第4课 窦娥冤(节选)（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高一语文必修下册同步学案（统编版）

第二单元　良知与悲悯) 第4课　窦娥冤(节选) 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 良知与悲悯 返回导航 语文 必修下册 第二单元 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eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(yà（揠）苗助长,前合后yǎn（偃）,yàn（堰）塘)) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(ǒu（呕）吐,ōu（讴）歌,ōu（殴）打)) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(huì（晦）气,huì（诲）人不倦,后huǐ（悔）)) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(家juàn（眷）,téng（誊）写,名yù（誉）)) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(暑气xuān（暄）,xuān（喧）闹,xuān（煊）赫)) 三、积累词语 1．理解辨析 (1)抱怨·埋怨 两者都是动词，与“怨”有关，含有“因不满有所责怪”的意思。“抱怨”的责怪程度较重，指心中不满，说别人不对，多用于别人或事物。“埋怨”的责怪程度较轻，可用于自己，也可用于别人，还可以用于事物。 (2)分辨·分辩 两者的读音相同，字形相近。“分辨”指强调对两个相似物体的区别，着重在区分、辨明差别。“分辩”指用语言辩白，着重在解释清楚理由，针对的是对别人的误解和诬陷。 (3)嘱咐·嘱托 “嘱咐”指告诉对方记住应该怎样，不应该怎样。侧重于劝勉、告诫、叮嘱，希望被叮嘱的人避恶趋善，避害趋利；语义较轻，适用于晚辈、平辈、友人。“嘱托”指托人办事，托付。侧重于委托别人帮自己做某事，或实现某一心愿；语义较重，对象可以是晚辈、平辈、长辈。 2．明确词义 (1)杳无音信：________________________________________________________________ (2)负屈衔冤：________________________________________________________________ (3)古陌荒阡：________________________________________________________________ (4)苌弘化碧：________________________________________________________________ (5)望帝啼鹃：________________________________________________________________ 【答案】　　(1)指一点消息也没有，形容失去联系或没有方法联系。 (2)遭受冤屈，无处申诉。 (3)荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。 (4)形容为正义事业流血牺牲，精诚感天动地而不灭。 (5)常指悲哀凄惨的啼哭。 四、语言运用 1．判断下面句子中加点的字的读音、写法和词语运用的正误，并改正。 不是我窦娥罚下这等无头愿，真实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛(kàn)湛青天。我不要半星热血红尘撒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌(cháng)弘化碧，望帝啼鹃。 改正：________________________________________________________________________ 【答案】　　“真实”应为“委实”；“湛”应读作“zhàn”；“撒”应写作“洒”。 2．填入下面横线处的句子，正确的一项是(　　) 你道是暑气暄，不是那下雪天；________？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？ A．岂不闻因邹衍飞霜六月 B．岂不闻飞霜六月因邹衍 C．君不见因邹衍六月飞霜 D．君不见飞霜六月因邹衍 【解析】　首先要抓住语境，判断出这是反问句；其次，要注意戏文押韵的特点。 【答案】　　B 3．指出下面句子中的语病，并改正。 大人，如今是三伏天道，但窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。 改正：________________________________________________________________________ 【答案】　　“但”应改为“若”。原句应是假设关系，不是转折关系。 《窦娥冤》通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬，歌颂了窦娥善良的心灵和抗争精神。 eq \a\vs4\al(窦娥冤) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(一、错判刑狱\x(冤)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(没来由犯王法,不提防遭刑宪))何为地枉做天,二、谬惩善妇\x(冤)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(后街行——怕婆婆伤心,屈招供——恐连累婆婆))善良,三、感天动地\x(冤)\b\lc\{\rc\](\a\vs4\al\co1(血溅白练——委实冤枉,六月飞雪——委实冤枉,亢旱三年——委实冤枉))反抗)) 一、阅读【端正好】【滚绣球】两支曲子，回答下面的问题。 1．窦娥为何斥责天地鬼神？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 二、阅读【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】四支曲子，回答下面的问题。 2．在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。 三、阅读【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】，回答下面的问题。 3．试分析窦娥誓愿中展现的性格特点。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　 誓言 愿望 性格 血溅白练 刑场上的人们立刻了解她的冤情 不屈服的性格 六月飞雪 自己的冤屈能在天上得到反应 坚强不屈、宁折不弯的性格 亢旱三年 上天能惩治邪恶 勇于反抗的坚强性格 4.你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　这三桩愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现了主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好愿望。 四、总览全文，回答下面的问题。 5．曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥什么样的思想感情？请结合具体曲词进行分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”“悲”“恨”的思想感情。 