课时作业(10)《老子》四章（Word练习）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步学案（统编版）

课时作业(十) 一、课内巩固阅读 1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　 ) A．生于毫末　　　毫末：极其细微的萌芽。 B．复众人之所过 复：重复。 C．故有道者不处 处：为，做。 D．企者不立 企：踮着脚跟。 【答案】　B 【解析】　B项，复：弥补、补救。 2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．埏埴以为器　　　 埴：黏土 B．凿户牖以为室 牖：窗户 C．故有道者不处 处：相处 D．民之从事，常于几成而败之　几：接近 【答案】　C 【解析】　处：为，做。 3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　 ) A．企者不立，跨者不行 B．民之从事 C．苟能充之，足以保四海 D．复众人之所过 【答案】　D 【解析】　A项，“不行”在句中指“行走不稳”。B项，“从事”在句中指“做事”。C项，“保”在句中指“安定”。 4．下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　 ) A．常于几成而败之 B．二月草已芽 C．风乎舞雩 D．刑于寡妻 【答案】　　A 【解析】　A项，使动用法，使……失败。B、C、D三项都是名词活用作动词，分别为发芽、吹风、做榜样的意思。 5. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是 例：千里之行，始于足下 A．凿户牖以为室，当其无，有室之用 B．为之于未有，治之于未乱 C．知人者智，自知者明 D．是以圣人欲不欲，不贵难得之货 【答案】　B 【解析】　本题考查理解文言句式的能力。解答此类题目要熟练掌握六大类文言句式的特点，理解文言句式与现代汉语不同的句式和用法。记住标志，能准确快速判断。例句“千里之行，始于足下”是说“走一千里路，是从迈第一步开始的”，是状语后置句。B项，“为之于未有，治之于未乱”是说“做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备”，与例句都是状语后置句。A项，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”是说“开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用”，是省略句，“以为”是“以之为”的省略。C项，“知人者智，自知者明”是说“能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧”，是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D项，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”是说“因此，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的”，是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，解释为“因此”。故选B。 6．下列相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。 B．辐，车轮的辐条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。 C．毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中间有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。 D．夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。 【答案】　A 【解析】　A“法家学派创始人”错误，应为道家学派创始人。 7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　 ) A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。 D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。 【答案】　D 【解析】　本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。D项，应为“自胜”比“胜人”更加难得，原文是说“胜人者有力，自胜者强”。故选D。 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　 ) A．老子特地提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”两者结合而成，从而可以“利”和“用”。 B．《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。 C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D．人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。 【答案】　C 【解析】　本题考查对文章有关内容的分析和概括的能力。C项，“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错。正确理解应为：“自胜”比“胜人”更加难得。故选C。 9．下列对原文内容或手法的理解分析，不正确的一项是(　　 ) A．《老子》第十一章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。 B．在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自我”“自矜”的后果都是不好的，这些做法是不足取的。 C．《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。 D．老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。 【答案】　C　 【解析】　C项中“进行对比”说法不当，这里不是对比，而是比喻论证。 二、课外拓展阅读 阅读下面的文言文，完成10～13题。 材料一　其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (节选自《〈老子〉四章》) 材料二　屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 (节选自《屈原列传》) 材料三　圣贤之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也，不同者迹也。知所同而不知所不同，非君子也。夫君子岂固欲为此不同哉？盖时不同，则言行不得无不同，唯其不同，是所以同也。如时不同而固欲为之同，则是所同者迹也，所不同者道也。迹同于圣人而道不同，则其为小人也孰御哉？ 世之士不知道不可一迹也久矣。圣贤之宗于道，犹水之宗于海也。水之流，一曲焉，一直焉，未尝同也；至其宗于海则同矣。圣贤之言行，一伸焉，一屈焉，未尝同也；至其宗于道，则同矣。故水因地而曲直，故能宗于海；圣贤因时而屈伸，故能宗于道。 (节选自王安石《禄隐》) 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　 ) A．从事，指做事，与《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”词义不同。 B．蒙，指蒙受，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬”的“蒙”词义相同。 C．不必，文中指不一定，与现在所说的“你不必焦虑”的“不必”并不一样。 D．