第15课 (2) 篇目二 答司马谏议书（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高一语文必修下册同步学案（统编版）

第八单元　责任与担当 第15课　谏太宗十思疏　答司马谏议书 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 篇目二　答司马谏议书 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 高中同步学案语文 必修下 第八单元　责任与担当 返回导航 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(\a\vs4\al\co1(于反覆不宜卤莽（介词，在）,某则以谓受命于人主（介词，从）,以授之于有司（介词，给）,人习于苟且非一日（介词，对，对于）,同俗自媚于众为善（介词，向）)) 8． eq \a\vs4\al\co1(以) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(故今具道所以（介词，原因）,以致天下怨谤也（连词，同“而”，表示结果）,以授之于有司（连词，同“而”，表顺承）,以兴利除弊（连词，同“而”，表目的，相当于,　“来，以便”）,士大夫多以不恤国事（介词，把）,如君实责我以在位久（介词，拿，用，凭借）,窃以为与君实游处相好之日久（以为，认为）)) 四、词类活用 　如曰今日当一切不事事(名词作动词，办事) 五、古今异义 1．于反覆不宜卤莽 古义：________________________________________________________________________ 今义：指一遍又一遍，多次重复。 2．不任区区向往之至 古义：________________________________________________________________________ 今义：(数量)少；(人或事物)不重要。 3．故略上报 古义：________________________________________________________________________ 今义：向上级汇报。 4．则众何为而不汹汹然 古义：________________________________________________________________________ 今义：形容声势盛大的样子(多含贬义)。 【答案】　　1.书信往来。　2.谦辞，用于自称，指区区之心。　3.写回信。　4.大吵大闹。 六、指出下列文言句式并翻译 1．所操之术多异故也。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．终必不蒙见察。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3．议法度而修之于朝廷。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．以谓受命于人主。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．则众何为而不汹汹然？(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．至于怨诽之多。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　1.判断句　所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。 2．被动句　但终究一定是不能得到您理解。 3．状语后置句　议订法令制度，又在朝廷上修正决定。 4．状语后置句　我却认为从皇帝那里接受命令。 5．宾语前置句　那么那些人又为什么不对我大吵大闹呢？ 6．定语后置句　至于社会上对我那么多怨恨和诽谤。 全文立论的论点是针对司马光对新法的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表明自己坚持改革、绝不为流言蜚语所动的决心。 一、阅读课文第1段，回答下面的问题。 1．王安石为什么要写这封书信？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解。 2．说说本段的行文思路。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　本段出于礼貌，先叙酬答的话，从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该草率粗疏，现在则要“具道所以”，详细说明一下原因，由此转入正文。 二、阅读课文第2段，回答下面的问题。 3．司马光来信的基本观点是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　认为新法侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 4．本段是怎样驳斥司马光的指责的？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　作者在该段以犀利的笔锋逐一驳斥司马光对自己的指责。开头先提出一个双方均认可的道理：“名实已明，而天下之理得矣。”为下文的“正名”提供推理前提。接着连用“不为……”四个不容置疑的判断句，对强加给自己的罪名一一反驳。 三、阅读课文第3段，回答下面的问题。 5．本段可分几个层次？各层次具体说了哪些内容？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　该段具体可分为三个层次。第一层指出现状，并强调是皇上要改变此情况，而自己不顾众人反对，要“助上以抗之”，然后用一个反问句，增加结论的不容置疑性。第二层用盘庚迁都的事实，来论证自己推行新法的正确性，增强说服力。第三层由两个假设句构成，内容上退中有进，前句的退，使后句的驳斥更显柔中有刚。 6．“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”这几句话表现了王安石怎样的思想态度？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　王安石义正词严，抨击不正之理，驳斥不怀好意的人，以证实自己的光明磊落，以坚定自己变法的坚决态度。 