10.1《劝学》“四案”大课堂 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

6.10.1《劝学》（原卷版） 姓名 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列词语中，画线字的读音全都正确的一项是（   ） A．中绳(zhòng)       槁暴(bào) B．参省(shěng)        蛟龙（jiāo) C．须臾（yú)         跬步(guí) D．舟楫(jí)           爪牙（zhǎo) 2．下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。 C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句。 D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 3．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(　　) A．青，取之于蓝，而青于蓝/生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康 C．马之千里者/居庙堂之高，则忧其民 D．师者，所以传道受业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 4．下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是（   ） A．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。 B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 C．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。 D．“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是三种诗歌形式，赋、比、兴指《诗经》的表现手法。 5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章第1段从“古之学者必有师”、老师“传道受业解惑”和“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面论述了从师学习的重要性和必要性 B．文章第2段借助“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比批判了“耻学于师”的不良风气，指出“师道之不复”的原因。 C．作者从“道之所存，师之所存也”的择师标准出发，通过对比论证和举例论证，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。 D．文章结尾赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，交代写作缘由。从这个简短的结尾中，我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 薄领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。 时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。 6．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B．“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C．本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D．“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 7．本诗与《劝学》都谈及人需要不断学习，本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的？请结合全诗内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自《尸子·劝学》，有删改） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改） 8．材料二画波浪线的部分有三处需句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A皆知砺B其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。 B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。 C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D．经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 B．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 C．由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 D．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 12．三则材料都论述了学习的作用，请分别加以概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈⑤当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 13．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B．故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D．“非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B．再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C．荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 D．荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 17．材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 阅读下面的文字，完成下列小题。 习得性无助，是指个体经历了失败与挫折后，面对问题时产生的________、丧失信心的心理状态与行为。在学生的整个学习生涯中，习得性无助常常诱发学生的学习倦怠现象，（    ）。持久的学习倦怠容易使学生________，找不到学习的应对策略，从而使学生逐渐对做事情都缺乏信心，对身边的人或事不在乎，________。 学习倦怠所引发的消极学业情绪、认知疲倦和不良氛围，一般会导致学生产生消极的学习行为，如敷衍了事、消极怠工、学业拖延、厌学恐考与害怕进教室等，再加上课上分心、对学习产生抵触情绪等情况诱发的一系列课堂问题行为，容易使学生形成不良的学习习惯。一旦有了以上行为，在上课的时候他就会处处被动，处处落在其他同学的后面，这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生在本课堂所学习的内容，而且还会影响到学生学习习惯的养成，________，会导致其自学能力的降低，从而对学习产生持久性的消极影响。 18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（    ） A．