第8课（1）梦游天姥吟留别（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高一语文必修上册同步学案（统编版）

第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 第8课　梦游天姥吟留别 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 目录 contents Part 01 Part 02 核心素养任务群学习目标 基础知识梳理 Part 03 文本探究 Part 04 资源与积累 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 核心素养任务群学习目标 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 基础知识梳理 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 文 本 探 究 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 第二单元　劳动光荣·实用性阅读与交流 返回导航 语文 选择性必修上册 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①烟涛微茫信难求　确实，实在 ②愿陛下亲之信之　信任，相信 ③直前诟虏帅失信　信用 ④信言不美，美言不信　真实，不虚伪 ⑤惊鸿去后，杳无音信　音讯 ⑥低眉信手续续弹　随便，随意 (2)因 ①我欲因之梦吴越　依据 ②驴不胜怒，蹄之，虎因喜　于是，就 ③因宾客至蔺相如门谢罪　通过 ④陈陈相因　顺着，沿袭 ⑤因果竟在何处　原因 ⑥因击沛公于坐　趁机 (3)且 ①且放白鹿青崖间　副词，暂且 ②以其无礼于晋，且贰于楚也　递进关系，而且，并且 ③臣死且不避，卮酒安足辞　让步关系，尚且 ④命如南山石，四体康且直　并列关系，可译作“又” ⑤北山愚公，年且九十　将，将要 四、词类活用 (1)虎鼓瑟兮鸾回车(名词作动词，弹奏) (2)对此欲倒东南倾(名词作状语，向东南) (3)云青青兮欲雨(名词作动词，下雨) (4)栗深林兮惊层巅(使动用法，使……战栗，使……惊) (5)古来万事东流水(名词作状语，向东) (6)訇然中开(名词作状语，在中间) eq \f(海　客　谈　　瀛洲，烟涛　微茫　　　　信　　　　难　　求；,航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，远看像烟雾笼罩的样子，（瀛洲）实在难以找到；) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(瀛洲：古代传说的东海三座仙山之一，,另两座叫蓬莱、方丈。烟涛：波涛渺茫，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(远看像烟雾笼罩的样子。微茫：,景象模糊不清。信：确实，实在。)) eq \f(越　　人　语　天　姥，云霞　明　灭　　　或可睹。,浙江一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗，（天姥山）也许可以看到。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(越人：指今浙江一带,的人。明灭：忽明忽暗。)) eq \f(天姥　　连天　　向　　天横①，势拔五岳掩赤城。,天姥山仿佛连接着天遮住天空，山势高过了五岳，遮掩了赤城。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(向天横：遮住天空。横，遮蔽。拔：超出。①这座梦中的天姥山，,应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(姥山在李白笔下夸大了的影子。五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳,恒山、南岳衡山的总称。赤城：和下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北。)) eq \f(　天台　四方八　千　丈，对此　　,天台山虽高四万八千丈，对着天姥这座山，) eq \f(欲　倒　东　南　倾。,就好像要拜倒在它的东南面一样。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(此：天姥山。欲：好像,要。倾：偏斜，倒下。)) eq \f(我欲因之梦　吴越，　一　夜　飞　度　镜　湖　月。,我想因此梦游一趟越池（的天姥山），一个夜晚飞度过月光映照下的镜湖。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(因之：因此，意谓受此语所吸引。因，依据。之，指,代前段越人的话。镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。)) eq \f(湖　月　照　我　影，送　我　至　剡　溪。谢公　宿　处　今　尚　在，渌　水　荡漾清　猿啼。,湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，猿猴叫声极为凄凉。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(剡(shàn)溪：水名，在今浙江嵊(shènɡ)州南。谢公：指南朝宋诗人谢灵运。谢灵运喜,欢游山访胜。他游天姥山时，曾在剡溪住宿。渌(lù)：清澈。清：这里是凄清的意思。)) eq \f(脚　著　谢公　屐，,脚穿谢公游山时穿的木屐，) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(谢公屐(jī)：据《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可,装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。)) eq \f(身　　登,亲自攀登直上) eq \f(青　云梯。,云霄的山路。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(青云梯：指直,上云霄的山路。)) eq \f(半　　壁　　见　　海　日，空中　　闻天　鸡。,在半山腰看到从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(天鸡：古代传说，东南有桃,都山，山上有大树叫“桃都”，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，,天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。)) eq \f(　千岩　　　　　万转　　　　路不定，迷　花　倚　石　　忽,无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定的方向，迷恋着花，依倚着石，不觉天色) eq \f(已暝。熊　咆　　龙吟　　殷　　岩泉，栗　深　林兮　惊层　巅。,已经晚了。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(殷：震动。栗、惊：均为使,动用法。层巅：层层山峰。)) eq \f(云青青　兮　欲雨，水澹澹兮　生烟。,乌云黑沉沉要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(青青：黑,沉沉的。)) eq \f(列缺霹雳，丘峦崩摧。②,闪电迅雷，使山峦崩裂。