课时作业12 劝学&师说（Word练习）-【金榜题名】2026-2027学年高一语文必修上册同步学案（统编版）

课时作业(十二) 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 师　说 韩　愈 ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎 B．生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎 C．生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎 D．生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎 B　本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？ “其闻道也”话还没有说全，应该和“固先乎吾”是一个整体，意思是“他懂得的道理本来就比我多”。“也”表句中停顿，中间不能断开，可以排除AC。 “先后生于吾”是说“比我出生早还是晚”，是状语后置句，中间不能断开，可以排除D。 故选B。 2．下列句子中加点的词语，意思相同的一项是(　　) A．古之圣人，其出人也远矣　其皆出于此乎 B．非能水也，而绝江河　会当凌绝顶 C．授之书而习其句读者　六艺经传皆通习之 D．其闻道也固先乎吾　师道之不复，可知矣 C　本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．超出；出自。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远。/大概都出于这吧？ B．横渡；极、非常。句意：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。/定要登上泰山顶峰。 C．都是“学习”的意思。句意：是教他们读书，(帮助他们)学习断句的。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 D．道理；风尚。句意：他懂得道理本来就早于我。/跟从老师学习的风尚不能恢复，可以明白了。 故选C。 3．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是(　　) A．于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之 B．师道之不传也久矣/古之学者必有师 C．乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及 D．小学而大遗/人非生而知之者 C　本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．连词，表转折，却；连词，表承接，就。句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。/就成群聚在一起讥笑人家。 B．助词，取消句子的独立性；助词，的。句意：(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了！/古代求学的人必定有老师。 C．都是副词，却，竟然。句意：他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。 D．连词，表转折；连词，表承接。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃。/人不是一生下来就懂得知识和道理。 故选C。 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。 B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。 C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。 B　本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B．“师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词”错误。师襄是名叫襄的“乐师”，并且古代习惯在人的“名”前加一个表其职业的词。 故选B。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。 B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。 C　本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C．“阐明教师的作用和‘道之所存，师之所存’的道理”错误。第三段以孔子从师为例，是为了阐明“圣人无常师”的道理，并没有阐明教师的作用。 故选C。 6．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：略 参考译文： 师　说 韩　愈 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢？)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利， 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子》) 7．对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是(　　 ) A．木直中绳　中：中间。 B．金就砺则利　砺：磨刀石。 C．声非加疾也　疾：劲疾。 D．金石可镂　镂：雕刻。 A　本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．“中：中间”错误，中：符合，合乎。句意：木材直得合乎拉直的墨线的衡量。 故选A。 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项(　　 ) A．博学，文中理解为广泛地学习，现在多指知识渊博。 B．假，文中理解为借助，与成语“狐假虎威”中“假”的理解不同。 C．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 D．《荀子》，全书大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录荀子言论和思想观点。 B　本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。 B．“理解不同”错误。成语“狐假虎威”中“假”也是假借的意思。“狐假虎威”：原义是狐狸假借老虎的威势吓唬百兽，后比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。 故选B。 9．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是(　　 ) A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。 B．第二段用“木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。 C．第三段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。 D．第四段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。 B　本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“推导出通过学习和‘参省乎己’才能达到理想境界的结论”错误。“木为轮”是证明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。 故选B。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)君子生非异也，善假于物也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。 (2)君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 11．联系课文内容，解释“劝”字的含义并思考文章哪些方面体现了“劝”的特点。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。 本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面加以阐述，据此可知，“劝”应是“勉励”之意。 劝的特点：文章把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。 阐述观点，论证道理，有的从正面设喻(“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”)，有的从反面设喻(“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”)；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。荀子雄辩的文辞增加了文章无可辩驳的感染力，使人的精神为之振奋，起到鼓励的作用。 答案：劝，勉励之意。劝的特点：劝不是生硬说教而是将抽象的道理形象化，让人容易接受，此外《劝学》中荀子雄辩的文辞增加了文章无可辩驳的感染力，使人的精神为之振奋，起到鼓励的作用。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一次跨跃，也不足十步远；劣马连走十天(也可以走很远)，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝　学 秦　观 ①予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。 然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 ③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢(邵)词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 ④噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 (节选自《精骑集·序》) 劝　学 荀　子 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 12．秦观《劝学》文中第①段画波浪线部分断句正确的一项是(　　) A．然负此/身放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日 B．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日 C．然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日 D．