无能为力    茫然失措    漠不关心    长此以往 B．有心无力    茫然失措    掉以轻心    积微成著 C．无能为力    茫然若失    掉以轻心    长此以往 D．有心无力    茫然若失    漠不关心    积微成著 19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ） A．这虽然会对学生造成比较大的消极影响，但是它属于正常的心理现象 B．这即使是正常的心理现象，也还是会对学生造成比较大的消极影响 C．这虽然是正常的心理现象，但是还是会对学生造成比较大的消极影响 D．这尽管是正常的心理现象，但是肯定会对学生造成比较大的消极影响 20．文中画横线的语句可改写成“这种学习行为上的落后，既影响到学生在本课堂所学习的内容，也影响到学生学习习惯的养成”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《劝学》教案 一、教学目标 知识与能力目标 了解荀子的生平事迹、思想主张及《荀子》的文学地位，掌握《劝学》的写作背景。 积累文言实词（如 “已”“中”“参” 等）、虚词（如 “而”“于”“则” 等）的用法，理解通假字、词类活用等文言现象。 梳理文章的论证结构，把握 “学不可以已” 的中心论点及各部分的逻辑关系。 过程与方法目标 通过诵读、圈点勾画等方法，培养学生阅读文言文的语感和理解能力。 运用小组讨论、合作探究的方式，分析文章中比喻论证、对比论证等手法的作用，提升学生的逻辑思维与文学鉴赏能力。 情感态度与价值观目标 体会荀子对学习重要性的深刻阐释，认识到学习是提升自我、完善人格的重要途径。 引导学生树立终身学习的观念，培养坚持不懈、脚踏实地的学习态度。 二、教学重难点 教学重点 掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式，能够准确翻译课文。 分析文章中比喻论证的运用，理解比喻的含义及表达效果。 梳理文章的论证思路，明确 “学不可以已” 的中心论点是如何层层展开的。 教学难点 理解荀子 “性恶论” 与 “劝学” 主张的内在联系，把握学习对 “化性起伪” 的作用。 领悟 “学思结合”“学以致用” 等学习理念的现实意义，将古人的学习智慧转化为自身的学习实践。 三、教学方法 诵读法：通过范读、齐读、个别读等多种形式的诵读，让学生在反复朗读中体会文言文的韵律和气势，加深对文本的理解。 点拨法：针对学生在文言知识和文本理解上的难点，教师进行适时点拨，引导学生自主思考，避免直接灌输。 讨论法：围绕文章的论证方法、思想内涵等问题，组织学生进行小组讨论，鼓励学生发表不同见解，在交流中深化对文本的认识。 四、教学过程 第一课时 导入新课 展示两幅图片：一幅是雕琢精美的玉器，一幅是未经打磨的玉石。提问：“同学们，玉石如何才能成为精美的玉器？一个人又如何才能实现自我提升？两千多年前的荀子在《劝学》中给出了答案。今天，我们就一同走进这篇千古名篇，探寻学习的奥秘。” 简要介绍《劝学》的地位：《劝学》是《荀子》的开篇之作，是中国古代论述学习问题的经典散文，对后世影响深远。 作者及写作背景介绍 作者介绍：荀子（约公元前 313 年 - 公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家。他是儒家学派的代表人物之一，与孟子并称 “孟荀”，但二人思想存在显著差异：孟子主张 “性善论”，认为人性本善；荀子则提出 “性恶论”，认为人的本性是恶的，需要通过后天的学习和教化来 “化性起伪”（改变本性，兴起人为）。荀子的思想兼具儒家与法家的特点，强调礼法并施。他曾在齐国稷下学宫讲学，三任 “祭酒”（学宫之长），韩非、李斯均为其弟子。其著作《荀子》现存 32 篇，大多为荀子本人所作，文章气势恢宏，论证严密，善用比喻和排比。 写作背景：战国末期，社会动荡不安，诸子百家争鸣，学术思想极为活跃。各国为求生存与发展，急需人才，而人才的培养离不开教育和学习。荀子生活的时代，儒家思想虽影响深远，但也面临其他学派的挑战。他针对当时社会上忽视学习、放纵本性的现象，结合自己的 “性恶论” 思想，写下《劝学》一文，系统论述学习的重要性、方法和态度，旨在强调后天学习对个人成长和社会治理的关键作用。 疏通文意，梳理结构 学生自由朗读课文，借助注释和工具书，初步疏通文意，标记出疑难字词。 教师范读课文，强调字音（如 “中” 读 zhòng，“参” 读 cān，“跂” 读 qì 等）和节奏（如 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 的停顿）。 师生共同解决疑难字词，重点讲解： 通假字：“知” 通 “智”，智慧；“生” 通 “性”，资质、禀赋。 词类活用：“日参省乎己” 中 “日” 名词作状语，每天；“假舆马者，非利足也” 中 “利” 使动用法，使…… 快。 虚词：“而” 的用法（表并列、递进、转折等）；“于” 的用法（表对象、比较等）。 引导学生梳理文章结构，明确各段大意： 第一段：提出中心论点 “学不可以已”，论述学习的意义 —— 改变本性，提升自我。 第二段：论述学习的作用 —— 弥补不足，增强能力。 第三段：论述学习的方法和态度 —— 积累、坚持、专一。 重点问题分析（1-4） 问题 1：文章开篇提出 “学不可以已”，如何理解这句话的含义？它在文中起到什么作用？ 参考答案：“学不可以已” 的意思是学习不可以停止，即学习是一个持续不断的过程，没有终点。这句话是全文的中心论点，开门见山，点明了文章的主旨。它像一条主线贯穿全文，后续对学习意义、作用、方法和态度的论述，都是围绕这一论点展开的，使文章论证集中，逻辑清晰。同时，这句话也体现了荀子对学习的高度重视，为全文奠定了强调学习重要性的基调。 问题 2：第一段中，荀子用 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 来比喻学习，这两个比喻有何含义？它们共同说明了什么道理？ 参考答案：“青出于蓝” 是说靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青；“冰寒于水” 是说冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。这两个比喻表明，通过一定的加工或变化，事物可以在原有基础上得到提升和发展。在文中，它们用来比喻学习的意义：人通过学习，能够超越自身原本的状态，使品德、才能得到提高。这两个比喻共同说明，学习具有改造人、提升人的作用，强调了后天学习的重要性，为 “学不可以已” 的论点提供了有力支撑。 问题 3：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也” 这一比喻，与前文的 “青”“冰” 之喻相比，有何不同？它进一步说明了学习的什么特点？ 参考答案：“青”“冰” 之喻侧重表现事物在原有基础上的自然提升，而 “木为轮” 的比喻则强调外力（輮）对事物的改造作用 —— 木材原本笔直，经过火烤弯曲才能成为车轮，即使干燥后也不会再挺直，这是人为加工的结果。这一比喻进一步说明，学习不仅能使人自然提升，更能通过主动的、有目的的改造，使人发生根本性的变化。它体现了学习的能动性和改造性，呼应了荀子 “化性起伪” 的思想，即人的本性虽恶，但通过后天学习（人为努力）可以改变本性，形成良好的品德和能力。 问题 4：第二段中，荀子为什么要列举 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫” 等事例？这些事例共同论证了什么观点？ 参考答案：这些事例描述了人们借助外力（高处、风力、车马、船只）可以达到仅凭自身力量无法实现的效果：登高招手，手臂没有变长，却能让更远的人看见；顺风呼喊，声音没有变大，却能让听得更清楚；借助车马，脚力没有增强，却能行千里；借助舟楫，水性不好，却能渡江河。荀子列举这些事例，是为了类比学习的作用 —— 学习就像借助外力一样，能够弥补人的自身不足。