浙江省宁波市镇海蛟川书院2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试卷

蛟川书院2024学年第二学期期中测试 初二语文试卷 (满分120分，考试时间120分钟) 考生须知： 1,全参分试题卷和答题卷， 2.答题必须使用黑色字這的纲笔或荟字笔书写，填涂必须用2B船笔，答案必领按照题号新序在答题 卷各题日规定区城内作答或填涂，做在试题卷上或成超出答题区城书写的答案无效。 3.请将丝名、准考证号分别填写在试题卷和答题卷的观定位置上， 温器提示：全卷含书写分3分，请你在答题时努力做到书写规苑、工整。 一、班级举办“欢唱古诗，传承文化”交流活动，请你参与。(28分) 1.阅读主持词，根据要求完成任务(13分) 古诗如星火，撩原千年。它们曾在先民的口中欢唱，如今仍在我们心中园病。《关雌》以“①▲ 君子好逃”传唱若子对爱情的向往；《装葭》用“②▲一，道积且长”隐喻追导的吸辛，后人常谱曲成 cg▲凉的民歌：《式微》中“微君之故，③▲？”以反问句唱出劳役者的悲概。王勃在《道杜 少府之任蜀州》以“④▲，回▲”宽悠友人，成为后世离别歌谣的经典词句：孟洽然在《望洞庭 湖赠张丞相》中借“回▲端居耻圣明”唱出求仕之心。这些文宇跨越静修的岁月，成为我们血脉中 的j了▲拌。让我们以歌传情，以神明志，让古诗不再戛热而止于书页，而是（ )于时代的举台！ (1)结合上文语境，根据拼音写出相应汉字。(2分) cang▲谅ji▲绊 (2)文中活号处应该填入哪个词语？选探最合适的答案（▲）(2分) A讫立B矗立C伫立 (3)将主持词中缺漏的古诗句填写完成。(6分) (4)老师建议主持词中可以增加学生“以诗明志”的例子进一步强调诗词的当代价值。请你以下列句式 帮助补充，(3分) 面对学习上的国难，我会用“▲，▲_”唱出人一（情惑）。 2.宜传组打算用古诗词的意象创作一副对联，下面对联组合正确的一项是（▲）(3分) ①绿柳映江②细雨千弦③鸿雁传书④长享一曲⑤羁途乡情不禁秋回过客离愁都入酒 A.上联：③②③下联：①④同B.上联：①④③下联：③②⑤ B上联：①④⑤下联：③②⑥1.上联：③②同下联：①④⑥ 3.小语想将《诗经》中的两首诗改编成曲，请你如入，(8分) 初一语文试卷1/7 子种 十南之 (诗经·郑风】 《诗经·货风》 青青子粉，愁达成心，龈我不往，子宁不别告？ 十安之的今，桑者闲闭①今。行⊙与于还令， 青青子，格絡发丞。纵成不程，子宁不来？ 十高之外令，桑者裙进今，行与子意①今， 品琴迟号，是城则琴。一目不是，如兰月令 【让释1O闲闲：宽弱、露佩。②后：务要，耶路.③：提)： 舒多和乐的样子，④通：柱。 ()上述两首诗都选自《诗经》的国风。它们原本是民间敢馏，后来才被采诗官整理成册。《十亩之间》 原本可能是▲(A灵秦劳作的歌福B阳家时欣货田阅风光的吟唱C宽饮助兴的短歌)的歌词，理由 是 (2分) (2)在间述为何选绑这两首诗来改编歌曲时，下列分析不正确的是（▲）(3分) A.两首诗都句式整齐，每句四个字或五个学，每个段落句式数量一致，读起来自然顺的， B.两首诗都运用叠词，如“青青”“悠悠”“闲闲”“淮没”，节奏整齐。 C.两首诗都采用了慰、比、兴的手法，一唱三叹，节奏明快，韵律优美。 D.两首诗都运用重章叠句的手法，节奔感强，形成回环往复的效果。 (3)为方便吟唱，同时保留原诗情感，可将《十亩之间》中的“兮”改编为屏个字？并说明理由。(3分) 今：文言助词。①表示感叹语气，可译作“啊”，②表示赞叹语气，可译作”壁”。③表示疑问语 气，可译作“吗”。 