第16课 (2) 篇目二 六国论（教用Word）-【金榜题名】2025-2026学年高一语文必修下册同步学案（统编版）

篇目二　六国论 一、读准字音 六国互丧(sànɡ)　　　赂秦(lù) 思厥先祖父(jué) 暴霜露(pù) 草芥(jiè) 颠覆(fù) 与嬴(yǔ) 洎牧以馋诛(jì) 革灭殆尽(dài) 胜负之数(shù) 为国者(wéi) 积威之所劫(jié) 苟以天下之大(ɡǒu) 二、一词多义 1．兵 2．亡 3．暴 4．犹 5．始 6．与 7．率 8． 9．以 10．于 11．或 三、词类活用 1．李牧连却之(动词的使动用法，使……退却) 2．日削月割，以趋于亡(名词作状语，一天一天地；一月一月地) 3．以事秦之心礼天下之奇才(名词作动词，以礼相待) 4．至于颠覆，理固宜然(名词作状语，按道理) 5．能守其土，义不赂秦(名词作动词，坚持正义) 6．小则获邑，大则得城(形容词作名词，小的方面；大的方面) 四、古今异义 1．至于颠覆 古义：________________________________________________________________________ 今义：①表示达到某种程度；②连词，表示另提一事。 2．其实百倍 古义：________________________________________________________________________ 今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 3．思厥先祖父 古义：________________________________________________________________________ 今义：父亲的父亲。 4．可谓智力孤危 古义：________________________________________________________________________ 今义：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。 5．刺客不行 古义：________________________________________________________________________ 今义：不可以。 6．而从六国破亡之故事 古义：________________________________________________________________________ 今义：①指真实的或用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人；②文艺作品中用来体现主题的情节。 【答案】　1.表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。　2.它的实际数目。　3.祖辈和父辈。　4.智谋和力量。　5.不去行刺。　6.旧事，前例。 五、指出下列文言句式并翻译 1．六国破灭，非兵不利，战不善。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3．苟以天下之大。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．为国者无使为积威之所劫哉！(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．洎牧以谗诛。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．赂秦而力亏，破灭之道也。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．其势弱于秦。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．赵尝五战于秦。(　　　　　　) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　1.判断句　六国的灭亡，不是(因为他们的)武器不锋利，仗打得不好。 2．判断句　因此燕国虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是使用武力的效果啊。 3．定语后置句　如果凭借偌大的天下。 4．被动句　治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 5．被动句　等到李牧因受诬陷而被杀死。 6．判断句　贿赂秦国，自己的实力就亏损，这是灭亡的途径。 7．状语后置句　他们的势力比秦国弱。 