它们共同论证了 “君子生非异也，善假于物也” 的观点，即君子的本性与常人并无不同，只是善于借助学习这一 “外物” 来提升自己，强调了学习能够增强人的能力，使人突破自身局限。 第二课时 回顾上节课内容 提问：“上节课我们学习了《劝学》的前两段，谁能说说文章的中心论点是什么？前两段分别从哪个角度论述了学习的重要性？” 学生回答后，教师总结：中心论点是 “学不可以已”，第一段论述学习的意义（改变本性），第二段论述学习的作用（弥补不足）。 重点问题分析（5-8） 问题 5：第三段开头 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，运用了什么论证方法？这组比喻强调了学习的哪方面要求？ 参考答案：运用了比喻论证和排比的手法。以 “积土成山” 能兴风雨、“积水成渊” 能生蛟龙为喻，引出 “积善成德” 能使人达到 “神明自得、圣心备焉” 的境界。这组比喻强调了学习需要 “积累” 的重要性。学习如同积累土石、汇聚水流，只有坚持不懈地积累知识、善行，才能实现品德的完善和智慧的提升。它从正面论证了积累是学习成功的基础，为下文论述学习的态度提供了依据。 问题 6：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这部分内容运用了哪些论证手法？有何表达效果？ 参考答案：运用了正反对比论证、比喻论证和排比的手法。“不积跬步” 与 “积跬步”、“不积小流” 与 “积小流” 对比，强调积累的必要性；“骐骥一跃” 与 “驽马十驾” 对比，突出坚持的重要性；“锲而舍之” 与 “锲而不舍” 对比，彰显持之以恒的作用。这些比喻（跬步、小流、骐骥、驽马、朽木、金石）生动形象，使抽象的道理具体化；对比鲜明，使论证更有说服力；排比句式增强了文章的气势，节奏感强，朗朗上口。整体上，从正反两方面强化了学习需要积累、坚持的观点，让读者深刻认识到 “量变引起质变” 的学习规律。 问题 7：荀子在论述学习态度时，为什么要提到 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”？这一对比有何深意？ 参考答案：荀子以蚯蚓和螃蟹为喻，形成鲜明对比：蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上食埃土、下饮黄泉，原因是 “用心一也”；螃蟹有六跪二螯，却因 “用心躁也” 而无处寄托。这一对比是为了论证学习必须专心致志、持之以恒，不能浮躁懈怠。深意在于，学习的成败不仅取决于先天条件，更取决于后天的态度 —— 即使自身条件有限，只要专心专一，也能取得成就；反之，若心浮气躁，即便条件优越，也会一事无成。这一比喻贴近自然，通俗易懂，却蕴含深刻道理，呼应了前文 “锲而不舍” 的观点，进一步完善了对学习态度的论述。 问题 8：结合荀子的 “性恶论”，谈谈你对 “劝学” 主张的理解。这一主张对当代中学生有何启示？ 参考答案：荀子认为 “人性本恶”，人的本能中存在好利、疾恶、好声色等恶的倾向，若不加约束和教化，就会导致混乱。而 “劝学” 正是针对 “性恶” 提出的解决方案 —— 通过后天的学习，人可以掌握礼义法度，规范自身行为，实现 “化性起伪”，从 “恶” 向 “善” 转变。学习是矫正本性、提升道德修养的重要途径，这是 “劝学” 主张的思想根基。对当代中学生而言，这一主张启示我们：学习不仅是获取知识的过程，更是完善人格、培养良好品德的过程。我们应认识到自身的不足，通过持续学习弥补缺陷；在学习中培养专注、坚持的品质，抵制浮躁和惰性；将所学知识转化为行动，做到知行合一，最终实现自我提升与成长。 艺术手法分析 比喻论证的大量运用：全文贯穿比喻论证，几乎每段都以比喻开篇，且比喻形式多样。有的以自然现象为喻（如 “青出于蓝”“冰寒于水”），有的以生活场景为喻（如 “登高而招”“假舆马”），有的以动物行为为喻（如 “蚓无爪牙之利”“蟹六跪而二螯”）。这些比喻生动形象，将抽象的学习道理具体化、通俗化，使读者易于理解。同时，比喻之间形成逻辑关联，如从 “积土成山” 到 “积水成渊” 再到 “积善成德”，层层递进，构成完整的论证链条。 正反对比论证：文中多处运用正反对比增强论证效果。如 “积” 与 “不积” 对比，突出积累的重要性；“骐骥” 与 “驽马” 对比，强调坚持的必要；“锲而舍之” 与 “锲而不舍” 对比，彰显持之以恒的价值；“蚓” 与 “蟹” 对比，凸显专心的意义。正反对比使是非分明，让读者在对比中明确学习应有的态度和方法，增强了文章的说服力。 排比句式的运用：文章大量使用排比句，如 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉” 等。排比句式使语言节奏感强，气势恢宏，增强了文章的感染力和说服力，同时也体现了先秦散文汪洋恣肆的特点。 逻辑严密的论证结构：文章围绕 “学不可以已” 的中心论点，先论述学习的意义（改变本性），再阐述学习的作用（弥补不足），最后探讨学习的方法和态度（积累、坚持、专一），层层递进，逻辑清晰。每个分论点内部又有具体的比喻和对比支撑，形成严密的论证体系，使中心论点得到充分论证。 主题主旨归纳 《劝学》围绕 “学不可以已” 的中心论点，系统论述了学习的重要性、作用、方法和态度。 从学习的意义来看，学习能够改变人的本性，使人超越自身原本的状态，实现品德和能力的提升；从学习的作用来看，学习如同借助外力，能弥补人的自身不足，使人突破局限，达成目标；从学习的方法和态度来看，学习需要积累、坚持和专一，只有脚踏实地、持之以恒，才能取得成效。 文章深层体现了荀子 “性恶论” 与 “化性起伪” 的思想，强调后天学习对矫正本性、完善人格的关键作用，最终目的是培养符合社会规范的君子。其核心主旨是倡导一种持续不断、专心致志的学习精神，认为学习是人生不可或缺的成长途径。 五、课堂总结 教师总结：《劝学》作为论述学习的经典之作，不仅为我们展现了古人对学习的深刻思考，也为我们提供了宝贵的学习智慧。“学不可以已” 的告诫、“锲而不舍” 的坚持、“用心一也” 的专注，这些道理跨越千年，依然对我们具有重要的指导意义。 鼓励学生：希望同学们能将《劝学》中的智慧融入日常学习生活，以持续的学习充实自己，以坚定的意志克服困难，在学习中实现自我成长，成为更好的自己。 布置课后任务：背诵全文，尝试用现代文改写文中的比喻论证段落，体会古今语言的差异。 六、布置作业 整理文中重要的文言实词、虚词和特殊句式，形成知识卡片。 结合自身学习经历，写一篇不少于 600 字的短文，谈谈对 “积累与坚持” 的理解，要求引用《劝学》中的语句。 查阅《荀子》中的其他篇章（如《修身》《不苟》），体会荀子思想的特点，写一段 300 字左右的读书心得。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 6.10.1《劝学》（解析版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列词语中，画线字的读音全都正确的一项是（   ） A．中绳(zhòng)       槁暴(bào) B．参省(shěng)        蛟龙（jiāo) C．须臾（yú)         跬步(guí) D．舟楫(jí)           爪牙（zhǎo) 【答案】D 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“槁暴”的“暴”应读pù； B.“参省”的“省”应读xǐng； C.“跬步”的“跬”应读kuǐ。 故选D。 2．下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。 C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句。 D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 【答案】C 【详解】本题主要考查识记有关文学或文化常识的能力。 