知识点02（讲义）：文化常识 2026年河南省对口升学一轮复习语文知识点清单

编写说明：2026年河南省对口升学一轮复习《语文知识点清单》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及河南历年对口升学考试真题分析进行编写。本资料将高考必备知识进行科学划分，系统总结归纳知识点，全面梳理高考题型。整套资料共包含7个专题共49个知识点，每个知识点均配备配套讲义及练习。 本专题是2026年河南省对口升学一轮复习《语文知识点清单》专题二：文化文学常识。本知识点是文化常识。 2026年河南省对口升学一轮复习语文知识点清单——讲义 专题二 文化文学常识 知识点02 文化常识 古代天文历法 传统节日 古代地理知识 古代文学艺术 古代科举和官职 古代饮食器用及其他 古代礼俗称谓 一、考点解读 近年来，该考点在河南省对口升学中主要考查的是文学、文化常识，往往以选择题形式考查。选项来自课本和课外。 二、解题要领 文学文化常识考查的是考生基础性知识把握牢固与否，复习时应以识记为主。文学文化常识的识记主要靠平时的积累，一是要留心课下注释，二是自己有意识分门别类地积累整理，三是在练习之后及时积累。一般来说，试题选项设误的地方都比较细微，所以，读题时应仔细、细心.注意以下几点，也不难牢固掌握。 1、分析题型，突出重点 复习时应了解近几年对口升学考试文学文化常识题的命题形式和特点，掌握规律，进行有针对性的复习。 2、立足课本，建立框架 识记课文内外文化常识 3、反复记忆，重视练习 复习时注重文学常识知识点的反复记忆，在练习时注重做题的正确性。 3、 知识储备 （一） 古代天文历法 1．天文知识 （1）阴阳：古人认为自然界中的事物都是相互区别、相互对立的，便把相对立的双方称为阴阳。 如：天为阳，地为阴；男为阳，女为阴； 山南水北为阳，水南山北为阴等。 （2）五行：指金、木、水、火、土，古人认为它们是构成世界的五大元素。 （3）八卦：指乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。 它是中国道家文化的深奥概念，是一套有象征意义的哲学符号。每一卦形代表一定的自然现象。 “乾”代表天，“坤”代表地， “巽”(xùn)代表风，“震”代表雷， “坎”代表水，“离”代表火， “艮”(gèn)代表山，“兑”代表泽。 2．历法知识 (1)纪年法 ①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如： “赵惠文王十六年，廉颇为赵将”(《廉颇蔺相如列传》) ②帝王年号纪年法。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如： “阳嘉元年，复造候风地动仪”(《张衡传》) ③干支纪年法。干，即天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)；支，即地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号。运用干支纪年是60年一个轮回，每60年称为“一甲子”。 “予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”(《五人墓碑记》)(“丁卯”即丁卯年) “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”(《赤壁赋》)(“壬戌”即壬戌年) (2)纪月法 ①序数纪月法。如一月、二月、三月，至今仍在沿用。如： “元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝”(《石钟山记》) ②农历时节纪月法。农历各月有月令别名，可用特定称谓纪月。如：一月为“正月”，六月为“荷月”，八月为“桂月”，十二月为“腊月”。 ③孟、仲、季纪月法。农历每个季度的三个月依次为孟、仲、季。如： “孟春”“仲春”“季春”分别为农历的一月、二月、三月，“仲夏”为农历五月，“仲秋”为农历八月。 (3)纪日法 ①序数纪日法。 ②干支纪日法。如：“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝”(《石钟山记》) ③特定称谓纪日法。农历每月初一称“朔”，农历每月十五称“望”，农历每月十六称“既望”，农历每月最后一天称“晦”。如： “予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”(《五人墓碑记》) “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”(《赤壁赋》) (4)纪时法 ①序数纪时法。 ②特定称谓纪时法。 古人把一昼夜分为十二个时辰，每一时辰等同于现在两个小时，以十二地支为名。如“子时”相当于23时至次日1时，“午时”相当于11时至13时。 古人还把夜晚分为五个时段，每个时间段有两个小时，这五个时段称为“五更”(又称“五鼓”或“五夜”)，用鼓打更报时。“一更”大致相当于戌时(即19时至21时)，“三更”大致相当于子时(即23时至次日1时)。 (二)传统节日 除夕：农历一年最后一天的夜晚。 元宵：即农历正月十五日的夜晚，又称“上元节”“元夜”，是我国一个重要的传统节日。由于元宵有张灯、看灯、猜灯谜的习俗，民间又习称为“灯节”。 寒食：在清明节前一天。节日里严禁烟火，只能吃寒食。 清明：二十四节气之一，在农历三月上半月，阳历每年的4月5日或6日。其习俗有扫墓、踏青、插柳戴花等。 端午：农历五月初五，又称“端阳”“重午”“重五”。“端午”本名“端五”，“端”是“初”的意思，“五”与“午”互为谐音而通用。其习俗有赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插菖蒲等。关于这个节日的由来有多种说法，最为人熟知的是为了纪念战国时楚国的爱国诗人屈原。 中秋：农历八月十五，又称“团圆节”。