5.3《人皆有不忍人之心》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

5 *人皆有不忍人之心 一、必备知识精练 1.解释下列句中加点词的含义。 （1）非所以内交于孺子之父母也______ （2）非所以要誉于乡党朋友也______ （3）非恶其声而然______ （4）无辞让之心__________ （5）仁之端也____________ （6）自贼者也______ （7）泉之始达__________________ （8）苟能充之，足以保四海______ 2.指出下列加点词语在句中的用法和意义。 （1）之 ①人皆有不忍人之心______________ ②由是观之__________ ③若火之始然，泉之始达____________________________________ （2）以 ①以不忍人之心行不忍人之政__________ ②非所以内交于孺子之父母也_________________________ 3.下列各句中，没有通假字的一项是( ) A.非所以内交于孺子之父母也 B.令将军与臣有郤 C.人之有是四端也，犹其有四体也 D.若火之始然 4.下列各句中，没有词类活用现象的一项是( ) A.无羞恶之心，非人也 B.欲正其心者，先诚其意 C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎 5.指出下列句子属于何种文言句式。 （1）非所以要誉于乡党朋友也____________ （2）恻隐之心，仁之端也________ （3）有是四端而自谓不能者，自贼者也____________________ （4）治天下可运之掌上____________________ 6.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( ) A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但其政治理想未能实现，故他在晚年时和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本不在儒家经典之列，直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约含蓄，前者长于论辩，气势磅礴。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《人皆有不忍人之心》中,孟子认为先王有怜爱体恤百姓之心,就可以实行仁政的两句是：“__________________，__________________。” （2）孟子认为，“仁之端”指的是“__________”，“义之端”指的是“___________”，“礼之端”指的是“__________”，“智之端”指的是“__________”。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“________________，______________”形象地说明其是与生俱来的。 （4）在《人皆有不忍人之心》中,孟子用两个比喻“____________，__________”，形象生动地说明了有四端的人们都应该去扩大充实它们。 （5）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“__________，____________。” （6）在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁义礼智”如果不扩充推广会产生负面作用时所说的两句是：“__________，______________。” 阅读下面的文字，完成8—9题。 孟子认为，人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；尧、舜和路人，甚至桀、纣也是平等的。每个人最初都面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至①____的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人，可最终成了②____的人，这样的结局，是让人感到悲哀的。 孟子说，把仁、义、礼、智四端③____一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是④____，却可以使自己原有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任由自己堕入邪恶甚至流于凡庸，怎么能让人感到悲哀呢？ 8.请在文中横线处填入恰当的成语。 9.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 ［2025广东珠海一中阶段考］阅读下面的文字，完成10—12题。 保持思维对于官场的独立性，是稷下学宫的生命。齐国朝庭对稷下学者的态度很谦虚，而稷下学者也可以随时去找君主。孟子是稷下学宫中很受尊敬的人物，齐宣王开始很重视孟子的观点，后来却觉得其不试用，没有采纳。但这种转变，并没有影响孟子在学宫中的地位。 齐国朝廷最感兴趣的是黄老之学，其几乎成了稷下学宫内的第一学问，但这一派学者的荣誉和待遇并没有因此比其他派学者高。①后来三为“祭酒”执掌学政而成为稷下学宫“老师中的老师”的荀子，并不是黄老学者，②。他的学生韩非子则是法家的代表人物。 由于统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由，稷下学宫里的争鸣也就有了平等的基础。彼此可以争得很激烈，似乎已经水火不容，但最后还是达到了共生互补。③，一些重要的稷下学者到底属于什么派，越到后来越难以说清楚了。 学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后，又遇到了充分的驳难。结果，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一个等级。 ④我们在现代争取了很久的学术梦想，原以为是多么了不起的新构思呢，谁知我们的先人早在两千多年前就实行了，而且实行了两百多年，直至秦灭六国才被迫终止！ 10.文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 11.下列对文中相关内容的理解，不正确的一项是( ) A.①句中的“祭酒”和《拿来主义》中的“闭关主义”两处的引号作用不同。 B.②处如填写“而是儒家的集大成者”可以照应前后文，使语意连贯。 C.③处可填关联词“甚至”，强调后面的内容是前面内容的更进一层。 D.④句中的“学术梦想”根据文意是指知识分子基于学术的自由争鸣与融合。 12.下列句中的“到底”与文中加点的“到底”，意义和用法相同的一项是( ) A.我们要将调查工作进行到底。 B.他说的到底是否属实？ C.我们到底把你盼来了。 D.冬天到底是冬天，连阳光都是无力的。 二、关键能力构建 阅读下面的文言文，回答后面的问题。 材料一：齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。” 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。 曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪【注】，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】 旄倪：老人和幼儿。 材料二：太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 宣王不能A用B适梁C梁惠王不果D所言E则见以F为迂远G而阔H于事情 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.奚，文中指为什么，与《论语·为政》中“子奚不为政”的“奚”含义不同。 B.系，文中指绑，与《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”的“系”含义相同。 C.罕，文中指很少，与成语“人迹罕至”中的“罕”字含义相同。 D.务，文中指力求，与《与朱元思书》中“经纶世务者”的“务”含义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓高兴。 B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 C.孟子认为功利是祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世司马迁对此极为赞叹。 D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用，国君们把能攻善伐看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。 （2）当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。 5.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从材料一中列举两个可以论证这个观点的例子。 参考答案 一、必备知识精练 1.（1）结交 （2）求取 （3）厌恶 （4）谦逊推让 （5）萌芽，发端 （6）伤害 （7）流通，指泉水涌出 （8）安定 2.（1）结构助词，的 代词，此 助词，用于主谓之间，取消句子独立性 （2）介词，用 与“所”连用，表原因，因为 3.C 【解析】 A项，“内”同“纳”;B项，“郤”同“隙”;D项，“然”同“燃”。 4.D 【解析】 A项，“羞”“恶”，形容词的意动用法，对……感到羞耻，对……感到憎恶；B项，“诚”，形容词的使动用法,使……真诚; C项，“仁”,形容词作名词，仁人。 5.（1）状语后置句 【解析】 即“非所以于乡党朋友要誉也”。 （2）判断句 【解析】 “也”表判断。 （3）宾语前置句，判断句 【解析】 即“有是四端而谓自不能者，贼自者也”，“也”表判断。 （4）状语后置句，省略句 【解析】 即“治天下可（于）掌上运之”。 6.C 【解析】 “五经”应为“四书”。 7.（1）先王有不忍人之心 斯有不忍人之政矣 （2）恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 （3）人之有是四端也 犹其有四体也 （4）若火之始然 泉之始达 （5）苟能充之 足以保四海 （6）苟不充之 不足以事父母 8.【答案】 ①衣冠禽兽②卑鄙无耻③发扬光大④举手之劳 【解析】 定意 定词 ① 此处是与君子圣贤对照的，且表示还不如“普通人、小人” 衣冠禽兽 ② 此处强调的是人的德行，与“德行高尚”相反 卑鄙无耻 ③ 此处强调使仁、义、礼、智的传统延续发展 发扬光大 ④ 此处指帮助老人拿东西是很简单的 举手之劳 【词语积累】 衣冠禽兽：穿戴着衣帽的禽兽，指行为卑劣，如同禽兽的人。 卑鄙无耻：形容品行低下，不知廉耻。 发扬光大：发展提倡，使日益盛大。 举手之劳：形容事情很容易办到；不费事。 9.【答案】 如此简单而不去做，任由自己流于凡庸甚至堕入邪恶，怎么能不让人感到悲哀呢？ 【解析】 画波浪线句有两处语病：一是语序不当，“堕入邪恶甚至流于凡庸”应改为“流于凡庸甚至堕入邪恶”；二是不合逻辑，“怎么能让人感到悲哀呢”应改为“怎么能不让人感到悲哀呢”。 10.【答案】 “朝庭”应改为“朝廷”，“试用”应改为“实用”。 11.A 【解析】 A项，错误。两处引号的作用相同，都标示特定称谓。B项，正确。②处在说荀子的身份，“儒家的集大成者”的表述准确；前面有“并不是”，此处用“而是”衔接，可以照应前后文，使语意连贯。C项，正确。通过分析前后句的关系可知，这里表示递进，可填“甚至”。D项，正确。此处的“学术梦想”对应的内容在上一段，“学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后，又遇到了充分的驳难。结果，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都‘你中有我，我中有你’了，同上一个等级”，即“学术梦想”指知识分子基于学术的自由争鸣与融合。 