2025届云南省临沧地区中学高考适应性月考卷（一）语文联考试题

绝密★启用前 2025届高考适应性月考卷（一） 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读 Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 习近平总书记指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。” 中华文明历史悠久、博大精深，其中尽为人知的儒释道三家文化构成中华文明的主体架构，展开来说诸子百家中还有墨家、名家、农家、武家、兵家及杂家等。人们往往忽略掉的，也是更重要的还有“医家”。它渗透在儒释道兵武农等各家之中，甚至形成儒医、道医、佛医、武医等各具特色的中医流派，加上具有基本相同的生命、身心和天人整体观的其他各少数民族医学，中医药文化可谓蔚为大观。 中医药文化是从中华文化的母体中孕育出来的，它们之间有着最为深层的“遗传基因”和“血脉联系”，可以说它跟中华文化在精气神各方面都是一体的。不仅中医药的生命整体观、身心整体观及其天人整体观，都与《易经》《道德经》《论语》《庄子》等古典文献的世界观高度一致，而且中医药经典如《黄帝内经》《伤寒杂病论》《肘后备急方》《本草经集注》《千金方》和《千金翼方》等，以及宋代多部百科全书式的中医药经典荟萃，都充分体现了中国儒释道思想的哲学智慧。古代文人有“不为良相，便为良医”的人生追求，除了“格物致知修身齐家治国平天下”，就是沉醉于“杏林”之中，或游走于民间悬壶济世，无所他求。 从更深层次看，中医药文化既为独立的中华文化形态，又是具有一定辐射性、渗融性的文化要素。所谓上医治国，中医治人，下医治病，说的不仅是医道医术水平之高低，而且是中医学的世界观、价值观、修养论、认识论、方法论、实践论等可以应用到社会生活各个领域，甚至可以成为治国理政的思想宝库和智慧源泉。 （吴文新《中医药独特优势何以彰显中华文化软实力》） 材料二： 科学精神是人们在长期认识自然的实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，是人类在探索自然的科学活动中所必需的精神气质。中医学是中华民族在医疗保健领域内追求真理的结晶，在追求真理的道路上，中医学始终闪烁着科学精神的光芒。晋代兼高道、医家于一身的葛洪从实践中收集大量救急方并筛选而撰成《肘后备急方》，其中“水渍青蒿，绞汁尽服”以抗治疟疾的方剂更是穿越时空，成为当代中国人获取诺贝尔奖的智慧源泉。元代医家朱震亨为了弥补宋代所制定的《合剂局方》之缺陷，他“渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业”，进而将刘完素、张从正、李杲等医家的医理加以完善并创立新说，提出了“阳常有余，阴常不足”“攻击宜详审，正气须保护”等学术观点，开创了内伤杂病治疗的新局面。明代医药学家李时珍质疑古代医书中存在的谬误，从而发愤去谬求真，以毕生精力对本草学进行全面整理总结，撰著出《本草纲目》这一闻名世界之药物学巨著。 （吕锡琛《中医学中的科学精神》） 材料三： 新医科背景下，医学教育模式正在经历从“生物医学科学为主要支撑的医学教育模式”到“医文、医工、医理等交叉学科支撑的医学教育新模式”的转变，其底层逻辑是加强多学科融合才能实现医学创新，进而培养中医药拔尖创新人才。 中医拔尖创新人才首先一定是中医药人才，即始终坚定中医自信、保持中医药特色的人才。在培养过程中，我们必须坚守“中医姓中”的核心原则，通过经典研读、临床辨证强化其整体观与辨证思维，让其具有坚定的中医自信、宽厚的医德、系统的中医思维和深厚的传统文化功底，这是创新中医、活化经典、重构知识的基础。 现代科学语言是理性思维和逻辑思维的载体，其特点是逻辑化、规范化、系统化和条理化，是国际交流的通用语言。新时代中医拔尖创新人才要想增强创新意识和创新能力，就要掌握理性思维和逻辑思维，学会用现代科学语言来阐述中医治病机理。在培养过程中，要鼓励其敢于打破学科界限，有意识地学习脑神经科学、信息学、心理学、认知科学、哲学和逻辑学等相关学科理论，不断进行知识创造，从而实现中医与现代科学的交叉融合。新时代中医拔尖创新人才必定是国际化复合型人才，要紧跟国际学术动态，追踪国际前沿理论，推动中医理论创新。拔尖创新人才的国际化水平，不仅仅是指“走出去”，还意味着能够用国际语言清晰地诠释中医独特的认识论和方法论，让中医在全世界被认可、被应用、被传播，真正实现中医走向国际，为构建人类卫生健康共同体贡献力量。 