C项，“文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句”错误，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。 故选C。 3．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(　　) A．青，取之于蓝，而青于蓝/生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康 C．马之千里者/居庙堂之高，则忧其民 D．师者，所以传道受业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 【答案】C 【详解】本题考查把握文言文句式的能力。 例句句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。定语后置句。 A项，句意为：靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深/在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早。状语后置句。 B项，句意为：不知句子如何停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师/靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。宾语前置句。 C项，句意为：（日行）千里的马/在高高的庙堂上，（在朝廷上做官时），就为百姓担忧。定语后置句。 D项，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的/如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。判断句。 故选C。 4．下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是（   ） A．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。 B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 C．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。 D．“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是三种诗歌形式，赋、比、兴指《诗经》的表现手法。 【答案】B 【详解】本题考查对古代文化常识的理解能力。 B项，“都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人”错误，明清的科举制度规定，凡是准备参加科举的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为“童生”或“儒童”。 故选B。 5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章第1段从“古之学者必有师”、老师“传道受业解惑”和“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面论述了从师学习的重要性和必要性 B．文章第2段借助“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比批判了“耻学于师”的不良风气，指出“师道之不复”的原因。 C．作者从“道之所存，师之所存也”的择师标准出发，通过对比论证和举例论证，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。 D．文章结尾赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，交代写作缘由。从这个简短的结尾中，我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。 【答案】D 【详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题选不正确的一项。D项，“学习古代道理”理解错误，应为“遵循古人从师之道”。故选D。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 薄领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。 时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。 6．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B．“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C．本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D．“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 7．本诗与《劝学》都谈及人需要不断学习，本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的？请结合全诗内容简要分析。 【答案】6．D 7．①颔联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现黄庭坚喜爱学习。 ②颈联运用比喻，勉励学子广泛阅读，学有所成，也暗含了黄庭坚学习上进的自我期许。 ③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，正面体现了黄庭坚酷爱学习。 【导语】这首诗描绘了黄庭坚的为官日常与对《论语》的热爱。前四句展现他在繁忙公务与喧闹诉讼中，仍能于退食间隙，因听闻邻家诵读《论语》而欣喜，体现出他对经典的尊崇。后四句则是对学习《论语》的感悟与展望，以“观海”“学山”为喻，表明从《论语》中汲取智慧，如同观海般感受其浩瀚，学习积累也终会像学山一样成就崇高。 6．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“虚写”“诗人想象自己脱离官场束缚”错误。“抱取鲁论来讲评”紧承前句的“张灯火”，表明自己在公务之余，挑灯夜读《论语》，是实写；“脱离官场束缚”在诗中也没有体现。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①侧面描写。“时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声”，写诗人在公务繁忙，好不容易有短暂休息时间时，听到邻家传来读书声，内心满是欣喜。这种欣喜表明他对学习氛围的喜爱与向往，侧面反映出黄庭坚自身对学习的热爱，因为只有自己喜爱学习，才会为遇到勤奋刻苦的学子而感到高兴。 ②比喻手法。“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成”此处运用比喻，将学习知识比作观海，展现知识的浩渺无垠；又以学山比喻学习积累，终能成就崇高。诗人在勉励学子广泛阅读、学有所成的同时，也借此表达自己学习上进的自我期许，体现出他内心对不断学习、追求知识的渴望。 ③正面描写。“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评”，写傍晚公务结束，官吏退去，诗人点起灯火，认真品读《论语》并进行讲评。这是对诗人学习场景的直接描写，从这一行为可以直观地看出，黄庭坚酷爱学习，在繁忙公务之余，仍主动抽出时间沉浸在经典之中，修身求道。 阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自《尸子·劝学》，有删改） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改） 8．