有赏月、祭月、吃月饼等习俗。 重阳：《易经》将“九”定为阳数，农历九月初九是两九相重，故称重阳。有饮菊花酒、举行庙会、登高、插茱萸等习俗。 (三)古代地理知识 中国：从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。 江东：指长江以南的地区。如：“至今思项羽，不肯过江东”(李清照《夏日绝句》) 关中：古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。如：“沛公欲王关中”(《鸿门宴》) 山东：崤山以东，即函谷关以东地区。如：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”(《鸿门宴》) 三山：古代传说中东海的三座仙山——瀛洲、蓬莱、方丈。 四海：通常泛指天下、全国。如：“四海之大，有几人欤？”(《五人墓碑记》) 五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。 九州：传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后一般代指中国。 江：古代指长江。如：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”(《念奴娇·赤壁怀古》) 河：古代指黄河。如：“将军战河北，臣战河南”(《鸿门宴》) 广袤：东西为广，南北为袤。 阡陌：南北为阡，东西为陌。 纵横：南北为纵，东西为横。 左右：古时以东为左，以西为右。 山水之阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。如：“华阳”在华山南边，“河阳”在黄河北边，“江阴”在长江南边。 (四)古代文学艺术 1．古代史书分类 (1)按修订者可分为正史和野史。 正史：清高宗诏定从《史记》到《明史》共24部纪传体史书为正史，即二十四史。除司马迁的《史记》外，大部分正史都是官修的。 野史：与正史相对的民间编撰的历史书。 (2)按体例分为编年体、国别体、纪传体。 编年体：按年代顺序记载历史，如《左传》《资治通鉴》。 纪传体：以人物活动为中心记载历史，如《史记》《后汉书》。 国别体：以国家为单位分类记述历史，如《战国策》《国语》。 (3)按时间分为断代史和通史。 断代史：记载一个或几个朝代历史的书。创始于东汉班固的《汉书》，《二十四史》中除《史记》外，其余都是断代史。 通史：连贯地记叙各个时代史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》《资治通鉴》。 2．古代音律知识 五音：古人把宫、商、角、徵、羽称为五音。 十二律：古代的定音方法。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 管弦：管指笙、箫、笛之类的乐器，弦指琴、瑟、琵琶之类的乐器。 (五)古代科举和官职 1．古代科举制度 封建王朝通过公开考试选拔官吏，由于采用分科取士的办法，所以叫作科举。科举制创始于隋，形成于唐，完备于宋，强化于明，至清趋向衰落。 科举考试共分为院试、乡试、会试、殿试四级。 院试：又称“童试”，每年一次，地点在府县。应试者叫“童生”“童子”，考中后称“生员”“秀才”“茂才”。 乡试：又称“秋闱”，三年一次，地点在省城。应试者叫“秀才”，考中后称“举人”，第一名称“解元”。 会试：又称“春闱”，乡试后的第二年春季在礼部举行。应试者叫“举人”，考中后称“贡士”，第一名称“会元”。 殿试：会试同年四月，由皇帝亲自主持，地点在皇宫。应试者叫“贡士”，考中后称“进士”。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲的第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”，合称为“三鼎甲”。 2．古代官职 (1)现行教材中涉及的部分官职 丞相：是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意治理全国政务的人。有时称“相国”，常与宰相通称，简称“相”。 如：“且庸人尚羞之，况于将相乎？”(《廉颇蔺相如列传》) 上卿：卿是古时高级长官或爵位，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。 如：“既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”(《廉颇蔺相如列传》) 上大夫：先秦官名，比卿低一等。如：“相如既归……拜相如为上大夫”(《廉颇蔺相如列传》) 御史：本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾担任监察御史。如：“秦御史前书曰”(《廉颇蔺相如列传》) 参乘：也作“骖乘”，古时乘车，站在车内右边侍卫的人叫作参乘。 如：“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》) 孝廉：由地方官(太守)向中央举荐品德端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。 如：“举孝廉不行”(《张衡传》) 缙绅：原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，插；绅，带。 如：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者”(《五人墓碑记》) 舍人：随侍身边的亲近属官的通称。战国及汉初王公贵族都有舍人。 如：“为赵宦者令缪贤舍人”(《廉颇蔺相如列传》) (2)古代官职任免升降常用词语 ①关于任职授官的有：任、授、除、拜、征、召、辟、察、荐、举、起、封等。 征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。