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日 B　本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 “负此”的意思是依仗这个，在句中做“自放”的状语，中间不能断开，排除AC； “旬朔之间”是时间副词，表面意思是十天一个月，指较长一段时间，时间词在文言文中往往单独断开；另外“把卷无几日”中，“无几日”是补充说明“把卷”的时间，二者联系紧密，中间不能断开，排除D。 故选B。 13．下列句中的“闻”与例句划横线词意思相同的一项是(　　) 例句：声非加疾也，而闻者彰。 A．其闻道也固先乎吾——韩愈《师说》 B．不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》 C．令作诗，不能称前时之闻——王安石《伤仲永》 D．终岁不闻丝竹声——白居易《琵琶行并序》 D　本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 例句中的“闻”意思是听见，听到。句意：声音并没有增强，但是听见它的人却听得特别清楚。 A．“闻”，懂得，理解。句意：他懂得的道理本来就早于我。 B．“闻”，闻名，出名。句意：不奢求在诸侯之中出名。 C.“闻”，名声，名望。句意：现在我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。 D．“闻”，听见，听到。句意：终年听不到音乐之声。 故选D。 14．下列的分析和理解不正确的一项是(　　) A．《劝学》启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 B．《劝学》所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。 C．《荀子》认为，对于“学”，人的先天条件是决定因素，但同样需要后天的学习。 D．选文说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。 C　本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“人的先天条件是决定因素”有误，结合《劝学》原文中说到“君子生非异也，善假于物也”，强调的是“善假于物”，后天的学习才是最重要的。 故选C。 15．把画线的句子翻译成现代汉语。 ①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ________________________________________________________________________ ②故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“虽”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”，晒干；“挺”，直。 ②“勤劳之苦”，勤苦的用功；“故虽有勤劳之苦”，省略句，应为“故(我)虽有勤劳之苦”；“善忘”，健忘。 答案：①即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。 ②虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 16．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 作答时，首先把握秦观《劝学》中读书的故事想表达的观点，然后分析荀子《劝学》中“学不可以已”观点包含的内容，最后两者对照并作出判断。 秦观在《劝学》中讲述了自己读书的故事，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了；“比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二……故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”写出自己年长后，开始发奋读书，虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，读书时学时辍，属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 答案：秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 参考译文： 劝　学 秦　观 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 劝　学 荀　子 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。 阅读下文，完成各题。 【甲】 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (节选自《师说》) 【乙】 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。 愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言。比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。” 于是中外骇惧虽戚里诸贵亦为愈言乃贬潮州刺史。 (节选自《新唐书·韩愈传》) 17．解释下列句中加点词的意思。 (1)君子不齿(　　　) (2)涧讽百姓遮索军顿役直(　　　) 解析：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 (1)齿：并列，排列。句意：君子们不值一提。 (2)讽：暗中，煽动。句意：柳涧煽动百姓拦路向前任刺史索要部队过境时百姓服役的工钱。 答案：(1)并列，排列　(2)煽动 18．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 (1)六艺经传皆通习之(　　) A．懂得　　　　　B．调和 C．疏通 D．普遍 (2)持示宰相，将抵以死(　　 ) A．相当 B．冲突 C．判决 D．指责 解析：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 (1)通：全面，普遍。句意：六艺的经文和传文都普遍地学习了。 故选D。 (2)抵：判决。句意：拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。 故选C。 答案：(1)D　(2)C 19．将下列句子译成现代汉语。 (1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，不知句子(如何)停顿，不理解疑惑；“小”“大”，小的方面，大的方面；“遗”，遗漏。 (2)“牾”，触犯；“罪”，治罪；“至”，极，最大；“少”，稍微；“来”，招来。 答案：(1)不知句子(如何)停顿，向老师请教，不理解疑惑却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。 (2)韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。 20．【乙】文画线部分有三处需要加句读，请用“/”把这三处标识出来。 于是中外骇惧虽戚里诸贵亦为愈言乃贬潮州刺史 解析：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是朝廷内外都很害怕，即使是皇亲国戚，也为韩愈说情，于是被贬为潮州刺史。 “中外骇惧”是主谓短语，“虽”，即使，一般出现在句首，故在“骇惧”后停顿； “虽”与“亦”呼应，形成假设复句，“亦”前断开； “为愈言”表意完整，“乃”用于句首，表顺承，“乃”前断开。 答案：于是中外骇惧/虽戚里诸贵/亦为愈言/乃贬潮州刺史。 21．【甲】文划线句中的四位老师，韩愈为什么会这样排列顺序？请简述理由。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生理解文章内容的能力。 郯子，郯国国君，孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。 苌弘，周景王时的大夫。 师襄，春秋时鲁国的乐官。 老聃，姓李名耳，字聃，道家学派创始人和主要代表人物。 孔子以这四人为师，曾向郯子请教官职名称，向苌弘请教音乐，向师襄请教弹琴，向老聃问礼。 韩愈给孔子的四位老师排列顺序，主要体现他的儒家思想，按照儒家认为的社会地位高低来排列顺序，而老子是道家学派，所以排在最后。 答案：韩愈给孔子的四位老师排列顺序，主要体现他的儒家思想，按照儒家认为的社会地位高低来排列顺序，而老子是道家学派，所以排在最后。 22．苏辙认为：唐之韩愈，词气磊落，终于京兆尹……而韩愈、贾生亦常悲于不遇。结合【甲】【乙】两文来看，韩愈不遇的原因可能有哪些？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合甲文“则耻师焉”“不耻相师”“不拘于时，学于余”可知，当时的上层社会，士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，而韩愈抗颜为师，遭受排挤，这是他不遇的社会原因。 结合“愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之”可知，韩愈本性正直，上疏失当，招致被贬。 结合“愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒”可知，因耿直言事，触怒皇上。 答案：①当时的上层社会，耻学于师，韩愈抗颜为师，遭受排挤，这是他不遇的社会原因。②韩愈本性正直，上疏失当，招致被贬。③韩愈因耿直言事，触怒皇上。 参考译文： 【乙】 韩愈，字退之，邓州南阳人。父亲名仲卿，任武昌令，有德政，离任后，县里人为他刻石立碑歌颂功德。官位终于秘书郎。 韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。 华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧煽动百姓拦路向前任刺史索要部队过境时百姓服役的工钱，后任华州刺史对柳涧的做法很厌恶，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈经过华州的时候，以为前后刺史官官相护，便上疏惩治他们。不久，御史再一次勘问，得到柳涧收受贿赂的证据，再一次贬官，做了封溪县尉。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。 宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈听说很厌恶这种行为，就上书朝廷(建议废止)。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢这样狂妄，坚决不可以赦免。”于是朝廷内外都很害怕，即使是皇亲国戚，也为韩愈说情，于是被贬为潮州刺史。 节选自《新唐书·韩愈传》) 学科网（北京）股份有限公司 $$