第一部分中，尤其是【滚绣球】一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。 第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。【快活三】【鲍老儿】二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。 第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？ 6．纵览全文，请分析关汉卿杂剧的本色语言。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　　历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲的语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。选文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。 【快活三】【鲍老儿】连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。 【滚绣球】【快活三】多处杂糅古白话词语，“只合把”“怎生糊突了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。或凝练，或生动，声气口吻如在眼前。 INCLUDEPICTURE "资料链接.tif" 关汉卿，生卒年不详，号已斋叟，金末元初大都(今北京)人。元代戏曲家，与郑光祖、白朴、马致远齐名，并称为“元曲四大家”。元代人曾说他：“生而倜傥。博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争、不畏权贵的性格。他一生创作杂剧有60多种，现存18种。 代表作品：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 元代社会初期，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害，因此，他们与人民关系密切。生活在社会下层的关汉卿，同情百姓的悲惨命运，不畏权贵，敢于斗争。《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的社会矛盾。 《窦娥冤》的题材取自“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。 元杂剧 元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展起来的用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧既有自身的特点，又遵循严格的体制，形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。杂剧具有以下特点： (1)戏剧结构的基本形式是“四折一楔子”。一折相当于现代剧的一幕，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。楔子是一个短场戏，放在全剧的开头或两折之间，起序幕或过场的作用。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》共五本二十一折。 (2)在音乐上，杂剧限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。宫调是表示声音高低的调式(相当于现代音乐的C调、D调等)。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。 (3)在角色分工上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演在性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 丑：俗称“小花脸”，大都扮演男次要人物。 此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。 (4)杂剧剧本由曲词、宾白、科介组成。曲词是有严格韵律的新诗体。宾白是剧中人物的说白，有对白、独白、旁白、带白等。“科介”即“科范”，规定主要动作、表情、舞台效果等。 1．写作特色 想象的艺术手法 《窦娥冤》运用丰富的想象，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 2．写法指导 发挥想象力“四方面” 想象是文学的主要表现手法之一。我国魏晋南北朝时期的文学理论家刘勰在《文心雕龙·神思》中就已经明确提出了“想象”这一论题。其实，无论写诗也好，写其他的题材的文学作品也罢，都是离不开想象的。想象是人在头脑中对记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的心理过程。也就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式。它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“神通万里”的境界。想象的作用是丰富文章内容，使人物形象更丰满、更生动，性格更鲜明突出，情节更生动感人，增添艺术感染力。那么，在写作时应该如何发挥想象力呢？可从以下方面入手： (1)想象力发挥的第一种方法就是已知材料的组合。写作的素材，它们就如修房子的砖石、钢筋、水泥等建筑材料，把砖石、钢筋、水泥组合起来，就构成了房子，成了新的形象。作文也是同一个道理，我们要根据不同的写作要求，把自己大脑里的已知材料重新组合起来，塑造出新的形象来。 (2)想象力发挥的第二种方法是设身处地想象。把你自己放在文章所写的具体环境里去，设身处地，身临其境去思维想象。如文章写的是暴风雪，你就把自己置身于暴风雪中，把见到的听到的感受到的一一描绘出来，那写出的内容一定是很丰富的。 (3)想象力发挥的第三种方法是把自己当作(假设成)文中人物，用演员们的行话来说，就是要进入角色。演员进入了角色，才能演得像；我们作文时，进入了角色，才有可能写出好文章来。 (4)想象力的发挥可以采用联想的方法。鲁迅先生说，要写好一个和尚需要观察了解一百个和尚。把一百个和尚联系起来写作，才能塑造出一个完整的和尚形象。 3．迁移运用 请发挥想象力，以“梦”为话题，写一段300字左右的文字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考示例】　一夜飞渡镜湖月，嫦娥梦见了从前。 风轻云淡，四野飘香。那是许多年前的一个正午，也是春天。太阳高高地挂在天上，散发着温暖的光芒。无数的彩蝶在绿草野芳间翩翩起舞，宛若飞翔的花瓣。远远的，花草掩映间，亮亮的阳光流溢在两个人的身上，勾勒出了一个强壮和一个柔美的轮廓。 他赤裸着上身，精壮的肌肉让周围的纤草显得更加细弱，那只红色的神弓和箭矢就放在一旁的草地上。她赤着脚，穿着粉红色的短衣长裙，散着黑如暗夜的长发，躺在他宽阔的胸膛上。 他俊朗的脸上那双平日里锐利的双眸此刻却已被温柔占据，一只有力的大手轻轻地放在了另一双白皙细腻的手上。她闭上了眼睛，陶醉地感觉着他胸口的温度，幻想着时间从此停滞，两个人永远地依偎在一起，那该有多好啊！ 窦娥是一个勤劳善良、命运孤苦、没有过多要求的普通劳动妇女。在种种命运打击面前，窦娥只希望能够和婆婆相依为命，过安稳的日子。但现实是如此黑暗，最后落得个无辜受刑的结局。但窦娥有着男儿般的铮铮铁骨，不屈服任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。 【应用角度】　“坚强”“善良”“反抗”等。 