展   反佛斗争 （1）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 （2）表现：南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 （3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。   儒学复兴运动 （1）原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 （2）目的：维护封建统治 （3）内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 【小结】儒学发展历程 儒学产生 春秋战国，孔子首创儒学；孟子、荀子发展儒学 儒学打击 秦朝，焚书坑儒，儒学受到打击 儒家独尊 汉武帝时，儒学独尊；儒学成为中国封建社会主流意识形态 三教并行 南北朝时期，佛道首先交融，道教在民间广为传播，佛教盛行 三教合一 隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教归儒”。三教并行：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高。 复兴儒学 佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 魏晋玄学 背景 概况 统治阶级内部斗争激烈。社会动荡 影响 思想：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上：主张“无为”； 生活作风：要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 “竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点2 三国至隋唐时期文学艺术科技等的发展 文学   魏晋南北朝 从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法   东晋 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 唐朝 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘画   东晋 专职画家，以顾恺之为代表。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【唐诗繁荣的原因】 材料1 规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取,呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道:在整个第7、8、 9世纪中,中国是世界上最安定、最文明的国家,许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中,中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。 ——冯天瑜：《中华文化史》 材料2 进士科考时务策、贴经、杂文。天宝以下杂文专试诗赋，进士科实际已成为文学之科。 ——张帆：《中国古代简史》 唐诗繁荣的原因： （1）政治：国家统一,社会稳定, 政治开明。 （2）经济：经济的繁荣和国力的强盛。 （3）文化：科举制发展，科举“以诗取士”教育发达。前代的积累与奠基。开放兼容的文化政策。 （4）民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。 （5）劳动人民辛勤劳作和创新。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点2 三国至隋唐时期文学艺术科技等的发展 魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法   隋唐         建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行  ，测算出了地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》； 唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因】 （1）经济：经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。 （2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。从魏晋南北朝的九品中正制到隋唐的科举制，官僚政治逐渐发展成熟，官僚成为文学艺术创作的最主要的群体，促进了文学艺术的发展。 （3）社会：安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的安定。 （4）文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【古代中国科技发达的原因】 （1）文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。 （2）政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 （3）经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。 （4）交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础。 （5）人为因素：科学家的探索精神。 16世纪以后中国科技发展逐渐走向衰落的根本原因是什么？