材料二画波浪线的部分有三处需句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A皆知砺B其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。 B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。 C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D．经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 B．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 C．由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 D．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 12．三则材料都论述了学习的作用，请分别加以概括。 【答案】8．CEG 9．B 10．D 11．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！ 12．①荀子认为学习能让人见识明达行为没有过错；②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬；③颜之推认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动。 【导语】这三篇劝学主题的文言文各有侧重：《荀子》以“青出于蓝”等自然现象为喻，强调学习对人格塑造的决定性作用；《尸子》通过“茧变美锦”的比喻和孔子弟子事例，突出教育对人性提升的改造力量；《颜氏家训》则从实用角度，批判空谈学问的弊端，主张学以致用。三文共同构建了儒家“学习观”的三重维度：修身、成德、经世，形成由内而外的劝学体系，比喻生动，说理透彻，体现了古代劝学思想的丰富性。 8．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 “知砺其剑”与“弗知砺其身”语意相反，“而”是转折连词，居于下句句首，C处断开； “砺其身”是“弗知”的宾语，宾语后E处断开； “夫学身之砺砥也”是判断句，“学”是主语，其后G处断开。 故选CEG。 9．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：那么天子上朝时，也会穿着它。 B.错误。文中“贾人”指前者。句意：子贡，是卫地商人。 C.正确。 D.正确。句意：处理军国大事。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是为了说明孔子的贤能”错误。本语段是在说劝勉学习的重要性，所以列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性，学习使他们成为“显士”。 故选D。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“为……所”，被；“嗤诋”，讥笑诋毁；“良”，确实；“是”，这个，这。 12．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。 ①由材料一“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，荀子认为学习能让人见识明达行为没有过错； ②由材料二“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬； ③由材料三“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，颜之推认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动。 参考译文： 材料一： 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 材料二： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃；如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人；子贡，是卫地商人；颜涿聚，是个强盗；颛孙师，是个粗鄙的马贩人，经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，刺击下面也如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 材料三： 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，(于是)谨慎戒惧，行动起来照着去办。不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，(于是)凄恻自省，想要效法他们。这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，(所以)他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；(如果)让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；(如果)治理千户小县，一定不会管好他的百姓；(如果)问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；(如果)问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈⑤当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 13．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B．故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D．“非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B．再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C．荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 D．荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 17．材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 【答案】13．CEH 14．D 15．C 16．（1）骏马一天能奔跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （2）没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？ 17．即使人资质殊（才能不足），只要坚持不懈、一步步努力去做，就能完成目标。 【导语】两则材料从不同角度展现荀子思想。材料一通过比喻阐述学习贵在坚持，强调礼与师对修身的重要性；材料二则高度评价荀子学说，指出其能梳理古今、拨乱兴治，对儒家经典有辅助增益之功，二者结合凸显荀子思想的实践意义与学术价值。 13．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求真做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师、性情习惯于遵礼而行。 “则是情安礼也”“则是知若师也”中的“则”都是连词，连接前后两个分句，所以“则”前CH处应断； “则是情安礼也”中，“也”用于句末，表示判断语气，所以“也”后E应断。 故选CEH。 14．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。断/横渡。句意：（即使跑到）骨折筋断。/并不是善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B.正确。缘故、原因/衰老。句意：这并没有其他的原因。/暮去朝来我也渐渐地年老色衰。 C.正确。句意：是用来端正身心的。/是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 D.“用法相同”错误。结构助词，的/指示代词，这、这些。句意：不只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选D。 15．本题考查学生理解和文章内容的能力。 C.“其地位高于孟子”错误。由材料二“盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之”可知，杨倞只是说荀子孟子都赞成周孔之道，并未提及荀子地位高于孟子。 故选C。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骥”，骏马；“驽马”，劣马；“十驾”，十天的行程；“及”，赶上。 （2）“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，用什么；“安”，怎么。 17．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 文中“故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方‌，最终都能达到目标‌。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性‌。 参考译文： 材料一：  骏马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以跑到千里。要用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地吗？那么即使跑到骨折筋断，一辈子也无法到达。如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点慢点、早点晚点而已，怎么可能走不到目的地呢？不懂得行路的人，是用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地呢，还是应有一定的范围和止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的辩说，（君子）不是不明了，然而君子不去争辩，是因为有所节制啊；那些怪诞骇俗的行为，并不是不难做到，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以只要一步一步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走千里；不停地积累土堆，山丘终能够堆积成功。堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马之间的差距那样大吗？然而瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！虽然路程很近，但如果不走也不能到达；虽然事情很小，但不做就不能完成。   礼，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼的。没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求真做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师、性情习惯于遵礼而行。理智顺从老师，这就是圣人。所以违背礼，就是没有法度；违背老师，就是没有老师，不遵从老师和礼法而喜欢自以为是，就好比用盲人分辨颜色，同聋子分辨声音，除了昏乱妄为什么也做不了。所以学习就是学礼法；老师，就是要以身作则而又贵在安心于这样做。 材料二：  观察其立论阐述事理，探究事物的根本和要旨，详述过往，联系当世，纠正混乱，恢复秩序，易如反掌，确实是名世之士、王者之师。其旨作也用来阐述和补充六经，将孔子儒家学说发扬光大，不只是诸子百家的言论。周公制定了礼乐制度，孔子尊崇和传承这些制度，荀子、孟子赞同并发展了这些学说，对巩固王道有重要作用，极深刻而完备，虽春秋时期四方侵扰，战国时期纲常败坏，这一学说始终没有消失。 阅读下面的文字，完成下列小题。 习得性无助，是指个体经历了失败与挫折后，面对问题时产生的________、丧失信心的心理状态与行为。在学生的整个学习生涯中，习得性无助常常诱发学生的学习倦怠现象，（    ）。持久的学习倦怠容易使学生________，找不到学习的应对策略，从而使学生逐渐对做事情都缺乏信心，对身边的人或事不在乎，________。 学习倦怠所引发的消极学业情绪、认知疲倦和不良氛围，一般会导致学生产生消极的学习行为，如敷衍了事、消极怠工、学业拖延、厌学恐考与害怕进教室等，再加上课上分心、对学习产生抵触情绪等情况诱发的一系列课堂问题行为，容易使学生形成不良的学习习惯。一旦有了以上行为，在上课的时候他就会处处被动，处处落在其他同学的后面，这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生在本课堂所学习的内容，而且还会影响到学生学习习惯的养成，________，会导致其自学能力的降低，从而对学习产生持久性的消极影响。 18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（    ） A．无能为力    茫然失措    漠不关心    长此以往 B．有心无力    茫然失措    掉以轻心    积微成著 C．无能为力    茫然若失    掉以轻心    长此以往 D．有心无力    茫然若失    漠不关心    积微成著 19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ） A．这虽然会对学生造成比较大的消极影响，但是它属于正常的心理现象 B．这即使是正常的心理现象，也还是会对学生造成比较大的消极影响 C．这虽然是正常的心理现象，但是还是会对学生造成比较大的消极影响 D．这尽管是正常的心理现象，但是肯定会对学生造成比较大的消极影响 20．文中画横线的语句可改写成“这种学习行为上的落后，既影响到学生在本课堂所学习的内容，也影响到学生学习习惯的养成”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18．A 19．C 20．学习习惯的养成比课堂上所学习的内容更重要。原句使用“不仅……而且”，表现递进关系，表述更准确。 【解析】18．本题考查正确使用词语的能力。 无能为力：意思是用不上力量，帮不上忙，指没有能力或力不能及。有心无力：意思是有愿望和打算，但没有力量付诸实现。结合“个体经历了失败与挫折后，面对问题时”分析，语境主要讲面对问题时的感觉，选用“无能为力”。 茫然失措：指心中没有主意，不知道该怎么办才好。茫然若失：指神情迷茫，好像丢失了什么。文段中指的是找不到对策，应选用“茫然失措”。 漠不关心：形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心。掉以轻心：表示对某种问题漫不经心，不当回事。文段中指对身边的人或事不在乎，应选用“漠不关心”， 长此以往：意思是长久这样下去。积微成著：意思是微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。结合“影响到学生在本课堂所学习的内容”“影响到学生学习习惯的养成”“会导致其自学能力的降低”等分析，此处应该是长久这样下去，选用“长此以往”。 