第1讲 中华文明的起源与早期国家 练习题 --2026届高三统编版必修中外历史纲要上册一轮复习

第1讲　 中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)河南舞阳贾湖遗址(距今约8700－8400年)出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了(　　) A．灵龟崇拜现象的盛行 B．原始文字的初步形成 C．天人沟通观念的萌芽 D．早期先民的创新智慧 2．(2025·四川绵阳一诊)考古研究发现，长江三角洲地区在崧泽文化时期(距今6000－5300年)一直以获取野生动物为主，到良渚文化(距今5300－4300年)时期则出现变局：一是杭州地区家猪居多，二是上海和江苏地区野生动物为主。这一变化可佐证良渚文化时期(　　) A．人口总量增长迅速 B．劳动分工不断扩大 C．逐步迈入文明时代 D．社会生活逐渐稳定 3．(2025·八省联考·云南卷)有学者认为，大汶口遗址出土的陶壶上绘有“”符号(图一)，属于少昊部族使用的圭表测影或立表观日技术体系，而同属大汶口文化的陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上则刻画着“”符号(图二)，属于太昊部族使用的地平历观测技术系统。反映出两个部族(　　) A．天象崇拜对象不同 B．天象观测技术不同 C．天象观测结果不同 D．天象崇拜信仰不同 4．(2025·天津南开区质检)考古人员在浙江余姚施岙遗址发现了距今约6700年至4500年的大规模古稻田遗存，其既有凸起田埂组成“井”字形结构的路网，又有河道、水渠和灌排水口组成的灌溉系统。这些发现可佐证，此时期(　　) A．具备了国家的初始形态 B．社会活动已呈现较强组织力 C．实行奴隶主土地国有制 D．浙江地区已经广泛种植水稻 5．有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明(　　) A．早于世界其他文明 B．起源呈现出多元一体的特点 C．起源于夏商周时期 D．出现了玉为代表的礼乐制度 6．(2024·九省联考·河南)我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　) A．龙山文化 B．良渚文化 C．二里头文化 D．仰韶文化 7．(2025·八省联考·内蒙古卷)有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是(　　) A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒 B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等 C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室 D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器 8．(2025·江苏宿迁期中)陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知(　　) A．文明产生具有多元特征 B．公共权力机构的成熟 C．国家初始形态逐步具备 D．旧石器文化较为发达 9．黄河、长江为原始农业提供了良好的自然条件，但也带来了频繁的水旱灾害。大禹面对洪水，“开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度九山”；面对灾荒，“调有余相给，以均诸侯”，指挥各邦国人民疏通水道、兴修水利，在各邦国之间调度粮食。这些举措的深远影响在于(　　) A．为经济发展营造良好条件 B．标志着政权国家的产生 C．为禹登上王位赢得了威信 D．为统一多民族国家奠基 10．夏代居住在古河济地区的氏族邦方，除与夏王同一族姓的诸姒姓氏族外，还有有虞氏、昆吾氏、豕韦氏、有仍氏、薛氏、豢龙氏等，他们都与夏后氏通过联姻或担任夏朝官职保持着联系。这表明当时(　　) A．君主专制受到了制约 B．地方治理体系较松散 C．实行了内外服的制度 D．确立了家国一体理念 11．自商王中丁以来，出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的现象。《史记》载商末时期：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”。这说明该时期(　　) A．嫡长子继承制渐趋形成 B．中央确立对地方绝对权威 C．王位世袭制度遭到破坏 D．商朝形成严格的等级制度 12．(2025·四川成都开学考)有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物(例如大巫)，至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明(　　) A．商朝中央集权不断加强 B．商代宗法制度完全形成 C．商王祭祀体系走向混乱 D．商人逐渐摆脱族群局限 13．《尚书·大传》载，“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里”。周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”的设立(　　) A．意在防范诸侯的犯罪行为 B．