10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

劝 学 《荀子》 荀子 《三字经》：玉不琢，不成器；人不学，不知义。 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 《长歌行》：少壮不努力，老大徒伤悲。 宋• 赵恒《劝学诗》 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门无车毋须恨，书中有马多如簇。 娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。 男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。 唐•颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 学习目标 1.了解荀子和《荀子》的相关知识。 2.掌握重要的文言文实词、虚词和句式，理解并背诵课文。 3.学习本文论证方法，学习如何围绕中心论点进行合理论证。 4.理解课文内容，培养谦虚好学的风气。 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 劝 学 劝勉 学习 荀子 荀子：（约313－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代的思想家、教育家，儒家学派代表人物。 主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。 古文运动 “古文”是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文质朴自由，不受格式拘束。“骈文”是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实。 “古文运动”是唐代文学史上以复古为名的文风改革运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。苏轼称赞韩愈“文起八代之衰”。 “八代”：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋这几个朝代。 韩愈3岁丧父，受兄韩会抚育，兄死后跟嫂嫂、侄儿艰难度日。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，赴长安应进士试，三试不第。登进士第后，三试博学鸿词不入选，便先后赴节度使幕府任职。 任监察御史时，关中大旱，饿殍遍地，京兆尹李实封锁消息，谎报粮食丰收，百姓安居乐业，韩愈愤怒之下上书论天旱人饥状，遭李实等谗害，被贬为阳山令。后获赦北还，因先后与宦官权要相对抗，仕宦一直不得志。 元和十四年(819年)宪宗迎佛骨入大内，他上表《论佛骨表》极力劝谏，为此被贬为潮州刺史。回朝为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。 解 题 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 写作背景 我国自古就有尊师重道的优良传统，但魏晋南北朝时期形成了以士族为代表的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士庶之别，上层士族子弟无论才德高低，都有官可做，他们不学习也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气依然存在，士大夫之族“耻学于师”，还对别人的求师学道“群居而笑之”。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 中zhòng绳 輮róu以为轮 有yòu槁暴pù 参省xǐng 知zhì明 须臾yú 跂qǐ而望 舆yú马 舟楫j Í 生xìng非异也 跬kuǐ步 骐骥jì 驽nú马 锲qiè而不舍 金石可镂lòu 二螯á o 要求：诵读全文，读准字音。 诵读课文 要求：自读课文，结合注解，疏通文意。掌握重点文言知识（实词、虚词以及句式），培养文言文翻译的能力。 译读课文 直译为主，意译为辅。文言文翻译方法： ①留（保留） ②删（删除） ③换（替换） ④调（调语序） ⑤补（补出省略成分） ⑥变（灵活变通） 文本解析 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 第二段作者用了哪些比喻？寓意是什么？ 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 金就砺利 比喻论证而非修辞比喻 学习的重要性：可以提高自己，改变自己。 以喻代议 寓议于喻 文本解析 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 第三段作者用了哪些比喻？寓意是什么？ 登高博见 顺风而呼 假舆马 假舟楫 善假于物也 学习的作用：弥补自己 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 文本解析 对比 对比 反喻 正喻 文本解析 第四段作者运用了哪些论证方法？并指出又分别哪些方面来进行劝学的？本段还运用了什么手法？ 学习的方法和态度 积土成山 积水成渊 不积跬步 不积小流 骐骥一跃 驽马十驾 锲而不舍 锲而舍之 蚓无爪牙之利 蟹六跪而二螯 对比 学习要积累 （方法） 学习要坚持 （态度） 学习要专一 （态度） 论证结构 第一段 提出中心论点：学不可以已 第二段 学习的意义：提高改变自己 第三段 学习的作用：弥补不足 第四段 学习的方法态度：专心 坚持 积累 必要性：为什么要学习 重要性：学习的实质 操作性：应如何学习 君子曰：学不可以已。 君子：有学问有品德的人。 已：停止。 君子说：学习是不可以停止的。 提出中心论点： 学不可以已 开门见山 中心论点 学不可以已 一方面是说学习非常重要，所以不能停止； 另一方面是说对待学习 应该采取的正确态度和 方法，那就是不能停止。 