2《烛之武退秦师》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

1 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。 《孙子兵法·谋攻篇》 预习检测 课文选自: 《左传》是我国第一部叙事详细的 著作，相传为鲁国史官 所作，原名 。 《左传·僖公三十年》 《春秋左氏传》 编年史 左丘明 《左传》和《公羊传》《谷梁传》 都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”。 按年代顺序编写的史书体裁。如《春秋》、《左传》、《资治通鉴》等。 分不同的国家编写的史书体裁。如《国语》、《战国策》等。 以人物传记为中心的史书体裁。如《史记》、《三国志》等。 编年体 国别体 纪传体 你知道吗？ 预习检测 史书常识 第一部编年体史书 第一部较为完备的编年体史书 第一部纪传体通史 第一部纪传体断代史 第一部诗歌总集 第一部神话集 第一部语录体著作 《春秋》 《左传》 《史记》 《汉书》 《诗经》 《山海经》 《论语》 《春秋》是孔子据鲁国史书《鲁春秋》修订的，是中国现存最早的一部编年体史书。记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年近240多年的历史。它是中国古代儒家典籍"六经"之一 《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为"春秋笔法"、"微言大义"、“一字褒贬”。是指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写、修辞手法(例如:词汇的选取)和材料的筛选等，委婉而微妙地表达作者的主观看法。 《春秋》与春秋笔法 由于《春秋》的记事过于简略，后人不易理解，所以诠释之作也相继出现，对书中的记载进行解释和说明。较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。 《左传》善于描写战争和记述行人辞令，语言水平高超；叙事条理清楚，叙述精确，详略合宜；写人简而精，婉而有致，人物形象栩栩如生。 《春秋》与《左传》 左氏之传，史之极也。文采若云月，高深若山海。 ——朱彝尊《经文考》 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 无能为( )也矣 共( )其乏困 秦伯说( ),与郑人盟 夫( )晋,何厌之有 微夫( )人之力不及此 wéi fú gōng yuè fú fán zhuì quē 秦军氾( )南 若不阙( )秦 夜缒( )而出 失其所与,不知（ ） 使杞( )子、逢（ ）孙戍之 zhì qǐ páng 字词注音 疏通字词    晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 以：因为 军：n-v.驻军 贰：从属于二主，有二心 五等爵位：公侯伯子男 晋文公重耳当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待； 在晋国与楚国的城濮之战中，郑国出兵协助楚国，因而结怨于晋。 公元前630年 郑 新郑 秦 晋 秦 军 秦晋围郑示意图 氾水 函陵 氾南 崤山    晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 晋 军 转第二自然段 11 疏通字词 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。（ ）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”（ ）许之。 师：军队 子：对男子的尊称 是：这。是......也：判断句式 壮：壮年、年轻（时） 已：通“矣”，语气词。 烛之武 烛之武 之：主谓间，取消句子独立性 焉：句末语气词，不译 疏通字词 （ ）夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以（ ）烦执事。 夜：n-状，夜晚→在夜里 烛之武 此 tip：方位/时间n+谓语v：n一般活用作状语 。 既：已经 亡：灭亡，使......亡 tip：在V+N中，若动作的主体N在V后面，则V译作使动。 敢：怎敢，岂敢。反问语气 执事：敬称，指办事的官员。 