当前教育正经历数字化转型，亟待向数智化借力升维，这对新时代中医拔尖创新人才的培养提出了新的要求。新时代中医拔尖创新人才要以人类大历史的视角看待科技文明的发展，要以开放的心胸应对数智化文明新纪元的到来，要善于将传统中医与现代高科技、人工智能、大数据进行融合，从而不断丰富中医创新的手段。 （王耀献等《新医科背景下培养中医药“五位一体”拔尖创新人才的思考与建议》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 医家渗透在诸子百家之中，形成了多种中医流派，这些中医流派与其他各少数民 语文试题 第 1 页（共 8 页） 语文试题 第 2 页（共 8 页） 学科网（北京）股份有限公司 族医学，使中医药文化丰富多彩。 B. 古代文人“不为良相，便为良医”的人生追求，充分证实了中医药文化与中华文 化之间存在着深刻的内在联系。 C. 葛洪、朱震亨、李时珍对后世均产生了深远影响，三个人身上分别主要体现出了 实践精神、质疑精神、创新精神。 D. 新医科背景下，加强多学科融合是培养中医药领域拔尖创新人才的重要前提，这 是顺应时代发展潮流的必然要求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 可将中医药文化运用到社会各领域，这体现了中医药文化具有辐射性与渗融性。 B. 传统医家以生动的实践证明，科学精神并非现代文明的产物，亦非西方所独有。 C. 研究传统文化经典，对传承中医药文化、推动中医药的创新发展具有重要作用。 D. 以大历史视角和开放心胸应对数智化，就能丰富中医创新手段，实现理论突破。 3. 下列选项最符合“新时代中医药拔尖创新人才”标准的一项是（3分） A. 某中医学者长期参与国际传统医学标准制定，主张将中医证候分类体系融入世界卫生组织疾病分类框架，倡导用国际标准重构中医理论，以更好地与世界接轨。 B. 某中医团队长期从事《伤寒杂病论》古本考证工作，倡导用纯文献学研究法来探求经典的原始意蕴，其构建的“六经辨证”新诠释体系引发了国际汉学界关注。 C. 某中医实践者在传承经典方剂理论的基础上，坚守中医辨证论治的核心原则，借助数学模型手工推导，探明了方剂配伍的规律，成果被纳入国际循证医学研究之中。 D. 某中医研究员利用多组学技术和人工智能开发了疗效预测模型，在保留中医辨证逻辑前提下构建出新的“精准辨证”框架，成果被国际传统医学组织采纳并推广。 4. 材料一论证颇具特色，请结合文本简要分析。（4分） 5. 假如你是一名中医药学者，受邀为一场有关中医药的学术研讨会做主旨演讲，请结 合三则材料，以“全球化背景下的中医药发展”为主题，写出你的演讲要点。（6分） （二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 每一粒米都有自己的灵魂 丁东 ①在“民以食为天”的历朝历代，米被人们赋予了神奇的力量。我们很难用一个词、一句话形容，米在人类的演变史上，究竟扮演了怎样的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生长，一餐一餐地喂养，书写了人类，还原了历史。历史上，几乎所有的农民起义，都是为了夺取大米。谁掌控了大米，谁就掌控了政权和命脉。我们每个人的血管里流淌的是什么？与其说是血液，还不如说是米浆。 ②也正因为此，人们对稻米的描述，是那样的唯美；对稻米的感情，是那么的深沉。《诗经》云：“八月剥枣，十月获稻。”《诗经》又云：“释之叟叟，烝之浮浮。”《小雅》曰：“滮池北流，浸彼稻田。”《左传•哀公十三年》孔颖达正义：“食以稻粱为贵。”唐代诗人李绅行走乡野，见农民弯腰弓背，汗流浃背，辛勤劳作，写下了脍炙人口的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”北宋诗人黄庭坚在遭受贬谪、陷入无米之炊的生活困顿时，感恩好友送米，写下了《答杨明叔送米颂》：“买竹为我打篱，更送米来作饭。用此回光反照，佛事一时成办。” 800多年前，南宋爱国词人辛弃疾骑着高头大马，夜行在江西上饶县的黄沙道上。当他越过溪桥，看见茅店村像鹧鸪鸟一样安卧在稻花环抱的田野中央，脱口而出“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。 ③不啻是中国，国外也有对稻米一往情深的诗人。出身于贫困农民家庭的匈牙利诗人裴多菲，写有一首名为《谷子成熟了》的诗作。诗曰：“谷子成熟了，天天都很热，到了明天早晨，我就去收割。我的爱也成熟了，很热的是我的心；但愿你，亲爱的，就是收割的人！”