第1课 (2) 篇目二 齐桓晋文之事（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高一语文必修下册同步学案（统编版）

第一单元　中华文明之光　思辨性阅读与表达 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　 齐桓晋文之事　庖丁解牛 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 篇目二　齐桓晋文之事 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 2．对于齐国百姓认为齐宣王“以羊易牛”是出于吝惜的看法，孟子有何见解？ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 【答案】　孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝惜，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 3．针对齐宣王的做法，孟子采取了什么方式来说服齐宣王？ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 【答案】　齐宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子认为他有仁义之心。他看透了齐宣王的真实想法，用“称王”来诱导齐宣王实行“仁政”，并用“君子远庖厨也”，形象地说明了“仁”的内涵。 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 谢谢观看 语文 必修下册 第一单元　中华文明之光 思辨性阅读与表达 返回导航 一、读准字音 觳觫(hú)(sù)　　　　　褊小(biǎn) 挟太山(xié) 莅中国(lì) 赴诉(sù) 鸡豚(tún) 狗彘(zhì) 庠序(xiánɡ) 孝悌(tì) 胡龁(hé) 放辟(pì) 便嬖(pián)(bì) 忖度(cǔn)(duó) 二、辨识通假 1．无以，则王乎(“以”同“已”，停止) 2．王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”(“说”同“悦”，高兴) 3．为长者折枝(“枝”同“肢”，肢体) 4．刑于寡妻，至于兄弟(“刑”同“型”，典范、榜样，用作动词，做榜样 5．盖亦反其本矣(“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到) 6．行旅皆欲出于王之涂(“涂”同“途”，道路) 7．放辟邪侈，无不为已(“已”同“矣”，表示确定语气) 8．然后从而刑之，是罔民也(“罔”同“网”，用作动词，张网捕捉，比喻陷害) 9．颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”) 三、一词多义 1．爱 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(齐国虽褊小，吾何爱一牛（动词，吝惜，,　舍不得）,百姓皆以王为爱也（动词，吝惜，舍不得）,吴广素爱人（《陈涉世家》）（动词，爱惜）)) 2．道 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(仲尼之徒无道桓文之事者（动词，述说，,　谈论）,不足为外人道也（《桃花源记》）（动词，,　说，讲）,得道者多助，失道者寡助（《孟子》）（名词，,　道义）,任重而道远（《论语》）（名词，路，道路）,伐无道，诛暴秦（《陈涉世家》）（名词，,　道义）)) 3． eq \a\vs4\al\co1(诚) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(然，诚有百姓者（副词，的确）,是诚何心哉（副词，到底）,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（《愚公移山》）（名词，诚心）,此诚危急存亡之秋也（《出师表》）（副词，的确，实在）)) 4．度 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(他人有心，予忖度之（动词，揣测）,关山度若飞（《木兰诗》）（动词，度过，,　越过）)) 5． eq \a\vs4\al\co1(乃) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(夫我乃行之，反而求之（代词，这样）,王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（《示儿》）（代词，你的）,乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》）（副词，竟然）,乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）（副词，才）,屠乃奔倚其下（《狼》）（连词，于是，就）)) 6． eq \a\vs4\al\co1(若) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（动词，像）,以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（代词，这样）,王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，如果）)) 7．于 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(构怨于诸侯（介词，和，同）,然后快于心与（介词，在）,吾何快于是（介词，对）)) 8．其 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（连词，如果，表假设）,无他焉，善推其所为而已矣（代词，他的）,其真无马邪（《马说》）（副词，加强语气，,　难道）)) 9．以 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(无以，则王乎（动词，同“已”，停止）,以羊易之（介词，用，拿）,百姓皆以王为爱也（动词，认为）)) 10．何 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(何由知吾可也（代词，什么）,牛何之（代词，哪里）,何可废也，以羊易之（疑问代词，怎么）)) 11． eq \a\vs4\al\co1(诸) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(言举斯心加诸彼而已（兼词，相当于“之于”）,不识有诸（兼词，相当于“之乎”）,王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉（形容词，众多）)) 12． eq \a\vs4\al\co1(之) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(牛何之（动词，往）,舍之！