第2单元 6.篇目一 《老子》四章（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步学案（统编版）

第二单元 6．《〈老子〉四章》、《五石之瓠》 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 篇目一　《〈老子〉四章》 第二单元 返回导航 1 目录 contents Part 01 课前预习 Part 02 基础知识积累 Part 04 课时作业(十) Part 03 文本鉴赏 第二单元 返回导航 1 课 前 预 习 返回导航 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 基 础 知 识 积 累 返回导航 第二单元 返回导航 1 gǔ zhí yǒu kuà jīn zhuì 行，同“形” “泮”，同“判”，分离 “累”，同“蔂”，土筐 第二单元 返回导航 1 结构助词，的 代词，它们 助词，用在,　主谓之间，取消句子的独立性 动词，厌恶 形容词，罪恶，邪恶 第二单元 返回导航 1 形容词，刚强 形容词，勤勉 形容词，强健 名词用作形容词，长寿 形容词用作动词，谨慎地对待 第二单元 返回导航 1 指不能走远 不可以 勤勉而行 用强制的方式进行 第二单元 返回导航 1 做事 投身到事业中去 自尊自大的人反而得不到敬重。 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。 第二单元 返回导航 1 要在还没有出现问题的时候解决问题。 张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 文 本 鉴 赏 返回导航 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 第二单元 返回导航 1 谢谢观看 第二单元 返回导航 1 [核心任务] 1．了解老子和《道德经》概况，了解掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2．理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。 3．学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法。 4．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识。 “中国哲学之父”——老子 老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 著有《老子》(又称《道德经》)，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。 《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后分为81章，其中1－37章的《道经》在前，38－81章的《德经》在后。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体现了中国文字的音韵之美。《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准确、生动，富有说理性和感染力。 春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。 闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》 1．《老子》的主要内容 (1)老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。 (2)《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 (3)在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。 2．《老子》的影响 (1)《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。 (2)近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。 一、读准字音 毂( )　　　　　　 埏埴( )( ) 户牖( ) 跨者( ) 自矜( ) 赘行( ) shān 二、辨识通假 1．曰余食赘行( ) 2．其脆易泮( ) 3．起于累土( ) 三、一词多义 eq \a\vs4\al\co1(1.之) eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有车之用（ ）,物或恶之（ ）,民之从事，常于几成而败之,（ ）)) eq \a\vs4\al\co1(2.恶) eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(物或恶之（ ）,想谗邪则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》）,（ ）)) eq \a\vs4\al\co1(3.强) eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自胜者强（ ）,强行者有志（ ）,蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）　（ ）)) 四、词类活用 1．死而不亡者寿( ) 2．慎终如始( ) 五、古今异义 1．企者不立，跨者不行 古义：____________。 今义：________。 2．强行者有志 古义：__________。 今义：____________________。 3．民之从事，常于几成而败之 古义：_____。 今义：____________________。 六、文言句式 1．自矜者不长。(被动句) 译文：_______________________________ 2．知人者智，自知者明。(宾语前置句) 译文：__________________________________________ 3．为之于未有。(状语后置句) 译文：___________________________________ 4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句) 译文：_______________________________________________________ 七、文白对译 eq \f(三十　辐　共一　毂，　当　　　　其无，,三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的) eq \f(　　　　　　　　有车　　　　之用。,（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。) eq \f(埏埴　以为器，　　当其　无，　　有器　之用。,和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。) eq \f(凿户牖以为室，　　　当其　　　无，　　　有室,开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋) eq \f(之　用。故　　有　之以　为　　利，无　之　以,的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”) eq \f(为　　　用。,使它们发挥了作用。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(毂（gǔ）：车轮的中心部位，周围与辐条,的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。)) 当：有、只有。无：指中空之处。埏埴(shān zhí)：和泥制作陶器。埏，揉和。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：便利。 eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(以为：以之,为，省略句。))(第十一章) eq \f(企　　者不　　立，　　　跨　者　　不行，,踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）) eq \f(自　见　者　　不明，　自　是　者　不　彰，,偏执己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，) eq \f(　　自　　　伐　　　者　　无　　　　　功，,自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），) eq \f(　　自　　矜　　者　　　　　　不长。