说明血缘政治弱化了贵族的地位 C．成为开拓疆土的主要手段 D．体现出分封制与宗法制关系紧密 14．(2025·湖南长沙长郡中学一调)商朝拥有庞大的巫职机构，史职人员附属其下，天文历法、典籍史料充斥着迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌礼机构管理，巫的地位低，史官等政务官职机构扩大。这一变化说明西周(　　) A．宗教信仰思想淡化 B．治国理政观念调整 C．礼乐制度影响扩大 D．国家管理机构成熟 15．(2025·山东名校联考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　) A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步 C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展 16．(2025·安徽安庆一中模拟)饕餮是商人信仰的图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明(　　) A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 二、非选择题 17．商周是中国早期国家的典型代表。阅读材料，回答问题。 材料一　 中国古代的青铜文明 陕西周原博物馆收藏西周中期的青铜器“卫盉(盉：酒器)”，在盖内铸有132字铭文，记载了在周恭王三年三月，矩伯为参加恭王的太常典礼，与裘卫(掌管裘皮生产的小官)用朝觐的玉彰(一种玉器)、赤琥(赤色的虎皮)等物交换了13田土地(约合现在的1300多亩)，荣伯、定伯等执政大臣命令有司主持双方土地交易。通过这种途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，卿士三鼎二簋。(鼎、簋是食器) 材料二　周克商以后，安抚殷商遗民，以为周用，同时选用各地的才俊，新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不是一个“大邑”；周人的政治权利，造就了一个文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界求延续和求发展的长篇史诗。 ——摘编自许倬云《西周史》 (1)从材料一中，你能汲取哪些有效信息？ (2)历史学家认为，在西周时期，中原大地逐渐形成了“天下一家”的政治和文化认同，在中华民族的形成史上有重要的影响。根据材料二和所学知识，分析说明这种政治文化认同形成的原因。 18．(2025·浙江教研联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真善美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定的信念，它们本身也因凝聚了历史，经历了沧桑，而演变为一种文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆。一条大河就是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代！ ——葛剑雄《黄河与中华文明》 材料二　图源：中国科学院地理科学与资源研究所《中国大河流域开发与国家文明发育》 根据材料，结合中国相关史实，围绕河流与文明，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文) 答案解析 一、选择题 1．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)河南舞阳贾湖遗址(距今约8700－8400年)出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了(　　) A．灵龟崇拜现象的盛行 B．原始文字的初步形成 C．天人沟通观念的萌芽 D．早期先民的创新智慧 答案：C 解析：据材料及所学可知，贾湖遗址的龟甲有占卜、在仪式活动中为舞蹈伴奏功能，反映了原始先民希望祈求庇佑，出现了天人沟通观念的萌芽，故选C项。虽然龟甲在占卜和仪式活动中被使用，但这并不能直接证明灵龟崇拜现象的盛行，排除A项；出土龟甲上的刻画符号不能代表原始文字的初步形成，排除B项；材料并未将贾湖先民对龟甲的利用和其他原始先民做对比，无法得出“创新”的结论，排除D项。 2．(2025·四川绵阳一诊)考古研究发现，长江三角洲地区在崧泽文化时期(距今6000－5300年)一直以获取野生动物为主，到良渚文化(距今5300－4300年)时期则出现变局：一是杭州地区家猪居多，二是上海和江苏地区野生动物为主。这一变化可佐证良渚文化时期(　　) A．人口总量增长迅速 B．劳动分工不断扩大 C．逐步迈入文明时代 D．社会生活逐渐稳定 答案：D 解析：从依赖野生动物到驯养家畜，意味着食物来源更加稳定和可靠。稳定的食物来源是社会生活稳定的重要基础。此外，杭州与上海、江苏在资源利用上的差异反映地区间发展的差异，表明稳定生活的逐步推进，故选D项。人口增长受多种因素影响，包括生育率、死亡率、迁移等，排除A项；材料中并未直接提及与劳动分工相关的信息，如职业分化、专门化生产等，排除B项；材料中变化并不足以证明良渚文化已经逐步迈入文明时代，排除C项。 3．