4.活动交流环节，有同学提出把《诗经》用现代曲调唱出来显得不伦不类，反而少了诗歌的味道。作为主 持人：你金如厅应对？清结合《经我常资多的阅读经验和所学的口语交际知识写一段话进行应对。(4分) 责耕一：歌谣可分为徒欧和乐欧。徒欧是随口啊，中有节奏，手舞脚蹈便是帮助节泰的；可是乐歌的 节奏更观律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟仲鼓，日是兴详大观了。歌谣的节奏最主要的家重叠或叫 复沓：本来致谣以表情为主，只要翻来度去将情表达到家就成，用不着货话。重叠可以说是原始歌谣的生 命，节泰也便建立在这上头。字数的均齐、的脚的协调，是后来有了文宇才发展出来的。有了这些，重叠 才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些妖藤记最下来，便是最初的写的诗了， 朱自清《经典常淡》 查科二：做好应对首凭要准确判断对方的森度：其次依据当时的话语情境，运用一定的应对技巧。注 意不要把应对变成谈语、讨论或裤论。 -八下语文书口语交称·应对 二，"赏欲食义卓，观地方文化”义学说实活动(5分) 阅读下面文章，完成学习任务 谈宁波人的吃 苏青 ①自己因为是宁波人，所以常被挖苦为惯吃成蟹鱼醒的。其尖只有不新鲜的鱼才带租，在我们宁波， 初一话文试物2/7 A心里拉花盘色上市工，一推维都是今培灿烂，联略囚囚如城骏：恿中橙盒，口含鲜红的大产儿，达种 直买回家卖洗千净后，最好诗燕，除盘酒外，什么科理都用不着，位也有穆盐菜汁燕之者，电有用向虾瓜 川商之帝叶亦月是，我觉得宁站小茶的特盒，低器“不我诗中”，盒是盛，内是内，了你广东人、苏州 人般，蓝便步只什么小菜都要配上七入种帮头，糖#酷墩特理又放得多，结果吃起杂鱼不燥鱼，内不像肉。 又不论内片、年肉片、鸡片姚烧要排菱粉，吃起余滑藏称的，哪里还分饼得出什么味道？ ②视起点供，共实并不成，在宁液泵涛究的成货店里，它是用一种鲜汁浸过的。从前夜简与苏州人同 住一宅弄坐房子里，烧遮见我们从故乡量朱的抢蟹，便不胜吃惊似的连喊：“喂隋！这种成蟹怎好吃呢？“ 成也摊佛网地解秤。但足过丁几天，地自己斯也买兼了两只见随只小；具设羞的“堡病”，蟹共战得如猫 原，肉却是千瑰的，其味一定成而且湿，于是我问地：“这个你倒吃得来吗？”地理直气壮地答道：“是 素于蟹呀，哪能勿好吃呢？”我笑笑叶地说：“服我们宁波人肴来，B什么素子昼便只好算是龙经的第 十八代不肯于孙吧，” ③恒知你是个会喝酒的人，则不坊到镇海去买些青经来下酒.倒是顶理姐的。青蟹与上海所售的澄湖 大蟹比起来，凳得其肉更献更松脆。但燕着约普油电很要景，定海的洛泗油，颜色不太浓而味帝纤，与上 海普治带泽黑色者不可作同日语。我初到上海的时候，见了这种深浊的皆油就怕，现在虽已用惯了些，但 总念念不能全忘放乡常吃的洛泗油之类。海味当中训子图给等都是上海有买的。经子则不多见。现在春天 里婚子最影碰，可以到出来#笋片吃，也可以不非而光拿经子一只只利壳露暑酱油未吃。记得我在南求谈 书的时候，有一次忽然远着要吃此物了，到处去我，好容马给我找到手，烧熟以后，一位湖南同学怪叫起 来，说是：“这久政觞知的东西必好化元？”及见我期士了无，地迹计坑他大语，如话地的，一赏其味， 又连呼好吃，花了十几只，极本不知道要抽出肚肠，夜里便泄冯了。 ④成对于吃是保守的，只喜欢宁这式，什么是什么，不失其本味。犹如做文章一盘以为有内容有鐵 感的作品原是不必专靠辞墓，因为新蟀的蓝蒸鱼虾原不必多放什么杆理的呀！