固，指固执，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”词义相同。 【答案】 　D 【解析】 　本题考查学生了解并掌握文言实词之一词多义的能力。 A．正确。“从事”，做事；/官名，这里泛指一般属官。句意：一般人做事。/就派随从官员用猪、羊各一头到祖庙去祭告。 B．正确。句意：去蒙受世俗的尘垢呢？/即使受到斧钺和汤镬这样的极刑。 C．正确。“不必”，不一定；/不需要、无须或没有必要。句意：有的不一定(未必)相同。/你不需要(没有必要)焦虑。 D．错误。“固”，固执，顽固；/牢固地。句意：如果时代不同却一心想造成相同。/君臣牢固地防守，以便窥视周朝的政权。 故选D。 11．下列对材料中加点的词语用法和意义的解说，不正确的一项是(　　 ) A．以，连词，表目的，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”的“以”用法相同。 B．而，连词，表转折，与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”的“而”意义不同。 C．为，助词，表疑问语气，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”的“为”用法不同。 D．之，助词，与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。 【答案】 　A 【解析】 　本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．错误。“以”，连词，表目的，来；/介词，把，拿。句意：来辅助万物的自然变化而不加以干预。/人人都要把修养自身的品性作为根本。 B．正确。“而”，连词，表转折；/连词，因而。句意：整个世界都是污浊的，只有我一个人却清白。/因为它没有什么用处，因而砸烂了它。 C．正确。“为”，助词，表疑问语气，呢。/介词，替、给。句意：而使自己被放逐呢？/你还打算替谁守节呢？ D．正确。都是助词“的”。句意：圣贤的言行。/连鸟兽草木的名字都知道。 故选A。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　 ) A．材料一通过列举“合抱之木，生于毫末”等三个现象，阐释人们做事经常功败垂成的原因，表现了老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨。 B．屈原被放逐后，心灰意冷，开始放浪形骸，在与渔父的对话中，他陈述了自己被放逐的原因，同时坚定地表达了正道直行的人生选择。 C．王安石认为越是圣贤就越不会系累于迹，就越能通权达变，这与他在《答司马谏议书》中反对墨守成规，坚持推动变法的思想相呼应。 D．王安石巧设譬喻，用水和海的关系阐明“迹”和“道”的关系，这与孟子用“若火之始然，泉之始达”论扩充四端的说理方法相似。 【答案】 　A 【解析】 　本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 A．“阐释人们做事经常功败垂成的原因”错，“合抱之木，生于毫末”等现象，说明的是人们要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。 故选A。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)是以圣人欲不欲，不贵难得之货。 译文： __________________________________________________________________ (2)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 译文： _________________________________________________________________ (3)圣贤因时而屈伸，故能宗于道。 译文： __________________________________________________________________ 【答案】 　(1)所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品。 (2)到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，身形外貌像干枯的树木一样。 (3)圣贤顺应时势而能屈能伸，所以才能归向道。 【解析】 　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“是以”，因此；“贵”，珍视；“货”，货品。 (2)“至于”，到；“被”，通“披”，披散；“颜色”，脸色；“形容”，身形外貌。 (3)“因”，顺应；“屈伸”，能屈能伸；“宗”，归向、归往。 14．面对将要投江的屈原，老子会如何劝说？王安石又会如何劝说？请结合材料，列出老子或王安石劝说的要点。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 　(1)老子劝说的要点：①按自然规律做事，无为无执，才能无败无失。②既然举世浑浊，楚王无道，就应保全自身，不必执于自己臣子的身份，不必强求君王有所改变。 (2)王安石劝说的要点：①圣贤道同而迹未必同，士人要通权达变，依时势而动。②既然举世浑浊，楚王无道，就应从长计议，活下去才能实现心中的美政。 【解析】 　本题考查学生分析和概括作者的观点的能力。 (1)老子劝说的要点 根据“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”“以辅万物之自然而不敢为”概括为：老子主张按自然规律做事，无为无执，才能无败无失。 根据“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”概括为：既然举世浑浊，楚王无道，就应保全自身，不必执于自己臣子的身份，不必强求君王有所改变。 (2)王安石劝说的要点 根据“圣贤之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也，不同者迹也”“益时不同，则言行不得无不同，唯其不同，是所以同也。如时不同而固欲为之同，则是所同者迹也，所不同者道也。迹同于圣人而道不同，则其为小人也孰御哉”概括为：王安石认为圣贤道同而迹未必同，士人要通权达变，依时势而动。 根据“圣贤之言行，一伸焉，一屈焉，未尝同也；至其宗于道，则同矣”“圣贤因时而屈伸，故能宗于道”概括为：王安石还认为既然举世浑浊，楚王无道，就应从长计议，活下去才能实现心中的美政。 【参考译文】 材料一　事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情还未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的：千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然变化而不加以干预。 材料二　屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一个人却清白，众人都昏醉了，只有我一个人却清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不为外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉) ？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》……于是抱着石头，自投汨罗江而死。 材料三　圣贤的言行，有的相同，有的不一定(未必)相同，不可以只要求某一方面。相同的是道，不同的是各自的方法。知道什么相同却不知道什么不同，不算是君子。难道君子本来就想造成这种不同吗？时代不同，言行就不能没有不同，只有知道了不同，才可以知道怎么样是同。如果时代不同却一心想造成相同，那么相同的只是方法，不同的是道。方法和圣人相同而道却和圣人不同，谁能阻挡他成为一个小人呢？ 世上的士人不知晓道不可能有相同的实现轨迹已经很久了。圣贤归于道就如同水归向大海。水流动的时候，有的弯，有的直，从来都不相同，但到了归向大海这一点却是相同的。