故选A。 19．本题考查语言表达连贯的能力。 括号上文说的是“习得性无助”的具体表现，下文说的是“消极影响”，从承接上文的角度看，选用的句子应后说“消极影响”，据此排除A项。 又因为“学习倦怠现象是正常的心理现象”是客观事实，不能用表假设的“即使”，据此排除B项。 D项，“肯定会”的表述过于绝对。 故选C。 20．本题考查语言表达准确的能力。 结合“影响到学生在本课堂所学习的内容”“影响到学生学习习惯的养成”分析，文段讲的是学习倦怠的危害，表现为课堂上不积极，对课堂所学内容掌握不好，而更大的危害是影响学生学习习惯的养成，所以两者之间用递进关系表述更好。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《劝学》翻译及文言文知识点整理 一、原文翻译 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两只蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 二、文言文知识点整理 通假字 “知” 通 “智”，智慧。如 “则知明而行无过矣”。 “生” 通 “性”，资质、禀赋。如 “君子生非异也”。 词类活用 名词作状语：“日参省乎己” 中的 “日”，每天。 使动用法：“假舆马者，非利足也” 中的 “利”，使…… 快。 名词作动词：“假舟楫者，非能水也” 中的 “水”，游泳。 重要实词 已：停止。如 “学不可以已”。 中：符合、合乎。如 “木直中绳”。 参：检验、检查。如 “君子博学而日参省乎己”。 跂：踮起脚跟。如 “吾尝跂而望矣”。 致：到达。如 “而致千里”。 绝：横渡。如 “而绝江河”。 跬：古代称跨出一脚为 “跬”。如 “故不积跬步”。 驾：马拉车一天所走的路程叫 “一驾”。如 “驽马十驾”。 锲：雕刻。如 “锲而不舍”。 重要虚词 而： 表并列：“君子博学而日参省乎己”。 表递进：“青，取之于蓝，而青于蓝”。 表转折：“冰，水为之，而寒于水”。 表修饰：“吾尝终日而思矣”。 表顺承：“锲而舍之”。 于： 表比较：“青，取之于蓝，而青于蓝”。 表对象：“君子博学而日参省乎己” 中的 “乎”，相当于 “于”，对、向。 表处所：“积水成渊，蛟龙生焉” 中的 “焉”，相当于 “于之”，在那里。 则： 表承接：“故木受绳则直”，就。 表假设：“则知明而行无过矣”，那么。 特殊句式 状语后置句： “青，取之于蓝，而青于蓝”，正常语序为 “青，于蓝取之，而于蓝青”。 “君子博学而日参省乎己”，正常语序为 “君子博学而日乎己参省”。 定语后置句： “蚓无爪牙之利，筋骨之强”，正常语序为 “蚓无利之爪牙，强之筋骨”。 省略句： “輮以为轮”，省略了宾语 “之”，应为 “輮以之为轮”。 判断句： “君子生非异也，善假于物也”，“也” 表判断。 “虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，“者…… 也” 表判断。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《劝学》学案 姓名 问题 1：文章开篇提出 “学不可以已”，如何理解这句话的含义？它在文中起到什么作用？ 答： 问题 2：第一段中，荀子用 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 来比喻学习，这两个比喻有何含义？它们共同说明了什么道理？ 答： 问题 3：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也” 这一比喻，与前文的 “青”“冰” 之喻相比，有何不同？它进一步说明了学习的什么特点？ 答： 问题 4：第二段中，荀子为什么要列举 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫” 等事例？这些事例共同论证了什么观点？ 答： 问题 5：第三段开头 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，运用了什么论证方法？这组比喻强调了学习的哪方面要求？ 答： 问题 6：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这部分内容运用了哪些论证手法？有何表达效果？ 答： 问题 7：荀子在论述学习态度时，为什么要提到 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”？这一对比有何深意？ 答： 问题 8：结合荀子的 “性恶论”，谈谈你对 “劝学” 主张的理解。这一主张对当代中学生有何启示？ 答： 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 一、教学目标 知识与能力目标 了解荀子的生平事迹、思想主张及《荀子》的文学地位，掌握《劝学》的写作背景。 积累文言实词（如“已”“中”“参” 等）、虚词（如 “而”“于”“则” 等）的用法，理解通假字、词类活用等文言现象。 梳理文章的论证结构，把握“学不可以已” 的中心论点及各部分的逻辑关系。 过程与方法目标 通过诵读、圈点勾画等方法，培养学生阅读文言文的语感和理解能力。 运用小组讨论、合作探究的方式，分析文章中比喻论证、对比论证等手法的作用，提升学生的逻辑思维与文学鉴赏能力。 情感态度与价值观目标 体会荀子对学习重要性的深刻阐释，认识到学习是提升自我、完善人格的重要途径。 引导学生树立终身学习的观念，培养坚持不懈、脚踏实地的学习态度。 二、教学重难点 教学重点 掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式，能够准确翻译课文。 分析文章中比喻论证的运用，理解比喻的含义及表达效果。 梳理文章的论证思路，明确“学不可以已” 的中心论点是如何层层展开的。 教学难点 理解荀子“性恶论” 与 “劝学” 主张的内在联系，把握学习对 “化性起伪” 的作用。 领悟“学思结合”“学以致用” 等学习理念的现实意义，将古人的学习智慧转化为自身的学习实践。 第一课时 导入新课 展示两幅图片：一幅是雕琢精美的玉器，一幅是未经打磨的玉石。 提问：“同学们，玉石如何才能成为精美的玉器？一个人又如何才能实现自我提升？两千多年前的荀子在《劝学》中给出了答案。今天，我们就一同走进这篇千古名篇，探寻学习的奥秘。” 简要介绍《劝学》的地位：《劝学》是《荀子》的开篇之作，是中国古代论述学习问题的经典散文，对后世影响深远。 作者介绍：荀子（约公元前313 年 - 公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家。他是儒家学派的代表人物之一，与孟子并称 “孟荀”，但二人思想存在显著差异：孟子主张 “性善论”，认为人性本善；荀子则提出 “性恶论”，认为人的本性是恶的，需要通过后天的学习和教化来 “化性起伪”（改变本性，兴起人为）。荀子的思想兼具儒家与法家的特点，强调礼法并施。他曾在齐国稷下学宫讲学，三任 “祭酒”（学宫之长），韩非、李斯均为其弟子。其著作《荀子》现存 32 篇，大多为荀子本人所作，文章气势恢宏，论证严密，善用比喻和排比。 写作背景：战国末期，社会动荡不安，诸子百家争鸣，学术思想极为活跃。各国为求生存与发展，急需人才，而人才的培养离不开教育和学习。荀子生活的时代，儒家思想虽影响深远，但也面临其他学派的挑战。他针对当时社会上忽视学习、放纵本性的现象，结合自己的“性恶论” 思想，写下《劝学》一文，系统论述学习的重要性、方法和态度，旨在强调后天学习对个人成长和社会治理的关键作用。 梳理文章结构，明确各段大意： 第一段：提出中心论点“学不可以已”，论述学习的意义 —— 改变本性，提升自我。 第二段：论述学习的作用—— 弥补不足，增强能力。 第三段：论述学习的方法和态度—— 积累、坚持、专一。 重点问题分析（1-4） 问题1：文章开篇提出“学不可以已”，如何理解这句话的含义？它在文中起到什么作用？ 