唯有在冰箱里拖出来的座尸， 以及水浸造的鞭梦，快要腐臭了的种种肉呀之类，才必须靠葱啦美啦来疮饰，放在油里猛炸，加上浓黑的 普油，终至于欧到使人们不能妍出味来为止。这是烹明技术的进步吗？还是食物本质的低劣？ (有爵减，瓜载1945年5月上海《天地》第20湖) 【饮食·梳理】 5.请根据文章内容，补全下面关于宁波饮食特点的表格。(3分) 宁波美食 吃法 宁波饮食特点 桂花黄鱼 (1)▲ 掺盐菜汁或卤虾瓜汁蒸 1.(3)▲ 现阅决秋约 戏蟹 鲜汁漫过 2讲究食村新鲜 浓 青蟹 (2)▲ 3注髓料搭配 默花※的 超子 春天里最肥嫩、拌笋片、剥壳蔬着酱油来吃 【饮食·表达】 (.请从孤横线的：D句十红近一句，货折共诵言的数达效果。(3外) 人入月里桂花黄鱼上市了，一堆堆都是金蜂拙烂，眼晴闪闪如玻璃，唇吻微翁，口合鲜红的大条儿 刀一语叉武器3/门 日.什么素子复便只好其是抢餐的第十入代不青子孙。 A 双现2：园政然食文京，你危通车动陆花的近登物不 【饮食·情思】 7.文中第④段画波浪线的句子运用了什么表达方式？在文中有阿作用1(4分) 假携3：阳筷：食文车，我伯叁会作者香兆的生治态度司 【饮食·价值】 8.“欲食是情地的载体，更是地方文化的载体”，结合本文与链接材料，说说你对这句话的理解。(5分) 链接材料： ①饮食传统永豪着一个族群的集体记忆与文化认同。 一《中国饮食文化史》 ②人们总是在他乡与故乡的对比中，不自觉地流寡出对家乡风物的自豪，这种情感往往通过如节的差 异足现出来， —社会学家费学通《乡土中国》札记 发乳网染美食文织但交品以界中的化密两圆 三、班级开展“灵蛇献瑞，探究传统文化中的蛇文化”活动。请你参与。(24分) 材料一：神话传说中的“蛇” 以代羲、女娲、盘古为代表的创世人物，皆与“蛇”有着：密的关联。如《史记·补三皇本纪》中谓 伏羲：“蛇身人首，有圣德。”《楚辞章句》中说女场：“人头蛇身，一日七十化，其体知此，设所制匠 而图之乎？”《山海经·大荒北经》中我夸父：“大荒之中，有山名日成都载天。有人耳两黄蛇，把两黄 蛇，名日夸父。”蛇与上古时期的创世人纯融合为一，在人蛇、人种的文化合流中构建起始祖文化至高无 上销精辣内品，片是了早夏叉明艇生和发展鹘尿恐。 一一节选自《灵蛇献瑞：中国文物与历史里的蛇文化》 村料二，文豹中的“茹” 文物里的蛇，承藏着先民对天地起源、生命繁衍的最初想象，古代先民对蛇的敬畏形成种特殊的表 现形式—蛇图裤。蛇的形象进而浅变出象征平安的图裤，多用来装饰青钢器，并领繁现身于各类条花器 具中， 【新石器时代】 出土于陕西西安东郊南脱持你留文化适址的红陶贴塑蛇纹线上的蛇纹表明蛇与仰部文化先民的图膨 崇拜有关，反映了他们对蛇的数畏和信仰，也承载了仰都先民对人口繁衍、家族兴旺的美好期望。 插图1： 【商】 在四川三翠维通址入号暴花坑出土的周代说期的骨铜妃漫型轻种，身思里5状，果月分段得是法制成， 初一话文试卷4/门 息典有三役。钩件之间方爱新及的桥礼，遵过物良连热晟形，身上梅菱对云坟，两解假部各有一排蜂甲， 头调及骨辣上有候空的刀别羽趙。 猪图2： 在知虑二空地随种和分鱼斗的会以造弘，是古背丧明能三空准之后的又一个贺高碎，到止黑 的古苟人色将他们对蛇的朵拜和数是觅到了这堂。会沙造址发或的十余作立休田限石蛇造是独特，蛇身 会烧王S期，蛇音妻三角形，头振苏，时大微坡，誉大旁艺，似款E出年计，物而，头有妆种的美感， 研所究舌药文化狗总聚信仰和社分珐拍者重娄盘义。 