如：“公车特征拜郎中”(《张衡传》) 拜：授予官职。如：“拜相如为上大夫”(《廉颇蔺相如列传》) 举：推荐，推举，也指由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。如：“举孝廉不行”(《张衡传》) 辟：征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。 如：“连辟公府不就”(《张衡传》) ②关于职务变动 a．表示升职：擢、陟、升、迁等。 擢：提升官职。 陟：升迁，指官吏的提升和进用。 迁：一般指升官(左迁则为降职调动)。 如：“后迁侍中”(《张衡传》) b．表示调动：转、移、调、徙、出、出官、放等。 转、移、调、徙：一般的调动，调迁。 如：“顺帝初，再转复为太史令”(《张衡传》) “衡不幕当世，所居之官辄积年不徙”(《张衡传》) 出：指出京受任。 如：“永和初，出为河间相”(《张衡传》) c．表示降职：左迁、谪、迁谪、逐、贬、诎等。 左迁：降级使用，贬官。 如：“元和十年，予左迁九江郡司马”(《琵琶行(并序)》) 谪、迁谪、贬：因过失而降级。 如：“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”(《琵琶行(并序)》) d．表示罢免：罢、免、解、黜、夺、去、废等。 官员因过失而解除职务。 如：“自去史职，五载复还”(《张衡传》) e．表示辞职退休的：辞、退、告退、归故里、乞骸骨、致政等。如：“视事三年，上书乞骸骨”(《张衡传》) f．表示复官：复、起复、还等。 如：“自去史职，五载复还”(《张衡传》) (六)古代礼俗称谓 1．古代礼俗 (1)古时排行(伯、仲、叔、季) 兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。 如：“楚左尹项伯者，项羽季父也”(《鸿门宴》) (2)座次尊卑 我国古代十分重视座次，因为座次是区分尊卑的重要标志。不同的场合、不同的处所，有着不同的礼节规范。 堂上：在堂上举行的礼节活动是南向(坐北面朝南)为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。 室内：室东西长而南北窄，室内最尊的座次是东向坐(坐西面朝东)，其次是南向坐(坐北面朝南)，再次是北向坐(坐南面朝北)，最卑的是西向坐(坐东面朝西)。 如《鸿门宴》一文中，司马迁着意描述了宴会上的座次：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。” 车骑：车骑的位次是以左为尊的。 如成语“虚左以待”。 左右：对于官员来说，官场位次也是尊卑有别的，以右为尊，以左为卑。 如：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”(《廉颇蔺相如列传》) (3)古代礼仪 成年礼：男子行冠礼，女子行笄礼，这个传统从西周一直延续到明朝。男子满20岁时行冠礼，即加冠，表示其已成人，被族群承认，之后可以娶妻。女子则是在满15岁后行笄礼，即盘发插笄，及笄之后可以嫁人。 斋戒：主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，古人在此之前洁身清心以示虔诚庄敬。 如：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭”(《廉颇蔺相如列传》) 九宾：古代外交上最为隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。 如：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧”(《廉颇蔺相如列传》) 拜：跪而用手碰地，头不碰地。 如：“哙拜谢，起，立而饮之”(《鸿门宴》) 再拜：先后拜两次，古代一种隆重的礼节。 如：“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”(《鸿门宴》) 跽：长跪，把身体挺得很直。 如：“项王按剑而跽曰”(《鸿门宴》) 2．古代称谓 (1)年龄称谓 古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来代替。 孩提：指二三岁的儿童。 垂髫：古时童子头发下垂，所以用“垂髫”指幼童、童年时期(三至九岁)。 总角：童年、幼年时期(八九岁至十三岁)，古代儿童将头发分为左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 豆蔻：指十三四岁的女孩。 束发：指男子十五岁。男子到了十五岁要把原先的总角解散，扎成一束。 及笄：指女子十五岁。 弱冠：又称加冠，指男子二十岁，行冠礼，表示已成年。 而立：指三十岁。三十而立：确立自己在为人处事、对待生活方面的态度和原则。 不惑：指四十岁。四十不惑：在经历许多的人和事后，对自己的原则不再感到疑惑。 知天命：指五十岁。五十知天命：明白所谓的命运，即现在的一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。 花甲：指六十岁。 古稀：指七十岁。人生七十古来稀：七十岁高龄的人自古以来就不多见，指高寿不易。 耄耋：指八九十岁。 期颐：指一百岁。 (2)常见称谓 【谦称】　①表示谦逊的态度，用于自称。 愚，谦称自己不聪明。 鄙，谦称自己学识浅薄。 敝，谦称自己或自己的事物不好。 卑，谦称自己身份低微。 窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。 臣，谦称自己不如对方的身份地位高。 仆，谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。 ②古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 ③古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 ④读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。 ⑤古人称自己一方的亲属朋友时，常用家、舍等谦辞。 “家”是对别人称比自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家母、家兄等。 “舍”用以谦称自己的家或比自己的辈分低或年纪小的亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 ⑥其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下； 小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称； 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等； 女子自称妾； 老和尚自称老衲； 对别国称自己的国君为寡君。 【敬称】　表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。 ①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。对皇太子、亲王的敬称是殿下。君对臣的敬称是卿或爱卿。 ②称年老的人为丈、丈人。唐朝以后，“丈、丈人”专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。 ③对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。 ④称老师为师、夫子等。 ⑤称朋友或尊长有两种情况：一种是称字、号、谥号、爵名等，另一种是称君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 ⑥对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令正(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 ⑦称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。 称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。 唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。 【贱称】　对对方表示蔑视的称呼，常用竖子、小子、鲰生等，如：“竖子不足与谋”(《鸿门宴》) 【对人的称谓方式】 ①称字：幼时命名由父亲或其他长辈命名，成年(男20，女15)取字，如李白字太白，鲁迅字豫才。 ②称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，苏轼号东坡居士。 ③称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如韩愈谥号韩文公，苏轼谥号文忠公。 ④称籍贯：以人的出生地命名，如韩愈称韩昌黎，柳宗元称柳河东。 ⑤称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部(曾在剑南节度府任检校工部员外郎)，又称杜拾遗(曾任左拾遗)。 ⑥称官地：以人做官的地方来命名。如岑参称岑嘉州，柳宗元称柳柳州。 ⑦古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位)：公、侯、伯、子、男(五等)。 ⑧百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 ⑨职业的称谓：对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中“师襄”的“师”，意为乐师，表明职业。 【朋友之间的称谓】 贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合、亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死、共患难的朋友。 布衣之交：以平民身份相交往的朋友。 君子之交：在道义上互相支持的朋友。 患难之交：在一起经历过艰难困苦的朋友。 莫逆之交：没有抵触，感情融洽的朋友。 忘年之交：辈分不同、年龄相差较大的朋友。 (七)古代饮食器用及其他 古代酒器：指用于酿酒、盛酒、温酒和饮酒的器物，大多是陶质和青铜质的。盛酒器物主要有樽、彝(古代宗庙常用礼器的统称)、壶、觞、觥等；饮酒器物主要有觚、杯等。 箪：竹制或苇制的盛饭的器具，类似现在的竹篮。 豆：古代盛肉或其他食品的木制器皿。 钟：古代的量器，六斛四斗为一钟。 漏：古代滴水计时的器具，名为铜壶滴漏。 仞：古代计算长度的单位，八尺或七尺叫一仞。如：“初看傲来峰削壁千仞”(《明湖居听书》) 鼎：古代烹煮用的器物，三足两耳，也有方形四足的。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎还可用于祭祀，并作为王权象征。 镬：古代烹煮用的器物，像锅。如：“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬”(《廉颇蔺相如列传》) 俎：砧板。如：“人方为刀俎，我为鱼肉”(《鸿门宴》) 竹帛：指竹简和白绢，古代用来书写。 五谷：五种谷物，所指不一，多指稻、黍、稷、麦、菽。 五味：指酸、甜(甘)、苦、辣(辛)、咸五种味道。 五方：东、西、南、北、中。 六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕。 