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(列缺：指闪电。列，同“裂”，分裂。缺，指云,的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(②前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且,奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。)) eq \f(洞天石扉，訇　然　中　开。青　冥　浩荡　不　见底，日月　照耀,仙府的石门，訇的一声从中间打开。天空广阔无际，看不到心头，日月的光辉照耀着) eq \f(金银台。,金银筑成的楼台。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。訇然：形容声音很大。,青冥：天空。金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。)) eq \f(霓为　衣兮风　为　马，云之君兮,用彩虹做衣裳，把清风作马，驾乘着云彩的神仙) eq \f(　纷纷而　来下。,一个接一个地下来了。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(云之君：泛指驾,乘云彩的神仙。)) eq \f(虎鼓　瑟兮　鸾回车，仙之人兮　列如　麻。③,老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人成群结队多得像麻一样。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(鸾回车：鸾鸟拉车回,转。鸾，传说中的神鸟。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(③诗境却由奇异而转入“荒唐”，全诗也更进入高潮。“云之君”“仙之人”,皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。何等的惊心炫目，光耀夺人！)) eq \f(忽　魂悸以　　魄动，恍惊　　起　而长嗟。,猛然间（我）心惊胆战，神志恍惚，猛然惊醒，不禁长声叹息。) eq \f(惟　觉时之枕　席，　失　向　来　之　烟霞。④,只有醒来时见到的枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(觉(jiào)：醒。向来：原来。烟霞：指前面所写的仙境。④在梦,幻中翱翔轻飘飘，在枕席之上躺卧沉甸甸。多么惨痛的对比！)) eq \f(世　间行　乐亦　　如　此，古　来　万　事　东　流　水。,人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不返。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(东流水：像东流的,水一样一去不返。)) eq \f(别　君　　去兮　　,告别诸位朋友离开（东鲁）啊，) eq \f(何时　　　还？且　放白鹿青　崖　间，须　行　即　骑　　　访　名　山。,什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(白鹿：传说中神仙、隐,士多骑白鹿。须：等待。)) eq \f(安能摧眉折腰事权贵，使我不得　开心　　颜？⑤,怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜？) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。⑤李,白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(蔑视，这是他异乎,常人的伟大之处。)) 一、思维导图 请在①～⑤处填入相应的内容。 “梦” eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①入梦缘由（第1段）→④向往,梦游历程（第2段开头至“水澹澹兮生烟”）,→陶醉,②梦中仙境（“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”）,→惊异,③梦醒时分（“忽魂悸以魂动”至“失向来之烟霞”）,→⑤失落,梦之言志（第3段）→慷慨)) 二、内容把握 根据提示，填写下表，理清课文结构层次。 结构层次 描绘的文句 概括 修辞手法 答案： 结构层次 描绘的文句 概括 修辞手法 梦由 越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 神秘高峻 夸张、 陪衬、描写 梦境 月夜 渌水荡漾清猿啼 剡溪清幽 白描 白昼 半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 山中壮美 想象、夸张 傍晚 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 洞外恐怖 夸张 夜晚 洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻 洞中仙乐 夸张、拟人、 描写 梦醒 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 魂惊 梦后抒情 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 蔑视权贵， 傲岸不屈 续表 夜晚 洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻 洞中仙乐 夸张、拟人、 描写 梦醒 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 魂惊 梦后抒情 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 蔑视权贵， 傲岸不屈 1.“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”在结构上起到什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：这两句是过渡句，起承上启下的作用。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。 2．诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境？这对表现主题有什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：梦中仙境象征诗人追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 3．正当梦入高潮时，诗人却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消失了，这几句对前一部分梦境起到什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：反衬梦幻破灭后的失望，诗人与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。 4．面对现实，诗人禁不住长嗟短叹。“世间”两句，诗人是在感叹什么？“安能”两句表现出诗人怎样的性格和精神？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：前一问：世事变幻无常，流露出人生如梦的感伤情绪。后一问：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。 5．