(2025·八省联考·云南卷)有学者认为，大汶口遗址出土的陶壶上绘有“”符号(图一)，属于少昊部族使用的圭表测影或立表观日技术体系，而同属大汶口文化的陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上则刻画着“”符号(图二)，属于太昊部族使用的地平历观测技术系统。反映出两个部族(　　) A．天象崇拜对象不同 B．天象观测技术不同 C．天象观测结果不同 D．天象崇拜信仰不同 答案：B 解析：据材料可知，大汶口遗址出土的陶壶上的符号与陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上的符号是采用不同的天象观测技术而刻画的，故选B项。材料无法体现崇拜对象、观测结果和崇拜信仰，排除A、C、D三项。 4．(2025·天津南开区质检)考古人员在浙江余姚施岙遗址发现了距今约6700年至4500年的大规模古稻田遗存，其既有凸起田埂组成“井”字形结构的路网，又有河道、水渠和灌排水口组成的灌溉系统。这些发现可佐证，此时期(　　) A．具备了国家的初始形态 B．社会活动已呈现较强组织力 C．实行奴隶主土地国有制 D．浙江地区已经广泛种植水稻 答案：B 解析：根据材料“大规模古稻田”“路网”“灌溉系统”可知，这些农田作业系统的建设需要大量人力和物力来完成，这说明当时社会活动已呈现出较强的组织力，B项正确。国家的初始形态表现在宫殿、天文建筑、礼器、阶级分化等方面，材料并未涉及，排除A项；商和西周时期实行奴隶主土地国有制，排除C项；材料只提到浙江余姚，无法说明广泛种植，排除D项。 5．有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明(　　) A．早于世界其他文明 B．起源呈现出多元一体的特点 C．起源于夏商周时期 D．出现了玉为代表的礼乐制度 答案：B 解析：根据材料可知，陶寺遗址的出土文物带有红山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，B项正确。从材料看不出中华文明早于世界其他文明，排除A项；中华文明起源于原始社会，排除C项；礼乐制度形成于西周时期，排除D项。 6．(2024·九省联考·河南)我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　) A．龙山文化 B．良渚文化 C．二里头文化 D．仰韶文化 答案：D 解析：根据材料并结合所学可知，“玄鸟生商”“践足而孕”反映出母系氏族社会的特征，妇女在社会中占据主导地位，在生产和决策过程中发挥关键作用，仰韶文化距今约7000－5000年，处于母系氏族社会阶段，D项正确。龙山文化、良渚文化是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除A、B两项；二里头文化可能是夏文化的遗存，已经进入奴隶社会，排除C项。 7．(2025·八省联考·内蒙古卷)有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是(　　) A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒 B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等 C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室 D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器 答案：D 解析：据材料及所学可知，二道井子遗址仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器，表明不同阶层在墓葬规格和随葬品上存在较大差异，已经具有明显的阶级分化特征，故选D项。炭化黍颗粒体现原始农业的发展，排除A项；出土石器的制作方式和种类反映了当时的生产工具和技术的进步，排除B项；C项并未体现出不同阶层所居住房屋的差别，排除。 8．(2025·江苏宿迁期中)陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知(　　) A．文明产生具有多元特征 B．公共权力机构的成熟 C．国家初始形态逐步具备 D．旧石器文化较为发达 答案：C 解析：根据材料“储藏用的窖穴群”“王陵寝庙”“礼仪有关的玉石钺”“总面积1000平方米的观象台”可以看出，陶寺遗址规模较大，出现礼器和天文建筑，阶级分化已经非常明显，说明国家初始形态逐步具备，C项正确。仅从一处遗址无法得出A项，排除；当时处于国家初步形成的时期，公共权力机构远未成熟，排除B项；材料所示时期是新石器时代，排除D项。 9．黄河、长江为原始农业提供了良好的自然条件，但也带来了频繁的水旱灾害。大禹面对洪水，“开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度九山”；面对灾荒，“调有余相给，以均诸侯”，指挥各邦国人民疏通水道、兴修水利，在各邦国之间调度粮食。这些举措的深远影响在于(　　) A．为经济发展营造良好条件 B．标志着政权国家的产生 C．为禹登上王位赢得了威信 D．为统一多民族国家奠基 答案：D 解析：根据材料可知，面对洪水中国先民选择团结协作、迎难而上，治理洪水注定不是局部性的，而是需要大范围动员社会集体力量，通过合作治水，“天下万邦”愈加紧密融合，将统一性深深融入了中华文明的血脉中，D项正确。