第12课《<论语>十二章》知识拓展+课文全解+相关习题 2025—2026学年统编版语文七年级上册

第12课《论语十二章》知识拓展+课文全解+相关习题 2025—2026学年统编版语文七年级上册 【知识拓展】 《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的思想精髓。 全书共 20 篇，以语录体和对话文体为主，语言简练含蓄，蕴含深刻哲理。内容涵盖政治、伦理、教育、道德修养等多个方面，核心思想包括 “仁”（爱人、推己及人）、“礼”（克己复礼、社会规范）、“中庸”（适度、调和）等。 作为中国传统文化的重要典籍，《论语》对后世影响深远，不仅是儒家学派的基础文献，更渗透到中国社会的价值观、道德规范和教育理念中，至今仍具有重要的思想价值和文化意义，是了解中国传统文化与儒家思想的必读经典。 关于孔子 孔子（约公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬邑人（今山东省曲阜市），是春秋时期著名的思想家、教育家、政治家、文学家，儒家学派创始人。 孔子3岁丧父，少时“贫且贱”，但他勤奋好学，学无常师。30岁左右开始兴办私学，打破了“学在官府”的传统。他曾在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职，以司寇之职摄行相事时，齐鲁夹谷之会使鲁国取得外交与军事胜利。后因政局等原因，孔子率弟子周游列国十四年，虽未能在各国实现自己的政治理念，但却传播了自己的思想。 孔子的思想核心是“仁”，主张用“仁”来调和统治阶级内部的矛盾，放宽对劳动者的剥削，以稳定统治。同时，他还强调“德”“礼”，认为应以德教化人民，以礼治理国家。在教育方面，他首开私人办学之风，因材施教，诲人不倦，提倡学习和思考结合、学和做配合，门下弟子三千，杰出者有七十二贤人。 孔子晚年致力于整理文献，删诗书，订礼乐，修周易，编成我国历史上第一部编年史《春秋》。他的主要言行经弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。汉武帝施行“独尊儒术”政策后，孔子被后世统治者或儒生尊称为圣人、文圣、至圣、至圣先师等，其思想成为中国两千多年封建社会的文化正统。 【学习新知】 课文解析 论语十二章 1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知（不了解）而不愠（yùn 生气），不亦君子（有才德之人）乎?”（《学而》） 〔时〕副词，即“以时”,意思是“在一定的时候”或“在适当的时候”。 〔习〕一种理解为“温习”;一种理解为“实习”“演习”。 虚词“而”用作连词，主要表示以下几种关系：①表示并列，相当于“和”“与”;②表示顺承，相当于“就”“才”;③表示假设，相当于“如果”;④表示转折，相当于“却”“但是”;⑤表示因果，相当于“因而”“所以”;⑥表示方式或状态。 翻译：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗?” 第一章：讲学习方法和个人修养。学以致用，体现学习的价值。 此章是孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”,已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng 检查、反省）吾身：为人谋而不忠（尽心竭力）乎?与朋友交而不信（诚信）乎?传不习乎?”（《学而》） 〔曾子〕曾参，孔子的得意门生，以孝子出名。 〔三〕古代以“三”“九”等表示多；此处“三”亦可理解为实指。 翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚呢?老师传授的知识是否复习过了呢?” 第二章：讲学习态度，强调自我反省的重要性。 此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 3.子曰：“吾十有（通“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（逾越，超出）矩。”（《为政》） 〔立〕指立身行事。做事合乎礼法。 〔天命〕上天的意旨，指自然的规律、法则。 翻译：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么;六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 第三章：讲个人修养，要循序渐进，进德修业。 本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 第四章：讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。 在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”,“故”自身不会产生“新”,温故而知新，强调“悟”,即思考。在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融汇新旧、贯通古今方可称是“温故而知新,可以为师矣”。 5.子曰：“学而不思则罔（wǎng 迷惑），思而不学则殆（dài  疑惑）。”（《为政》） 翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 第五章：讲学习态度，阐明“学”与“思”的辩证关系 一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。 6.子曰：“贤哉，回也!一箪（dān 古代用来盛饭食的竹器）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（承受不了）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”（《雍也》） 〔回〕姓颜名回，字子渊，鲁国人，孔子的得意门生。 翻译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回!” 第六章：讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。 在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。 7.子曰：“知之者不如好（hào）之者，好之者不如乐（以...为乐）之者。”（《雍也》） 翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 第七章：讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。 人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊! 8. 子曰：“饭疏食（粗粮），饮水（冷水为“水”，热水为“汤”），曲肱（gōng 人的上臂）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于（介词，对，对于）我如浮云。”（《述而》） 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 第八章：讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。 《论语》中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择，可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑，而富贵不仅意味着优裕的物质生活，更和声名、地位相关，让人难以舍弃，为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。 9.子曰：“三人（泛指多个人）行，必有我师焉。择其善者（优点）而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 第九章：讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 人们往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。 10.子在川（河川）上曰：“逝（离去，消逝）者如斯夫（语气词，用于句末，表示感叹），不舍昼夜。”（《子罕》） [斯]代词，这，指河水。 翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 第十章：讲对于时间流逝的感慨。 这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同的人却有不同的态度。 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） [三军] 军队的通称。 [匹夫] 古代指平民中的男子;泛指平民百姓，男子汉。 翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 第十一章：讲个人修养，强调坚守志向。 即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。 12.子夏曰：“博学而笃（坚定）志，切（恳切）问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 翻译：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 第十二章：讲个人修养，强调提升个人修养的方法。 本章讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。 问题探究 《论语》是两千多年前的典籍，我们今天学习它，有怎样的意义? 《论语》中包含着许多超越特定时代的内容对当代仍有重要意义： （1）其 “仁”“礼” 等思想为个人修养提供指引，如 “己所不欲，勿施于人” 助于构建和谐人际关系； （2）教育理念如 “因材施教”“学思结合” 对现代教育仍有启发； （3）其中蕴含的处世智慧、道德准则，是传统文化的重要载体，能帮助我们理解民族精神根脉，为当代社会伦理建设提供借鉴。 【《论语》十二章相关习题】 理解性默写 1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2．求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 3．复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 4．当别人不了解自己甚至误解自己时，应采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？ 5．孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（不羡慕、不贪图不义之财）是：不义而富且贵，于我如浮云。 7．学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点；唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 8．阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 9．与今人“举一反三”意思类似的句子是：温故而知新，可以为师矣。 10．感叹时光易逝，勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 11．AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？ 12．与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。 13．现实生活中，人们为了表明“只要谦虚求教，到处有老师”的观点（表示应当向有长处的人学习）时常引用《论语》十二章中孔子的话：三人行，必有我师焉。 14．用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 15．说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获的句子是：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 16．与今人“举一反三”意思类似的句子是：温故而知新，可以为师矣。 17．孔子注重将“思考”和“学习”结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 18．孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 一词多义 1．为：为人谋而不忠乎（替） 可以为师矣（成为，做） 2．而：人不知而不愠（转折连词，却） 温故而知新（顺承连词，不译） 3．知：人不知而不愠（了解） 知之者不如好之者（懂得） 温故而知新（得到） 4．乐：不亦乐乎（愉快，快乐） 好知者不如乐知者（以……为乐） 学科网（北京）股份有限公司 $$