（李约瑟难题） 根本原因：封建制度的没落 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点3 隋唐时期中外交流及对世界的影响 原因 政治统一，对外开放政策；中外交流的商路畅通   佛学交流     西行取经 （1）东晋的法显 从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典 （2）唐朝高僧玄奘，前往天竺取经 佛教东传   鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法 学问僧来华 日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集   其他文化交流 （1）唐都城长安成为当时的国际大都会 （2）日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响 （3）唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点3 隋唐时期中外交流及对世界的影响 “中国文化圈” 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 知识点3 隋唐时期中外交流及对世界的影响 东南亚 （古代朝鲜、日本和越南等）       文化 朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典  作为教科书，儒学成为官学 经贸 海上丝绸之路的经济交流 制度 朝鲜的政治制度基本模仿中国； 7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本； 越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 宗教 唐朝高僧鉴真东渡日本，传授佛法；日本、新罗等国常派学问僧来长安求法。 其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。 南亚 唐朝的高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经，成为公认的佛学大师。   中亚、西亚地     科技 唐朝，造纸术等中国技术传到了阿拉伯地区；中医药知识也随着炼丹术传到阿拉伯地区 石窟艺术 丝绸之路沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝 宗教 继佛教之后，摩尼教、伊斯兰教和基督教等陆续传到中国 服饰与饮食 中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响 其他 中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【隋唐时期对外交往的特点及影响】      特点 （1）交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,并且当时中国与欧洲、非洲的国家也有往来。范围之广，在历史上少见。 （2）交往领域广泛。涉及政治、经济、文化等多个方面。 （3）交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。 （4）交往中传播内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了世界各国的发展与进步；外国传入的主要是物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。 （5）在交往过程中,中华文化圈逐渐形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,对世界文明的发展也作出了巨大贡献。    影响 （1）促进了唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。 （2）加强了中国同世界众多国家之间的友好关系以及各国人民之间的相互了解。 （3）唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界其他国家的政治、经济、文化发展产生了深远影响。 考向1 三国至隋唐时期的儒学、道教与佛教的发展 例1   [2024·江苏卷] 魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【变式训练1】魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以在中国被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（ ） A. 佛道相互融合的趋势 B. 佛教渐趋本土化的现象 C. 佛教得到官方的支持 D. 雕塑艺术取得重大进步 【答案】B 【解析】依据材料可知，魏晋时期，佛教造像中的菩提树以在中国被视为得道长生的灵芝为原型，说明佛教在传播中为了适应中国的文化，进行了一定程度的调整，反映了佛教发展的本土化趋势，故选B项。材料体现佛教吸收道教思想，但未涉及道教吸收融合佛教的特征，未体现相互融合的趋势，排除A项；材料未体现官方态度及雕塑艺术水平，排除C、D两项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【变式训练2】魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是（ ） A. 商品经济发展 B. 社会政治环境 C. 儒学地位动摇 D. 士人群体扩大 【答案】B 【解析】结合所学知识并运用唯物史观分析可知，追求独立、自由，崇尚清谈、追求洒脱的魏晋风度是在士族阶层崛起、统治阶级内部残杀、政局动荡的时代背景下，士大夫逃避黑暗现实、崇尚玄学而形成的人生观，即魏晋风度的形成主要是社会政治环境影响的结果，故选B项。