第一自然段 开门见山 学习第二段 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 于：从 于：比 中：合乎 绳：木匠用的墨线 輮：同“煣”，用火烤木材使之弯曲 曲：形作名，弯曲的弧度 虽：即使 有：“又” 暴:晒 然：这样 金：古今异义，金属制的刀斧等 就：接近，靠近 博学：古今异义，广泛地学习 日：名作状，每日 参：检验 省：省察 乎：“于” 知：同“智”，见识 青 出 于 蓝 冰 寒 于 水 輮 以 为 轮 木受绳则直 金就砺则利 第二自然段 提高自己改变自己 学习的意 义 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （比喻） 小结：用青与蓝、冰与水、木成轮、金就砺为喻，强调指出变化后则胜于变化前，实则暗喻人在学习之后就胜于学习之前，所以段末直接点出“君子博学而日参省乎已，则智明而行无过矣。” 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 而：连词，表修饰 跂：踮起脚后跟 疾：疾劲 彰：清楚 假：借助，利用 利：使……加快 致：到达 水：名作动，游水 绝: 横渡 生：同“性”，资质、禀赋 学习第三段 跂 而望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 第三自然段 弥 补不 足 善假于物 学习的作 用 （比喻） 学习 空想 借助学习弥补不足 要靠后天学习 "君子生非异也，善假于物也" 小结：用登高 和驾舟舆为喻，说明必须借助外物才能提高自已，而学习就是借助外物提高自已的最好方式。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 焉：兼词，相当于“于此” 神明：非凡的智慧 跬：跨出一脚 步：跨出两脚 无以：没有用来……的 驾：一天的行程 锲：刻 镂：雕刻 蚓无……之强: 定语后置 上下：名作状，向上，向下 一：专一 寄托:古今异义，藏身 学习第四段 学习方法和态度 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 第 四 自 然 段 积累坚持专心 1、中心论点：学不可以已 2、学习的意义：提高自己，改变自己 3、学习的作用：弥补不足 4、学习的方法态度：积累、专心、坚持 为什么要学习 如何学习 劝学 第一段提出了中心论点。语言简劲，命意深广，很自然地引出了下文的滔滔阐述。 第二段以比喻说明了任何人通过发愤学习，都能进步。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断，木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。 第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证。荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”这与他的“制天命”的思想也是联系着的。这一段说明学习必须善于利用外物。 最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。 这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。 文意解析 劝学 学习的意义：可以提高、改变人。 中心论点 分论点一 分论点二 学习的作用：可以弥补不足，实现目标。 分论点三 学习的方法和态度：积累、坚持、专一。 文意解析 学习的意义。 分论点一 靛青 蓝草 胜于 提取 冰 寒于 为之 水 木直 轮 輮 木 绳 直 金 砺 锋利 提高发展 改变 引申 推论 博学而日参省乎己，知明而行无过 运用五个比喻阐释学习的意义。 文意解析 学习的作用。 分论点二 终日而思 须臾所学 跂而望 登高博见 登高而招 见者远 顺风而呼 闻者彰 假舆马 致千里 点明学习 的作用 假舟楫 绝江河 列举五个比喻，说明学习的作用 臂非加长 声非加疾 非利足 非能水 不如 不如 比喻 善假于物 引申推论 借助学习，可以弥补不足。 文意解析 学习的方法和态度 分论点三 无以成江海 积土成山 不积小流 不积跬步 引申 推论 积累 坚持 专一 正面设喻 风雨兴 积水成渊 蛟龙生 积善成德 神明得圣心备 反面设喻 无以致千里 积累 不积 正反对比 骐骥（反） 驽马（正) 锲而舍之（反） 锲而不舍（正） 坚持 正反对比 蚓，用心一（正） 蟹，用心躁（反） 专一 积累 从《劝学》看《荀子》的特色 用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题） 采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。 比喻论证探究及写作练习 1.比喻和比喻论证有什么区别？ （1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。 （2）翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂[jǐ]一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 比喻论证探究及写作练习 1.比喻和比喻论证有什么区别？ （3）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 比喻论证探究及写作练习 1.比喻和比喻论证有什么区别？ 比喻正在使具体的人和事生动化，使抽象的事物形象化。 比喻论证重在使，复杂的道理简单化记中载关系的相似性或者是道理的相通。 比喻论证探究及写作练习 2.使用比喻论证有哪些注意事项呢？ ①喻体应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的 ②比喻应当贴切、自然，要恰到好处的说明被论证事物的特点。 ③任何比喻其实都是有缺陷的。