5.2《大学之道》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《大学之道》教学设计 【教学目标】 1.语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意； 2.思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联； 3.文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 【教学重难点】 1.《大学》的主体是“三纲”“八目”，要让学生明了这些内容的逻辑关系； 2.《中庸》中的学习过程论，对于学生的学习实践具有一定的指导作用，带领他们领会这个学习过程论的合理性。 【授课方法】语言品读法、整体感知、鉴赏评价 【学习方式】自主、合作、探究 【教具准备】多媒体辅助教学 【教学课时】2课时 【教学过程】 一、新课导入 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 二、了解《大学》 大学是什么？与小学的区别？ 小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》 （“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。） １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 ２.治国安邦的大学问 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人，十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 《大学》来源： 《大学》、《中庸》：本为《礼记》中的一章南宋以前没有单独刊行过。 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 （《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。） 《大学》介绍： 儒家基本经典之一。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。原为《礼记》中的一篇。到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章，南宋朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为“四书”。 《大学》一文不长，仅有两千余字，以精辟的语言和成熟的思维提出了儒家对于大学教育的目的、任务和途径的总结性论断，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 理解标题： 是儒学经典 开篇的第一句。 《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与 、 、 合称为“四书”。 “大学之道”指的是： 、 、 、 的根本原则。 （《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新月异的努力，达到至善至美。） 三、了解作者 曾子（前505年－前435年），夏禹后代，姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 公元前435年，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 思想主张：修齐治平 曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。 曾子杀猪： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。 大家就用“曾子杀猪教子”来表示人应该言而有信，诚信待人，尤其是在孩子面前，一定要注意自己的言行，要说到做到，给孩子树立诚信的榜样。 四、预习检查 明确字音： 本末（mò） 壹（yī） 五、研读课文 【思考1】研读第一段 原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 活动一：解释词语并翻译句子 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 ②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 ③亲民：亲近爱抚民众。 ④止于至善：达到道德修养的最高境界。 ⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 ⑥静：心不妄动 ⑦安：性情安和 ⑧虑：思虑精详 ⑨得：处事合宜 ⑩本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ⑪道：规律 释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 活动二：问题探究 1.概括内容及作用。 明确 指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。 2.你是如何理解其宗旨的具体内涵？ 明明德： 释义：明明德，即彰明人们所固有的光明的德性。 朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信，这些美好的本性与光明的德行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐，见不贤则内省，明善恶，知荣辱。 但“明德”为私欲所牵连和蒙蔽，难似显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养达到"复性"。 亲民： 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。《大学》 以亲九族。《尚书·尧典》 明王守仁《王文正公全书·传习录》认为，“亲”仍读如字，做“亲近”、“爱护”解，言统治者应爱护、亲近民众。 苟日新，日日新，又日新。《大学·盘铭》 亦惟助王宅天命，作新民。《尚书·康诰》 周虽旧邦，其命维新。《诗经·大雅·文王》 朱熹取二程之意，认为“亲”当作“新”解，他在《四书集注大学章句》中云“新者，革其谓之旧也。言既自明其明德；又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。 止于至善： 止，犹自处也。 汉郑玄《十三经注疏·大学》 止者，必至于是而不迁之意；至善，则事物当然之极也。 宋朱熹《四书集注·大学章句》 “止”，在此申为“达到，以…为目的”。 至善”，即善的最高境界，是最高的道德目标和道德准则的体现，这里的“至善”所指的对象既是对己，又可及人：既是平民百姓，又可以是王者圣人；既适用于个人，也适用于一家乃至一国；既有伦理道德含义，又有政治生活的规定。 积善之家，必有余庆。——《周易·坤》 善行无辄迹。——《老子》 夫唯道，善贷且成。——《老子》 善人，我不得而见之矣。——《论语·述而》 “善”充分体现了自古至今人们对中华基本道德的理想概括和不懈追求。正如禅宗语：“恰恰无心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”。 “至善”一词，不是俗情所理解的善恶相对之善，而是超越了善恶两极更高的精神境界。 大学之道 大学、三纲领 明德：美好的德行 新民：使天下人去旧更新 至善：达到善的最高境界 “明明德”是对己而言，不断彰明自己内在的德性； “亲民”是对人而言，以自己的至德教化民众，使之除旧布新； “至善”乃“明明德”与“亲民”发展的最终归宿，也是二者发展的最终目标。 “明明德”和“亲民”二者之间存在递进关系，只有提高自身的道德修养才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民。同时要在实践中将“明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功发挥到极致，也就能达到“至善”的境界了。 （大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。（事物的发展规律）） 3.分析本段的论证层次。 明确 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。 【思考2】研读第二段 原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 活动一：解释词语并翻译句子 ①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 ②修其身：修养自身的品性。 ③致其知：获得知识。 ④格物：推究事物的原理。 ⑤知至：对外物之理认识充分。 ⑥庶人：指平民百姓。 ⑦壹是：一律，一概。 ⑧本：根本。 释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。 活动二：问题探究 1.概括内容及作用。 明确 提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。 2.欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 大学、八条目： 格物：探究事物原理 致知：获得知识 诚意：使心意诚实 正心：端正内心 修身：修养自身 齐家：整治家庭 治国：治理国家 平天下：使天下归于太平 八目具体阐述： “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得“真知。能辨明是非善恶。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于理处好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”：是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。 3.“八目”之间是什么关系？ 明确 “格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。 （“八目”是逐一递进的关系，其核心是“修身”） 4.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？ 明确 “修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。 身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 5.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 明确 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 六、课堂思考 【思考1】你如何看待本文提到的“大学之道”的。 明确 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 【思考2】 原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”（《大学》节选） 问题：这一部分的主要的思想主张是？ 明确 以德为本。 【思考3】大学校训中的《大学》格言 河南大学：明德，新民，止于至善 东南大学：止于至善 厦门大学：自强不息，止于至善 香港大学：明德格物 河南理工大学：明德任责 【结束语】 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。 请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 学科网（北京）股份有限公司 $$