第2单元 6.篇目一 《老子》四章（教用Word）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步学案（统编版）

6．《〈老子〉四章》、《五石之瓠》 [核心任务] 1．了解老子和《道德经》概况，了解掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2．理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。 3．学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法。 4．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识。 篇目一　《〈老子〉四章》 “中国哲学之父”——老子 老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 著有《老子》(又称《道德经》)，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。 《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后分为81章，其中1－37章的《道经》在前，38－81章的《德经》在后。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体现了中国文字的音韵之美。《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准确、生动，富有说理性和感染力。 春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。 闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》 1．《老子》的主要内容 (1)老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。 (2)《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 (3)在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。 2．《老子》的影响 (1)《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。 (2)近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。 一、读准字音 毂(gǔ)　　　　　　埏埴(shān)(zhí) 户牖(yǒu) 跨者(kuà) 自矜(jīn) 赘行(zhuì) 二、辨识通假 1．曰余食赘行(行，同“形”) 2．其脆易泮(“泮”，同“判”，分离) 3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐) 三、一词多义 四、词类活用 1．死而不亡者寿(名词用作形容词，长寿) 2．慎终如始(形容词用作动词，谨慎地对待) 五、古今异义 1．企者不立，跨者不行 古义：指不能走远。 今义：不可以。 2．强行者有志 古义：勤勉而行。 今义：用强制的方式进行。 3．民之从事，常于几成而败之 古义：做事。 今义：投身到事业中去。 六、文言句式 1．自矜者不长。(被动句) 译文：自尊自大的人反而得不到敬重。 2．知人者智，自知者明。(宾语前置句) 译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。 3．为之于未有。(状语后置句) 译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。 4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句) 译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。 七、文白对译 当：有、只有。无：指中空之处。埏埴(shān zhí)：和泥制作陶器。埏，揉和。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：便利。 (第十一章) (第二十四章) (第三十三章) (第六十四章) 《老子》一书中含有丰富的辩证法思想，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。说明了相互对立是事物存在的普遍形式，相互对立又相互依存。处于矛盾对立的客观世界中，人们应该如何对待这一切呢？老子提出了“无为”的观点。“无为”不是无所作为、随心所欲，而是要以辩证法的思想来做指导，顺应自然，遵循事物客观发展规律来为人处世：因小成大、积少成多、慎始慎终…… 任务一　梳理文章的主要内容 1．本文节选的《老子》各章，反映了老子哪些重要的观点？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　第十一章：老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他通过对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察，说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。 第二十四章：在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。 第三十三章：本章讲个人修养的问题，主张人们要丰富自己的精神生活。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。他认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。 第六十四章：在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样慎之又慎。 任务二　理解句段的含意 2．说说“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处”这段话的深刻含意。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　在此，老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期内可以收到预期效果，但那是不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。个人修身是这样，那么为政呢？也应该这样，即“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”。这些表现及其结果往往是对立的、相互矛盾的。反过来，当然要提倡自谦、自省、自警。 任务三　合作探究 3．探究老子“精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　首先，句式运用独具一格。《老子》一书善于使用排比、对偶、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而言，可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这样的句子在《老子》一书中可以说是俯拾即是。 这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名言名句更是早已深入人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人以启迪。 其次，设喻说理独具匠心。《老子》为了使说理形象透彻，大量地运用明喻、博喻、隐喻来阐说事理，形式灵活，风格多变，有其独到之处。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些活泼生动、丰富多彩的比喻，直接来自老子对生活的细致观察与细密思考，不仅将人生的道理说得通透，而且也给其语言增添了艺术光彩，增强了感人的力量。 学科网（北京）股份有限公司 $$