疏通字词 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 鄙：边界，意动用法，把…作为疆界 焉：疑问pron，何、怎么 陪：增加 厚/薄：adj-v，变雄厚/薄弱 之：主谓间，取独。 疏通字词 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 以为：以之为，把……作为 东道主：古今异义词，东方道路上的主人 行李：古今异义词，外交使者 共：通“供”，供给 乏困：adj-n，缺少的物资。 害：妨害，损失 疏通字词 且君尝为晋君赐矣，（ ）许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 尝：曾经；为：给予 晋君 赐：N.恩惠 朝：N→状，早晨→在早上 夕：N→状，傍晚→在晚上 济：渡河 焉：兼词，“于此”，在那里 版：防御工事 疏通字词 夫晋，何厌之有？”既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 东：n-状，向东。 封：v.把……作为疆界。 肆：延伸、扩张 阙：通“缺”，削减 焉：疑问pron，哪里 厌：通“餍”，满足 利：使动用法，使......获利 封：n.疆界。 唯：句首语气词，表希望 图：V.考虑 何x之有：疑问代词作宾语，宾语前置“有何x” 夫：句首发语词，不译 疏通字词 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 之：代指秦军 微：（如果）没有 因：依靠 敝：损害 其：自己的 知：通“智”，明智 其：还是，表商量语气 去：离开 夫人：那人 与：结交、亲附 易：代替 武：符合武德，勇武 结合春秋列国形势图,分析第一段，晋侯秦伯围郑的本质原因是什么？ 表面原因： 无礼于晋，且贰于楚 本质原因： 表面原因 无礼于晋，且贰于楚 实质上： 郑国地理位置重要： 1.周天子东部屏障； 2.楚国北上争霸要道； 3.晋国东出、南下争霸要道。 ——秦晋想要向外扩张领土。 分析第三段 烛之武是如何一步步说服秦伯退军的？ “郑既知亡矣” “越国以鄙远” “舍郑以为东道主” “朝济而夕设版” “既东封郑，又欲肆其西封” ①示之以弱 ②晓之以害 ③诱之以利 ⑤醒之以危 ④施之以间 ——分析利弊，利用矛盾，转移矛盾。 21 七年，晋文公、秦缪公共围郑，以其无礼于文公亡过时，及城濮时郑助楚也。围郑，欲得叔瞻。叔瞻闻之，自杀。郑持叔瞻告晋。晋曰：“必得郑君而甘心焉。”郑恐，乃间令使谓秦缪公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为东道交？”秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。——《史记》 “不仁” 秦伯背盟，不仁不义，但晋文公毕竟受恩于秦，不能背信弃义。 “不知” 失去同盟，化友为敌。不符合晋国长远利益。 “不武” 讲求武德背后是胜负难料，不打无把握之仗。 分析第四段晋国退兵理由的本质是什么？ 根本原因“于晋无利” 在战争中，决定进或者退的核心因素是什么呢? 文章中秦晋围郑是因为其“无礼”，那么，晋国和秦国的行为合乎“礼”吗? 你是如何理解春秋时期列国之间的礼的? 问题探讨 从形式上看，合乎“礼” 从实质上看，不合乎“礼” 春秋时期的“礼”包含诸侯国之间的盟约和义务。郑国“无礼于晋，且贰于楚”，违背了与晋国的盟约，晋国作为盟主，有权对其进行讨伐。秦国作为晋国的盟友，参与讨伐也在当时的“礼”的框架内。因此，从形式上看，秦晋围郑的行为是合乎“礼”的。 春秋时期的“礼”不仅是一种形式规范，更强调道德和仁义。晋国和秦国围郑的真正目的并非维护正义，而是为了扩张自己的势力范围。尤其是秦国，其参与围郑更多是出于自身利益的考虑，而非真正为了维护盟约或“礼”的精神。因此，从道德层面来看，他们的行为并不完全合乎“礼”。 战争中的进与退:以礼为表，以利为本 春秋时期的“礼”是一个多层次的概念，既包括外在的礼仪规范，也包括内在的道德和政治秩序。可以从以下几个方面理解： 盟约与义务 诸侯国之间的盟约是“礼”的重要组成部分。违背盟约被视为“无礼”，会受到其他诸侯国的讨伐。郑国“贰于楚”即违背了与晋国的盟约，因此晋国有理由讨伐。 礼仪规范 “礼”首先体现为诸侯国之间的朝聘、会盟、祭祀等礼仪活动。这些活动不仅是一种形式，更是维护等级秩序和尊卑关系的重要手段。例如，诸侯国需要定期朝见周天子，以示尊崇。 道德修养 “礼”不仅强调形式，还强调内在的道德修养，如仁义、忠信等。春秋时期的理想政治秩序是“以德服人”，而非单纯依靠武力。晋国和秦国围郑的行为更多是出于利益考量，缺乏道德正当性。 