A、C两项不属于深远影响，均排除；B项指夏朝的建立，排除。 10．夏代居住在古河济地区的氏族邦方，除与夏王同一族姓的诸姒姓氏族外，还有有虞氏、昆吾氏、豕韦氏、有仍氏、薛氏、豢龙氏等，他们都与夏后氏通过联姻或担任夏朝官职保持着联系。这表明当时(　　) A．君主专制受到了制约 B．地方治理体系较松散 C．实行了内外服的制度 D．确立了家国一体理念 答案：B 解析：材料表明，夏朝社会“聚族而居”，实际上就是一个大邦统治下的众邦结成的部族联合体，这表明当时仍具有原始社会的某些特征，地方治理体系较松散，B项正确。先秦时期，尚未形成君主专制，排除A项；内外服制度是商代的制度，排除C项；D项说法和材料主旨无关，排除。 11．自商王中丁以来，出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的现象。《史记》载商末时期：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”。这说明该时期(　　) A．嫡长子继承制渐趋形成 B．中央确立对地方绝对权威 C．王位世袭制度遭到破坏 D．商朝形成严格的等级制度 答案：A 解析：材料“微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”表明在商朝末期，嫡长子继承制逐渐形成，A项正确。B项是秦朝建立中央集权后出现的，排除；不管是兄终弟及还是嫡长子继承制，都属于王位世袭制，排除C项；“等级制度”与材料不符，排除D项。 12．(2025·四川成都开学考)有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物(例如大巫)，至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明(　　) A．商朝中央集权不断加强 B．商代宗法制度完全形成 C．商王祭祀体系走向混乱 D．商人逐渐摆脱族群局限 答案：D 解析：商王的祭祀系统有新旧两派，随着商王朝的扩张，新派祭祀杂收诸神，这表明在祭祀方面，商人逐渐摆脱原有族群局限，向多族群融合的方向发展，D项正确。商代并未形成中央集权，排除A项；以嫡长子继承制为核心的宗法制完全形成是在周代，排除B项；商王祭祀系统出现新旧两派不等于祭祀体系混乱，排除C项。 13．《尚书·大传》载，“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里”。周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”的设立(　　) A．意在防范诸侯的犯罪行为 B．说明血缘政治弱化了贵族的地位 C．成为开拓疆土的主要手段 D．体现出分封制与宗法制关系紧密 答案：D 解析：根据材料可知，周天子分封诸侯时会预留一块“采地”，以便诸侯子孙因犯罪被削夺封地后其后代仍然可以祭祀祖先，这说明“采地”的设立受到宗法制度理念的影响，D项正确。设立“采地”不是为了借助血缘政治防范诸侯犯罪，而是为了延续诸侯后代对先人的祭祀，也并未弱化贵族地位，排除A、B两项；“采地”与开拓疆土无关，排除C项。 14．(2025·湖南长沙长郡中学一调)商朝拥有庞大的巫职机构，史职人员附属其下，天文历法、典籍史料充斥着迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌礼机构管理，巫的地位低，史官等政务官职机构扩大。这一变化说明西周(　　) A．宗教信仰思想淡化 B．治国理政观念调整 C．礼乐制度影响扩大 D．国家管理机构成熟 答案：B 解析：商朝崇尚鬼神，所以巫职机构庞大，天文历法、典籍史料都充斥着迷信色彩，而西周重视人事的作用，所以与鬼神相关的巫的地位降低，而政务官职机构扩大，故选B项。材料未涉及宗教信仰思想淡化，排除A项；仅凭材料无法得出礼乐制度影响扩大的结论，排除C项；早期国家时代，国家管理机构并不成熟，排除D项。 15．(2025·山东名校联考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　) A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步 C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展 答案：D 解析：西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游即中原地区，江西发现的西周文物呼应了“周礼”，而江西位于长江中下游地区，说明西周时期的中原文化扩展到该地区，D项正确。材料没有体现血缘关系，排除A项；材料无法反映铸铜技术的进步，排除B项；材料与分封制度的成熟没有必然联系，排除C项。 16．(2025·安徽安庆一中模拟)饕餮是商人信仰的图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明(　　) A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 答案：B 解析：青铜器纹因商周信仰不同发生变化，青铜酒器数量因商周政策不同发生变化，这说明政权更迭影响了文化生活，B项正确。材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，排除A项；“青铜文化达到了鼎盛”主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料没有充分体现，排除C项；材料没有涉及经济发展及其与制度更新的关系，排除D项。 