8．状语后置句　赵国曾经与秦国交战五次。 本文着重论述了六国破灭的原因——“弊在赂秦”“不赂者以赂者丧”。但作者并非为论史而论史，而是以此作为立论的依据，借古讽今，批评北宋王朝对辽、西夏的军事袭扰采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，劝谏北宋王朝以六国为鉴，不为“积威之所劫”，奋起御侮以维护统治。 一、阅读课文第1～2段，回答下面的问题。 1．第1段中，哪一句是本文的中心论点？在提出自己的论点之前，作者先否定了历史上的哪两种看法？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　本文的中心论点是“六国破灭，弊在赂秦”。这个观点，是在否定了“兵不利”“战不善”两个普遍观点的基础上提出来的。 2．第1段作者为什么要设问？有什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　因为在六国中，齐、燕、赵三国并没有割地事秦，所以作者提出“弊在赂秦”这一观点后，必然有人表示怀疑，故而作者自己先把它提出来加以分析，让人信服。可见作者构思之缜密。 3．作者在第1段中说“赂秦而力亏，破灭之道也”，课文第2段是怎样来证明这个分论点的？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　通过对比进行论证。先以秦“攻取”获得土地与受赂所得土地进行对比，再以诸侯赂秦所亡与“战败而亡”作对比，说明“赂秦”造成的严重后果；接着以六国先祖创业的艰辛与子孙的无能作对比，说明割地赂秦是有愧祖先的事，同时也反映了诸侯中以地事秦的情况；接着以“诸侯之地有限”与“暴秦之欲无厌”作对比，以“奉之弥繁”与“侵之愈急”作对比，说明以地赂秦对国家安危没有什么好处。这段论述，从情与理两个方面证明了赂秦是不可取的。 4．本文是一篇议论文，但第2段中使用了不少形象描述的句子。请简要分析其作用。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　写先人创业的艰难过程，用“暴霜露”“斩荆棘”，写土地得来的不易；用“以有尺寸之地”，运用夸张手法，极言其所得甚微。对于割城赂秦的具体方式，“今日”“明日”，夸张地说明了“赂秦”的频繁；“五城”“十城”，用层递的方式揭示赂秦的数量越来越大，换来的只是“一夕安寝”，实在是损失巨大，收效甚微。一个“视”字，一个“又”字，用类似漫画的手法刻画出割地求安者的痴态和秦国侵略者的贪婪。“起”与“寝”紧紧相应，突出秦兵来得急，苟安已不可得。这样描写，把历史大事写得活灵活现，让读者身临其境。 二、阅读课文第3～5段，回答下面的问题。 5．课文第3段的论点是什么？主要使用了什么论证方法？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　这里提出了第二个分论点“不赂者以赂者丧”。作者主要采用了分层论证的方法，共分两层论证：第一层论齐国，虽“未尝赂秦”，但它亲近秦国而不联合五国，所以，五国一旦破灭，它就必然要随之歼灭；第二层分别论证“燕赵之君”的“义不赂秦”，有力地证明了“不赂者以赂者丧”的分论点，否定了“六国互丧，率赂秦耶”的疑问，从反面论证了中心论点的正确，使论证完备周密。最后从“向使三国”到“或未易量”几句，以假设的原因得出假设的结果，归纳了第2、3段对两个分论点的论证，照应了开头。 6．燕赵两国的相同点与不同点各是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　共同点：形势环境相同，处秦革灭殆尽之际。军事策略相同，能守其土，义不赂秦。不同点：对抗秦国的方式不同，燕太子丹招募荆轲刺秦王招致祸患。赵因李牧被谗言所害自毁长城。 7．第5段在全文论述中起了什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　本段议论的基础建立在作者对历史事实的分析上，源于历史，但又高于历史，讽谏北宋王朝面对外来侵略不要重蹈历史覆辙。 三、总览全文，回答下面的问题。 8．本文论证虽然周密，但有些说理却欠妥当，你能找出来并加以分析吗？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(观点一)课文第3段中论证燕国的灭亡是“以荆卿为计，始速祸焉”，就是欠妥的。作者并没有抓住根本问题，而是撷取了一个偶然的情况作为论据，把问题简单化了，难以令人信服。要知道，当时强秦灭燕，是历史的必然。只不过“以荆卿为计”是加速了燕的灭亡罢了。 (观点二)作者论六国灭亡，只论及赂秦的弊端及用武不终等，却没有论及统治者的腐败无能这一根本问题，这是不全面不深刻的。当然，这是作者受历史和阶级的局限所致。但正如有人所说：“前人论史实，看法不一定正确，论述也不一定全面。” 9．《阿房宫赋》《六国论》的写作都具有鲜明的针对性，请联系当时的社会背景，作简要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　在杜牧生活的晚唐时代，唐敬宗大兴土木，不理朝政，不顾百姓死活，使得百业凋敝，民不聊生。作者预感到唐王朝已成风雨飘摇之势，遂作《阿房宫赋》，借秦劳民伤财终致误国之故事讽唐之今事，警告唐朝的统治者，要以古为鉴，不应重蹈历史的覆辙。 在苏洵生活的时代，北宋的边患主要是辽和西夏，他们既觊觎中原的富庶，又看出北宋军事上的软弱，不断袭扰边境。在强敌环伺的形势下，北宋统治者一忍再忍，步步退让，赂敌求和以求苟安一时。苏洵看清了国家的政治危机，他痛心疾首，寝食难安，怀着拳拳爱国热情和对天下黎民的责任感，讨论了战略战术问题。在文中，苏洵旗帜鲜明地提出了“远略”，即“用兵”“用武”。他劝诫统治者“无使为积威之所劫”，意味深长地提出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”的观点。历史就是镜子，后人应以史为鉴，切莫重蹈覆辙。所以他鼓励北宋统治者要如燕赵国君那样，用动兵代替贿赂，诉诸武力而不是一味苟且退让。 苏洵(1009—1066)，字明允，眉州眉山(今属四川)人。北宋散文家，与其子苏轼、苏辙并称为“三苏”，且三人均被列入“唐宋八大家”。据说苏洵27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。 宋仁宗嘉祐元年(1056)，苏洵带领儿子苏轼、苏辙到汴京(今河南开封)，以所著文章谒见翰林学士欧阳修，深得欧阳修的赏识与力荐，一时朝野争相传诵，文名大振。 北宋建国以后，统治者鉴于前朝藩镇割据、五代军人乱政的教训，采用中央专制集权的政策，集军权、财权、人权于中央，将帅无权且经常轮换，军队十分虚弱。此时，北宋统治者屡屡屈服于北部契丹和西北部西夏的侵略势力，一味议和妥协，以每年送给侵略者银、绢、茶等财物为条件，求得暂时的和平。 苏洵正是针对北宋统治者屈辱于契丹和西夏，赂敌求安的行为，借战国时期六国灭亡的故事，写下《六国论》，批评北宋对外政策的不当，希望当政者改弦更张，重用人才，维护自己的政权。 论 “论”是一种论文文体。《昭明文选》所载：论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。(如《史记》后的“太史公曰……”)二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。(如《六国论》《过秦论》等) 1．写作特色 对比论证，说理鲜明 《六国论》全文紧紧围绕着一个“赂”字，作者巧妙地运用对比论证的方法，充分论证了六国破亡的原因，劝谏北宋统治者吸取历史教训，以六国为借鉴，对契丹、西夏的侵犯奋起反抗。行文纵横恣肆，气势磅礴。 2．写法指导 运用对比论证“三注意” 对比论证是一种常用的、有说服力的论证方法，是指把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出。 对比论证一般从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力，观点更鲜明。运用对比论证要注意以下三点： (1)根据文章中心的需要确定是否运用对比论证。 (2)寻求适当的对比材料，找准所要对比材料的差异。 (3)对比之后要进行适当的分析议论，把其中蕴含的事理简明扼要地揭示出来。 3．迁移运用 请用正反对比论证的方法，以“面对挫折”为话题写一段话，观点要正确，态度要鲜明，150字左右。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考示例】　面对挫折，我们应该勇敢地微笑着迎接它，如果你鼓起勇气，尽自己的最大努力去战胜挫折，那么你就会发现，挫折的阴云被驱散后，头上是一片多么美丽的天空。反之，如果你面对挫折只会叹息，失掉了前行的勇气，那么你必将会被困顿束缚，被天空中逐渐密集的黑云吞没。年轻的朋友们，让我们含笑面对人生道路上的每一个挫折吧！ 一 秦始皇统一六国之后，一味贪图享乐，他开始在渭河南岸修建阿房宫，动用民工七十多万人，耗资巨大。在杜牧的笔下，阿房宫规模宏大，“覆压三百余里，隔离天日”；宫内歌舞繁盛，“歌台暖响，春光融融”，“舞殿冷袖，风雨凄凄”；后宫美女如云，“明星荧荧，开妆镜也……有不见者，三十六年”。