国际关系规则 春秋时期的“礼”还包含诸侯国之间的互动规则，如“尊王攘夷”（尊崇周王室，抵御外敌）、“以德服人”等。这些规则旨在维护周王室的权威和诸侯国之间的平衡。 拓展延伸 礼 vs 利 “克己复礼，天下归仁”“礼之用，和为贵”，“礼”是儒家倡导的道德规范与社会秩序，是社会价值观的最高诉求。然而春秋战国时期，礼崩乐坏，“礼”成为了一个有名无实、征伐挑衅的幌子。各诸侯舍礼逐利，倚强凌弱，攻伐兼并。他们之间没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。此之谓“春秋无义战”。 27 三十年，穆公助晋文公围郑。郑使人言穆公曰：“亡郑厚晋，于晋而得矣，而秦未有利。晋之强，秦之忧也。”穆公乃罢兵归。晋亦罢。 —《史记·秦本纪》 晋文公曰:“必欲一见郑君, 辱之而去。”郑人患之, 乃使人私于秦曰:“破郑益晋, 非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入兰为太子, 以告郑……遂许晋, 与盟, 而卒立子兰为太子, 晋兵乃罢去。——《史记·郑世家》 28 第一段 秦晋围郑 （开端） 第二段 临危受命 （发展） 第三段 劝退秦师 （高潮） 第四段 晋国退兵 （结局） 叙述效果： 叙事上：跌宕起伏、张弛有度、详略得当。 整体感知 佚之狐举荐 烛之武推辞 郑文公力劝 烛之武受命 围攻原因 子犯请击 晋侯分析 晋侯撤兵 29 两年后，公元前628年，晋文公、郑文公相继去世。此时，戍郑的秦将杞子等人密奏秦穆公，建议秦国派军偷袭郑国，他们可作内应。秦大夫蹇叔以劳师远征必会走漏风声为由反对出兵。秦穆公不听劝阻，以孟明视、西乞术、白乙丙三人为将，领军出征。出征前，蹇叔哭着送别秦军道：“看到秦军出征，却再也看不到你们回来了。”蹇叔之子也在出征队伍中。蹇叔告诉儿子，晋军一定会在崤山伏击秦军，只怕到时候自己要去崤山收拾尸骨了。 秦军顺利通过崤山隘道，越过晋国南部，抵达滑国（今河南省偃师县）时，恰与赴周做生意的郑国商人弦高相遇。弦高断定秦军必是偷袭郑国，于是一面冒充郑国使者以犒劳秦军，一面派人火速前往郑国报信。郑国立刻加强戒备，赶走了杞子等秦将。孟明视以为机密已泄，郑国已有准备，不敢再继续攻郑，袭灭滑国后班师。 晋国得知秦军动向后，晋襄公决定发兵击秦，并联合姜戎一道行动。晋与姜戎联军在崤山地区设伏，待秦军进入伏击圈后突然进攻，秦军全军覆没，孟明视等三将被俘。 比较以下三种说法，分析不同表达背后的原因。 晋侯、秦伯围郑 ——《左传》 晋文公、秦穆公围郑 ——《史记》 晋人、秦人围郑 ——《春秋》 《春秋》乃礼义之大宗也。——《史记》 郑伯是个唯利是图之徒 秦伯是个见利忘义之徒 晋侯是个寸进尺之徒 烛之武是个巧言令色之徒 国家危亡，深明大义，以身许国。 面对强秦，口悬河汉，舌撼山岳。 须发老者，迎难而上，义无反顾。 志 士 辩 士 勇 士 烛之武 33 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。(《左传·隐公十一年》 夫名以制义，义以出礼， 礼以体政，政以正民，是以政成而民听，易则生乱。(《左传·桓公二年》) 子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰:“是仪也，非礼也。”简子曰:“敢问何谓礼？”对曰:“吉也闻诸先大夫子产曰:‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。’....”.. (《左传·昭公二十五年》) 夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。朝、祀、丧、戎，于是乎观之。(《左传·定公十五年》) 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰:“人而无礼，胡不遄死？”礼，不可无也。(《晏子春秋·谏上二》) 乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。(《礼记·乐记》) 如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。(顾炎武《日知录》卷十三) 34 小结 《春秋》：借历史阐发儒家思想，追求“仁义礼智信”，强调修身齐 家治国平天下。 《史记》：“不虚美，不隐恶”，表达历史发展的本质规律。 《左传》记史只是手段，代圣人立言是其目的，借《烛之武退秦师》塑造一位坚守礼义，以大局为重，有责任与担当的“儒家义士”，充分表达对儒家理想人格的呼唤。 35 $$