古诗词诵读《无衣》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

兼 爱 1 旧知回顾,重拾《诗经》 活 动 一 2 文学常识 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收录了从西周初年到春秋中期的诗歌_篇,或称_。它是我国现实主义诗歌创作的源头。 305 《诗三百》 内容:风、雅、颂 诗经六义 风 即国风,是各地民歌,共有十五国风,共160篇,是《诗经》中的核心内容。 《国风 周南 关雎》《国风 秦风 蒹葭》《诗经 卫风 氓》 雅 即正声雅乐,是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅( 31篇)和小雅( 74篇),多为公卿贵族所做,共105篇。大雅为歌功颂德之作,小雅多讽刺之声。 《小雅 采薇》《小雅 鹿鸣》《大雅 江汉》 颂 即祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵,分为周颂(31篇)、鲁颂(4篇)和商颂(5篇),共40篇。 《周颂 我将》《周颂 有客》《商颂 玄鸟》等 手法:赋、比、兴 诗经六义 "赋者,敷也,敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。 如“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”即是直接表达自己的感情。 "兴者,先言他物以引起所咏之词也。"即起兴,用其他东西引出要说的内容。 如"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 赋 兴 比 "比者,以彼物比此物也。"即比喻,明喻和暗喻均属此类。 如《魏风 硕鼠》,以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 诗经的思想内容 反映奴隶们对剥削压迫的对抗。 如《魏风 硕鼠》 反映当时的劳动生活等 如《芣苢》 反映当时的战争徭役等。 如《无衣》《采薇》 反映当时的婚姻生活 如《关雎》《蒹葭》《静女》 现实主义诗篇 了解背景 公元前771年,周幽王奢侈淫逸,朝政腐败黑暗,统治集团内讧,造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都, 幽王死,周域大半沦落,于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民,眼看沦陷的国土,遭到敌人的蹂躏,便纷纷响应秦襄公兴师御敌的号召,保家卫国,参军参战,一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的,是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 《无衣》选自十五《国风》中的秦风,属于秦国民歌 《无衣》是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 解题 没有军装,军情紧急,征衣一时难以齐备。 《无衣》: 当时的秦国当兵没有工资,还要自己准备兵器、服装、粮食等,不过在战场上杀敌可能获得赏赐,而秦国人历来是“大抵尚气概、先勇力、忘生轻死”。 东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。 ——南北朝《木兰诗》 秦风 无衣 岂曰无衣?与子同袍。 王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。 王于兴师,修我矛戟(j ),与子偕(xi )作! 岂曰无衣?与子同裳(ch n )。 王于兴师,修我甲兵,与子偕行! 读准字音,把握节奏情感 朗读诗歌 无衣 岂曰/无衣?与子/同袍。 王于/兴师,修我/戈矛。与子/同仇! 岂曰/无衣?与子/同泽。 王于/兴师,修我/矛戟j 。与子/偕作! 岂曰/无衣?与子/同裳ch ng。 王于/兴师,修我/甲兵。与子/偕行! 朗读指导 诗歌音节短促,声调激昂,诵读时要注意。 二/二节拍 反问语气 肯定语气 紧急快速 感叹语气 袍:长袍,类似于斗篷。行军者白天当衣服穿,晚上当被子盖。 王于兴师:于,句中助词,兴师,起兵,意思是周王出兵打战。 岂曰无衣?与子同袍。 王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。 王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。 王于兴师,修我甲兵。与子偕行! 袍,本义是有夹层、中间絮有丝绵的长衣。泛指衣服,代表性的有三种:一是战袍,一是官袍、黄袍,一是文人穿的袍。《木兰诗》:“脱我战时袍,著我旧时裳。”袍甲,战袍和铠甲。 泽:同“襗”,贴身穿的衣服。 偕作:共同行动。 岂曰无衣?与子同袍。 王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。 王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。 王于兴师,修我甲兵。与子偕行! 泽,本义湖泊,引申为汗水、汗泽,其衣服常为汗所浸润,故同“襗”,指长内衣,即贴身穿的衣服。 裳:下衣,这里指战裙。 甲兵:铠甲与兵器。 偕行:一起前进。 岂曰无衣?与子同袍。 王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。 王于兴师,修我矛戟,与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。 王于兴师,修我甲兵,与子偕行! 裳,《说文解字》:“常,下裙也。从巾,尚声。”(常,是遮蔽下体的裙子)。 岂曰无衣?与子同袍。 王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。 王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。 王于兴师,修我甲兵。与子偕行! 怎么能说没有衣服穿呢?我的长袍跟你共享。周王出兵打仗,修好我们的戈与矛,我跟你共同对付敌人。 怎么能说没有衣服穿呢?我贴身穿的衣服跟你共享。 周王出兵打仗,修好我们的矛和戟,我跟你共同行动。 怎么能说没有衣服穿呢?我的下衣跟你共享。 周王出兵打仗,修好我们的铠甲和兵器,我跟你共同奔赴战场。 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行! 如何理解“无衣”? 体悟“衣”之情 以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌,有衣共享。