吾不忍其觳觫（代词，它）,臣固知王之不忍也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）,王之所大欲，可得闻与（助词，的）)) 14． eq \a\vs4\al\co1(焉) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(焉有仁人在位，罔民而可为也（疑问代词，哪里）,一羽之不举，为不用力焉（句末语句助词，相当于“啊”）,割鸡焉用牛刀（疑问代词，哪里）)) 四、词类活用 1．是以君子远庖厨也(形容词作动词，疏远，不接近) 2．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(形容词作动词，爱护) 3．权，然后知轻重(名词作动词，称重) 4．兴甲兵，危士臣(动词的使动用法，使……动起来；使……受到危害) 5．为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与(形容词作名词，美味的食物；又轻又暖的衣服) 6．朝秦楚(动词的使动用法，使……朝见) 7．以一服八(动词的使动用法，使……臣服) 8．然后从而刑之(名词作动词，处罚，惩治) 9．是罔民也(名词作动词，同“网”，张网捕捉，比喻陷害) 10．五亩之宅，树之以桑(名词作动词，种植) 11．五十者可以衣帛矣(名词作动词，穿) 12．然而不王者，未之有也(名词作动词，称王) 五、古今异义 1．莅中国 古义：_____________________________________________________________ 今义：指中华人民共和国。 2．俯足以畜妻子 古义：______________________________________________________________ 今义：男子的配偶。 3．老吾老，以及人之老 古义：_____________________________________________________________ 今义：连词，连接并列的词或词组。 4．吾惛，不能进于是矣 古义：______________________________________________________________ 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 【答案】　1. 指中原地区。 　2. 妻子儿女。 3．两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。 4．到这一步。 六、指出下列文言句式并翻译 1．臣未之闻也。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________ 2．莫之能御也。(　　　　　　) 译文：_______________________________________________________________ 3．何由知吾可也？(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________ 4．牛何之？(　　　　　　) 译文：_______________________________________________________________ 5．将以衅钟。(　　　　　　) 译文：_______________________________________________________________ 6．宜乎百姓之谓我爱也。(　　　　　　) 译文：_________________________________________________________________ 7．是乃仁术也！(　　　　　　) 译文：_________________________________________________________________ 8．百姓之不见保。(　　　　　　) 译文：_________________________________________________________________ 9．构怨于诸侯。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________ 10．申之以孝悌之义。(　　　　　　) 译文：______________________________________________________________ 11．未之有也。(　　　　　　) 译文：______________________________________________________________ 【答案】　1. 宾语前置句　我没有听说过他们的事。 2．宾语前置句　没有人能抵御他。 3．宾语前置句　从哪里知道我可以呢？ 4．宾语前置句　(把)牛(牵)到哪里去？ 5．省略句　将用(它)来祭钟。 6．主谓倒装句　(照你这么说)老百姓说我吝啬是应该的了。 7．判断句　这就是行仁政的途径！ 8．被动句　老百姓没有受到爱护。 9．状语后置句　和诸侯结怨。 10．状语后置句　把孝顺父母、尊敬兄长的道理拿来反复告诫他们。 11．宾语前置句　(是)没有的事。 七、文白对译 eq \f(齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可,齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以) eq \f(得闻乎？”,让我听听吗？”) eq \f(孟子对曰：“仲　尼　之　徒，无　道桓、文,孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公) eq \f(之事　者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，,的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）) eq \f(则　王　乎？”,不能不说，那么就说说行王道吧！”) eq \f(曰：“德何如则可以王矣？”,说：“德行怎样，才可以称王呢？”) eq \f(曰：“保民而　王，　莫之能御也。”,说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。”) eq \f(曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”,说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”) eq \f(曰：“可。”,说：“可以。”) eq \f(曰：“何由知吾可也？”,说：“从哪知道我可以呢？”) eq \f(曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过,说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从) eq \f(堂　下　者，　王见之，曰：‘牛何之？’对　　曰：,殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？’（那人）回答说：) eq \f(‘将以衅钟。’王曰：‘舍　之！吾　不　忍　其　觳,‘将用牛来衅钟。’