不管是倚绝壁而生的松柏，还是岩缝里细微的小草，它们都在直接或间接地彰显着坚强。大自然在昭示着坚强，人类更以不同的角度来诠释着坚强。窦娥是坚强的，她敢于痛骂无心正法的官吏，她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。黑暗的世道扼杀了她，可我们却分明感受到了她灵魂的力量。坚强，是身处逆境的人的心灵的灯塔。造物主给了他们极大的不公，但坚强却点燃了他们心灵的希望之火。 导读：谁让六月的大地飘起了漫天雪花？谁敢责问天地：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”谁是那“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”？你会毫不犹豫地说出他的名字——关汉卿。经历七百多年历史的考验，他在中国戏剧史和世界文化史上的地位，已被大家所公认；他的创作遗产已成为民族艺术的瑰宝，全世界人民共同的精神财富。 风花雪月终了情 有人盛赞，说他是“中国的莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代， 没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮、没有方向路标的山路上努力开拓…… 有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“便纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情为何物，直教人生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。 他当然有恨。元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用对恨的表达来唤得爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决 策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实分析者和匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。 他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人：病者、残暴者和自己。他是个布衣，但责任感驱使着他，让他甘当布衣卿相。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良知，哪怕是一点点。 于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它们在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们以沉重，不该再在他们脆弱的心灵上施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。 在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒学的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。 既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌儿舞女厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！ (有删改) 关汉卿，一粒响当当的铜豌豆 你从关公故里昂首走来， 你从窦娥之冤流泪走来， 你是梨花园中的“曲圣”， 你是文明古国的“莎翁”， 你更是一粒响当当的铜豌豆…… 你的脉管里涌动着关老爷的基因，你的魂魄里珍藏着中条山的刚毅。 你博学多才，风流倜傥，吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎无所不通，北漂在元大都，本应求取功名，造福苍生。但那是一个穷兵黩武的马上民族，只识弯弓射大雕。歧视汉人，仇视文化，废黜科举，撤走了社会底层优秀文人步向理想的天梯，断送了多少读书人，尤其是汉 族文人寒窗苦读的梦想。但你并未彻底绝望，你悬壶济世，走街串巷，敏感忧伤的眼睛，目睹了官府那草菅人命的一幕。蒙受不白之冤的朱晓兰，被如狼似虎的衙役，押往刑场。那凄惨的“冤枉”声，一声高过一声……你的心在流血，你握紧了拳头，你咬紧了牙齿：“我该怎么办？”你反复地扪心自问，“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗？” “贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”从“争什么”到“争个明白”，你觉醒了！彻底觉醒了！在庙堂之外的天地里觅得知音，在戏台粉墨中如鱼得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，为市井小民、红粉歌女树碑立传，描言写心，用情写尽世态炎凉，向酷虐的黑暗现实开战，为无辜百姓呐喊……你狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。” 你“一管笔在手，敢与孙吴斗”，充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈。一 腔悲悯的情怀，倾洒在《窦娥冤》：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，真是凄凄惨惨戚戚，令人扼腕叹息！这不正是你义愤填膺的呐喊？不正是你酣畅淋漓的痛骂？ 将碧血，写忠烈，做厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月；虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪？你啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，相永好，不言别！ 长歌当哭，柔情如练。铜豌豆，一身正气教风流，汉卿真是伟丈夫！ 推荐作品： 《关汉卿的悲剧意识》　王永宽 《别遗漏了关汉卿》　张雨生 《关汉卿：一身正气数风流》　宋殿儒 1．角色行当 (1)外扮监斩官上 外：角色名，“外末”的简称，戏剧中扮演老年男子。 (2)净扮公人 净：角色名，扮演性格刚烈或粗暴的男子。 (3)押正旦带枷上 正旦：角色名，扮演女主角。 (4)卜儿哭上科 卜儿：角色名，元杂剧中的老年妇女角色。 2．宫调 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪 正宫：宫调之一，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 [先贤语录] 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” (选自《论语·学而》) [古文今译] 孔子说：“君子不庄重，就没有威严，学习的知识也不稳固。要以忠信为主。不要与志趣不相同的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。” [知行启迪] 作为具有理想人格的君子，应当具有庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付以重托。重视学习，不自我封闭，善于结交志趣相投的朋友，而且有错必改，这是君子自我修养相当重要的原则。“过则勿惮改”这一实事求是的处事方法，是对待错误和过失的正确态度。可以说，这一思想闪烁着真理的光辉，值得我们认真学习，并在生活中切实运用。 $$