商品经济发展并不是直接影响魏晋风度形成的主要原因，排除A项；魏晋时期儒学地位动摇是魏晋风度产生的影响而非原因，排除C项；士人群体扩大是魏晋风度形成的原因之一，但并非主要因素，排除D项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 考向2 三国至隋唐时期的文学、艺术与科技 例1   [2025·重庆卷]南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（　　） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 【答案】A 【解析】南朝乐府民歌中"吴歌""西曲"以建康、江陵等商业城市命名，且《江陵乐》《襄阳乐》集中描绘女子送别商人的场景，《估客乐》《贾客词》更直接以商贾职业为题，印证了长江流域商业城市的繁荣和商人群体活跃的史实，南朝时建康作为都城是南方最大商埠，江陵控扼长江中游商贸通道，此类民歌正是城市商业贸易发展的艺术折射，故选A项；礼乐制度指西周建立的等级规范，南朝民歌属民间创作，与官方礼乐体系无关，且战乱中礼乐制度实际衰微，排除B项；南朝仍实行"士农工商"的等级秩序，商人受歧视不得为官，诗歌仅反映其经济活动而非政治地位提升，排除C项；乐府诗体裁始于汉代，南朝民歌沿用旧题创作新内容，未突破既有文学形式，排除D项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【变式训练1】颜真卿楷书因迥异于晋唐楷书传统而遭到非议，李煜对其即有“有楷法而无佳处”“得右军之筋而失于粗鲁”的批评；而欧阳修主持编撰的《新唐书》写道：“真卿立朝正色，刚而有礼……善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。”对颜真卿楷书不同的评价体现了（ ） A. 社会环境的变迁 B. 传统史观的影响 C. 书法艺术的提高 D. 多重史料的应用 【答案】A 【解析】据材料可知，不同的人对颜真卿楷书有不同的评价，李煜的批评和欧阳修的赞赏，体现了社会环境的变迁对人们评价的影响，故选A项；材料只是反映出不同时代对书法的不同标准和取向，并未涉及传统史观对人们评价的影响，排除B项；欧阳修主持编撰的《新唐书》中对颜真卿的赞赏，反映的是对书法艺术灵动和刚劲的追求，并不能体现书法艺术的提高，排除C项； 材料虽然列举对颜真卿书法的批评和赞赏，但材料并没有通过综合使用多重史料进行验证得出结论，排除D项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【变式训练2】《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植，动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者（ ） A. 致力于编写总结性的农书 B. 拥有多种经营的理念 C. 鼓励种植和改良经济作物 D. 具有重农抑商的思想 【答案】D 【解析】据材料可知，贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”，而“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者重农抑商的思想，故选D项；致力于编写总结性的农书并非材料主旨，排除A项；材料中虽记载了多种“资生之业”，但并没有提及同时经营多种产业，不属于多种经营的范畴，排除B项；果树、林木属于经济作物，但仅凭材料看不出“鼓励种植和改良”经济作物，排除C项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 考向3 三国至隋唐时期的中外交流 例1   [2025·重庆卷]唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（　　） A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 【答案】B 【解析】材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟，形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点，即外来元素在传入后被赋予中国特色，实现文化融合，故选B项；材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌，暗示融合而非差异，排除A项；材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变，未涉及纺织技术（如织造工艺、材料等）的先进性或世界地位，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【变式训练1】玄奘流传后世的《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考，还作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用。由此得知，《大唐西域记》（ ） A. 体现佛教的本土化 B. 获得文人士族的关注 C. 具有政治实用功能 D. 扩大唐朝对外影响力 【答案】C 【解析】据材料“作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用”可知，《大唐西域记》中的内容有助于西域行政管理和外交活动，具有政治实用功能，故选C项；据所学可知，《大唐西域记》更多的是记录了玄奘的西行求法历程以及他对西域的翔实记载，没有体现佛教本土化，排除A项；材料主旨是《大唐西域记》得到了官方的认可，而非文人士族的关注，排除B项；据材料“为官方编撰《西域图经》提供参考”“赠送西州刺史”“供……官员使用”可知，材料主旨是《大唐西域记》对唐朝国内政治活动的作用，而非直接扩大唐朝对外影响力，排除D项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【变式训练2】下图为丝绸之路路线示意图。据图可知当时（ ） A. 欧亚大陆商贸交流频繁 B. 贸易交往促进民族迁徙 C. 海上丝绸之路占据主导 D. 全球贸易网络初步形成 【答案】A 【解析】据地图图例中“海上丝绸之路”“草原丝绸之路”“汉朝开通的陆上丝绸之路”“隋唐时期开通的陆上丝绸之路”及“拜占庭帝国”“阿拉伯帝国”等信息可知，欧亚大陆由海上、陆上、草原等丝绸之路沟通，说明欧亚大陆之间的商贸往来比较频繁，故选A项；地图仅能显示商贸往来，而没有任何“民族迁徙”的信息，排除B项；据所学可知，在隋唐时期，陆上丝绸之路占据主导，而不是海上丝绸之路，排除C项；据所学可知，全球贸易网络初步形成是在新航路开辟之后，这与地图中时间（隋唐时期）不一致，排除D项。 