即使无衣、赤手空拳,也义无反顾地勇往直前! 秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死……。 ——朱熹《诗集传》 无衣 岂曰/无衣?与子/同袍。 岂曰/无衣?与子/同泽。 岂曰/无衣?与子/同裳。 任务二:请你分析这一组词能不能调整顺序,有何含义? “袍、泽、裳”的变化, 是指从外袍到内衣、从上身到下身, 大家皆可共享。这种看似 具体细化的表述, 实是对三个不变的“与子同”的升华, 意在表达肝胆相照不分彼此、同患 难共生死。 任务二:请你分析这一组词能不能调整顺序,有何含义? “戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护,表明武装在 完备、防御在完善。这是从侧面衬托来者不善且力量强大,所以更要万众一心、勇猛应战, 方能克敌制胜。 无衣 王于/兴师,修我/戈矛。 王于/兴师,修我/矛戟。 王于/兴师,修我/甲兵。 任务二:请你分析这一组词能不能调整顺序,有何含义? 思想一致——你恨谁我恨谁 行动一致——你干嘛我干嘛 方向一致——你到哪我到哪 从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起, 这既是行动的深化, 更是情感的深化,从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情,也是对脚下土地、 对祖国的深情而“听从王命”,义无反顾地勇往直前。 无衣 与子/同仇! 与子/偕作! 与子/偕行! 战袍 里衣 下裙 (统一征战) (统一行动) 铠甲兵器 (统一思想) 长柄武器 长柄武器 思想行动 表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。 所用兵器 表现战士们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 层层递进 一样仇恨 一起行动 共赴战场 3.下一章的“岂曰无衣”是不是对上一章的简单重复?结合不同的地方分析原因。 所穿战服 与子同袍 修我戈矛 与子同仇 与子同泽 修我矛戟 与子偕作 与子同裳 修我甲兵 与子偕行 环节三:研读析旨 表现战士们克服困难、团结互助的情景。 【特点】重章叠句 即上下句或者上下段用相同的结构,反复咏唱的一种表情达意的方法。 这种方法具有回环往复的表达效果,同时也具有音乐美、意境美,含蓄美。 【作用】 在内容和主题上:加深印象,营造意境,渲染战斗的紧张气氛;深化主题,强化感情,强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。 在诗歌艺术表现上:增强了诗歌的节奏感、音乐感,形成了一种回环往复的美,带给人一种委婉而深长的韵味。 4. 从课文字面上看,结构上有什么特点?有何作用? 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行! 重章叠句 1. 诗歌第一句“岂曰无衣?与子同袍。”运用了什么样的修辞手法?分别表达了诗人什么样的思想感情? 诗歌第一句运用了设问的修辞手法,一问一答鲜明地表达了战士们团结一致,共同对抗外敌强烈的思想感情;“无衣”两字运用了夸张的修辞手法,表达了战士们一心为国征战,不计较衣物不全的爱国的思想感情。 2. 诗歌第二句“王于兴师,修我戈矛。”在全文中具有什么样的作用? “王于兴师”首先交代了事情发生的直接原因,诗人将其放在后面,具有补充交代的作用。 诗人先“议”后“叙”,不但能够避免诗歌的平铺直叙,增强诗歌气势,而且能够激发战士们强烈的爱国热情。 突出战士们为国而战的斗争精神,“与子同仇”,表明大家认识到仇敌是共同的,必须团结一致去抗击共同的敌人。 《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌,是一首爱国歌曲。 《无衣》用“赋”的表现手法,在铺陈复唱中直接表现战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情。一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 小结 25 学以致用 微写作 活 动 五 26 根据下面提示,选择一个时代,以诗歌文本为依据,合理想象,写一段人物塑像。时间:5分钟。 提示:人物群像描写;可以从外貌特征、职业身份、生活环境、日常活动入手,注意突显时代特征。 在列强侵略,民族寻求自强的时代,他们是—— 在军阀混战,人民争取解放的时代,他们是—— 在灾疫无情,和平暗藏危机的时代,他们是—— 在 的时代,他们是—— 这是19岁的军人陈祥榕的遗作——他与另外三名战友在2020年印度军人侵袭我国边境的冲突中英勇牺牲了。 短短的8个字,可谓最短的爱国诗,让国人泪目,更让国人肃然起敬!面对印军的蓄意滋事,我国军人怀着对祖国母亲的深爱,不让外敌入侵半寸,表现出超强的战斗力和坚强的毅力,用血肉之躯筑起了祖国的界碑! 清澈的爱,只为中国——戍边烈士陈祥榕 在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头,他挺身而出,“置祸福荣辱于度外”,坚决实行禁烟,抵抗外国武装侵略,捍卫了国家主权和领土。 林则徐: 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 你懂七连吗?你知道七连多少次从尸山血海中爬起来,抱着战友残缺的躯体,看着支离破碎的连旗。千军万马在喊胜利,在喊万岁,七连没有声音,它只是埋好战友,包上伤口,跟自己说又活下来了,还得打下去。 ——电影《长津湖》台词 抗美援朝志愿者: 我们把该打的仗都打了 在防疫一线的志愿者队伍中,有许多“00后”的身影,他们用年轻的肩膀扛起了战疫的责任,稚嫩的脸庞遮掩不住他们坚定的眼神,他们用行动证明“00后”的肩膀靠得住。 抗疫路上的“00后”—— 撑起青春脊梁 1.《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”,似自责,似反问,洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上了一把火,于是无数战士同声响应:“_”“_”“_”。 2.《无衣》语言富有强烈的动作性:“_”“_”“_” 使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 3.《无衣》共三章,采用了重叠复沓的形式。首章结句“_”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“_”,是行动的开始。三章结句“_”,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。 与子同袍 与子同泽 与子同裳 与子偕行 环节五:课堂检测 修我戈矛 修我矛戟 修我甲兵 与子同仇 与子偕作 null 47352.0 $$