六书：指象形、指事、形声、会意、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。 书法字体：传统讲共有行书、草书、隶书、篆书和楷书等五种。 岁寒三友：指松、竹、梅三种植物。 文房四宝：笔、墨、纸、砚。 文人四友：琴、棋、书、画。 花中四君子：梅、兰、竹、菊。 巾帼：古代妇女佩戴的头巾和发饰，后借指妇女。 须眉：胡须和眉毛，借指男子汉，大丈夫。 古代四大美女：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。 戏曲角色：生(小生、老生、武生)、旦(花旦、老旦、青衣、刀马旦)、净(花脸)、末(老生)、丑(文丑、武丑、三花脸)。 元杂剧角色：旦(女演员，“正旦”为女主角)、末(男演员，“正末”为男主角)、净(俗称“大花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男性人物)、杂。“杂”是除旦、末、净三类之外的演员，有孤(当官的)、驾(皇帝)、卜儿(老妇人)等。 1.（2020年河南真题）下列对文学常识的解说，不正确的一项是( ) A.孔子是春秋时期儒家学派的开创人物，其主要思想是“仁”和“礼”。 B.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收取了西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共300首。 C.“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 D.曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古代小说中最伟大的现实主义作品，被誉为“中国封建社会的百科全书。” 答案：B 解析：收取了西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。 2.（2022年河南真题）下列文学常识，表述有误的是（ ） A.唐代诗人中“大李杜”指的是李白和杜甫,“小李杜”指的是李商隐和杜牧。 B.《林黛玉进贾府》节选自清代曹雪芹的小说《红楼梦》，全书共 120 回，又名《石头记》。 C.白居易，字乐天，号香山居士，是中唐时期诗人的杰出代表。 D.关汉卿，我国明代著名戏剧家，他的作品《窦娥冤》讲述的是青年妇女窦娥的冤案。 答案：D 解析：关汉卿：元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物,“元曲四大家”之首。 3.下列表述中，不正确的一项是（ ） A.我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。 B.《诗经》中的名句名篇常常被后代的文学作品引用，本文中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“月明星稀，乌鹊南飞”都化用了《诗经》中的句子。 C.古代农历每月初一叫“朔”，十五叫“望”，月末一天叫“晦”。“七月既望”中的“既望”指农历每月十六日。 D.二十八星宿是中国古代天文学的重大发现。“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。 答案：B 解析：B项，“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的诗句。月明星稀，乌鹊南飞：月光明亮星光稀疏，一群寻巢喜鹊向南飞去。 4.下列对文中重点词相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，如今欧洲仍有这样的称谓 B.礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》仪礼》等流传于后世。 C.寡人，指寡德之人，古代的君主、诸侯在失德后的自称，后来成为他们的谦称。 D.执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 答案：C 解析：“古代的君主、诸侯在失德后的自称”错误,“寡人”即为寡德之人,意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称,中国古代讲究“以德治国”“以德配天”,即君主、诸侯王的权位是上天赋予的,但上天只会把天下给有德的人,君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位,所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。 5.下列对文中重点词相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.有司，官吏的通称。古时设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。文中即指相关主管官吏。 B.列观，一般的宫殿，文中指章台。观，古代宫廷或宗庙大门外高台上的建筑物。 C.九宾，是我国古代外交上最为隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿，以示崇高礼遇。 D.缪公，“缪”同“穆”，秦缪公即穆公。“缪”是谥号，谥号是用来赞扬死者生前功德的名号。 答案：D 解析：“谥号是用来赞扬死者生前功德的名号”以偏概全,谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣等人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或平的称号,始于西周,并不是所有的谥号都是褒扬的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$