诗人以稻米入诗，把稻米提升到恋人的高度，足见稻米在他心中的位置是何等之重。 ④国外一位著名的哲学家说，在所有的粮食中，大米是有灵魂的，其他都只能算是杂粮。确实，一粒大米，从种子出发，到颗粒归仓，其间经历了秧苗分蘖、幼穗发育、拔节孕穗、抽穗开花、灌浆结实等不同时期：经历了雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑等；经历了风雨雷电以及农人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精气，聚日月之精华，终于转身为人们舌尖上的美食。你说她没有灵魂吗？ ⑤我对大米的深情，始于记事之日。我虽生在江南水乡，但在儿时的记忆中，因地少人多，收成不丰，很少能敞开肚子吃米饭。一家六口人每年四百斤不到的大米口粮，母亲精打细算着食用。平时以麦粞、大米混杂的麦粞米饭为主食，且时不时地把沉积在麦粞下面的米饭挖出来，给生病的孩子或奶奶吃。仅在逢年过节、亲戚登门或生病时，才能吃上纯米饭。那不软不硬、酥酥绵绵、喷香爽口的米饭，溢着晶莹的油光，裹着淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。另辅以土豆、山芋、南瓜等杂粮充饥。儿时，我最大的梦想就是家里能有一个大大的谷仓，里面堆满了稻谷，怎么吃也吃不完。 ⑥年岁渐长，我干过拔秧、插秧、除草、割稻、脱粒等农活。在稻田的田埂上，在母亲“回家吃饭”的吆喝声中，我看见自己——一位少年的单薄身影，渐渐被夕阳吞没。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生应有的态度。但凡见人糟践粮食，内心便涌现出心绞般的疼痛。在我的感染、影响下，包括五岁外孙在内的全家老少都养成了光盘的好习惯。 ⑦多少年来，米饭让我历尽生活艰辛，览尽世事沧桑。每次见到米饭，我便会浮想联翩，眼前呈现一片风吹稻浪的景象。继而，悄然化身为一株站立的稻子，在万物澄静中，满心欢喜，随风摇曳。 ⑧岁月不居，时节若流。如今，生活变好了，无论城市还是乡村，米少了荣耀，成了贱货，一百斤米换不到一盒化妆品，一千斤米换不到一部高档手机，一万斤米换不到一两平方米的商品房。尽管种稻实现了全程机械化，并陆续开发出了不少粒形整齐、饱满、完整粒高、晶莹剔透、口味清香、柔软爽滑的绿色、有机大米，但因收益低，职业 语文试题 第 3 页（共 8 页） 语文试题 第 4 页（共 8 页） 学科网（北京）股份有限公司 农民都倾向于种植附加值高的经济作物。多数爱美的女性、怕胖的男人，以不吃米饭为时尚，只吃水果和蔬菜。在他们眼中，米成了不可原谅的“敌人”。即便是日常以米饭为主食的普通家庭， 30斤大米，也足足可以应付一个月。 ⑨“水源流入土壤，沃野铺满金黄。”米呈现给我的，是珍珠般的皎洁，月光般的柔情，绮梦般的诗意，让我忍不住伸出双手，捧着它，深情凝视，久久不放。我认为一个热爱大米的人，必然是一个感恩生活的人。 ⑩“米者，五谷之首，立身之本。”一个人，对米饭的态度，就是对生活的态度。 （节选自《长江日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A. 文章第一段画横线的句子，表现了米与人类历史上政权的存续与消亡紧密相关。 B. “与其说是血液，还不如说是米浆”生动形象地说明稻米已经深深融入我们的血 脉中。 C. 日常生活中，30斤大米也足足可以应付一个月，说明现代人雀吃俭用，崇尚节约。 D. 作者通过回忆曾经的生活遭遇，表现了自己尊重每一粒米的人生态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. “它一粒一粒地繁衍，一季一季地生长，一餐一餐地喂养，书写了人类，还原了 历史。”运用排比写出了米在人类的演变史上扮演了重要角色。 B. “悄然化身为一株站立的稻子，在万物澄静中，满心欢喜，随风摇曳。”是将“我” 物象化，赋予“我”以稻子的特征，表达了“我”对大米的深情。 C. “一百斤米换不到一盒化妆品，一千斤米换不到一部高档手机，一万斤米换不到 一两平方米的商品房。”强烈的对比中痛惜之情溢于言表。 D. 本文中，“我”对大米的深情贯穿全文，描写了大米地位的古今变化，看似散漫， 实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。 8. 文中引用李绅、黄庭坚、辛弃疾的诗词有何作用？请简要分析。（4分） 9. 请结合全文，谈谈你对文章主题的理解和感悟。