四、总览全文，回答下面的问题。 7．针对司马光墨守成规的观点，王安石旗帜鲜明地提出了自己的看法。对此，你有何看法？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　王安石坚守自我，坚决反对墨守成规。在《答司马谏议书》中，他斥责保守派不恤国事、墨守成规的做法，提出坚持改革的政治立场，表达出不为流言俗语所动的决心。王安石在对士大夫中流行的苟且守旧的风气进行批驳的同时，也旗帜鲜明地表明了自己变法图强的决心。 王安石(1021—1086)，字介甫，晚号半山，封荆国公，世称王荆公。抚州临川(今江西抚州)人。杰出的政治家、思想家、文学家。宋神宗时任宰相。他创新法，改革旧政，是一位进步的政治家。被列宁称为“中国11世纪的改革家”。文学上的主要成就在诗文方面。虽然他的作品不多，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”，不受当时绮靡风气的影响，诗歌遒劲清新，散文雄健峭拔。他是唐宋八大家之一。有《临川集》《临川集拾遗》等传世。 这篇文章选自《临川先生文集》，是王安石答复司马光的信。司马光，字君实，当时任谏议大夫，故称司马谏议。 宋神宗熙宁二年(1069)，王安石任参知政事，实行新法。保守派的代表人物、当时任右谏议大夫的司马光多次写信给王安石，要他停止变法。王安石这封信，是针对司马光熙宁三年(1070)二月一封长达三千余字、全面攻击新法的来信的回复。王安石先是简短地回复了一信，对来信所责难的诸点不复一一自辩，随后想到彼此交往多年，友谊深厚，信札来往不宜草率简慢，就又写了这封答书。 1．写作特色 妙用整散结合 这两篇文章都是骈体文，充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感，使文章具有骈文的整齐华美。整篇文章整散结合造成了句式的参差错落，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅。 2．写法指导 整散结合“三形式” 整散结合是写作语言整句和散句结合使用的一种写作手法。整句是指用排比、对偶等句式比较整齐的句子，散句则是句式比较自由的句子。 从语言效果上看，可以起到增强气势、调节音律的作用；从表达观点的角度看，可以起到使观点更加鲜明突出、更加具有说服力的作用；而从读者的阅读心理看，可以起到增强阅读兴趣、提高阅读效率的作用。 具体写作时可采用以下三种形式： (1)先散后整：①论点(散句)＋整句阐释。先点出自己的观点，然后用整句强化自己的观点。②设问(散句)＋整句。先作一个设问，引起读者的兴趣，然后用整句回答问题。 (2)先整后散：①比喻(整句)＋议论(散句)。先用朗朗上口的整句营造一种有气势的抒情氛围，然后借散句引出自己的观点。②比喻(整句)＋观点(散句)。用整句列出多种互补性的现象，然后用一句散句表明全文的观点。 (3)散—整—散：①叙述(散句)＋整句＋分论点(散句)。②分论点(散句)＋整句＋评析(散句)。先表达自己的观点，然后用富有诗意的比喻性整句对观点进行阐述，接着再用散句进行评析。 3．迁移运用 请用“整散结合”的手法，以“中国茶文化”为中心，写一段文字，不少于150字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考示例】　中国的茶文化封存在历史中。温文儒雅的谈吐行止，笔墨飘逸的居室布置，轻烟缈缈的茶室座谈。这一切的一切，都与中国茶文化构成和谐。中国茶文化的生命行为，整个散发着清香。 中国的茶文化在闽南。一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，四碗发轻汗——不是这里的豪气。小口啜饮，三口为品，轻啜一口含在两腮，细品慢转到舌尖，顿觉满口生香，舌尖生津；第二口依旧细品慢咽，倍感香中有韵，韵中回甘；第三口满嘴幽兰花香沁入心腑，留香回味无穷。 一 魏征是唐太宗的一面镜子，魏征的直言敢谏照出了太宗的宽容与大度，魏征的“十思”也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态。正因为魏征这面镜子的存在，唐太宗才悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，使贞观盛世得以善始善终。从此一段君臣佳话亘古流传，一代盛世光景彪炳千秋。这是魏征的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。 【应用角度】　“爱国情怀”“倾听”“明智”“接受建议”等。 针，它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分”。在实际生活中，人们几乎离不开它；衣服破了，它可以为我们缝补；生病了，它能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社会中也有一些“治病救人”的“针”，那就是他人正确的批评和建议。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这些批评和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏征屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵和魏征的忠心，于是便“从谏如流”，成为中国历史上最有作为的皇帝之一。 二 从友人的不信任到最后的决裂，王安石与司马光昔日的友情早已不复存在。也因为这样，王安石开始反击了。为了自己的政治理想，为了新法免受非议，写下了《答司马谏议书》。这篇文章笔锋指向了司马光与他所代表的大学士传统派。为了国家，为了新法继续施行，王安石断绝了与司马光近三十年的友情，不惜一切代价。他所做的一切让我们感慨，他的不畏强势让我们惊叹。 【应用角度】　“坚持原则”“追求理想”“不畏强权”“变法创新”等。 理想不是我们挂在嘴边的口头禅，而是引领我们不断走向成功之路的指南针。因为坚持理想，执着追求，战国时期的侠客聂政在毁掉了自己的容颜后，历时十年，苦学琴艺，最后成功地刺杀了韩傀；宋朝的王安石为了推行新法不惜一切代价；周恩来坚持“为中华之崛起而读书”的理想，执着追求，不断克服各种艰难险阻，最终成就了一番伟业，成为世人敬仰的楷模。在追求理想的道路上，并不是一帆风顺的，在这个过程中，我们会遇到很多麻烦和困难，但不经历风雨，何来的彩虹？