【容款战园】 (山海是》中有多是据速人骨地身的形象：白单孤之山至于提山，…其种告人而蛇身”“杆绿之 国在此第山之际，共不寿者入百岁，在女子回北，人首龙身，尾交首上”，出土于信阳光山县一座春秋早 湖脊国的风常玉和夫人孟姬的合莽荛中的一对“青五人首蛇身饰”，是示出古人将地身生死相联系的印记。 插图3： 此外，蛇纹也是中回古代最为重要的吉祥纹样之一，先民认为蛇能滑千深渊，能致云雨，颜具神秘力 量，故用蛇纹（培聪蚊）来劣意言祥圆满。 到了战国时期，蛇图像在发地文物中也大放异彩。他们认为蛇是祖先神明的化身或载体，而蛇蜕皮、 常出现于草丛浅密处、有毒伤人、可以吞食火干自身的动新等转点，也楚人认为蛇具有重生、丙药和沟 通阴阳的神种能力，既是传投智老的使者，也具有零示和护卫的作用。 【汉】 藏于故宫博物院的汉代双蛇父长方砖，其表面以双蛇纹为主要毅饰图案，两条蛇的形态生动，或坑延 盒波，或昂首欲动，充满了动感与活力，采用了浅浮雕或阴线刻的工艺手法，短条简洁而富有力量感，将 蛇的炙动与神款刘画得淋满尽敌，通过对砖上图案的分析，可以了解到当时人们的审美观念、文化喜好以 及对生活的态度， 【汉以后】 出土了云南前雪守业（今骨中区）石赛山的西汉本工之价，在印身上，椭胡如生地雅刻了一条身体力 编的蛇，蛇头仲向右上方，微微抬起，背上还装饰有辨片蚊，故宫博物院藏店“肉画彩十二尽之蛇俑”击 首人身。蛇头呈扁捕圆形，眉弓微凸，眼驱捕圈形，眼球国形，点黑彩，下顿及项部绘漫福色，颈下绘 色。身穿面领窄袖长袍，腰系带，鼓极下垂，长袍及靴，拱于直立于方形底板上，十二生肖循按顺时针 列，方位通常以子氯居上，位北：午马居下，位南。放此 —节选自《蛇年说蛇一—中华文化中的多元“蛇”意象 初一语文试蜂5/7 材料三：民问传奇中的“蛇 李寄斩蛇 《镀神记》 东越间中有大蛇，长七八丈，文十会国，土答常旗。东冷外肘反属城关更，多有死者，奈以牛羊，故 不将期”，我与人箩，我「期见北，极得嗅皇要华中一二君。都尉、冬、求异兵息之，然气历不息。县情 来人家生掉子，兼有罪家女养之。至入月朝经送蛇穴口蛇出，香啮之。罩年如北，已用九女。尔时预复笨 宋，木得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。县小女名年，应幕秋行。父母不听。寄日：“父母无相， 作生六女，无有一另，虽有如无。女无煲袋济父母之功。既不能供茶，徒费农食，生无所益，不知早无 卖号之身，可得少线，以供父母，岂不善邦？”父母荔拾，终不听去。等自潜行，不可禁止。 寄刀鲁请刘剑及叶蛇犬。至八列朝，便诉庙中，坐际剑将人。见海戴毛水囊，用蜜射填之，以直穴， 蛇便出，头大如阴，日如二尺统，闻表春气，免咬食之。寄便放犬，犬就啮咋：寄从后所得处创。亮急， 蛇同出，至庭而死，寄入视穴，得其九女衢鬓，悉举出，咤言日：“汝留法弱，为蛇所金，装可度略：州 于是寄女娘当而句。 越王阴之，聘寄女为后，开其父为将乐令，身及坤皆有赏赐。自是杂治无复妖哪之物。其贤落至今存 寿， 注：©放不得祸：照样得不到保份。②是紫：西汉文帝时名医淳于意之女，霄父道冤被列肉刑，上书 思代父受刑，文南感共年心废除肉刑，为古代举义典范， 【任务一：筛选与推断】 9.对上运材料内容理解分析不正确的一项是（▲)(3分) A.我图古代种诺中的创世人物，常与蛇融合为一，在人蛇、人神的文化合流中构建起始祖文化至高无上 钓精秤肉油。 B.古代先民对蛇的敏畏形成一种特殊的表现形式一一蛇图腾，将其表现在文物上。 C.金沙遗址的发现证明了来到这里的古人也将仙们对蛇的崇拜和数畏延缺到了这里。 D.由于蛇具有蜕皮、常出现于草丛茂密处、有毒伤人、可以吞食大于自身的动物等特点，故用蛇纹来膺 意吉样圆满。 