（6分） （三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 天下之祸，不患其有可睹之迹而发于近，而患其无可窥之形而发于迟。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备，而发于近者，其毒常浅；无形之可窥，虽甚智勇亦忽于防闲，而发于迟者，其毒常深。昔者五代之祸晋室，其起非一朝之故也。探其基而积之，乃在于数百岁之淹缓。国更三世，而历君者数十。平居常日，不见其有可窥之形，是以一发而莫之能支。夫非无形也，盖为祸之形常隐于福，为福之形常隐于祸。人见其为今日之祸福而已，不就其所隐而逆窥之。是以于其未发，皆莫睹其昭然之形。此其为祸至于不可胜救之也。先王之世，侯甸要荒各以其职来贡。故周公朝诸侯于明堂，四国之君立于四门之外，使得与夫备物盛礼之观，而隐寓其羁縻勿纵之义，甚深远也。后世之君，幸其衰敝而悦其向服也，因内徙而亲之。其事肇于汉之孝宣，渐于世祖，而盛于魏武。或空其国而罢徼塞之警，或籍其兵而为寇敌之捍。夫既去其侮而又役其力，可谓世主之大欲，国家之盛福矣。不知积之既久，而大祸之所伏，一旦汹然，若决防水，莫之能遏。晋为不幸而适当之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。 （节选自何去非《何博士备论》） 材料二： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！ 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮①不求，与物浮沉，使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ （节选自苏洵《古文观止•辨奸论》） 【注】①忮（zhì）：嫉恨。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号 涂黑。（3分） 使晋无A惠帝B仅得C中主D虽衍E百千F何G从而乱天H下乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 而，因而、从而，与《论语•八佾》“人而不仁”的“而”意义不同。 B. 悦，感到……喜悦，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C. 因，因循，与《过秦论》“践华为城，因河为池”的“因”意义不同。 D. 夺，影响，与《屈原列传》“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 五代时期的祸乱，并非一朝一夕形成，其原因在于数百年因素的累积，其端倪在 晋朝已经出现。 B. 周公后世的君王没有留意到他们对待诸侯方式存在积患，与晋朝忽略祸患迹象的 道理是一致的。 C. “月晕而风，础润而雨”的自然现象，形象地说明人人都能根据人事的发展变化 规律预测结果。 D. 虽然王衍后来的作为印证了山巨源的判断，但是苏洵仍认为假如条件变化其结果 也未必如此。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） ①惟天下之静者，乃能见微而知著。 ②今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《苏武传》） 14. 隐性祸患积久而发的条件是什么？请结合两则材料概括。（5分） 语文试题 第 5 页（共 8 页） 语文试题 第 6 页（共 8 页） 学科网（北京）股份有限公司 （三）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成15～16题。 移居二首①•其二 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜②？无为忽去兹。 衣食当须纪③，力耕不吾欺。 【注】①陶渊明于义熙元年（405）弃彭泽令返回柴桑里，四年后旧宅遇火。义熙七年迁至南里之南村，是年四十七岁。②将不胜：岂不美。③纪：经营。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. “过门更相呼”“相思则披衣”等细节描写，表现了邻里间来往的随意自然和情 意之真率。 B. “言笑无厌时”，写农人之间畅谈融洽的场景，这是诗人能够体会到田园之乐的 根本所在。 C. 诗人选取农村生活中具有典型意义的场面进行描写，从多个方面表现出农村生活 的特点。 