,自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”) eq \f(其　　在　　道　　　也，　　曰　余　食　赘,“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上) eq \f(　　　　行，　　物　　或　　恶　　之，　　故,的赘瘤，有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于) eq \f(有　　道　　者　　不　处。,“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(企：踮起脚后跟。不,行：不能走远。是：认)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(为正确。伐：自我夸耀。矜：自以,为贤能。长（zhǎng）：指得到敬重。))(第二十四章) eq \f(　　知人　　者智，　　　　自知　　者明。,了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己) eq \f(　　胜人　　　　者有力，　　　自胜　者强。,更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战) eq \f(知　　　　　足　者　富。　　　　　强行　者,胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。强劲奋进的人) eq \f(　有志。　不失其所者　　　　久，死　　　而不,有意志。不丧失立身之地的人能够长久，死而不朽的人就) eq \f(亡者寿。,是长寿。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(知：了解，理解。智：聪明、智慧。明：,英明，明智，高明。强行：强劲奋进。))(第三十三章) eq \f(其安　　　易　　　　持，其　　　　未兆,事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容) eq \f(易　谋，　　其脆　　　易泮，　其微　易散。为,易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在) eq \f(之　　于　　未　　有，治　　之　　于　未,还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候) eq \f(乱。　　合　　抱　　　　　之　　木，　　生,治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽) eq \f(毫末；　　九层　　之台，起于　　　　累土；于,生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的；) eq \f(千里之行，　　始于　　足　　下。　为,很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。有所作为的) eq \f(者　败之，执者　　　失之。是以圣人,将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所) eq \f(无为，故无败；无执，故无失。,作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不遭受损害。) eq \f(民之从事，常　　　于几　　成而　　败之。慎,人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在) eq \f(　　　　终　　　如　　　始，　　　则无败事。,将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。) eq \f(是以　圣人欲　不欲，不贵　难得之货，　学不学，,因此，圣人以不欲为欲，不看重难得的财货，以不学为学，) eq \f(　复　众人之所　过。以辅万物之自然而不,补救众人所犯的过错。以辅成万物的自然生灭，而不敢擅) eq \f(敢　为。,自去改变它们。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(泮：通“判”，分离。持：持守。谋：图谋。累,土：一筐土。累，通“蔂（léi）”，盛土的工具。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(从事：做事。慎：谨慎。,是以：因此。复：补救。))(第六十四章) 《老子》一书中含有丰富的辩证法思想，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。说明了相互对立是事物存在的普遍形式，相互对立又相互依存。处于矛盾对立的客观世界中，人们应该如何对待这一切呢？老子提出了“无为”的观点。“无为”不是无所作为、随心所欲，而是要以辩证法的思想来做指导，顺应自然，遵循事物客观发展规律来为人处世：因小成大、积少成多、慎始慎终…… eq \a\vs4\al(有无,相生) eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1）“有”之为利，“无”使有用,（2）自矜自伐，有道者不处,（3）自知自强，竭力实行,（4）为于未有，慎终如始)) eq \a\vs4\al(辩证的思想,生存的智慧) 任务一　梳理文章的主要内容 1．本文节选的《老子》各章，反映了老子哪些重要的观点？ ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　第十一章：老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他通过对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察，说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。 第二十四章：在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。 第三十三章：本章讲个人修养的问题，主张人们要丰富自己的精神生活。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。他认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。 第六十四章：在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样慎之又慎。 任务二　理解句段的含意 2．说说“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处”这段话的深刻含意。 ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　在此，老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期内可以收到预期效果，但那是不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。个人修身是这样，那么为政呢？也应该这样，即“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”。这些表现及其结果往往是对立的、相互矛盾的。反过来，当然要提倡自谦、自省、自警。 任务三　合作探究 3．探究老子“精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。 ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　首先，句式运用独具一格。《老子》一书善于使用排比、对偶、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而言，可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这样的句子在《老子》一书中可以说是俯拾即是。 这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名言名句更是早已深入人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人以启迪。 其次，设喻说理独具匠心。《老子》为了使说理形象透彻，大量地运用明喻、博喻、隐喻来阐说事理，形式灵活，风格多变，有其独到之处。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些活泼生动、丰富多彩的比喻，直接来自老子对生活的细致观察与细密思考，不仅将人生的道理说得通透，而且也给其语言增添了艺术光彩，增强了感人的力量。 $$