圣贤的言行，一伸一屈，从来都不相同，到了归于道却是相同的。因此水流顺应地形而变得有弯有直，所以才能归于大海；圣贤顺应时代而能屈能伸，所以才能归于道。 三、语言表达 阅读下面的文字，完成15～18题。 在《道德经》一开始，老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器狐、车子、屋室等具体的东西，去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在______。 在现实社会生活中，一般人只注意______的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子论述了“有”与“无”——实在之物与虚空部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所______。他特别把“无”的作用向人们______出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；屋室的作用在于供人居住，这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，(　　)，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿如果没有虚空的部分，即无“无”，就不能起到盛装东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。同理，房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。 15．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　) A．弄虚作假　实有　觉察　显现 B．弄虚作假　实用　观察　展示 C．故弄玄虚　实有　觉察　展示 D．故弄玄虚　实用　观察　显现 【答案】　C 【解析】　本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。正确辨析词语，要在识记的基础上理解透彻词语的含义，仔细分辨它们的细微差别。故弄玄虚：故意玩弄使人迷惑的花招儿。弄虚作假：耍花招儿，欺骗人。根据语境，老子的学说不应该是“假”，应用“故弄玄虚”。可以排除A、B；实有：实际拥有。实用：①实际使用。②有实际使用价值的。根据后文“虚空的东西”可知，应用“实有”。可以排除D。观察：仔细察看(事物或现象)。觉察：发觉；看出来。前者侧重强调过程，后者侧重强调结果。根据语境，应用“觉察”。显现：呈现；显露。展示：清楚地摆出来；明显地表现出来。后者更具有主动性。根据语境“他特别把‘无’的作用向人们……出来”来看，应用“展示”。故选C。 16．下列选项中的破折号与文中“‘有’与‘无’——实在之物与虚空部分之间的相互关系”中的破折号，作用相同的一项是(　　 ) A．“阿然——”他对着在海里冲浪的女朋友大喊道。 B．“人生中总有些事悔不当初——你看微博上那个热搜没有？”她对着同学悄声说道。 C．迷雾散开，一个身材高大、面容冷峻的人——苏伏跳了进来。 D．“亲爱的罗曼·罗兰，你不知道我多么爱你。——还有你笔下的人物，约翰·克利斯朵夫！” 【答案】　C 【解析】　本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答此类题目时，首先应明确题干的要求，然后根据自己的识记，浏览选项，排除有错误的句子即可。C项与题干中的破折号均表示注释内容或补充说明。A项，破折号表示声音的延长。B项，破折号表示话题的转换。D项，破折号表示话题的中断或间隔。故选C。 17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　 ) A．车子无法载人运货，就是因为车子没有“无”，无法行驶 B．没有“无”车子就无法载人运货，根源在于无法行驶 C．车子无法行驶就是因为没有“无”，载人运货也就没法实现 D．没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货 【答案】　D 【解析】　本题考查语言表达准确、连贯的能力。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。根据括号后“其‘有’的作用也就发挥不出来了”可知，括号里的内容应该从反面论证“无”的作用。由此排除A、C两项；比较B、D两项，D项体现了“无法行驶”与“无法载人运货”之间的逻辑关系，且其表述与后文的“……也就……”衔接紧密。故选D。 18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　 ) A．如果房屋没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。 B．如果房屋没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用。 C．房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。 D．房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方显而易见地发挥了作用。 【答案】　B 【解析】　本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。画线句有两处语病：一是语序不当，主语不同时，关联词语应该放在主语之前，应将“如果”调至“房屋”前。可以排除C、D；二是结构混乱，可删除“是显而易见的”。可以排除A，只有B项完全修改正确。故选B。 四、根据语境默写 ①《老子》第六十四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是“_________________，______________”。 ②“________________，_______________”这个成语，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。 ③《老子》第六十四章中的“______________________，______________________”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。 ④《老子》第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败；不把持不放，所以不会失去的句子是“________________，__________________；________________，________________”。 ⑤《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“_________________，_______________”。 ⑥《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“ ___________，_________________”。 ⑦《老子》第六十四章中，写圣人想望别人所不想望的，不重视难以得到的财物，学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然运行而不妄加干预的句子是“______________，______________，_____________ ，___________，__________________”。 ⑧《老子》善于以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“室”为例，用“_____________，____________，__________”说明“有无相生”的道理。 【答案】　①合抱之木　生于毫末 ②千里之行　始于足下 ③为者败之　执者失之 ④是以圣人无为　故无败　无执　故无失 ⑤慎终如始　则无败事 ⑥民之从事　常于几成而败之 ⑦是以圣人欲不欲　不贵难得之货　学不学　复众人之所过　以辅万物之自然而不敢为 ⑧凿户牖以为室　当其无　有室之用 学科网（北京）股份有限公司 $$