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【思维建模 三国至隋唐时期思想、文学艺术、科技及中外交流】​ 1.三国两晋南北朝（多元交融）​ （1）思想：玄学兴起，融合儒道，成为士族精神寄托；佛教传入后快速发展，与本土文化碰撞，慧能等高僧推动佛教中国化；儒学地位虽受冲击，但仍是社会伦理核心。​ （2）文学艺术：建安文学风格刚健（如曹操父子诗作）；书法进入自觉阶段，王羲之《兰亭序》被誉为“天下第一行书”；顾恺之擅长人物画，提出 “以形写神”。​ （3）科技：祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；贾思勰《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书。​ （4）中外交流：佛教通过丝绸之路传入，鸠摩罗什等僧人来华译经；法显西行天竺取经《佛国记》记录沿途见闻。​ 2.隋朝（承前启后）​ （1）思想：崇佛尊儒，文帝下令修复寺院，同时重视儒学教育，为唐朝思想融合铺垫。​ （2）文学艺术：诗歌初兴，融合南北风格；大运河开凿推动沿线文化交流，建筑艺术成就突出（如赵州桥）。​ （3）科技：李春设计建造赵州桥，是世界现存最古老的石拱桥；雕版印刷术开始应用，推动文化传播。​ （4）中外交流：与朝鲜、日本往来密切，日本派遣使者学习制度文化，佛教交流频繁。​ 考点二 三国至隋唐的文化与对外交流 【思维建模 三国至隋唐时期思想、文学艺术、科技及中外交流】​ 3.唐朝（繁荣鼎盛）​ （1）思想：三教并行（儒、佛、道），武则天时期尊崇道教，玄宗时儒学复兴；韩愈倡导古文运动，试图重振儒学正统。​ （2）文学艺术：诗歌达到巅峰，李白（浪漫主义）、杜甫（现实主义）为代表，唐诗题材广泛、风格多样；书法名家辈出，颜真卿、柳公权创“颜体”“柳体”；吴道子被称为 “画圣”，擅长宗教画。​ （3）科技：雕版印刷术成熟，《金刚经》是现存最早的雕版印刷品；僧一行实测子午线长度，制定《大衍历》；孙思邈《千金方》是重要医学典籍。​ （4）中外交流：丝绸之路空前繁荣，长安成为国际大都会；玄奘西行天竺取经，著《大唐西域记》；鉴真东渡日本，传播佛教与唐文化；日本多次派遣遣唐使，仿唐制进行大化改新；与波斯、阿拉伯等国贸易频繁，文化互鉴活跃。​ 4.核心逻辑：这一时期思想上呈现多元融合趋势，文学艺术与科技在开放氛围中蓬勃发展，中外交流范围扩大、深度加深，共同推动中华文明走向鼎盛，并对周边国家产生深远影响。 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1．（2025年广东卷）“自唐专以文字取科名，有所为词章之学者，其汩没人才益甚。直至本朝，更求工于小楷试帖，束缚为已极矣。官到卿贰，不免于文字之考，何由得经济之才。不思变计，中国断无振兴之机。”与上述观点一致的是（　　） A．“若不因时变通，何以见实学而拔真才” B．“师夷之长技以制夷” C．“变法自强，宜仿泰西设议院” D．“习兵战不如习商战” 【答案】A 【解析】材料批评科举制度自唐以来以文字词章取士，束缚人才，尤其清代小楷试帖更甚，导致无法选拔经世济用之才，呼吁变计以振兴中国，"若不因时变通，何以见实学而拔真才"这一观点也主张改革教育选拔机制，摒弃虚文而重实用学问，强调变通以培养真才实学，与材料观点高度一致，故选A项；“师夷之长技以制夷”主张学习西方技术以抵御侵略，未涉及科举变革，排除B项；“变法自强，宜仿泰西设议院”强调仿效西方设议院变法，未谈及科举取才的弊端与改革，排除C项；"习兵战不如习商战"源于郑观应的经济思想，强调商业竞争优先于军事，属经济策略，材料则专指人才选拔问题，无关商战，排除D项。 考点：科举制 55 真题溯源·考向感知 2．（2024年广东卷）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 考点：唐朝赋税制度：两税法 56 真题溯源·考向感知 3．（2025年山东卷）图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（　　） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 考点：魏晋时期学术文化 图1 【答案】B 【解析】魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，故选B项；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。 57 真题溯源·考向感知 4．（2025年甘肃卷）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（　　） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【解析】魏晋时期士人阶层兴起，受玄学影响，审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美，故选B项；顾恺之此作是人物故事画，非转向山水，排除A项；佛教艺术在魏晋虽有传播，但顾恺之风格承袭汉代传统，“秀骨清像”属本土审美，佛教艺术未成主导，排除C项；人物品评虽为魏晋社会风气，但材料聚焦绘画技法与审美表现，如“神韵”体现艺术追求而非社会品评活动，排除D项。 考点：魏晋时期学术文化 58 真题溯源·考向感知 5．（2024年甘肃卷）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 考点：隋唐时期中外交流 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。故选A项。 59 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 60 $$