参考答案：“学不可以已” 的意思是学习不可以停止，即学习是一个持续不断的过程，没有终点。这句话是全文的中心论点，开门见山，点明了文章的主旨。它像一条主线贯穿全文，后续对学习意义、作用、方法和态度的论述，都是围绕这一论点展开的，使文章论证集中，逻辑清晰。同时，这句话也体现了荀子对学习的高度重视，为全文奠定了强调学习重要性的基调。 问题2：第一段中，荀子用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 来比喻学习，这两个比喻有何含义？它们共同说明了什么道理？ 参考答案：“青出于蓝” 是说靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青；“冰寒于水” 是说冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。这两个比喻表明，通过一定的加工或变化，事物可以在原有基础上得到提升和发展。在文中，它们用来比喻学习的意义：人通过学习，能够超越自身原本的状态，使品德、才能得到提高。这两个比喻共同说明，学习具有改造人、提升人的作用，强调了后天学习的重要性，为 “学不可以已” 的论点提供了有力支撑。 问题3：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也” 这一比喻，与前文的 “青”“冰” 之喻相比，有何不同？它进一步说明了学习的什么特点？ 参考答案：“青”“冰” 之喻侧重表现事物在原有基础上的自然提升，而 “木为轮” 的比喻则强调外力（輮）对事物的改造作用 —— 木材原本笔直，经过火烤弯曲才能成为车轮，即使干燥后也不会再挺直，这是人为加工的结果。这一比喻进一步说明，学习不仅能使人自然提升，更能通过主动的、有目的的改造，使人发生根本性的变化。它体现了学习的能动性和改造性，呼应了荀子 “化性起伪” 的思想，即人的本性虽恶，但通过后天学习（人为努力）可以改变本性，形成良好的品德和能力。 问题4：第二段中，荀子为什么要列举“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫” 等事例？这些事例共同论证了什么观点？ 参考答案：这些事例描述了人们借助外力（高处、风力、车马、船只）可以达到仅凭自身力量无法实现的效果：登高招手，手臂没有变长，却能让更远的人看见；顺风呼喊，声音没有变大，却能让听得更清楚；借助车马，脚力没有增强，却能行千里；借助舟楫，水性不好，却能渡江河。荀子列举这些事例，是为了类比学习的作用—— 学习就像借助外力一样，能够弥补人的自身不足。它们共同论证了 “君子生非异也，善假于物也” 的观点，即君子的本性与常人并无不同，只是善于借助学习这一 “外物” 来提升自己，强调了学习能够增强人的能力，使人突破自身局限。 第二课时 重点问题分析（5-8） 问题5：第三段开头“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，运用了什么论证方法？这组比喻强调了学习的哪方面要求？ 参考答案：运用了比喻论证和排比的手法。以“积土成山” 能兴风雨、“积水成渊” 能生蛟龙为喻，引出 “积善成德” 能使人达到 “神明自得、圣心备焉” 的境界。这组比喻强调了学习需要 “积累” 的重要性。学习如同积累土石、汇聚水流，只有坚持不懈地积累知识、善行，才能实现品德的完善和智慧的提升。它从正面论证了积累是学习成功的基础，为下文论述学习的态度提供了依据。 问题6：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这部分内容运用了哪些论证手法？有何表达效果？ 参考答案：运用了正反对比论证、比喻论证和排比的手法。“不积跬步” 与 “积跬步”、“不积小流” 与 “积小流” 对比，强调积累的必要性；“骐骥一跃” 与 “驽马十驾” 对比，突出坚持的重要性；“锲而舍之” 与 “锲而不舍” 对比，彰显持之以恒的作用。这些比喻（跬步、小流、骐骥、驽马、朽木、金石）生动形象，使抽象的道理具体化；对比鲜明，使论证更有说服力；排比句式增强了文章的气势，节奏感强，朗朗上口。整体上，从正反两方面强化了学习需要积累、坚持的观点，让读者深刻认识到 “量变引起质变” 的学习规律。 问题7：荀子在论述学习态度时，为什么要提到“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”？这一对比有何深意？ 参考答案：荀子以蚯蚓和螃蟹为喻，形成鲜明对比：蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上食埃土、下饮黄泉，原因是“用心一也”；螃蟹有六跪二螯，却因 “用心躁也” 而无处寄托。这一对比是为了论证学习必须专心致志、持之以恒，不能浮躁懈怠。深意在于，学习的成败不仅取决于先天条件，更取决于后天的态度 —— 即使自身条件有限，只要专心专一，也能取得成就；反之，若心浮气躁，即便条件优越，也会一事无成。这一比喻贴近自然，通俗易懂，却蕴含深刻道理，呼应了前文 “锲而不舍” 的观点，进一步完善了对学习态度的论述。 问题8：结合荀子的“性恶论”，谈谈你对 “劝学” 主张的理解。这一主张对当代中学生有何启示？ 参考答案：荀子认为“人性本恶”，人的本能中存在好利、疾恶、好声色等恶的倾向，若不加约束和教化，就会导致混乱。而 “劝学” 正是针对 “性恶” 提出的解决方案 —— 通过后天的学习，人可以掌握礼义法度，规范自身行为，实现 “化性起伪”，从 “恶” 向 “善” 转变。学习是矫正本性、提升道德修养的重要途径，这是 “劝学” 主张的思想根基。对当代中学生而言，这一主张启示我们：学习不仅是获取知识的过程，更是完善人格、培养良好品德的过程。我们应认识到自身的不足，通过持续学习弥补缺陷；在学习中培养专注、坚持的品质，抵制浮躁和惰性；将所学知识转化为行动，做到知行合一，最终实现自我提升与成长。 艺术手法分析 比喻论证的大量运用：全文贯穿比喻论证，几乎每段都以比喻开篇，且比喻形式多样。有的以自然现象为喻（如“青出于蓝”“冰寒于水”），有的以生活场景为喻（如 “登高而招”“假舆马”），有的以动物行为为喻（如 “蚓无爪牙之利”“蟹六跪而二螯”）。这些比喻生动形象，将抽象的学习道理具体化、通俗化，使读者易于理解。同时，比喻之间形成逻辑关联，如从 “积土成山” 到 “积水成渊” 再到 “积善成德”，层层递进，构成完整的论证链条。 正反对比论证：文中多处运用正反对比增强论证效果。如“积” 与 “不积” 对比，突出积累的重要性；“骐骥” 与 “驽马” 对比，强调坚持的必要；“锲而舍之” 与 “锲而不舍” 对比，彰显持之以恒的价值；“蚓” 与 “蟹” 对比，凸显专心的意义。正反对比使是非分明，让读者在对比中明确学习应有的态度和方法，增强了文章的说服力。 排比句式的运用：文章大量使用排比句，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉” 等。排比句式使语言节奏感强，气势恢宏，增强了文章的感染力和说服力，同时也体现了先秦散文汪洋恣肆的特点。 逻辑严密的论证结构：文章围绕“学不可以已” 的中心论点，先论述学习的意义（改变本性），再阐述学习的作用（弥补不足），最后探讨学习的方法和态度（积累、坚持、专一），层层递进，逻辑清晰。每个分论点内部又有具体的比喻和对比支撑，形成严密的论证体系，使中心论点得到充分论证。 主题主旨归纳 《劝学》围绕“学不可以已” 的中心论点，系统论述了学习的重要性、作用、方法和态度。 从学习的意义来看，学习能够改变人的本性，使人超越自身原本的状态，实现品德和能力的提升；从学习的作用来看，学习如同借助外力，能弥补人的自身不足，使人突破局限，达成目标；从学习的方法和态度来看，学习需要积累、坚持和专一，只有脚踏实地、持之以恒，才能取得成效。 文章深层体现了荀子“性恶论” 与 “化性起伪” 的思想，强调后天学习对矫正本性、完善人格的关键作用，最终目的是培养符合社会规范的君子。其核心主旨是倡导一种持续不断、专心致志的学习精神，认为学习是人生不可或缺的成长途径。 $$