12.B 【解析】 文中的“到底”是副词，表示深究。A项，动词，到尽头。B项，副词，表示深究。C项，副词，表示经过种种变化或曲折最后出现某种结果。 D项，副词，毕竟（多用于强调原因）。 二、关键能力构建 1.【答案】 BCE 【解析】 “适梁”的主语是孟子，与前后句的主语皆不一致，故其前后皆应断开，即B、C处应断开；“梁惠王不果所言”与“则……事情”是两个由“梁惠王”领起的主谓句，其间应断开，即E处应断开。 2.A 【解析】 “子奚不为政”的“奚”也指为什么。D项，“经纶世务者”的“务”指政务。 3.C 【解析】 由材料二中的“太史公曰……利诚乱之始也”可知，认为功利是祸乱的开始的是司马迁；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少谈及利，以防备祸乱根源的是孔子。 4.（1）【答案】 （百姓）用箪装着饭食，用壶盛着汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水火一般的统治。（关键词：箪食壶浆，迎，岂） （2）【答案】 在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗，削弱了敌人。（关键词：当是之时，用，弱） 5.【答案】 ①周武王征伐他国，当地百姓高兴，就兼并这个国家；②周文王征伐他国，当地百姓不高兴，就不兼并这个国家；③商汤征伐他国，实施了百姓满意的措施，百姓便欢迎他来征伐。（答出其中任意两点即可） 【解析】 “先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”说的是先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。材料一中，由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可得出答案①；由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可得出答案②；由“民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可得出答案③。 参考译文 材料一：齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人或劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并它而燕国的百姓高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，周武王就是。兼并它而燕国的百姓不高兴，那就不要兼并。古代有这么做的人，周文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，（百姓）用箪装着饭食，用壶盛着汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水火一般的统治。” 齐国攻打燕国，兼并了它。别的诸侯国谋划援救燕国。齐宣王说：“诸侯大多谋划来讨伐（伐）我，（我）用什么方法（“何以”，宾语前置）对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就能在天下实行统治的，商汤就是。没有听说过凭着方圆千里的土地来使天下畏惧（“畏”，使动用法）的。天下的人都信任商汤，他向东征伐时，西边各族的百姓就抱怨；向南征伐时，北边各族的百姓就抱怨。（他们抱怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’百姓盼望（望）他，如同大旱时盼望乌云虹霓一样。（汤的军队每到一地，）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，抚慰（吊）那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐他，百姓都认为您会把他们从水火中拯救出来，（于是）用箪装着饭食，用壶盛着汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的宝器，像这样怎么行呢？天下本来（固）就畏忌齐国的强大，现在齐国增加了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人和孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，（“谋于燕众”，状语后置）选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止（各国动兵）。” 材料二：太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下（废）书本而有所感叹。说：唉，功利实在（诚）是祸乱的开始呀！孔夫子极少讲功利，其原因就是经常防备这个祸乱的根源（原）。所以他说“依据功利而行动，会招致很多怨恨”。上至天子下至平民，喜好功利的弊病有什么不同呢？ 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。事理已经通达，便出游侍奉（事）齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁，梁惠王没有实行他的主张，认为他的主张迂曲遥远并且不切实情，远离实际。在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗，削弱了敌人；齐威王和齐宣王任用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。各诸侯国正力求合纵连横，把能攻善伐看作贤能，可是孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要（“所如者不合”，宾语前置）。 学科网（北京）股份有限公司 $$