置身诗境，结合全诗，简要分析全诗意境。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：本诗通过对梦中三个场景飞越镜湖、登山奇观、众仙登场的描述，营造了一个变幻奇特、有声有色的雄伟的意境，表达了诗人对自然的生活的热爱，对理想世界的向往，对现实的厌恶之情。 eq \a\vs4\al(考点直击) 鉴赏诗歌的意境 [考点解读]　意境就是作者通过丰富的想象，将思想感情与作品的生活图景融为一体而形成的艺术境界。这是作者的主观感受、感情以及对生活的理解、认识和客观事物的外在形貌特征以及内在的意蕴的融合统一。意境，或雄浑壮丽，或幽清明净，或沉郁孤愁，或开阔苍凉。意境的鉴赏常用到以下四组概念：宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远等。细腻——缠绵、幽静、幽美、静谧、婉转等。繁复——热烈、高亢、繁华、喧闹等。清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂等。 三、探究与比较 1．识作者 浪漫主义的诗仙——李白 李白(701～762)字太白，号青莲居士，素有“诗仙”之称。盛唐最伟大的浪漫主义诗人。25岁始在各地漫游①，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。 [伴读]　①李白的漫游生涯在诗中是从十五岁开始的，你看：十五观奇书，十五好剑术，十五游神仙…… 2．知背景 唐玄宗天宝元年(742)，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。后诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。②随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。 [伴读]　②学者闻一多盛情讴歌李白和杜甫的相遇：这是中国文学史上最激动人心的一刻，也许只有老子与孔子的相遇能与之媲美，是太阳与月亮的相碰。 3．明文体 古体诗 古体诗是与近体诗相对而言的诗体，近体诗形成前的各种诗歌体裁，也称古诗、古风③。 除需用韵之外，不受格律限制。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等；诗句字数不整齐的古诗，称为“杂言古诗”。杂言，也就是长短句，从三言到十一言，可以随意变化。不过，篇中多数句子还是七言，所以杂言算是七言古诗。杂言诗由于句子的长短不受拘束，给人一种奔放排奡④的感觉。 [伴读]　③李白很喜欢写古风，也许唯其如此，才会“绣口一吐，就是半个盛唐”。 ④奡ào，矫健有力。 四、拓知识 1．谢公屐 《南史·谢灵运》记载：谢灵运⑤游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 [伴读]　⑤他是第一位全力创作山水诗的诗人，开创了山水诗派。 2．三山五岳 三山是传说中的蓬莱、方丈、瀛洲；五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。 三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸于平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳地处黄河附近，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的文化发展有重要的意义。 五、品美文 李白心灵里的故乡 车延高 李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。 故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘、最依赖的故土、故地、故人、故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的、多样的、唯美的、抽象的。 在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。 在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡！但那时的李白想：最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。 传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生爱月。月是他发酵灵魂的种子，他一生爱月、读月、写月，留下了许多吟月、歌月、颂月的千古佳句。 “举头望明月，低头思故乡”，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执着的操守。它高洁而不清高，有时一地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。 因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。月没有拒绝他，随着光影零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。 “李白斗酒诗百篇”传为千古佳话，那是放大后的夸张。就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是“口吐天上文”“诗才比天高”。我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有“句从天上落，人从帝乡来”的感觉。酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在“酒后竞风采，三杯弄宝刀”的癫狂中放大了诗人的诗胆。所以，李白爱酒，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。一旦喝到“三杯通大道”，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常、皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的霸气。想象和夸张伸拉出最大的张力，豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。这时，被称为“诗仙”的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，“绣口一吐就是半个盛唐”。 除了天空，人间最大莫过于土地。按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。 “峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。其实不论是现在落脚的土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗。 【点评】　李白心灵的故乡是变化的、多样的，作者从童年李白的经历写，马蹄就是他的故乡；从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡；从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡；从“人间最大莫过于土地”写，土地就是他的故乡。李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要，重要的是走进李白心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。 $$