要完整深刻的论证一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。 比喻论证探究及写作练习 3.牛刀小试：使用比喻论证论述应当将学到的知识化为己用。 大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余，那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！ ————辜鸿铭 通假字 ①虽有槁暴，不复挺者 ②则知明而行无过矣 ③輮使之然也 ④君子生非异也 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒。 “知”通“智”，智慧。 “輮”通“煣”，使...弯曲。 “生”通“性”，天赋，资质。 词类活用 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②君子博学而日参省乎己 ③假舆马者，非利足也 ④上食埃土，下饮黄泉 ⑤用心一也 水，名词用作动词，游泳。 日，名词作状语，每日。 利，形容词使动，使……快。 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 一，数词作形容词，作“专一”讲。 特殊句式 ①青，取之于蓝，而青于蓝 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 状语后置句 定语后置句 判断句 1.君子:这里指有学问有修养的人。 2.青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝,一年生草本植物,叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。 3.绳:墨线。 4.鞣:古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。 5.规:圆规,画圆的工具。 6.金:指金属制的刀斧等。 7.跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 8.镂:原指在金属上雕刻,泛指雕刻。 1.荀子《劝学》中“_______________”是说君子的天资与其他人并无差异，通过“_______________” 来弥补自身的不足。 2.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在荀子的《劝学》中，也论述了学和思关系的句子是：“________________，________________”。 3.荀子在《劝学》中以劣马为喻，强调坚持重要性的句子是“_____________，__________”。 4.荀子《劝学》中“_____________，________________” 两句以良马设喻，来说明学习不能一蹴而就，要勤于积累。 5. 荀子在《劝学》 中认为，“　____________　”也不足十步远，“____________　”的“不舍之功”可帮助我们获得成功。 【参考答案】 1.君子生非异也，善假于物也。 2.吾尝终日而思矣  不如须臾之所学也 3.驽马十驾   功在不舍 4.骐骥一跃   不能十步  5.骐骥一跃  驽马十驾 6.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ _______， _______。” 7. 《劝学》中以蚯蚓为例，论证学习需要用心专一；篇中与之相反的例证是“_____________，________________，________________”。 8. 《劝学》中说让远方的人也能看到自己就“  ____________ ”，即使 “____________ ”也会有好的效果。 9. 荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，论证学习要坚持不懈的两句是：“ ____________ ，____________”。 10. 荀子在《劝学》中以“_____________，______________”为喻，引出要广泛学习不断自省以成君子的结论，强调了学习能够改变人的秉性。 【参考答案】 6.故不积跬步，无以至千里 7.蟹六跪而二鳌 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 8. 登高而招   臂非加长也 9. 锲而不舍   金石可镂 10.故木受绳则直，金就砺则利 作文素材 1、有一天，荀子见一伙人戴着柳树叶编的帽子，跪在太阳地里，向老天爷求雨。他很不以为然，说：“过些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨吗?下雨与祈雨无关。如真不下雨，那还是想法子引河开渠，才能有水。故错人而思天，则失万物之情。”他的结论就是说：“放下人为的努力而指望天赐，那就违反了万物之理。” “世上无难事，只怕有心人。”这句话说得中肯，说得深刻。那种只会说“我不行”而不努力实干的人，怎么会取得成功？如果胸中怀着一个不倒的信念——事在人为，只要努力就会成功，努力，再努力，艰辛的劳动总有一天会结出硕果，我们都可以浇开成功之花。 2、兀立的山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的隐秘，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别，借助外物的力量，却能铸造辉煌人生。 荀子也曾说过：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。” 这正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化作己有，去巧妙运用，一定人事半功倍。 3、“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 谢谢观看 $$