纵然有泪，我们也要挥泪而上，既然我们选择了上高中，就是选择了刻苦，选择了前进，那么我们就不能退缩，也没有理由退缩。 导读：古人曰：“居安思危，思则有备，有备无患。”昨天已经过去，今天正在进行，明天是好是坏不可知，但只要我们时刻警醒着、准备着，笑到最后的就一定是我们。只要常怀忧患意识，练就防患于未然的本领，我们就不惧怕任何风险和挑战。从最坏处着眼，做最充分准备，尽最大的努力，实现中华民族伟大复兴则可盼可期。 居安思危则存，贪图安逸则亡 “生于忧患，死于安乐”，这是自然界和历史发展的辩证法。海尔张瑞敏常说：“永远战战兢兢，永远如履薄冰。”微软比尔·盖茨也常常提醒自己：“微软离破产永远只有十八个月。”这警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。居安思危是保证个人成才的前提，是实现一个国家长治久安的一个条件。 “居安思危，思则有备，有备无患”，是一种超前的忧患意识。居安思危者，则昌则盛；反之，则衰则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于勾践、项羽之于刘邦……国家如此，个人成长何尝不是这样？唐朝有位才华出众的宰相魏征，他为辅佐唐太宗李世民治理国家作出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定、社会进步的一个重要的条件。 为什么要居安思危？由于事物的发展有必然性，也有偶然性，有一些突发的偶然事件是人们始料未及的。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，说的就是这种情况。这种突发事件，往往会使人陷入困境，甚至会改变人的命运。所以作为商人，在事业蒸蒸日上之时，要懂得留一半清 醒，来观望竞争对手；作为农夫，在春播秋收时分，也要抬头看一看老天的脸色，以备不测；作为学生，在生活无忧的时候，也不忘记考虑一下未来人生的艰难考验。每一个人的生活都不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘，顺境与逆境，常常交替出现。所以我们要增强忧患意识，居安思危，在事业成功的时候，要想到失败和挫折；在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到人生的艰难和生活的辛酸。居安思危永远是我们人生的格言。 “永远战战兢兢，永远如履薄冰”的提醒，使张瑞敏率领海尔走向世界；“我们离破产永远只有十八个月”的告诫，使比尔·盖茨率领微软席卷全球。“居安思危，思则有备，有备无患”这样丰富的哲理，不仅对国家、对企业具有警示和指导意义，对于个人亦然，能居安而思危的人，必然是永远走在时代前列，永远成为生活的强者，是对生活有着深刻认识的智者。我想， 只有这样，我们才能创造人生的辉煌。 居安思危 俗话说：富不过三代。正如魏征对唐太宗的告诫——不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活这般顺畅，自然不会想到困难之时，只一味地追求享乐，追求安逸。 因此，我们应当有一种忧患意识，居安思危。 非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，这两群羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别，是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没 有一种忧患意识、“逃命”意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患生活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。 有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事、想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现 状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不要忘了前方的障碍，乃谓之居安思危。 人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。 推荐作品： 《居安则危伏，思危则安倚》　张大文 《居安思危须时刻铭记于心》　武西奇 1．君王的称谓 人君当神器之重，居域中之大 (1)神器：指“帝位”，古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 (2)万岁：本为祝颂之辞。古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。 (3)陛下：陛，指帝王宫殿的台阶。古代臣子进言不敢直达皇上，就告诉在台阶下的侍者，请他们转达，所以用陛下代称皇上。 (4)天子：古代帝王为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。 (5)圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。 (6)殿下：古代对仅次于天子的王侯或太子的尊称。“殿”即宫殿，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。汉代在称天子为陛下的同时，称太子、侯王为“殿下”。 2．尊称称谓 故今具道所以，冀君实或见恕也 (1)君实：司马光的字。这里是尊称称谓中的称人之字。 (2)称人以美德之辞、美称词语。古人多用“君”“子”“公”“先生”等。 (3)称人以爵位、职衔、身份。 (4)称人以其近侍、所在。这类尊称多用于君王、尊者。常用的词语有“陛下”“阁下”“殿下”“足下”“执事”等。 [先贤语录] 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” (选自《孟子·离娄章句下》) [古文今译] 孟子说：“如果西施身上沾染了污垢，人们就会掩着鼻子走过她身边；即使是面貌丑陋的人，只要斋戒沐浴，也可以祭祀上天。” [知行启迪] 孟子认为，美丑是天生的，但是干净与污秽将影响人们的好恶。同时，如果内心纯净，连上天都会欣赏。这里体现出孟子“人皆可为尧舜”的理想，说明孟子更看重人们后天的努力与修养。 $$