二、非选择题 17．商周是中国早期国家的典型代表。阅读材料，回答问题。 材料一　 中国古代的青铜文明 陕西周原博物馆收藏西周中期的青铜器“卫盉(盉：酒器)”，在盖内铸有132字铭文，记载了在周恭王三年三月，矩伯为参加恭王的太常典礼，与裘卫(掌管裘皮生产的小官)用朝觐的玉彰(一种玉器)、赤琥(赤色的虎皮)等物交换了13田土地(约合现在的1300多亩)，荣伯、定伯等执政大臣命令有司主持双方土地交易。通过这种途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，卿士三鼎二簋。(鼎、簋是食器) 材料二　周克商以后，安抚殷商遗民，以为周用，同时选用各地的才俊，新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不是一个“大邑”；周人的政治权利，造就了一个文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界求延续和求发展的长篇史诗。 ——摘编自许倬云《西周史》 (1)从材料一中，你能汲取哪些有效信息？ (2)历史学家认为，在西周时期，中原大地逐渐形成了“天下一家”的政治和文化认同，在中华民族的形成史上有重要的影响。根据材料二和所学知识，分析说明这种政治文化认同形成的原因。 答案：(1)西周中期土地可以合法交换；西周社会商品经济有所发展，但水平不高；西周中期已经出现僭越礼制的现象(或礼乐制遭到破坏)；研究西周中期的文字；研究西周中期人们的审美观念；研究西周时期的青铜文化。 (2)西周分封王族到各地建立诸侯国，形成了众星拱月般的政治格局；与商等先代贵族子弟形成政治联盟；确立了超越部族之上的神圣天命权威，形成朝代更替的天命观念。 解析：第(1)问，材料一中“用……等物交换了13田土地(约合现在的1300多亩)”且“有司主持”说明西周中期土地可以合法交换，以物易物说明西周社会商品经济有所发展，但水平不高；材料一中“裘卫家族的第三代，随葬品享用‘五鼎八簋’”说明西周中期已经出现僭越礼制的现象；青铜器铭文及其形制可以研究西周中期的文字、研究西周中期人们的审美观念、研究西周时期的青铜文化。第(2)问，依据材料二“诸部族的大联盟”“建立一个超越部族性质的至高天神的权威……造就了一个文化的共同体……历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续”并结合所学分封制的历史作用解答。 18．(2025·浙江教研联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真善美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定的信念，它们本身也因凝聚了历史，经历了沧桑，而演变为一种文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆。一条大河就是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代！ ——葛剑雄《黄河与中华文明》 材料二　图源：中国科学院地理科学与资源研究所《中国大河流域开发与国家文明发育》 根据材料，结合中国相关史实，围绕河流与文明，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文) 答案：(示例)论题：黄河和长江——中华文明的塑造者 论述：考古发现证明，无论是黄河流域还是长江流域，都是孕育中华文明的摇篮。黄河和长江这两大流域遍布多姿多彩的原始文化遗存，如黄河流域分布有仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等。在自然环境的影响下，黄河流域地区的粟麦农业特色鲜明，长江流域中下游地区发展成了稻作文明区，两者共同推动了中华农耕文明的发展。围绕大河而开展的洪涝灾害治理、水利工程修建和维护、人工运河开凿等社会治理活动，在大一统国家和集权政体的产生和发展过程中起到重要作用。黄河和长江都被誉为中华民族的母亲河，蕴含了丰富的文化内涵，成为中华文明的独特象征，共同塑造了中华文明的文化传统和民族精神。 综上所述，黄河、长江这两大流域的开发对中华文明的孕育和成长作出了独特的贡献，滋生并养育了古老而绵延不绝的中华文明。(注：从文明起源、农业生产、政治体制、文化内涵等视角展开论述) 其他论题方向举例：单独选择一条河流进行阐述，如：黄河是中华文明的象征；单独选择一个阶段进行阐述，如：大河流域是孕育中华文明的摇篮；综合性阐述，如：中华文明是典型的大河文明…… 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，阅读材料，材料一强调河流与文明的密切关系，材料二展现了河流对农业发展的重要性。综合材料可知，河流是文明诞生的摇篮。因此可拟定论题：黄河和长江——中华文明的塑造者。其次，进行论述，要明确指出河流对人类文明起源的重要性。结合丰富的史实，展示两大流域的考古发现，分析两大流域的农业文明，论证农业发展对文明的促进作用；再从经济过渡到政治，论证围绕大河而开展社会治理活动在文明产生和发展过程中起到重要作用。说明黄河和长江共同塑造了中华文明的文化传统和民族精神。最后，总结归纳，完成表述。 学科网（北京）股份有限公司 $$