秦始皇肆意享乐，“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”。秦始皇的奢靡纵欲，给人民带来深重灾难，以致众叛亲离。秦始皇无道，最终导致农民起义，自取灭亡。杜牧在唐敬宗与秦始皇之间发现了惊人的相似之处，写作了《阿房宫赋》，借古讽今，以秦警唐。 【应用角度】　“以史为鉴”“奢与俭”等。 俭，是中华民族的传统美德，是我们民族的优良传统。奢，是备受唾弃的恶习，被视为一种罪恶。披览古今，掩卷长思，决定个人成败乃至国家兴亡的，就在“俭”与“奢”两个字。但又有多少人“知之而不鉴之”呢？秦国刚取得天下，就剽掠六国之人，骄奢淫逸，导致二世而亡，身死国灭，为后人所笑。而后的隋、唐、宋……历朝历代统治者还不是走着秦王朝的老路，复为后人所笑？历史走到今天，以习近平同志为核心的党中央重申并力倡勤俭节约，反对铺张浪费，这是对传统美德的弘扬，对沉疴陋习的鄙弃，彰显着他们对国计民生之重视，对发展道路认识的清醒，此乃民族之大幸。让我们从自身做起，从小事做起，戒奢以俭，为国家和民族的振兴做出自己的努力！ 二 苏洵在《六国论》中阐述赵国灭亡的原因时，记叙了赵国同秦国作战的几次情况，赵国的大将李牧面对强敌，奋起抗秦，取得了胜多败少的战绩。后来秦国两次大举来犯，李牧从容指挥，接连击退秦兵。但这时赵王听信谗言，杀死了抗秦的主帅李牧，秦兵乘机大肆进攻，最终灭掉了赵国，邯郸遂成为秦国的一个郡。作者慨叹赵国用武却没有坚持到最后。 【应用角度】　“坚持”“知人善用”“教训”等。 历史的钟声浑厚而清亮，它穿越了中华五千年的悠悠岁月。在历史的天空中，既有一轮当空的明月，也有交相辉映的群星，还有沉沉蔽日的乌云。历史总是感动人心的，尽管它已经成为过去，但是依然刻在人们的脑海之中，挥之不去，给人类带来一连串的思考。苏轼面对赤壁古战场，遥想古今，渴望像周瑜那样建功立业；辛弃疾登上京口北固亭，怀想英雄，发出了“廉颇老矣，尚能饭否”的深惋浩叹……历史的力量总是巨大的，它是一个民族文明进程的坐标！的确，历史是无法被风雨剥蚀的石碑，是伟大与光荣的刻板，也是曲折与复杂的录音。因此，我们有必要去触摸历史的脉络，借鉴历史，书写属于我们这个时代的辉煌。 导读：中华民族有着深厚的历史情结和历史意识，不仅形成了丰富的史料资源，而且善于总结历史规律和经验教训，形成反思历史的文化传统。苏洵与苏辙，同一题目作文，两人都是借史论政，并和现实相联系，以起到借古鉴今的作用。不同的论证角度、论证方法和语言风格展现出两人不同的人格魅力。 六国论 ⊙苏　辙 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！ (选自《栾城集》，有删改) 苏洵、苏辙之《六国论》比较 父子共写同题文章的现象十分罕见。宋代苏洵、苏辙父子各有《六国论》传世，两篇文章珠联璧合，各放异彩，可称得上是古代议论文的名篇佳作。然而对照起来看，两者的立论角度、论证方式、文字风格各不相同。品评两者的成败得失，或许对今人会有所裨益。 两篇文章都以六国破灭作为议题，借史论政。写借史论政的文章，应该根据时代所提出的问题，从历史材料中选择一个恰当的角度，以便把历史问题的评析同现实的社会问题联系起来，起到以古鉴今的作用。 苏洵的《六国论》从“赂秦而力亏”的角度论证六国破灭的原因，最后引出“为国者无使为积威之所劫”的历史教训。苏辙的《六国论》则从“韩、魏之附秦”招致六国相继破灭的角度，批评六国之士的“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”。这两篇文章所选择的不同角度，哪个更具有思想性和现实意义呢？联系北宋中期的社会现实来看，答案是显而易见的。 苏洵生活在宋朝比较“承平”的一段时间里。但北宋中期面临辽与西夏的严重威胁，外患频仍。北宋王朝软弱无能，一味屈辱苟安。一○○五年一月，与辽国订立屈辱条约：每年给辽银十万两、绢二十万匹，双方以白沟河为界，史称“澶渊之盟”。一○四四年(宋仁宗庆历四年)，宋与西夏议和，答应每年给西夏银七万二千两、绢十五万二千匹、茶三万斤。这些屈辱和约的签订，虽然换来了暂时的安宁，却给人民增加了沉重的负担，加剧了宋王朝的积贫积弱的局面，推进了它走向灭亡的进程。苏洵是一个有政治抱负的人，写作的主要目的是“言当世之要，是为了施之于今”。苏洵的《六国论》抓住“赂秦而力亏”生发议论，实际上是借批评六国的赂秦来影射北宋王朝对辽与西夏的屈辱苟安政策，借六国破灭的教训告诫当权者改弦更张，免得重演覆亡的悲剧。文章的思想性战斗性很强。 苏辙的《六国论》所选取的角度，与当时的社会现实问题却很难联系起来。