大王说：‘放了它！我不忍看到它恐惧战栗) eq \f(觫，　若　无　罪而就死地。’对　曰：‘然则废衅,的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘这样那么废弃衅) eq \f(钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”,钟吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”) eq \f(曰：“有　之。”,（齐宣王）说：“有这事。”) eq \f(曰：“是　心　足　以　王　矣。百姓皆以王,（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王) eq \f(为爱也，臣固知王之不忍也。”,吝啬，我本来知道您于心不忍。”) eq \f(王曰：“然，诚　有　百　姓　者。　齐国虽,（齐宣王）说：“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土 ) eq \f(褊小，吾　何　爱　一　牛？即　不　忍　其觳,地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗) eq \f(觫，　若　无　罪　而　就　死　地，故以羊易之也。”,的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”) eq \f(曰：“王无异于百姓之以王为爱也。,（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。) eq \f(以　小　易　大，彼恶知之？,以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？) eq \f(王　若　隐　其　无　罪　而就死地，则牛羊,您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊) eq \f(何择焉？”,又有什么区别呢？”) eq \f(王　笑　曰：“是　诚　何　心哉！我非爱其,齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬) eq \f(财而　易之以羊也，宜　乎　百姓之谓我爱也。”,那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”) eq \f(曰：“无伤也，是乃仁术也！见,（孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了) eq \f(牛未见羊也。,牛而没看到羊。) eq \f(君　子　之于禽兽也：见　其生，不忍见其死；,有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；) eq \f(闻　其　声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”,听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。”) eq \f(王　说，　曰：“《诗》云：‘他　人　有心，予忖,齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能) eq \f(度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，,揣测到。’说的就是先生您。我这样做了，回头再去想它，) eq \f(不　得　吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。,却想不出为什么。先生您说的这些，在我心中很有同感啊！) eq \f(此心之所以合于王者何也？”,这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”) eq \f(曰：“有复于王者　曰：‘吾力足以举百钧，,（孟子）说：“有人给大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，) eq \f(而不足以举一　羽；　明　足　以　察秋毫,却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生) eq \f(之　末，　而　不　见舆薪。’　则王许之乎？”,细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”) eq \f(曰：　　“否！”,（齐宣王）说：“不相信。”) eq \f(“今　恩　足　以　及　禽　兽，而功不至于,（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，但功德却不到) eq \f(百姓者，独　何与？然则一羽　之　不　举，,老百姓身上，究竟是为什么呢？既然这样，那么举不起一根羽毛，) eq \f(为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，,是不用力气；看不见整车的柴草，是不用目力；老百姓没有被爱护，) eq \f(为不用恩焉。故王之　不　王，不　为也，非不能也。”,是没有布施恩德。所以，大王您不能统一天下，是不肯干，而不是不能干。”) eq \f(曰：“不为者与不能者之形，何以异？”,（齐宣王）说：“不肯干与不能干的表现，有什么区别？”) eq \f(曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’,（孟子）说：“挟着泰山跳过北海，告诉别人说：‘我做不到。’) eq \f(是诚不能也。为长者折枝，语　人　曰：‘我不能。’是不,这确实是做不到。向长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不) eq \f(为也，非不能也。故王之　不王，非　挟太山以超北,肯做，不是不能做。大王不能统一天下，不属于挟泰山跳过北) eq \f(海之　类　也；王　之　不王，是　折　枝之类,海这一类的事；大王不能统一天下，是向长辈弯腰作揖这类) eq \f(也。老　吾　老，以及　人　之　老；幼　吾幼，,的事。尊敬自己的老人，把它推及到别人家的老人；爱护自己的孩子，) eq \f(以及人之幼；天下可运于掌。,把它推及到别人家的孩子；（照此理去做）天下就能在手掌上转动。) eq \f(诗　云：　　　　‘刑　　于　　寡　妻，至于兄弟，,《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，) eq \f(以　御　于家邦。’言　举　斯心　加　诸彼而已。,进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。) eq \f(故　推　恩　足　以　保四海，不　推　恩无以,所以，如今（您）推广恩德足以安抚四海，不推广恩德没有办法) eq \f(保　妻　子。古之人　所以　大过人者，无他焉，善,安抚妻子儿女。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于) eq \f(推　其所为？而已　矣！　