D. 本诗与《归园田居》都体现了归隐之乐，本诗侧重写人际融洽，《归》侧重写田 园生活。 16. 诗人的“将不胜”来自哪些方面？请结合诗歌内容简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1) 在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了 “______，______”这一例子进行了论证。 (2) 箜篌和瑟都是我国古代的弦乐器。根据《李凭箜篌引》中“______”和《锦瑟 “______”，我们可以大概了解这两种乐器琴弦的数量。 (3) 古人常从头发的细微变化中生出对年华流逝的深沉感喟，这样的佳句在唐宋诗词 中经常见到，如“______，______”。 二、语言文字运用（本大题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～19题。 东风过处，万物复苏。醒了的枯草上那蜷曲的叶尖抖开三分翠意；冻河酥了，僵硬的脊背裂出几道笑纹；青嫩的疙瘩在黝黑的枝桠上突然爆出，那是老榆树痒了。泥土在翻身，蛰虫在哈欠，野蓟在伸懒腰——整个原野的骨骼都在咯咯作响。蒲公英抢先举起小太阳，荠菜花忙着缝制白罗裙，连最不起眼的婆婆纳也掏出珍藏的蓝珠子，非要往春天的手腕上缠。 这般的春，是会把人心也染绿的。教人想赤足奔跑，想仰面躺倒，想变成一株芦苇，跟着风的节奏，向东倒，向西歪，向一切柔软的方向，“没骨气”地摇摆。 18. 将文中画横线的句子改成一组结构相近的排比句。可以改变语序、少量增删词语， 但不得改变原意。（3分） 19. 文中画波浪线的句子能否改成“东倒西歪”？请说明理由。（4分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 ①随着新媒体的流行，年轻部分的戏曲演员开始把手机屏幕当成一方舞台，②他们的“直播”，引起了网民的广泛关注。③对此，有人颇有微词。④殊不知，大部分戏曲院团基本是靠财政补助生存，戏曲生态环境十分脆弱。⑤如果还过分苛求所谓的“艺术理想”，担心过度商业化而拒绝一个上佳的宣传手段，实在是（　　）。戏曲传播载体的网络化、多元化是大势所趋，没有直播，也会有其他传播手段。这些年，戏曲人也一直在谋求“破圈”，为更好的戏曲生态竭尽全力。京剧裘派传人裘继戎的《惊•鸿》精彩亮相，在B站跨年晚会受到许多年轻人的赞赏；粤剧电影《白蛇传•情》，则又让大江南北的年轻人迷上了粤剧。窃以为，①___，更是对戏曲生态的良性修复。 当然，戏曲直播只是一种手段，是戏曲回归市场路径的创新。而创新是为了守正，守正也才能创新。一个年轻戏曲人，通过直播收获流量，这是可喜现象；收获了不菲的打赏，这也（　　）。但戏曲演员若丢掉了对文化的坚守，沉湎于手机屏幕，甚至“吆喝求赏钱”，那就成了乞儿行径。毕竟，戏曲是“唱念做打”的艺术，不能只有手机屏幕上的一个个老唱段。中国戏曲能（　　）的主要原因，是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等承载着传统文化的经典剧目的世代流传。②____，才能实现创新与守正平衡下的持续发展。 20. 在括号里填上恰当的成语。（3分） 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过15个字。（4分） 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密，不得改变原意。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 慢，可品成长、遇美好、赏世间；快，能抢先机、创可能、促发展。在快节奏的现代社会中，“慢慢”是否依然适用？我们又该如何在“快”与“慢”之间找到平衡？ 请结合材料内容，联系生活实际，写一篇文章，谈谈你对“快与慢”的思考与理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 语文试题 第 7 页（共 8 页） 语文试题 第 8 页（共 8 页） 学科网（北京）股份有限公司 语文答案 1~5.【答案】C、D、D、①采用总分式结构展开论证，清晰明了。 ②综合运用道理论证、举例论证，极具说服力。 ③大量使用限定词和成语，还运用了引用、比喻手法，语言严谨、典雅而形象、①深化文化传播：挖掘、传播中医药背后的哲学思想与人文情怀，提升国际影响。 ②传承科学精神：弘扬中医药科学精神，促进中医药的现代化、国际化发展。 ③培养创新人才：坚守“中医姓中”，融合现代科技，培养中医药拔尖创新人才，为人类健康共同体贡献中国智慧 6~9.【答案】C、D、①李诗表达稻米粒粒饱含辛苦，黄诗表达困顿时的感恩之情，辛词表达了丰收的喜悦之情。 ②三者从不同角度说明人们对稻米的感情是深沉的，增强了文章的文化色彩、①讴歌稻米，强调稻米对于人类的重要性； ②暗含对当今一些人视稻米为“敌人”的错误态度的批评； ③委婉表达了对当今粮食种植现状的深切忧虑； ④呼吁人们要敬畏每一粒稻米，爱惜每一粒粮食，尊重每一份劳动； ⑤抒发了对稻米的热爱之情，由对稻米的热爱上升到对生活的感恩之情 10~14.【答案】BDF、D、C、①只有天下那些充满静气的人，才能从细微中看到大的趋势。 ②今天能够献出自己的生命，即使蒙受酷刑，也实在是甘心以之为乐、①事物发展趋势的端倪和迹象不明显。 ②人疏忽大意，发现迟缓，不加防范。 ③爱憎之情和利害关系扰乱了人对事物趋势的判断 15~16.【答案】B、①登高赋诗；②交往喝酒；③躬耕劳作/亲自劳动；④闲暇相思；⑤田园风景 17.【答案】【小题1】疾痛惨怛     未尝不呼父母也 【小题2】二十三丝动紫皇     锦瑟无端五十弦 【小题3】尘满面     鬓如霜（塞上长城空自许  镜中衰鬓已先斑/艰难苦恨繁霜鬓  潦倒新停浊酒杯） 18~19.【答案】枯草醒了，蜷曲的叶尖抖开三分翠意；冻河酥了，僵硬的脊背裂出几道笑纹；老榆树痒了，黝黑的枝桠上突然爆出青嫩的疙瘩、不能改。“东倒西歪”强调有的东倒，有的西歪，突出的是杂乱；原文强调有时东倒，有时西歪，写出芦苇随风摇摆的姿态，突出人们陶醉在怡人的春光里 20~22.【答案】因小失大/得不偿失；无可厚非/理所当然；薪火相传/经久不衰、①这不仅仅是“破圈”②戏曲直播只有保持文化含量、序号①，修改为“部分年轻的戏曲演员开始把手机屏幕当成一方舞台”；序号⑤，修改为“如果还苛求所谓的‘艺术理想’” 23.【答案】快慢之间，品味生活       “慢”与“快”，两个看似截然相反的词语，却在我们生活中扮演着同样重要的角色。时代在变，人们的生活节奏也在变，但“慢”在今天是否已经过时？“快”在今天又是否真的必要？        木心先生说：“‘从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。’这种慢时代的生活，已经成为一代人永久的记忆。”曾几何时，“慢”是我们的生活常态。好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意地提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之“一切慢慢来！快了出错划不来！”那时的人们，懂得在慢慢的生活中品味人生，享受生活。        然而，随着时代的进步，我们进入了“快”节奏的时代。有“快熟面”就不怕肚子饿，有“高铁”“高速公路”就不怕塞车，有“宽带”就不怕资料下载中断，有“快递”就不怕物品交寄太晚。身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”在这个追求效率和速度的时代，似乎一切都变得越来越快，快得让人有些应接不暇。        那么，“慢”真的已经过时了吗？其实不然。虽然我们的生活节奏在加快，但仍需要在适当的时候慢下来，给自己一个喘息的机会。正如我们学习，不能一味地追求速度，而忽视了质量。有时候，放慢脚步，回顾过去，才能更好地向前迈进。同样，在人际交往中，也需要慢下来，去倾听他人的心声，去理解他人的需求，才能真正走进他人的内心世界。        同时，“快”也并非真的必要。虽然快节奏的生活能让我们在短时间内完成更多的事情，但过快的节奏也会让人变得焦虑、紧张，甚至影响到我们的身心健康。正如孔子所说：“欲速则不达。”有时候，我们需要慢下来，去品味生活，去享受生活带给我们的快乐和美好。        在快与慢之间，我们应该如何找到属于自己的平衡点？这需要我们不断地去反思、去调整。也许，在忙碌的学习和工作中，我们可以尝试给自己设定一个“慢时刻”，让自己在这个时刻里放慢脚步，去感受生活的美好；在紧张的人际交往中，我们可以学会倾听，去理解他人的需求，让自己变得更加有亲和力。        总之，在这个快与慢并存的时代，我们需要学会在适当的时候慢下来，去品味生活，去享受生活带给我们的快乐和美好。同时，我们也要适应快节奏的生活，去追求更高的效率和品质。只有这样，我们才能在这个多元的时代中找到属于自己的生活方式，活出自己的精彩。 学科网（北京）股份有限公司 $$