诚然，“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，也击中了北宋统治者的弊病，不无鞭笞告诫的意味，但北宋王朝毕竟不是像六国那样处于分裂状态，它的“虑患之疏，而见利之浅”并非表现在牺牲“韩、魏”自毁屏障这一方面。因此苏辙所选的角度也就缺乏现实的针对性，不可能强烈地震撼人心，迸发出思想光彩和战斗锋芒。当然，苏辙不因袭乃父，勇于提出新的见解，旧题翻新意，其独到精神还是应该肯定的。 南宋陈骙认为，“文贵其简也。文简而理周，斯得其简也。读之疑有阙焉，非简也，疏也”。(《文则·甲·四》)苏洵的《六国论》文简而理周。文章开头论证六国破灭的原因，一言以蔽之曰：“弊在赂秦。”旋即补充道：“或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”通过设问和答疑，使论点的提出周密完备，无懈可击。论证部分，在着力论证“赂秦而力亏”必然导致破灭的道理后，文章又对并非赂秦而败亡的齐、燕、赵一一剖析，揭示它们走向败亡的原因，以印证“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”的论点。文章抓住“赂秦而力亏”这个主要矛盾开掘生发，引出历史教训，以讽喻时政；但又没有把复杂的事物简单化，而是注意对复杂的事物作具体分析，揭示各自的特殊矛盾，并找出这些特殊矛盾与主要矛盾的内在联系。这样就丰富和加强了对主要矛盾的论证，避免了说理的简单化和片面性，防止了立论和论证上的偏颇和疏漏，从而使自己的立论立于不败之地。 苏辙的《六国论》在立论和论证上就有偏颇和疏漏之处。他把六国之士一概斥之为“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，是不大公平的。其实，六国人士中并非没有审时度势，具有远见卓识者。主张联齐抗秦的屈原，窃符救赵的信陵君，义不帝秦的鲁仲连，便都是这样的人物。岂能一笔抹杀？在论证过程中，作者以“秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧”，作为韩魏附秦的反证，也未必允当，公元前二五七年，秦破赵长平军，又进兵围邯郸。信陵君挺身而出，矫魏王令，夺晋鄙军，建树了却秦救赵的伟绩。这在史书上写得明明白白，怎能断言“秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧”呢？ 从语言风格上看，苏洵的《六国论》以冷峻老辣而取胜，在缜密的说理中时见动人的情采；苏辙的《六国论》长于气势，善于推理，具有纵横家的雄辩气派。 苏洵的《六国论》语气沉稳遒劲，意味辛辣而隽永。且以结尾一段为例：“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”这段文字影射现实，讽喻时政，字挟风雷而又委婉出之，有耳提面命之意，而无捶胸顿足之态，沉着冷峻，令人彻骨铭心。 苏辙的《六国论》则是另一种风味。行文简捷明快，纵横捭阖，势如破竹。且看开端一节文字：“尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。”这段话长达近百字，一气呵成，文句长，转折多，如长江大河，浑浩流转，气势磅礴，一腔激情全在纸上，与苏洵的沉着冷峻大不相同。 推荐作品： 《从〈六国论〉看苏洵的家国情怀》　魏俊香 《〈六国论〉中六国衰亡的原因探究》　刘丽红 1．鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤 鼎：鼎是最重要的青铜器种类之一。最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎”等使用数量的规定。秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。 2．诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍 诸侯：是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。 [先贤语录] 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自《孟子·滕文公下》) [古文今译] 居住在天下最广大的住宅里，站立在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。 [知行启迪] 一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他的声音。 学科网（北京）股份有限公司 $$