今恩足以及　禽兽，而,推广他们所为的好行为罢了的！恩德足以推广到禽兽身上，而) eq \f(功　不至于百姓者，独何与？权，然后知,功德却推广不到老百姓处，究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道) eq \f(轻重；度，然后知长短。物　皆　然，　心　为　甚。,轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。) eq \f(王请度之。”,大王，您请思量一下吧！”) eq \f(“抑王　兴　甲　兵，危　　士　臣，构怨于诸,“还是说（大王）您发动战争，使将士受到危害，与各诸) eq \f(侯，然后快于心与？”,侯国结怨，这之后在心里才痛快吗？”) eq \f(王曰：　“否，　吾　何　快　于　是！　将,齐宣王说：“不是的，我怎么对这样做才痛快呢？（我）) eq \f(以求吾所大欲也。”,算用这办法求得我最想要的东西罢了。”) eq \f(曰：　“王　之　所　大欲，可得闻与？”,（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”) eq \f(王笑而不言。,齐宣王笑却不说话。) eq \f(曰：　“为　肥　甘　不　足于口与？轻暖,（孟子）说：“是肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的) eq \f(不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听,衣服不够穿呢？还是穿着华丽衣服的美女不够看呢？美妙的音乐) eq \f(于耳与？便嬖不足使令于前与？王之,不够听呢？左右受宠爱的大臣不够在您面前使用呢？您的大) eq \f(诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”,臣们都足以提供这些，难道大王真是为了这些吗？”) eq \f(曰：“否，吾不为是也。”,（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”) eq \f(曰　：“然　则　王　之　所　大欲可知已：,（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：) eq \f(欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。,是想开拓疆土，使秦国楚国朝见，统治整个中原，安抚四方。) eq \f(　以　若　所为，　求　若　所欲，犹缘木,（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树) eq \f(而求鱼也。”,上抓鱼一样。”) eq \f(王曰：“若是其甚与？”,齐宣王说：“像这样严重吗？”) eq \f(曰　：“殆　有　甚焉。缘木求鱼，虽不,（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然) eq \f(得　鱼，无　后　灾；　以　若所为，求　若　所,抓不到鱼，却没有什么后祸；用这样的做法，去谋求这样想要的) eq \f(欲，尽心力而为之，后必有灾。”,东西，尽心尽力地去干，以后必然有灾祸。”) eq \f(曰：　　“可　得　闻　与？”,（齐宣王）说：“可以让我听听吗？”) eq \f(曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”,（孟子）说：“邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）) eq \f(曰：“楚人胜。”,说：“楚国会胜。”) eq \f(曰：“然　则　小固不可以敌大，寡固不,（孟子）说：“那么，小国本来不可以抵挡大国，人少的国) eq \f(可　以　敌　众，　弱固不可以敌强。,家本来不可以抵挡人多的国家，弱国本来不可以抵挡强国。) eq \f(海　内　之　地，　方　千　者　九，　齐　集,里（现在）天下的土地，纵横千里的地方有九块，齐国的土地) eq \f(　有　　其　　一；　以一服八，何　以　异于,总算起来只占其中的一份；以一（去）降服八，（这）比（起）邹国抵挡楚国) eq \f(邹敌楚哉？盖亦到其本矣！今王发政,有什么不同呢？反何不回根本上来呢！现在大王发布政令，) eq \f(施　仁，使天　下仕　者皆　欲　立于王之朝，,施行仁义，使天下做官的人都想到大王的朝廷上做官，) eq \f(耕者皆欲耕于王之　野，商贾皆欲藏于王,种地的都想到大王的田野上耕作，做生意的都想（把货物）储存在大王) eq \f(之市，行旅皆欲出于　王之　涂，天　下　之欲,的集市上，旅客都想在大王您的道路上出入，天下那些想要（表示）) eq \f(疾其君者皆　欲　赴　愬于王。其　若　是，,憎恨他们的国君的人都想跑来向大王申诉。如果像这样的话，) eq \f(孰　　能　　御　　之？”,有谁能阻挡您（称王于天下）呢？”) eq \f(王　曰：“吾　　惛，不能进于是矣。愿夫子,齐宣王说：“我思想糊涂，不能进一步懂得这个道理希望先生) eq \f(辅　吾　志，明 以教我。我虽不敏，请尝试之。”,帮助（实现）我的志愿，明确地指教我。我虽然迟钝，请让我试试看吧。”) eq \f(曰：　“无　恒产而有,（孟子）说：“没有长久（可以维持生活）的固定财产，却有一) eq \f(恒　心　者，　惟　　士　　为　能。若　民，则,定的道德观念的，这只有有志之士才能够做到。至于一般人，那么) eq \f(无　恒　产，　因　　无　　恒　心。苟　无,失去固定的产业，就会失去一定的道德观念。假如失去了) eq \f(　恒　心，　　　　　放辟邪侈，无不为已。,一定的道德观念，不守法度，越出常规的事，没有不做的了。) eq \f(及陷　于　罪，然后从而刑之，是罔民也。,等到（人民）陷入犯罪，紧接着处罚他们，这是陷害人民呀。) eq \f(焉　有　 仁　人　在　位，罔民而可为也？,哪里有贤明的人处在上位，而可以做出陷害人民（的事）呢？) eq \f(是　故　明　君制民之产，必使仰足以事父母，,因此贤明的君主规定人民的产业，一定使他们上足以供养父母，) eq \f(俯足 以 畜妻子；　　　　　乐　岁　终身饱，,下足以养活妻子和儿女；（假设一辈子遇上）丰年就终身可以饱暖，) eq \f(凶　年　免　于死亡；然　后　驱　而　之善，,（遇到）灾年就可以免于死亡；这样做了以后（再）驱使他们向善，) eq \f(故 民　之　从之也轻。今也制民之　产，,所以人民跟着国君走也就容易了。现在规定人民的产业，) eq \f(仰不足以事父母，俯不足以　畜妻子；　乐岁终,上不足以供养父母，下不足以养活妻子和儿女；丰年（也）终) eq \f(身　苦，凶年　不免　于死亡。此惟救　死　而,身困苦，灾年则不能免于死亡。这样，只把自己从死亡中救出来，) eq \f(恐 不 赡，奚暇　治　礼　义　哉？王　　欲　　,恐怕还不够，哪里还有空闲来讲求礼义呢？