10.班级同学怒为材料三增补缺失的插画，下面三幅插面应如何安排？(3分) (1)暂画1：▲ (2)招画2：A1 (3)插面3：▲ 6 制一语又武程617 1山，根指材料三，推捌十二生肖俑中的蛇佣猴放方位，以补全缺失内容，并附述理由。(2分) 【理解与迁移】 12.阿学们在阅读材料四的越到了一数随特，价物他有们一起辨决尽业判题。12分) (1)根据方法提示，解粹句中加点词。(3分) 女首词句 方洪 梯带 数辑灾量女年十二三番 语琰推新法：容唢之 D 查字抖法：A晚藏、换南；B.价 号白晋行 伯地，移密地：C,深，深处：D. ②选排 专一、潜心 将其九女糊酸，急举出 谈内迁移：悉如外人 ③ 4 (2)文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列AE中选出正确的两处（填写字母），（▲）(2分) 至A八月B朝阁℃送蛇D丸口E蛇出 (3)请加入同学们对文章的讨论，补全下面的对话，(7分) 小语：文中的大蛇其是邪恶，对人们① 二(1分)不满，而竞然通过@▲ (1分)的方式，传递国 (1分)诉求。（以上两空 请根据文中内容，用自已的话米回答) 小文：是呀，幸好有李密，她的言行为我们展现她的形象，例如回 (4分)（请至少例举两点）。 【整合与运用】 13,今年是农历乙已蛇年，然而想要取消生背“蛇”改成“猫”的奥论层出不穷。你同意这一观点吗？请 结合上述材料，晖述理由。(4分) A 四、心有所感，思考表达。(50分) 通过以上探究，我们发现人们对于“蛇”的态度一再变化。在生活中亦是如此，小时候害怕黑暗，总 以为窗帘后藏着慧悬翅忽；长大后却爱上深夜，在星光与粮静中融摸到思蜡的脉站。曾经逃进批译，将老 师的红笔批注视作利刃：现在珍祝每一句指正，国为逆耳的总言才是眠见盲，点的明镜。从前抵触苦味，总 是在吃药时和妈妈抗争：加今捏着县子一口闷，发现苦涩中药背后是玛妈熬煮的幸挂… 14.以上材料引发了你怎样的联想与思考，请以此写一篇作文。 要求：①自定立意，自拟题目；②要有真情实感和自己的思考，不要套作：③不少于600字。 初一语文试卷7/7 参考答案 一、班级举办“欢唱古诗，传承文化”交流活动 1.(1)苍羁 (2)A (3)①窈窕淑女②溯洄从之 ③胡为乎中露( ④海内存知己 ⑤天涯 若比邻⑥欲济无舟楫 (4)示例1：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”不畏艰难、勇往直 前的信念 示例2：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风” 坚韧不拔、战胜困难 的决心 示例3：“会当凌绝顶，一览众山小” 勇攀高峰、攻克难关的豪情 2.(原选项表述存在混乱，结合合理逻辑修正后)正确组合为：上联： ①④⑥下联：③②⑤（注：原选项中“途乡情不禁”应为“⑥途乡情 不禁”，“秋过客离愁都入酒”为⑤，需补充完整序号逻辑) 3.(1)B诗中“行与子还兮”“行与子逝兮”体现将要和同伴归家的 场景，“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”描绘采桑人舒畅和乐的状态，符 合归家时欣赏田园风光吟唱的情境 (2)A (3)可改为“啊”。“兮”在诗中表感叹语气，“啊”同样能表达赞叹、 舒畅的情感，贴合《十亩之间》中采桑人归家时的和乐心境，且“啊” 更符合现代歌曲的吟唱习惯，能自然传递原诗的韵律与情感 4.同学，你的想法我理解，但其实用现代曲调唱《诗经》并非不伦不 类。正如朱自清在《经典常谈》中所说，歌谣最初以徒歌形式存在，节 奏建立在重叠之上，本就与音乐紧密相连。《诗经》在古代也常配乐器 演唱，如今用现代曲调演绎，是对“乐歌”传统的延续。这种方式能让 古老的诗歌走进当下，让我们更易感受其韵律美与情感，反而能让诗歌 的味道以新的形式传承下去，你觉得呢？ 二、“赏饮宫文章，观地方文化”文学阅读活动 5.(1)清蒸（除黄酒外不加其他料理）(2)蘸定海洛泗油吃 (3)注重 食材本味（或“不重复杂调料，保留食材原味”） 6.选A句：运用外貌描写与比喻，“金鳞灿烂”“眼睛闪闪如玻 璃”“口含鲜红的大条儿”细致刻画桂花黄鱼的外形，将鱼眼比作玻璃， 生动展现鱼的新鲜灵动，体现宁波人对食材新鲜的讲究，语言鲜活形象。 选B句：运用夸张与调侃的语气，将“索子蟹”比作“成蟹的第十八代 不肖子孙”，幽默地突出宁波成蟹的鲜美，反衬索子蟹的逊色，既体现 对家乡美食的自豪，语言又富有趣味性。 7.表达方式：议论。作用：作者将宁波人饮食“重本味”与“靠调料 掩饰劣质食材”的做法对比，点明真正的享调应保留食材本味，而非依 赖复杂调料，表达对质朴饮食观的认同，也暗含对注重食材本质、不追 求表面功夫的生活态度的推崇，深化文章主旨。 8.饮食承载情感与地方文化：本文中，苏青对宁波桂花黄鱼、成蟹、 蛏子等美食的描写，字里行间流露出对家乡饮食的喜爱与自豪，如对比 宁波与外地饮食，强调宁波菜“重本味”，这是对家乡风物的情感寄托： 链接材料①提到饮食传统承载族群集体记忆与文化认同，宁波饮食“讲 究新鲜、重本味”的特点，正是宁波地方文化的体现，成为宁波人的文 化符号。同时，文中通过与苏州人、湖南同学对饮食的不同认知对比， 如苏州人对成蟹的误解、湖南同学初拒蛏子后喜爱，更凸显宁波饮食的 独特性，这种饮食差异背后是地方文化的差异，饮食成为传递地方文化 与情感的载体。 三、班级开展“灵蛇献瑞，探究传统文化中的蛇文化”活动 9.D 10.(1)李寄准备剑与蛇火，布置米糍蜜饵(2)大蛇出洞吃米糍，李寄 趁机用剑刺蛇(3)李寄入蛇穴取出九女遗骸，归家 11.蛇俑应摆放于东南方位（或“巳位”）。理由：十二生肖对应十二 地支，蛇对应“已”；十二生肖俑按顺时针排列，子鼠居北、午马居南， 按“子（北）、丑、寅、卯、辰、已、午（南）、未、申、酉、戌、亥” 的地支方位顺序，“已”位于东南，故蛇俑摆放于此。 12.（1)①寻找、挑选②B③全、都 (2)AD (3)①每年要求用童女祭祀（或“索求童女献祭”）②托梦（或“在 梦中要求”)③需用童女祭祀才能免除灾祸的诉求④-主动请缨献 祭，说服父母时提及“可得少钱，以供父母”，体现孝顺与担当；-提 前准备剑、蛇火和米糍蜜饵，设计诱杀大蛇，体现机智与勇敢；一杀死 大蛇后入穴取出九女遗骸并感叹其“怯懦”，体现善良与果敢 13.不同意。首先，蛇在传统文化中具有深厚内涵，材料一提到伏羲、 女娲等人首蛇身的创世形象，是华夏文明起源的重要符号；材料二中文 物中的蛇纹承载先民对繁衍、吉祥的期盼，如仰韶文化红陶蛇纹、汉代 双蛇纹砖，是传统文化的重要组成部分；材料三“李寄斩蛇”的传说也 反映蛇文化在民间的影响。其次，生肖文化是中华文化的重要载体，蛇 作为十二生肖之一，己融入民族集体记忆与文化认同，取消蛇改猫会割 裂生肖文化的传承。最后，猫并非传统生肖，缺乏历史与文化积淀，无 法替代蛇在传统文化中的象征意义，故不应更改。 四、心有所感，思考表达 14.略（自定立意与题目，结合“对事物态度的转变”展开，要有真情 实感与思考，字数不少于600字，避免套作)