大王想成就统一) eq \f(行　之，则　盍反其本矣：五 亩 之 宅，,天下的大业，那么何不回到那根本上来呢：（每家有）五亩宅地，) eq \f(树 之 以 桑，五　十　者可　以衣帛矣；,把桑树种在宅地上，50岁的人就可以穿上丝织的衣服了；) eq \f(鸡、 豚、狗、彘之畜，无　　失　其　时，七十,饲养鸡、小猪、狗、大猪，不要耽误它们繁殖生长的季节，70岁) eq \f(者　可　以　食　肉矣；百　亩　之　田，勿夺,的人就可以（经常）吃到肉了；（每家有）100亩的田地，不耽误) eq \f(其　时，八　口之　家可以无饥矣；谨庠,他们耕种的农时，八口人的家庭，就可以不挨饿了；重视学校) eq \f(序之教，申　之①　以　孝　悌　之　义，　颁白,的教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛他们，须发花白) eq \f(者　不　负　戴　于　道　路　矣。　老　者衣 ,的老人们就不会在道路上背负和头顶东西了。老年人穿丝) eq \f(帛 食 肉，黎 民 不 饥不寒，然　　而　不　,织衣服吃肉，壮年人不挨饿、不受冻，这样（做了）却不能施行) eq \f(王　者，未　之有也。”,王道仁政统一天下的，（是）没有的事。”) 这篇文章记叙了孟子游说齐宣王行仁政之事，说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 eq \a\vs4\al\co1(齐桓晋文之事) eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(牛羊之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(以羊易牛,见牛未见羊))心怀仁术,折枝之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(挟太山以超北海　　不能,为长者折枝　　　　能))\a\vs4\al(能行,王道),求鱼之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(辟朝莅抚　缘木求鱼,以一服八　后必有灾))应行王道,治国良策\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(制民恒产　黎民不饥不寒,治以礼义　老者衣帛食肉))\a\vs4\al(王道,乐土))) 一、阅读课文第1～14段，回答下面的问题。 1．齐宣王为什么要用羊替牛衅钟？ ______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　齐宣王见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死，因而产生不忍之心，所以他要用羊替牛衅钟。 二、阅读课文第15～20段，回答下面的问题。 4．诗云：“他人有心，予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的？ ____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 【答案】　欲擒故纵，缩短距离。利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。 5．作者选取“为长者折枝”的事例与《诗经》中的一段话，意在说明什么道理？ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 【答案】　孟子引用“为长者折枝”这一事例，旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为；引用《诗经》中的一段话，旨在说明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。 三、阅读课文第35段，回答下面的问题。 6．这段文字的结构思路是怎样的？ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 【答案】　开头至“罔民而可为也”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。“王欲行之……然而不王者，未之有也”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”和教育百姓。这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。 四、总览全文，回答下面的问题。 7．文章多用对话，思辨性强，请结合原文，具体分析本文因势利导的论辩艺术。 ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8.结合课文简要分析孟子散文在“取譬设喻”方面具有怎样的特点。 ______________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。例如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等，非常生动又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情来说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人以虚假之感，而是更显道理之真，事情之实。 9．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？ ______________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，国泰民安，天下太平。 他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。 INCLUDEPICTURE "识作者.tif" 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。 他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。 孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物，他的思想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为“亚圣”。 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国 在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 《孟子》 《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。孟子主张行“仁政”而“王天下”，“仁政”的具体内容是“省刑罚，薄税敛”，使民有“恒产”，“养生丧死无憾”。《孟子》在写作上很有特色。首先，善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。其次，善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避，其中最具特色的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。再次，善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意力，又增强了说服力。 $$